WEBVTT
00:00:19.840 --> 00:00:22.800
"Dentro de nosotros
tenemos cuatro vidas sucesivas,
00:00:22.880 --> 00:00:25.120
encajadas una dentro de la otra.
00:00:25.200 --> 00:00:28.640
El hombre es un mineral, porque
tiene dentro de sí el esqueleto,
00:00:28.720 --> 00:00:31.680
formado por sales
y sustancias minerales;
00:00:31.760 --> 00:00:35.560
alrededor de este esqueleto
está bordado un cuerpo de carne,
00:00:35.640 --> 00:00:39.680
formado de agua,
de fermentos y de otras sales.
00:00:40.680 --> 00:00:44.480
El hombre también es un vegetal,
porque, como las plantas, se nutre,
00:00:44.560 --> 00:00:47.440
respira,
tiene un sistema circulatorio,
00:00:47.520 --> 00:00:50.600
tiene sangre como la linfa,
se reproduce.
00:00:52.320 --> 00:00:55.560
También es un animal, en cuanto
que está dotado de motilidad
00:00:55.640 --> 00:00:57.640
y de conocimiento
del mundo exterior,
00:00:57.720 --> 00:00:59.280
que le dan los cinco sentidos
00:00:59.360 --> 00:01:02.800
y que completa
la imaginación y la memoria.
00:01:03.840 --> 00:01:05.760
Por último, es un ser racional,
00:01:05.840 --> 00:01:08.680
en la medida
en que posee voluntad y razón.
00:01:08.760 --> 00:01:13.040
Por consiguiente, tenemos dentro
de nosotros cuatro vidas distintas
00:01:13.120 --> 00:01:17.080
y debemos, por tanto,
conocernos cuatro veces".
00:01:18.320 --> 00:01:22.280
Con estas palabras atribuidas a
la conocida como Escuela Pitagórica
00:01:22.360 --> 00:01:24.600
se nos introduce
al viaje cinematográfico
00:01:24.680 --> 00:01:26.320
de "Le Quattro Volte",
00:01:26.400 --> 00:01:29.120
una obra en la que,
como hicieran durante siglos
00:01:29.200 --> 00:01:31.360
los discípulos
del filósofo Pitágoras,
00:01:31.440 --> 00:01:33.760
se reflexiona
acerca de la naturaleza,
00:01:33.840 --> 00:01:37.880
así como del alma que
habita todo aquello que nos rodea.
00:01:40.920 --> 00:01:42.520
Mucho se ha escrito y especulado
00:01:42.600 --> 00:01:45.040
sobre el fundador
de la Escuela Pitagórica,
00:01:45.120 --> 00:01:47.680
pero poco o nada
se sabe a ciencia cierta
00:01:47.760 --> 00:01:50.520
sobre la vida
del enigmático Pitágoras,
00:01:50.600 --> 00:01:54.520
más allá de los ecos de su leyenda.
00:01:54.600 --> 00:01:57.120
El historiador
griego Diógenes Laercio,
00:01:57.200 --> 00:02:00.200
citando, a su vez,
al filósofo Heráclides Póntico,
00:02:00.280 --> 00:02:04.160
afirmaba que Pitágoras solía
decir que era hijo del dios Hermes
00:02:04.240 --> 00:02:07.400
y que su padre
le permitió elegir un deseo:
00:02:07.480 --> 00:02:10.840
Cualquier cosa
salvo la inmortalidad.
00:02:12.200 --> 00:02:15.720
La petición de Pitágoras fue la de
mantener la memoria de lo ocurrido
00:02:15.800 --> 00:02:18.360
a través
de sus sucesivas existencias.
00:02:18.440 --> 00:02:19.680
Era, por tanto, Pitágoras
00:02:19.760 --> 00:02:22.640
capaz de recordar
la transmigración de su alma,
00:02:22.720 --> 00:02:25.000
de qué forma
se había reencarnado siempre,
00:02:25.080 --> 00:02:27.880
y por cuántas plantas
y animales había pasado,
00:02:27.960 --> 00:02:30.840
así como
las cosas que había padecido.
00:02:32.400 --> 00:02:35.280
La vida de Pitágoras
es, por tanto, muchas vidas,
00:02:35.360 --> 00:02:37.480
el cruce
de una multitud de historias,
00:02:37.560 --> 00:02:44.080
una biografía establecida en el
borde inabarcable de lo mitológico.
00:02:44.160 --> 00:02:45.160
De todos los filósofos
00:02:45.240 --> 00:02:47.240
llamados presocráticos
en la antigüedad griega,
00:02:47.320 --> 00:02:49.880
sin duda, la figura
de Pitágoras de Samos es...
00:02:49.960 --> 00:02:53.840
la más fascinante y controvertida,
por su dimensión semilegendaria.
00:02:53.920 --> 00:03:00.800
Es una figura que se mueve entre
la nebulosa leyenda de su vida,
00:03:00.880 --> 00:03:06.440
de sus viajes por el antiguo Oriente
y, quizá, incluso, el antiguo Egipto,
00:03:06.520 --> 00:03:09.960
su peregrinación
desde su isla natal, de Samos,
00:03:10.040 --> 00:03:11.960
hasta Crotona en la Magna Grecia,
00:03:12.040 --> 00:03:15.680
las noticias muy dispersas
y diversas sobre sus enseñanzas,
00:03:15.760 --> 00:03:18.760
por supuesto, la fundación
de su escuela legendaria,
00:03:18.840 --> 00:03:21.720
pero de existencia, por supuesto,
históricamente comprobable,
00:03:21.800 --> 00:03:24.120
los pitagóricos
en la ciudad de Crotona,
00:03:24.200 --> 00:03:27.560
son una serie de características
que hacen de este personaje
00:03:27.640 --> 00:03:31.880
un objeto de debate en
los estudios de filosofía antigua,
00:03:31.960 --> 00:03:36.480
de filología clásica
y de historia antigua, por supuesto,
00:03:36.560 --> 00:03:39.400
muy viva, una figura
muy disputada como digo,
00:03:39.480 --> 00:03:41.880
que entra en la categoría
de lo que Marcel Detienne llamaba
00:03:41.960 --> 00:03:45.880
los maestros de verdad "les maîtres
de la vérité" de la antigua Grecia.
