WEBVTT
00:00:20.040 --> 00:00:22.400
Cuando evocamos
los grandes momentos de esplendor
00:00:22.480 --> 00:00:25.040
de las civilizaciones
más importantes del pasado,
00:00:25.120 --> 00:00:27.720
el conocido como
Siglo de Oro de Atenas,
00:00:27.800 --> 00:00:31.360
se eleva sin dificultad
por entre todas las demás.
00:00:31.440 --> 00:00:34.440
El legado de aquella
deslumbrante Grecia Clásica,
00:00:34.520 --> 00:00:39.160
sigue teniendo todavía, en la
actualidad, un valor incalculable.
00:00:39.240 --> 00:00:40.440
Si, como es bien sabido,
00:00:40.520 --> 00:00:43.240
a Grecia le debemos
entre un sinfín de avances,
00:00:43.320 --> 00:00:47.320
conceptos como
la democracia, la ética, el teatro,
00:00:47.400 --> 00:00:49.880
las bases de nuestro
pensamiento científico,
00:00:49.960 --> 00:00:52.920
así como de nuestra
sensibilidad estética,
00:00:53.000 --> 00:00:56.440
es precisamente en Atenas
y durante este periodo histórico,
00:00:56.520 --> 00:00:59.720
cuando todas esas manifestaciones
sociales y culturales
00:00:59.800 --> 00:01:03.800
alcanzaron un grado
de desarrollo más notable.
00:01:06.640 --> 00:01:09.040
Se considera que uno
de los principales artífices
00:01:09.120 --> 00:01:12.160
de esta portentosa
edad de oro fue Pericles,
00:01:12.240 --> 00:01:16.040
estratega y gobernante de Atenas
durante más de tres décadas.
00:01:16.120 --> 00:01:19.800
Pericles, político elocuente
y no menos brillante militar,
00:01:19.880 --> 00:01:23.280
supo atraer hasta Atenas
a los más excelentes artistas,
00:01:23.360 --> 00:01:27.600
arquitectos, pensadores,
estadistas y literatos de su época,
00:01:27.680 --> 00:01:32.720
transformando a su ciudad
en la primera potencia de su tiempo.
00:01:32.800 --> 00:01:36.600
Durante este periodo Atenas se
convirtió en la escuela de Grecia,
00:01:36.680 --> 00:01:39.640
y la casa de Pericles
(gobernada a su vez con juicio
00:01:39.720 --> 00:01:43.360
por su segunda e influyente mujer,
Aspasia de Mileto)
00:01:43.440 --> 00:01:47.240
acogió a todos
los grandes personajes de la época.
00:01:47.320 --> 00:01:49.480
De entre las muchas
y muy brillantes mentes
00:01:49.560 --> 00:01:51.680
que frecuentaron
el hogar de Pericles,
00:01:51.760 --> 00:01:55.440
destacó por su importancia,
así como por el grado de proximidad
00:01:55.520 --> 00:02:01.120
con la pareja más importante
de Atenas, el filósofo Anaxágoras.
00:02:01.360 --> 00:02:02.920
Natural de Clazómenas,
00:02:03.000 --> 00:02:06.040
ciudad situada
en las costas de la actual Turquía,
00:02:06.120 --> 00:02:08.920
el pensador jonio
tuvo que huir de su polis
00:02:09.000 --> 00:02:13.720
cuando los persas la destruyeron
a principios del siglo V a.C.,
00:02:13.800 --> 00:02:15.560
convirtiéndose de esta manera
00:02:15.640 --> 00:02:21.320
en el primero de los pensadores de
su generación refugiados en Atenas.
00:02:21.400 --> 00:02:26.720
Con Anaxágoras de Clazómenas,
estamos en el siglo V a.C.,
00:02:26.800 --> 00:02:30.880
por lo tanto
en el gran florecimiento de Atenas,
00:02:30.960 --> 00:02:32.920
de la Atenas de Pericles.
00:02:33.000 --> 00:02:41.040
Anaxágoras es consejero político,
consejero filosófico de Pericles
00:02:41.120 --> 00:02:46.120
y es conocido
a partir de todos los doxógrafros,
00:02:46.200 --> 00:02:52.880
como un hombre de una gran
inteligencia y una fría afectividad.
00:02:52.960 --> 00:02:55.720
De hecho,
le comentan en algún momento
00:02:55.800 --> 00:03:01.880
que ha muerto un hijo suyo
en una batalla y responde
00:03:01.960 --> 00:03:05.960
"ya sabía
que lo había engendrado mortal".
00:03:06.040 --> 00:03:09.600
Eso tiene interés
más allá de la anécdota,
00:03:09.680 --> 00:03:15.760
para que nos hagamos cargo
del gran personaje que es Anaxágoras.
