Bassem Eid es un activista de los derechos humanos,
es un analista político
y un comentarista de los asuntos internos de los palestinos.
Nació en 1958 en Jerusalén Este
y vivió en su ciudad natal durante 33 años,
primero bajo la ocupación de Jordania
y después en un campo de refugiados de Naciones Unidas.
En el año 1996 decidió fundar el Grupo de Supervisión
de los Derechos Humanos para los Palestinos en Jerusalén.
Una organización consagrada para denunciar
la violación de los derechos humanos
y promocionar y fomentar una Palestina plural y democrática.
Un cargo, como director, que detentó hasta el año 2011.
Desde entonces se ha convertido en todo un comentarista
y en un analista político para la radio y la televisión israelíes.
Tiene varias publicaciones sobre el conflicto árabe-palestino-israelí
y ha recorrido medio mundo dando conferencias, charlas
y encuentros con la opinión pública en general y con académicos.
El resultado de toda esta ingente labor
ha sido el reconocimiento internacional
y ha sido galardonado, al mismo tiempo, también,
por premios de reconocido prestigio.
Gracias a su visita hoy en Madrid invitado por el Centro Sefarad-Israel
en donde va a pronunciar una conferencia bajo el tema
"El peligro de la exclusión discriminatoria de Israel
en el ámbito educativo",
dirigido, fundamentalmente, a académicos españoles,
hemos tenido el privilegio de contar con su participación
y robarle este tiempo para realizarle esta entrevista.
Señor Bassem Eid, bienvenido a España,
bienvenido a Madrid, muchas gracias...
Soy consciente del esfuerzo que ha realizado
por sacar de su tiempo para esta entrevista
y le agradezco enormemente su interés.
Su opinión siempre despierta una gran expectación.
Usted es israelí, es árabe y es musulmán,
pero... ¿cómo le gusta ser presentado?,
o dicho de otra manera ¿cómo le gustaría presentarse a sí mismo?
-Gracias. Realmente no estoy considerado como un israelí,
estoy considerado como un palestino,
porque tengo la tarjeta de identificación israelí,
pero todavía tengo el pasaporte jordano,
así que no soy un ciudadano israelí.
Prefiero presentarme como un refugiado palestino de Cisjordania
y una persona que pasó aproximadamente 26 años
defendiendo los derechos de su pueblo,
primero bajo los israelíes y luego bajo la Autoridad Palestina.
-Usted no debe llevar una vida fácil, una vida sencilla,
quiero decir, el conflicto árabe-palestino-israelí
es uno de los pocos conflictos a nivel mundial
que despierta pasiones de todo tipo.
-Soy una persona que solía decir todo el tiempo:
"Si miramos hoy el mapa de Oriente Medio
y cómo el terror islámico está en aumento,
veremos que el conflicto israelí-palestino
es probablemente el lugar más seguro en el Medio Oriente".
Como árabe, como musulmán,
no quiero estar en Libia, no quiero estar en Siria,
no quiero estar en Irak, no quiero estar en Yemen.
Es mucho más seguro para mí y para mis hijos
seguir viviendo bajo el conflicto israelí-palestino.
-¿Está usted amenazado de muerte?
-Realmente no, en absoluto. Me siento muy seguro.
Llevo viviendo en Jericó desde hace 14 años,
que está bajo jurisdicción de la Autoridad Palestina.
Creo que todavía tengo un gran apoyo entre los propios palestinos.
Todos los días viajo a ciudades, aldeas,
campos de refugiados en Cisjordania,
con estudiantes, con diplomáticos, con periodistas,
y les pongo en contacto con los palestinos allí
para escucharles directamente.
Creo que lo que estoy tratando de explicar en inglés en todo el mundo,
ya lo he repetido millones de veces en árabe
y sé lo mucho que a los palestinos les gustan
mis propias opiniones políticas
respecto al conflicto israelí-palestino.
-¿Qué recuerdos tiene
de aquellos años en los que vivió en su ciudad natal
cuando se convirtió en un campo de refugiados de Naciones Unidas?