00:03:45.960 --> 00:03:48.960
El pensamiento del pitagorismo
00:03:49.040 --> 00:03:53.200
resulta bastante conocido
debido a su persistencia
00:03:53.280 --> 00:03:57.600
en la historia del pensamiento
y de la ciencia de Occidente.
00:03:57.680 --> 00:04:01.880
No hay que olvidar
que ya Platón es un pitagórico,
00:04:01.960 --> 00:04:06.440
al decir de Aristóteles en el
libro Alfa de la filosofía primera
00:04:06.520 --> 00:04:11.080
y en el libro XIII y XIV.
00:04:11.160 --> 00:04:16.360
Al mismo tiempo los neoplatónicos
recuperan el neopitagorismo,
00:04:16.440 --> 00:04:21.800
Jámblico, por ejemplo,
Sidiano, Marino, Proclo,
00:04:21.880 --> 00:04:25.000
no son comprensibles
sin el pitagorismo,
00:04:25.080 --> 00:04:28.720
y además se transmite después,
a partir del Renacimiento,
00:04:28.800 --> 00:04:32.520
con Gassendi, con los nuevos
pitagóricos, con los atomistas,
00:04:32.600 --> 00:04:37.840
retomando la pitagorización
de los filósofos árabes.
00:04:37.920 --> 00:04:42.120
De manera, y con esto se transmite
también a la física moderna
00:04:42.200 --> 00:04:47.160
y a la interpretación
numérica de la naturaleza,
00:04:47.240 --> 00:04:51.280
de tal manera que ha habido
siempre pitagorismo en Occidente.
00:04:53.320 --> 00:04:55.880
Aunque se ha llegado
a dudar de su propia existencia,
00:04:55.960 --> 00:04:58.840
se da por cierto que Pitágoras
nació en la isla de Samos
00:04:58.920 --> 00:05:01.520
alrededor del 570 A.C.
00:05:03.680 --> 00:05:07.520
Tras el golpe de estado del tirano
Polícrates huye al sur de Italia,
00:05:07.600 --> 00:05:09.240
instalándose en Crotona,
00:05:09.320 --> 00:05:14.080
donde rápidamente
se propaga con éxito su doctrina.
00:05:14.160 --> 00:05:17.280
El prestigio de Pitágoras
aumenta en la Magna Grecia,
00:05:17.360 --> 00:05:23.240
llegando a ejercer, junto a sus
discípulos, una notable influencia.
00:05:23.320 --> 00:05:25.480
Su creciente poder
se acompaña, sin embargo,
00:05:25.560 --> 00:05:27.720
de una también creciente oposición,
00:05:27.800 --> 00:05:30.440
que termina
por materializarse en una rebelión
00:05:30.520 --> 00:05:34.400
que le obligará a volver
a exiliarse, esta vez a Metaponto,
00:05:34.480 --> 00:05:41.360
donde residirá hasta que fallezca,
se dice, con más de 90 años de edad.
00:05:41.440 --> 00:05:46.800
Hoy la investigación ya desde
Schiller, desde finales del XIX,
00:05:46.880 --> 00:05:50.120
tiende a escindirse en dos grandes
áreas en torno al pitagorismo
00:05:50.200 --> 00:05:52.520
y al propio Pitágoras histórico.
00:05:52.600 --> 00:05:56.600
Una que tiende a ver en él
al fundador de la matemática,
00:05:56.680 --> 00:06:01.120
de los números, de una disciplina
científica que es la primera,
00:06:01.200 --> 00:06:03.920
que es una especie
de lógica precursora,
00:06:04.000 --> 00:06:05.600
y, por otro lado, otra escuela
00:06:05.680 --> 00:06:08.920
que tiende a subrayar,
frente esta primera faceta,
00:06:09.000 --> 00:06:13.800
una faceta más de líder
carismático de un grupo sapiencial,
00:06:13.880 --> 00:06:17.960
filosófico, sí, pero también
de honda impronta religiosa,
00:06:18.040 --> 00:06:25.720
de la religión Apolínea,
un tanto purificada o escindida,
00:06:25.800 --> 00:06:30.120
subrayando unos aspectos
más chamánicos de este Pitágoras,
00:06:30.200 --> 00:06:33.120
de esta figura legendaria.
00:06:36.120 --> 00:06:37.280
Las fuentes que nos hablan,
00:06:37.360 --> 00:06:40.120
tanto del pitagorismo
como del propio Pitágoras,
00:06:40.200 --> 00:06:44.400
suelen ser tardías y tienden
a magnificar la imagen del maestro,
00:06:44.480 --> 00:06:48.200
hasta el punto de divinizarlo.
00:06:48.280 --> 00:06:52.760
A Pitágoras se le atribuyen
saberes, hazañas e incluso milagros
00:06:52.840 --> 00:06:55.440
que hoy en día, gracias
a otras fuentes históricas
00:06:55.520 --> 00:07:01.240
y al propio sentido común,
sabemos que no pueden ser ciertos.