00:03:15.840 --> 00:03:19.480
Anaxágoras es un filósofo...
00:03:19.560 --> 00:03:23.280
de extracción jonia,
un filósofo clazomenio,
00:03:23.360 --> 00:03:28.080
afincado en Atenas
en tiempos de Pericles,
00:03:28.160 --> 00:03:31.960
y ha sido relacionado
con la figura de Pericles
00:03:32.040 --> 00:03:34.280
y con los allegados a Pericles,
00:03:34.360 --> 00:03:38.040
con lo que habría
sido la corte de Pericles,
00:03:38.120 --> 00:03:41.880
quizás
como un asesor de todos ellos.
00:03:41.960 --> 00:03:44.600
Ha sido relacionado
también con Eurípides.
00:03:46.080 --> 00:03:48.880
Clazómenas,
la ciudad natal de Anaxágoras,
00:03:48.960 --> 00:03:51.680
fue a su vez fundada
por refugiados de Mileto,
00:03:51.760 --> 00:03:54.760
polis griega igualmente
situada en el Asia Menor.
00:03:54.840 --> 00:03:56.600
Éste es un dato
de enorme importancia
00:03:56.680 --> 00:03:59.480
a la hora de entender
el legado de Anaxágoras,
00:03:59.560 --> 00:04:01.560
porque en gran
medida su pensamiento
00:04:01.640 --> 00:04:03.840
será depositario
de la Escuela de Mileto,
00:04:03.920 --> 00:04:07.200
es decir, de los conocidos
como pensadores Jonios,
00:04:07.280 --> 00:04:12.400
enormemente preocupados
por los fenómenos físicos.
00:04:12.480 --> 00:04:19.880
Anaxágoras
es un filósofo importante,
00:04:19.960 --> 00:04:27.000
porque establece un vínculo
entre la tradición jonia,
00:04:27.080 --> 00:04:30.920
naturalista, quizás materialista...
00:04:31.000 --> 00:04:34.920
claro que hay que entender
que el materialismo antiguo,
00:04:35.000 --> 00:04:40.360
normalmente es animista,
o está postulando, de alguna forma,
00:04:40.440 --> 00:04:50.760
una materia animada, con vida,
que no es absolutamente inerte,
00:04:50.840 --> 00:04:56.440
y, por otro lado,
está intentando elaborar
00:04:56.520 --> 00:05:01.000
un pensamiento
conceptualmente más elaborado,
00:05:01.080 --> 00:05:03.280
con principios lógicos más claros,
00:05:03.360 --> 00:05:07.720
deudor de la ontología
y la ética de Parménides.
00:05:09.440 --> 00:05:10.560
"¿Para qué has nacido?"
00:05:10.640 --> 00:05:13.440
le preguntaron
en cierta ocasión a Anaxágoras,
00:05:13.520 --> 00:05:17.160
a lo que, cuentan, el filósofo
respondió sin apenas inmutarse:
00:05:17.240 --> 00:05:21.680
"Para contemplar el cielo
y el orden del Cosmos".
00:05:21.760 --> 00:05:25.720
Gozó Anaxágoras en su tiempo
de gran reputación como astrónomo,
00:05:25.800 --> 00:05:27.800
como matemático y como físico,
00:05:27.880 --> 00:05:30.440
y aunque se le atribuye
la autoría de tres obras
00:05:30.520 --> 00:05:34.840
(una sobre los escenarios y otra
sobre la cuadratura del círculo),
00:05:34.920 --> 00:05:38.080
parece que solo algunos
fragmentos de un tratado titulado
00:05:38.160 --> 00:05:42.760
"Sobre la naturaleza"
han llegado hasta nuestros días.
00:05:42.840 --> 00:05:50.440
Anaxágoras va a tratar
de explicar el cosmos, la realidad,
00:05:50.520 --> 00:05:54.680
en el sentido jonio más profundo,
00:05:54.760 --> 00:05:58.480
con una cosmogonía,
con una cosmología,
00:05:58.560 --> 00:06:02.640
va a dar cuenta
de cómo la materia
00:06:02.720 --> 00:06:06.520
se configura
en una totalidad ordenada,
00:06:06.600 --> 00:06:09.360
pero a través
de toda su explicación
00:06:09.440 --> 00:06:15.160
va a seguir este principio
heredado y expuesto por Parménides.