-Verá, es un recuerdo muy malo,
el campo de refugiados en el que me he desarrollado,
Shuafat en Jerusalén, todavía existe.
Mis seis hermanos todavía viven allí
y yo lo visito unas dos veces al mes.
Es horrible. Es un lugar muy sucio.
En mi opinión, el UNRWA, el organismo de bienestar de la ONU,
está tratando de mantener hoy a los refugiados palestinos
como rehenes en los campamentos de refugiados.
No solo en Cisjordania y Gaza,
también en Jordania, en Siria y en el Líbano,
porque, al mantener a los palestinos como rehenes
en los campamentos de refugiados, el UNRWA gana poder y dinero.
Creo que este es uno
de los principales problemas del pueblo palestino,
y a veces me pregunto
cómo Europa quiere reconocer a un estado palestino,
mientras el 54% de los palestinos aún vive en campos de refugiados.
Este no es el estado que estoy buscando,
este no es el estado con el que sueño.
Pienso que la comunidad internacional,
antes de resolver el conflicto israelí-palestino,
tiene que resolver el asunto de los refugiados
y comenzar a construir vecindarios,
escuelas normales, hospitales normales
para esos refugiados palestinos
y se resolvería el conflicto israelí-palestino, por sí mismo.
-Los palestinos en Cisjordania,
los palestinos en Gaza, los palestinos en la diáspora...
¿cree que comparten todos ellos las mismas preocupaciones?
-Creo que hay una gran diferencia
entre los palestinos en Cisjordania y Gaza
y entre los palestinos en la diáspora.
Los palestinos de la diáspora,
no tienen ni idea de qué clase de vida tengo bajo los israelíes.
Creo que mi vida bajo los israelíes
es mucho mejor que su vida bajo los libaneses
o bajo los jordanos o bajo los sirios.
Creo que eso es exactamente lo que nosotros, los palestinos,
debemos explicar a los palestinos en la diáspora.
Los palestinos de la diáspora a día de hoy, en mi opinión,
ya no creen en el derecho al retorno.
Saben muy bien que el derecho de retorno
jamás será aplicable bajo ningún tipo de circunstancias.
Y lamentablemente, el liderazgo palestino
es el que está mintiendo hoy a los palestinos en la diáspora
diciendo que no habrá paz hasta que el derecho al retorno sea aplicable.
Creo que ésta es una gran mentira por parte del liderazgo palestino
hacia los palestinos en la diáspora.
La comunidad internacional
debería arreglar la situación de la diáspora palestina.
Si eso fuera arreglado por la comunidad internacional,
entonces sería muy fácil
llegar a cualquier tipo de solución con los israelíes.
-Permítame preguntarle muy rápidamente algunas cuestiones más,
las cuales son afirmaciones que usted ha dicho
y que yo voy a repetir literalmente:
"Los palestinos, afirma usted, tienen muchos conflictos,
no únicamente el conflicto palestino-israelí".
De hecho, afirma "tenemos conflictos con la mayoría de los países árabes"
-Sí, desafortunadamente esta es la verdad.
Creo que con cada país árabe tenemos un conflicto.
Si empezamos, digamos, en 1990, cuando Saddam Hussein ocupó Kuwait,
Yasser Arafat fue a Irak y se reunió con Saddam Hussein
y Yasser Arafat apoyó la ocupación iraquí de Kuwait,
mientras nosotros, los palestinos, estabamos ocupados por los israelíes.
Imagina cómo se puede estar ocupado
y apoyar otra ocupación de otro país árabe.
Si mira a Jordania hoy,
tenemos un gran conflicto con Jordán sobre Jerusalén Este,
porque Jordania, según el acuerdo de paz con Israel de 1994,
dijo muy claramente, que los lugares santos, musulmanes y cristianos,
seguirián estando bajo la soberanía de Jordania.
Imagínense que mañana un acuerdo diga
que los lugares santos en Madrid estarán bajo soberanía alemana.