00:07:01.320 --> 00:07:05.480
El propio Teorema de Pitágoras
hereda el nombre del sabio de Samos,
00:07:05.560 --> 00:07:07.240
cuando en realidad era un principio
00:07:07.320 --> 00:07:10.760
ya conocido
en Mesopotamia y el antiguo Egipto.
00:07:10.840 --> 00:07:13.160
Pese a todo,
parecen incuestionables,
00:07:13.240 --> 00:07:16.160
tanto el carisma
como la originalidad de Pitágoras,
00:07:16.240 --> 00:07:20.440
a la hora de combinar y difundir
los nuevos saberes y sensibilidades
00:07:20.520 --> 00:07:24.440
que llegan a la Grecia de su tiempo.
00:07:26.040 --> 00:07:27.960
Hay que recordar que
el mundo en el que vive Pitágoras...
00:07:28.040 --> 00:07:32.040
Pitágoras es de Samos,
una isla en el Asia Menor jónica,
00:07:32.120 --> 00:07:34.120
es el mundo
que estaba interconectado
00:07:34.200 --> 00:07:35.760
en una especie
de gran autopista de la información,
00:07:35.840 --> 00:07:37.520
que era la Calzada Real Persa,
00:07:37.600 --> 00:07:40.640
que atravesaba todo el gran imperio
multiétnico de los aqueménidas,
00:07:40.720 --> 00:07:45.720
y que realmente había un flujo
de conocimiento, de información,
00:07:45.800 --> 00:07:50.520
de saberes que la hacía...
el Asia Menor jónica,
00:07:50.600 --> 00:07:53.640
no en vano allí sucede
ese llamado milagro griego,
00:07:53.720 --> 00:07:57.800
que no es tal si uno ve
todo lo que hay debajo del iceberg.
00:07:57.880 --> 00:08:00.040
Realmente, pensemos
que en época de Pitágoras,
00:08:00.120 --> 00:08:02.400
un poco antes
y un poco después también,
00:08:02.480 --> 00:08:06.320
los persas llegan hasta la India
y tienen también el Egipto,
00:08:06.400 --> 00:08:08.800
es decir,
es un imperio que se extiende...
00:08:08.880 --> 00:08:12.720
bueno, por supuesto,
Babilonia, los caldeos, Palestina,
00:08:12.800 --> 00:08:15.600
todos los centros
del saber del Oriente antiguo
00:08:15.680 --> 00:08:18.760
están bajo dominio persa
y confluyen, no por casualidad,
00:08:18.840 --> 00:08:21.240
en esa gran carretera,
esa calzada sagrada,
00:08:21.320 --> 00:08:24.560
que va atravesando
las capitales del imperio aqueménida
00:08:24.640 --> 00:08:27.200
y que acaba en el Asia Menor griega.
00:08:27.280 --> 00:08:31.160
No es difícil pensar en Samos,
o en Alicarnaso, o en Mileto,
00:08:31.240 --> 00:08:34.480
como un lugar donde
iban a desembocar esas ideas
00:08:34.560 --> 00:08:36.760
desde tan lejos,
como los brahmanes en la India
00:08:36.840 --> 00:08:39.960
o los sacerdotes
egipcios o babilonios, etc.
00:08:42.360 --> 00:08:43.560
Entre los pitagóricos,
00:08:43.640 --> 00:08:46.520
especialmente entre
los primeros miembros de la escuela,
00:08:46.600 --> 00:08:49.320
el número se convertiría
en el elemento clave
00:08:49.400 --> 00:08:51.920
a través del cual
explicar el cosmos,
00:08:52.000 --> 00:08:57.640
un cosmos que entendían
como un conjunto numérico ordenado.
00:08:57.720 --> 00:09:02.040
Detrás de la realidad misma
subyacerían principios matemáticos,
00:09:02.120 --> 00:09:06.800
razonamiento que llevado al extremo,
condujo a los pitagóricos a afirmar
00:09:06.880 --> 00:09:10.240
que absolutamente
todo lo que nos rodea son números,
00:09:10.320 --> 00:09:15.920
unos números que incluso
tendrían su propia entidad corpórea.
00:09:16.000 --> 00:09:18.560
Sin embargo,
esta concepción del número,
00:09:18.640 --> 00:09:23.040
dotada de un componente mágico
de carácter esencialmente místico,
00:09:23.120 --> 00:09:26.320
todavía dista mucho
del concepto abstracto del número
00:09:26.400 --> 00:09:29.520
que tenemos en la actualidad.
00:09:30.120 --> 00:09:33.640
Lo que no ha sido
tenido en cuenta suficientemente,
00:09:33.720 --> 00:09:37.720
no ya por
la cultura científico-mental
00:09:37.800 --> 00:09:42.800
más o menos divulgativa de Occidente,
sino por la filosofía,
00:09:42.880 --> 00:09:48.560
es justamente la crítica
que hace la ontología constantemente
00:09:48.640 --> 00:09:50.680
a esta metafísica del número.
00:09:50.760 --> 00:09:52.040
¿Por qué razón?
