La Doctrina del Derecho Natural según Santo Tomás de Aquino
10 - Derecho Natural en Santo Tomás y en la Doctrina Voluntarista, El.
Santo Tomás de Aquino integra conceptos clave para la comprensión del derecho desde la perspectiva del diurnaturalismo. Distingue entre la ley eterna, que es la razón de la sabiduría divina que ordena el universo, la ley natural, que traslada esta racionalidad a la naturaleza humana concediéndole un propósito, y la ley humana, que busca concretar la ley natural en la sociedad para el bien común. La ley eterna representa la voluntad creativa de Dios, ordenando la creación y conservación del mundo, mientras que la ley natural se manifiesta en el uso correcto y propósito asignado a la creación por parte del hombre.
El derecho natural, según Santo Tomás, no es un constructo de la razón humana, sino una realidad objetiva y existente en las esencias de las cosas. Se organiza en preceptos que coinciden con las inclinaciones naturales de los seres: conservación de la vida, procreación y la vida en sociedad, entre otros. Este derecho se entiende a través de un conocimiento intuitivo, no meramente científico, y se formaliza racionalmente al ser descubierto como norma de conducta. Tomás también distingue entre derecho natural material, que regula las relaciones entre seres, y formal, que refiere a su conceptualización racional, enfatizando su objetividad y universalidad.
Autor: Blanco González, Antonio
Título original: Derecho Natural en Santo Tomás y en la Doctrina Voluntarista, El.
Participante: Santo Tomás de Aquino
Participante: San Agustín
Participante: Duns Cotto
Participante: Guillermo de Ocam
Participante: Antonio Blanco