¿Cómo lo vería? Este es un conflicto real.
Creo que hoy en día los países árabes
casi se sienten frustrados con los palestinos,
y si se fija hoy en la financiación que recibimos,
en el liderazgo palestino desde el exterior,
Europa y Estados Unidos aportan mucho más dinero
que los demás países árabes.
-"Hoy día no veo ninguna diferencia entre Hamás y Alfatah,
ellos son dos partidos políticos que están muy interesados
en fomentar la escalada de violencia en Gaza,
en Cisjordania y en Jerusalén Este"
-Creo que desde octubre de 2015
cuando comenzó la llamada Intifada de los Cuchillos,
creo que Hamás y Fatah están uniendo fuerzas,
sobre cómo escalar la situación
y cómo escalar la violencia contra los israelíes.
En mi opinión, en estos días,
no hay diferencia entre el Fatah y el Hamás.
Creo que el Fatah hoy está luchando por su propio imperio en Cisjordania,
y que Hamás está luchando
por su propio emirato islámico en la Franja de Gaza.
No he visto en este momento ningún tipo de diferencia,
creo que las dos fuerzas, el Fatah y el Hamás,
hoy hay una especie de competición entre ellos,
sobre quien va a escalar la situación aún más.
Creo que eso es exactamente
lo que Fatah realmente está haciendo hoy en Jerusalén,
y el Fatah por otro lado, quiere demostrar al Hamás
que incluso siendo una organización no religiosa,
seguimos siendo los primeros que pueden defender
la Mezquita Al-Aqsa para que no entren los judíos al interior.
Creo que eso nunca encajará en el interés político de los palestinos
y creo que lo que el Fatah y el Hamás están haciendo estos días
es solo escalar la situación y hacer que el conflicto israelí-palestino
sea cada vez más complicado.
-"Creo que los medios de comunicación hacen más
por expresar sus particulares puntos de vista políticos,
más que por mantener la ética del ejercicio profesional del periodismo.
Ellos no forman parte de una solución para el conflicto
de ninguna de las maneras.
Es más, se han convertido en parte de ese conflicto
más que en una solución"
-Desafortunadamente sí,
los medios casi han perdido su ética periodística.
Creo que hoy los medios de comunicación, por desgracia,
se han convertido en parte del conflicto
en lugar de una parte de la solución.
Creo que los medios están tratando de imponer cada vez más
sus propias opiniones políticas
en lugar de los hechos sobre el terreno.
Tendría que preguntar a veces
porqué los medios están ignorando a los palestinos hoy
y centrándose solo en los israelíes.
Cuando alguien muere en una prisión en Israel,
todos los medios de comunicación informan sobre ello,
pero cuando un palestino muere en una prisión palestina
es casi ignorado por todos los medios de comunicación,
y mi pregunta es: ¿Es así como vamos a ser capaces
de resolver el conflicto israelí-palestino?
Y creo que los medios tendrían que evaluar su política exterior
hacia el conflicto israelí-palestino.
Creo que los medios de comunicación
de casi todo el mundo se han vuelto tan sesgados,
y creo que los medios de comunicación de hoy
nunca podrán desempeñar ningún papel,
ni ningún papel futuro en el conflicto israelí-palestino.
-Señor Bassem Eid, no estoy seguro, pero he oído...
que su nombre en árabe significa "la persona que sonríe".
Me pregunto ¿es usted, como decimos en español,
una de esas voces que hablan solas en el desierto?
-Creo que me puede considerar como la voz de los muertos.
Creo que hay tantos palestinos
a los que les encantaría sentarse en este asiento
y hablar de sus dolores hacia su propia situación,
pero, desafortunadamente, no son capaces.
Una vez, un palestino en un campo de refugiados, en Ramallah,
me detuvo y me dijo:
"Bassem, escucha bien, tú eres la voz de los que perdieron la voz".
Bassem Eid es reconocido y querido por muchos,
pero posee tantos defensores como detractores.
Su opinión, desde luego, no deja indiferente a nadie.