00:09:52.120 --> 00:09:56.680
Porque independientemente de que la
realidad pudiera estar constituida,
00:09:56.760 --> 00:09:58.640
que es una tesis muy atrevida,
00:09:58.720 --> 00:10:03.520
por relaciones numéricas,
geométricas, simbólicas o musicales,
00:10:03.600 --> 00:10:07.560
el problema
de la crítica de la filosofía,
00:10:07.640 --> 00:10:10.760
para empezar por Aristóteles,
al pitagorismo,
00:10:10.840 --> 00:10:14.800
escribe varios libros
contrapitagóricos, es el siguiente:
00:10:14.880 --> 00:10:19.160
si los "archai", los primeros
principios fueran números,
00:10:19.240 --> 00:10:22.000
esto sería quedarse a medio camino,
00:10:22.080 --> 00:10:26.800
porque las síntesis son compuestas
y, por lo tanto, descomponibles
00:10:26.880 --> 00:10:30.560
y, además, corruptibles,
de tal manera que la síntesis
00:10:30.640 --> 00:10:35.560
siempre tendrían que referir
a primeros principios anteriores,
00:10:35.640 --> 00:10:39.200
que a su vez ya no podrían
ser sintéticos ni compuestos.
00:10:41.280 --> 00:10:44.520
Las teorías básicas de los
pitagóricos se han podido abordar
00:10:44.600 --> 00:10:50.280
gracias, sobre todo, al estudio
que de las mismas hace Aristóteles.
00:10:50.360 --> 00:10:54.000
El propio Aristóteles
proclamará en su Metafísica:
00:10:54.080 --> 00:10:55.520
"Los llamados pitagóricos
00:10:55.600 --> 00:10:58.000
se aplicaron
al estudio de las matemáticas
00:10:58.080 --> 00:11:01.200
y fueron los primeros
en hacerlas progresar,
00:11:01.280 --> 00:11:05.640
creyendo que sus principios eran
los principios de todas las cosas,
00:11:05.720 --> 00:11:08.800
y que todo cielo
era armonía y número.
00:11:08.880 --> 00:11:10.600
Y si algo faltaba en alguna parte
00:11:10.680 --> 00:11:14.120
se desvivían porque todo
el sistema les resultara coherente.
00:11:14.200 --> 00:11:17.360
Por ejemplo, como les parece
que la década es perfecta
00:11:17.440 --> 00:11:19.960
y abarca la naturaleza
entera de los números,
00:11:20.040 --> 00:11:23.480
afirman que los cuerpos que
se mueven por el cielo son diez,
00:11:23.560 --> 00:11:25.920
aunque los visibles son sólo nueve,
00:11:26.000 --> 00:11:30.520
y se inventan
por esta razón la Antitierra".
00:11:31.440 --> 00:11:33.400
La localización de Aristóteles
00:11:33.480 --> 00:11:37.120
en estos contrapitágoricos,
en los que incluye a Platón,
00:11:37.200 --> 00:11:41.240
es una crítica radical
que va a las raíces,
00:11:41.320 --> 00:11:44.040
y muestra que hay
una dimensión perteneciente
00:11:44.120 --> 00:11:49.040
a la imaginación extensa
y a la memoria cuantitativa,
00:11:49.120 --> 00:11:52.400
que se queda a medio camino,
que es esquemática,
00:11:52.480 --> 00:11:57.280
y que por lo tanto no aborda
otra imaginación más radical,
00:11:57.360 --> 00:12:03.360
esta sí, límite, limítrofe,
que es la imaginación creativa.
00:12:03.440 --> 00:12:05.520
Esto tiene mucha importancia
00:12:05.600 --> 00:12:09.480
en un elemento
que no podemos nosotros olvidar,
00:12:09.560 --> 00:12:15.520
y es que este carácter cuantitativo,
numerológico, incluso simbólico,
00:12:15.600 --> 00:12:20.800
que tanto ha fascinado luego a la
ciencia de la naturaleza occidental,
00:12:20.880 --> 00:12:26.440
es para Grecia mitológico,
es cosmogónico, es genético,
00:12:26.520 --> 00:12:31.280
no llega a los últimos y primeros
principios de la realidad,
00:12:31.360 --> 00:12:33.080
que son intensivos,
00:12:33.160 --> 00:12:36.760
que no pueden ser cuantitativos
porque no pueden ser divisibles
00:12:36.840 --> 00:12:41.120
y que sí se localizan en acciones
intensivas que dan lugar a comunidad,
00:12:41.200 --> 00:12:46.760
y no en compuestos que tienen
un correlato abstracto conceptual.
00:12:48.920 --> 00:12:51.160
En esta
ordenación numérica del cosmos,
00:12:51.240 --> 00:12:55.280
jugaba un papel trascendental
la noción de "armonía".
00:12:55.360 --> 00:12:56.720
Alejandro de Afrodisias,
00:12:56.800 --> 00:12:59.080
comentarista
de las obras de Aristóteles,
00:12:59.160 --> 00:13:01.120
afirmaba que según los pitagóricos
00:13:01.200 --> 00:13:03.840
"el universo,
todo, se halla configurado
00:13:03.920 --> 00:13:06.080
de acuerdo a una escala musical,
00:13:06.160 --> 00:13:11.240
pues está compuesto de números,
y conforme a número y a una escala".
00:13:12.080 --> 00:13:15.960
Aunque, como todo lo que rodea a su
figura es difícilmente constatable,
00:13:16.040 --> 00:13:18.120
se le atribuye
a Pitágoras el descubrimiento
00:13:18.200 --> 00:13:22.000
de los intervalos
musicales regulares.
00:13:22.080 --> 00:13:24.920
La música tiene un papel también
fundamental, junto a la matemática,
00:13:25.000 --> 00:13:29.480
y obviamente son dos
disciplinas que van de la mano,
00:13:29.560 --> 00:13:33.400
aun hoy, por supuesto,
cualquier músico lo sabe.
00:13:33.480 --> 00:13:38.200
En cuanto al hallazgo supuesto de
la llave de las escalas por Pitágoras
00:13:38.280 --> 00:13:41.760
en las fuentes, por ejemplo,
he hablado de Jámblico antes...
00:13:41.840 --> 00:13:45.440
los neoplatónicos que
trasmiten sus vidas de Pitágoras,
00:13:45.520 --> 00:13:49.000
tiene todas las marcas
literarias de ser una leyenda,
00:13:49.080 --> 00:13:51.240
una leyenda de una revelación.
00:13:51.320 --> 00:13:53.480
Parece que Pitágoras
pasa por una fragua,
00:13:53.560 --> 00:13:56.520
donde está oyendo
un martillear en el yunque
00:13:56.600 --> 00:13:57.920
y, de repente,
tiene una iluminación
00:13:58.000 --> 00:14:01.000
acerca de cómo
la matemática rige la música
00:14:01.080 --> 00:14:04.000
y cómo se pueden estudiar las
escalas... es un pasaje muy bonito,
00:14:04.080 --> 00:14:06.880
pero que cualquier músico
que lo lea ve que es falso.
00:14:08.360 --> 00:14:09.760
Los propios cuerpos celestes
00:14:09.840 --> 00:14:12.040
situados en torno
al centro del cosmos
00:14:12.120 --> 00:14:14.600
se hallarían
a distancias proporcionales.
00:14:14.680 --> 00:14:17.600
En palabras igualmente
de Alejandro de Afrodisias,
00:14:17.680 --> 00:14:22.240
estos cuerpos "se mueven unos
más deprisa y otros más despacio,
00:14:22.320 --> 00:14:26.280
y producen en su movimiento
un sonido grave los más lentos,
00:14:26.360 --> 00:14:28.080
agudo los más rápidos,
00:14:28.160 --> 00:14:31.200
tales sonidos, según
la proporción de sus distancias,
00:14:31.280 --> 00:14:33.880
producen un conjunto afinado".
00:14:35.600 --> 00:14:37.640
Hay testimonios
sobre la curación por la música,
00:14:37.720 --> 00:14:39.920
sobre la práctica
de ensalmo, de himnos...
00:14:40.000 --> 00:14:44.920
bueno, meditación...
al levantarse, al irse a acostar,
00:14:45.000 --> 00:14:48.320
la curación por la música,
hay testimonios de esto,
00:14:48.400 --> 00:14:52.120
quizá esté más cerca
del Pitágoras histórico,
00:14:52.200 --> 00:14:54.920
o del pitagorismo más antiguo,
00:14:55.000 --> 00:14:57.440
esta aproximación
de la música como ensalmo,
00:14:57.520 --> 00:15:01.560
que el de la música
como escala matemática, quizás.
00:15:01.640 --> 00:15:05.840
Pero, bueno, ya digo que las
fuentes recogen ambas tradiciones
00:15:05.920 --> 00:15:10.200
y nos interesa destacar que, sin
duda, tuvo un papel muy importante,
00:15:10.280 --> 00:15:13.840
porque siempre la tradición
lo ha recogido así, lo ha destacado.
00:15:16.040 --> 00:15:19.040
En torno a esta doctrina,
al parecer de Aristóteles,
00:15:19.120 --> 00:15:22.440
"elegante y hábil,
pero que no contiene la verdad",
00:15:22.520 --> 00:15:26.680
se articuló durante siglos
la conocida como Escuela Pitagórica.
00:15:26.760 --> 00:15:30.040
Esta comunidad hermética se
regía por una serie de principios,
00:15:30.120 --> 00:15:33.320
en ocasiones, más propios
de una incipiente religión,
00:15:33.400 --> 00:15:36.080
que de una escuela de pensamiento.
00:15:37.040 --> 00:15:39.160
La conducta
de los integrantes del grupo
00:15:39.240 --> 00:15:42.360
se establecía en función
de un estricto código espiritual,
00:15:42.440 --> 00:15:44.120
propiciador de un estilo de vida,
00:15:44.200 --> 00:15:48.400
a través del cual sus miembros
llegaban a la salvación.
00:15:48.480 --> 00:15:52.480
Normas, entre otras,
como no aceptar golondrinas en casa,
00:15:52.560 --> 00:15:57.400
no comer habas, no llevar anillos
o no orinar en dirección al sol,
00:15:57.480 --> 00:16:00.440
componían una lista
de obligaciones y tabús de alto
00:16:00.520 --> 00:16:06.040
y, en ocasiones,
incompresible contenido simbólico.
00:16:06.120 --> 00:16:09.200
Heredera de muchos de los
ritos órficos contemporáneos,
00:16:09.280 --> 00:16:11.320
así como del zoroastrismo,
00:16:11.400 --> 00:16:13.400
la escuela pitagórica
extendió su influencia
00:16:13.480 --> 00:16:16.440
hasta el punto de adquirir
una importancia determinante
00:16:16.520 --> 00:16:20.680
en el panorama
político de su tiempo.
00:16:20.760 --> 00:16:23.080
Una de las notas
definitorias del pitagorismo,
00:16:23.160 --> 00:16:26.400
frente a otros
movimientos no lejanos,
00:16:26.480 --> 00:16:28.120
es su interés por la política,
00:16:28.200 --> 00:16:30.240
y esto ha llevado
también a teorizar sobre...
00:16:30.320 --> 00:16:35.320
en qué medida los pitagóricos
querían cambiar la sociedad externa.
00:16:35.400 --> 00:16:38.480
Es verdad que el pitagorismo
ha sido estudiado como una sociedad...
00:16:38.560 --> 00:16:41.880
carismática,
tras el modelo weberiano,
00:16:41.960 --> 00:16:43.800
una sociedad cerrada en sí misma,
00:16:43.880 --> 00:16:46.840
con sus relaciones de poder,
con sus jerarquías,
00:16:46.920 --> 00:16:50.280
con su escala hacia el saber,
hacia el conocimiento,
00:16:50.360 --> 00:16:55.120
hacia el sumo bien,
hacia la revelación sobre el alma...
00:16:55.200 --> 00:16:58.800
pero tenía
un fuerte componente también de...
00:16:58.880 --> 00:17:01.360
actividades
que iban hacia fuera de la escuela.
00:17:01.440 --> 00:17:03.120
Las fuentes
nos cuentan, por ejemplo,
00:17:03.200 --> 00:17:05.600
sobre la actividad de los
pitagóricos y del propio Pitágoras
00:17:05.680 --> 00:17:09.320
en los conflictos que Crotona
tuvo con su vecina ciudad de Sibaris,
00:17:09.400 --> 00:17:12.600
en la Magna Grecia,
hubo una guerra muy conocida
00:17:12.680 --> 00:17:15.600
que acabó con aniquilación
de Sibaris, la rival de Crotona.
00:17:15.680 --> 00:17:20.840
En las fuentes se recoge también
la actividad de Pitágoras como...
00:17:20.920 --> 00:17:25.080
mediador diplomático con
los embajadores de la ciudad rival.
00:17:25.160 --> 00:17:28.520
Se recoge la influencia
que tuvo también su grupo
00:17:28.600 --> 00:17:32.000
a la hora de dictar leyes
en la Magna Grecia.
00:17:32.080 --> 00:17:35.320
La figura también del legislador,
00:17:35.400 --> 00:17:38.800
del profeta,
del poeta, del taumaturgo,
00:17:38.880 --> 00:17:41.080
están un poco mezcladas
en el caso de Pitágoras.
00:17:41.160 --> 00:17:43.000
La crítica de Aristóteles,
00:17:43.080 --> 00:17:49.800
que luego en nuestros días retomarán
Nietzsche, Heidegger, Gilles Deleuze,
00:17:49.880 --> 00:17:53.600
a partir de ser
lectores de Aristóteles,
00:17:53.680 --> 00:17:57.440
esta crítica también
afecta a la política pitagórica.
00:17:57.520 --> 00:18:02.440
Los pitagóricos son
una secta de oligarquía cientifista,
00:18:02.520 --> 00:18:07.440
que gobierna sobre
los artesanos y sobre los militares,
00:18:07.520 --> 00:18:12.640
a través de ¿el qué?,
el haberse hecho dueños del número.
00:18:12.720 --> 00:18:16.800
El que posee el número y, por lo
tanto, las ciencias de la medición,
00:18:16.880 --> 00:18:22.320
la medicina armónica,
la astronomía, la agrimensura,
00:18:22.400 --> 00:18:25.400
se coloca por delante del cosmos,
00:18:25.480 --> 00:18:28.720
del orden, del tiempo,
del lenguaje, del mundo...
00:18:28.800 --> 00:18:32.240
pero esto es mitológico
dice la crítica griega,
00:18:32.320 --> 00:18:36.720
y esto no podemos olvidarlo
porque por mucho que la ciencia
00:18:36.800 --> 00:18:40.440
o cierta intelectualidad
se haga pitagórica, sin embargo,
00:18:40.520 --> 00:18:43.000
la crítica de la ontología rigurosa
00:18:43.080 --> 00:18:45.320
es la que vuelve a retomar
el pensamiento contemporáneo.
00:18:46.720 --> 00:18:49.560
El respeto en la polis
por el resto de los ciudadanos
00:18:49.640 --> 00:18:51.560
era una
de las consecuencias directas
00:18:51.640 --> 00:18:54.480
de la creencia de que
todos los hombres, en particular,
00:18:54.560 --> 00:18:58.400
y todos los seres vivos, en general,
somos congéneres.
00:18:58.480 --> 00:19:01.360
Además, el alma
de todo ser sería inmortal,
00:19:01.440 --> 00:19:07.080
y transmigraría de unos a otros
en un eterno devenir.
00:19:07.160 --> 00:19:11.160
En el siglo VI A.C.,
que es cuando vive Pitágoras,
00:19:11.240 --> 00:19:14.480
hay una suerte de revolución en el
pensamiento y en la religión griegas,
00:19:14.560 --> 00:19:16.600
una revolución que tiene
que ver con la idea del alma.
00:19:16.680 --> 00:19:19.120
Es una idea del alma
que no tiene nada que ver
00:19:19.200 --> 00:19:21.240
con la que había,
por ejemplo, en Homero.
00:19:21.320 --> 00:19:23.800
Hay una perspectiva ética
del más allá,
00:19:23.880 --> 00:19:28.520
hay una suerte de descubrimiento
o redescubrimiento, si queremos,
00:19:28.600 --> 00:19:31.760
no sabemos cómo había sido antes,
de la teoría del alma.
00:19:31.840 --> 00:19:35.600
En cuanto al saber sobre
el alma que los pitagóricos...
00:19:35.680 --> 00:19:40.520
y Pitágoras, sobre todo,
defendían, y en el que son pioneros,
00:19:40.600 --> 00:19:43.320
digamos que en las fuentes
antiguas se reconoce esa primacía,
00:19:43.400 --> 00:19:45.800
son los primeros que introducen
esas ideas sobre el alma,
00:19:45.880 --> 00:19:48.520
quizá en paralelo a los órficos,
que ya he mencionado antes,
00:19:48.600 --> 00:19:51.280
la idea de que el alma
puede separarse del cuerpo
00:19:51.360 --> 00:19:53.960
y tras unos ciertos ciclos,
00:19:54.040 --> 00:20:00.240
numéricamente demostrables
en la armonía del cosmos,
00:20:00.320 --> 00:20:05.360
volver a reencarnarse en otro ser,
en otro ser vivo, en otro cuerpo.
00:20:05.440 --> 00:20:10.600
Bueno, esa idea, las fuentes
antiguas eran un poco cautas
00:20:10.680 --> 00:20:13.880
a la hora de relacionarlas
con algún ámbito geográfico,
00:20:13.960 --> 00:20:17.560
en Heródoto, por ejemplo,
parece que se relacionan con Egipto.
00:20:17.640 --> 00:20:20.280
Hay otros estudiosos
y otras fuentes, también,
00:20:20.360 --> 00:20:24.240
que apuntan hacia
la zona de Tracia o de Escitia...
00:20:24.320 --> 00:20:27.800
bueno, zonas que Mircea Eliade
llamaría chamánicas,
00:20:27.880 --> 00:20:30.160
el famoso
historiador rumano de religiones
00:20:30.240 --> 00:20:32.160
que tiene
este libro estupendo sobre...
00:20:32.240 --> 00:20:34.920
"El chamanismo.
Las técnicas del éxtasis",
00:20:35.000 --> 00:20:38.240
sin duda, va más allá, y se remonta
en último término a la India.
00:20:38.320 --> 00:20:43.440
Una comprensión que cree en la
reencarnación del alma individual
00:20:43.520 --> 00:20:46.240
para no asumir la muerte,
tiene consecuencias...
00:20:46.320 --> 00:20:48.640
esta fuga
de la muerte hará que, por ejemplo,
00:20:48.720 --> 00:20:52.160
ya Heráclito diga
"son superficiales",
00:20:52.240 --> 00:20:57.000
o que Empédocles y Parménides,
00:20:57.080 --> 00:20:59.400
hayan sido
educados en el pitagorismo
00:20:59.480 --> 00:21:01.800
y sean pitagóricos heterodoxos,
00:21:01.880 --> 00:21:04.760
es decir, conocen en
profundidad el pitagorismo y dicen...
00:21:04.840 --> 00:21:08.080
"no puede ser, qué pasa
con el sentido de la muerte,
00:21:08.160 --> 00:21:13.640
con la diferencia, con la tragicidad,
con la creatividad poemática".
00:21:13.720 --> 00:21:18.680
De tal manera que hay,
por parte de la filosofía ontológica,
00:21:18.760 --> 00:21:25.040
siempre una decepción
ante el pitagorismo dominador,
00:21:25.120 --> 00:21:27.760
y es lo que nos
ocurre a veces cuando vemos...
00:21:27.840 --> 00:21:31.480
soluciones muy elegantes de la
matemática o, incluso, de la música,
00:21:31.560 --> 00:21:34.800
pero decimos
"¿y dónde está aquí la tragicidad?,
00:21:34.880 --> 00:21:38.560
¿qué es lo que pasa con el dolor
del hombre, con el dolor del mundo,
00:21:38.640 --> 00:21:41.760
qué pasa con la muerte,
con la herida, con la creación,
00:21:41.840 --> 00:21:47.440
con la ruptura respecto de
las cadenas de contrarios en pugna?
00:21:49.840 --> 00:21:51.040
A pesar de que el secreto
00:21:51.120 --> 00:21:54.200
fue una regla básica
entre los seguidores de Pitágoras,
00:21:54.280 --> 00:21:56.760
su doctrina
consiguió permear en su tiempo
00:21:56.840 --> 00:22:00.200
y transformar el devenir
de la historia de la filosofía,
00:22:00.280 --> 00:22:02.120
siendo,
hoy por hoy, indiscutible...
00:22:02.200 --> 00:22:06.160
la influencia
y la vitalidad de su legado.
00:22:06.240 --> 00:22:08.520
La huella
dejada en autores posteriores
00:22:08.600 --> 00:22:09.920
es determinante a la hora...
00:22:10.000 --> 00:22:13.280
tanto de entender la historia
del pensamiento en Occidente
00:22:13.360 --> 00:22:16.360
como de establecer vínculos,
no del todo estudiados,
00:22:16.440 --> 00:22:19.000
con tradiciones
remotas pertenecientes a lugares...
00:22:19.080 --> 00:22:22.840
tan distantes
como la India y China.
00:22:22.920 --> 00:22:27.680
Siempre se habló de la deuda
que tenía la filosofía platónica
00:22:27.760 --> 00:22:31.120
con respecto a esta escuela.
00:22:31.200 --> 00:22:32.960
Bueno, desde el "menón",
00:22:33.040 --> 00:22:35.560
desde las primeras
teorizaciones sobre el alma
00:22:35.640 --> 00:22:38.160
y sobre la metempsicosis en Platón,
00:22:38.240 --> 00:22:41.480
en la lección de geometría
del "menón", recordemos, también...
00:22:41.560 --> 00:22:45.080
profundamente marcada
por esa influencia pitagórica,
00:22:45.160 --> 00:22:49.240
hasta la política, recordemos
en la República unas leyes...
00:22:49.320 --> 00:22:54.120
esos consejos de casi hombres
divinos, guardianes de la ciudad,
00:22:54.200 --> 00:22:58.240
o filósofos
en la cúspide de esta polis ideal,
00:22:58.320 --> 00:23:00.080
de Calípolis o de Magnesia,
00:23:00.160 --> 00:23:04.160
que quizá recojan algo
de esa estructura jerárquica
00:23:04.240 --> 00:23:06.960
de la antigua
sociedad sapiencial pitagórica,
00:23:07.040 --> 00:23:09.840
y de sus planes para mejorar...
00:23:09.920 --> 00:23:13.160
utópicamente,
si queremos, la comunidad política.
00:23:15.080 --> 00:23:18.960
El neopitagorismo se extendió
hasta bien entrada la era cristiana,
00:23:19.040 --> 00:23:21.480
solapándose,
en muchos casos, sus ideas
00:23:21.560 --> 00:23:23.280
con las del propio cristianismo...
00:23:23.360 --> 00:23:25.760
al que, sin lugar a dudas,
allanó el camino,
00:23:25.840 --> 00:23:32.280
al haber introducido siglos atrás
la idea de la inmortalidad del alma.
00:23:32.360 --> 00:23:36.960
Esta crítica la entendemos mucho
más nosotros gracias a Nietzsche.
00:23:37.040 --> 00:23:38.920
Nietzsche ha defendido
00:23:39.000 --> 00:23:42.480
que la comprensión
de una Grecia basada en la armonía
00:23:42.560 --> 00:23:45.680
y en la "krasis",
en el orden, es apolínea,
00:23:45.760 --> 00:23:51.280
pero que faltaba la mitad dionisíaca,
la diferencia, la alteración,
00:23:51.360 --> 00:23:57.400
la necesidad de romper
todas las síntesis que se anquilosan,
00:23:57.480 --> 00:24:02.040
porque se hacen doxáticas
o dogmáticas en las costumbres,
00:24:02.120 --> 00:24:06.040
el Nietzsche trágico,
el que nos ha devuelto la catarsis,
00:24:06.120 --> 00:24:10.680
la purificación de la tragedia
como asamblea poemática,
00:24:10.760 --> 00:24:12.320
es contrapitagórico.
00:24:12.400 --> 00:24:15.760
Heidegger ha ido
más lejos siguiendo a Nietzsche
00:24:15.840 --> 00:24:19.240
y también siendo lector de la
retórica y la poética de Aristóteles,
00:24:19.320 --> 00:24:21.360
como de Nietzsche, al denunciar...
00:24:21.440 --> 00:24:28.120
que la metafísica del olvido
del ser y del aumento del hombre,
00:24:28.200 --> 00:24:33.920
para decirlo con los primeros
existencialistas nihilistas rusos,
00:24:34.000 --> 00:24:37.960
muerte del ser,
muerte de Dios, ascenso del hombre,
00:24:38.040 --> 00:24:43.920
nos ha mostrado que ese decurso,
es un decurso del olvido del ser...
00:24:44.000 --> 00:24:47.160
en nombre
de la metafísica del más allá,
00:24:47.240 --> 00:24:51.240
por la no asunción de la muerte,
de la ciencia y de la técnica,
00:24:51.320 --> 00:24:55.720
es decir, una racionalidad
del poder y del dominio.
00:24:55.800 --> 00:24:59.600
Por último, Deleuze, en quien
confluye no sólo toda esta vía
00:24:59.680 --> 00:25:05.080
y también el gran descubridor del
Aristóteles griego en la retórica,
00:25:05.160 --> 00:25:08.920
que es también Hölderlin,
sino también Espinosa y la "estoa",
00:25:09.000 --> 00:25:12.280
por lo tanto,
las dos grandes vertientes
00:25:12.360 --> 00:25:18.040
de la ontología de Occidente,
también discute la armonía,
00:25:18.120 --> 00:25:24.840
la estructura, la codificación
estructural cuantitativa extensa,
00:25:24.920 --> 00:25:27.920
gracias a la cual
se ha dominado a la naturaleza.
00:25:28.000 --> 00:25:31.720
De tal modo,
que la crítica al pitagorismo,
00:25:31.800 --> 00:25:37.160
es la cumbre del pensamiento
occidental y es una cumbre crítica.
00:25:37.240 --> 00:25:41.080
Digamos que literariamente
nos gusta también leer...
00:25:41.160 --> 00:25:43.760
las vidas de Pitágoras como vidas...
00:25:43.840 --> 00:25:47.280
no tanto de un filósofo,
como hoy lo pensaríamos,
00:25:47.360 --> 00:25:51.120
sino más bien como vidas de santos,
una especie de ageografía pitagórica,
00:25:51.200 --> 00:25:54.760
escrita muchos siglos después
por filósofos neoplatónicos
00:25:54.840 --> 00:25:58.640
que querían hacer
de Pitágoras su primer fundador,
00:25:58.720 --> 00:26:00.560
su especie de precursor,
00:26:00.640 --> 00:26:05.440
lo mitifican, casi lo divinizan,
le hacen hijo de Apolo a veces,
00:26:05.520 --> 00:26:07.960
lo convierten
en una figura que sabía de todo,
00:26:08.040 --> 00:26:09.600
que era precursor,
no sólo de la música,
00:26:09.680 --> 00:26:14.480
sino de la medicina, la matemática,
de la política, de la retórica...
00:26:14.560 --> 00:26:16.880
en fin, es una especie
de maestro de maestros,
00:26:16.960 --> 00:26:20.600
en el que se va a convertir
la figura histórica de Pitágoras
00:26:20.680 --> 00:26:21.880
ya en la antigüedad tardía.