00:06:15.240 --> 00:06:17.320
La cosa no es sencilla,
00:06:17.400 --> 00:06:22.800
porque cuando uno tiene que dar
cuenta de la totalidad de lo real,
00:06:22.880 --> 00:06:29.840
de toda esa diversidad,
de las particularidades fenoménicas,
00:06:29.920 --> 00:06:33.760
de toda la diferencia
que hay en la realidad,
00:06:33.840 --> 00:06:38.120
normalmente tiene
que establecer distinciones que,
00:06:38.200 --> 00:06:44.160
al menos en el plano del discurso,
parecen posturlar el "no ser".
00:06:44.240 --> 00:06:48.440
"El perro no es un árbol"
00:06:48.520 --> 00:06:53.360
y esta postulación del "no ser"
tiene que ser justificada,
00:06:53.440 --> 00:06:57.200
tiene que ser sostenida, defendida...
00:06:57.280 --> 00:07:03.040
y, quizás, una de las
formas en que esto se ha logrado,
00:07:03.120 --> 00:07:06.880
de las más interesantes,
de las más ricas y complejas sea...
00:07:06.960 --> 00:07:08.200
la de Anaxágoras.
00:07:09.880 --> 00:07:13.120
Partiendo de los postulados
de Parménides de que, por un lado,
00:07:13.200 --> 00:07:15.520
de la nada, nada puede originarse,
00:07:15.600 --> 00:07:19.320
y de que, por el otro,
nada que existe puede dejar de ser,
00:07:19.400 --> 00:07:21.320
Anaxágoras
se embarca en la búsqueda
00:07:21.400 --> 00:07:24.880
del primer
principio material de las cosas.
00:07:24.960 --> 00:07:27.200
Interesado
en los procesos de nutrición,
00:07:27.280 --> 00:07:30.960
el creador de la Escuela de Atenas
se pregunta cómo, por ejemplo,
00:07:31.040 --> 00:07:36.720
del pan que come un niño
pueden surgir huesos, pelo o sangre.
00:07:36.800 --> 00:07:41.160
Supone Anaxágoras que, de alguna
manera, huesos, pelo y sangre,
00:07:41.240 --> 00:07:46.160
debían estar presentes ya en el pan,
aunque fueran en cantidades mínimas.
00:07:46.240 --> 00:07:48.960
Establece pues...
la existencia de dos principios,
00:07:49.040 --> 00:07:52.360
el primero de los cuales
sería la materia.
00:07:52.440 --> 00:07:56.920
Pero es una materia viva,
una materia protoposible,
00:07:57.000 --> 00:08:00.200
que da lugar
a todas las configuraciones
00:08:00.280 --> 00:08:04.120
posibles del universo o puede,
de acuerdo con los intérpretes,
00:08:04.200 --> 00:08:09.120
que de los múltiples
mundos infinitos en número,
00:08:09.200 --> 00:08:11.760
una materia,
por lo tanto, que contiene...
00:08:11.840 --> 00:08:16.160
todas las posibilidades
cualitativas de cualquier mezcla,
00:08:16.240 --> 00:08:21.600
a esta materia la llama,
muy significativamente "espérmata",
00:08:21.680 --> 00:08:25.320
dice lo que dice
en este gran pionero
00:08:25.400 --> 00:08:29.240
de lo que es la biología
genética y serialista,
00:08:29.320 --> 00:08:32.800
tal como la comprendemos,
incluso, contemporáneamente.
00:08:32.880 --> 00:08:37.080
Las semillas en Anaxágoras
es una noción complicada,
00:08:37.160 --> 00:08:41.240
porque no sabemos bien
a qué se refería Anaxágoras.
00:08:41.320 --> 00:08:45.080
Hay quien cree que las semillas
00:08:45.160 --> 00:08:50.400
son una especie
de ser aún no desarrollado,
00:08:50.480 --> 00:08:53.560
una especie de embrión
00:08:53.640 --> 00:08:56.960
y que fue postulado
por Anaxágoras, precisamente,
00:08:57.040 --> 00:09:02.080
para no tener que involucrar
el "no ser" en el desarrollo.
00:09:02.160 --> 00:09:04.160
El niño no es el adulto,
00:09:04.240 --> 00:09:07.480
sin embargo,
el niño y el adulto son lo mismo,
00:09:07.560 --> 00:09:09.960
y eran desde un principio,
00:09:10.040 --> 00:09:14.040
porque estaban dados
en un estado embrionario.
00:09:14.120 --> 00:09:20.360
Es difícil saber realmente a qué
se refería Anaxágoras con "semillas",
00:09:20.440 --> 00:09:24.920
porque al parecer también
están relacionadas estas semillas
00:09:25.000 --> 00:09:30.360
con los tejidos,
con la materia orgánica,
00:09:30.440 --> 00:09:36.480
con lo que tardíamente
se llamó homeómero u homeomería,
00:09:36.560 --> 00:09:39.880
tejidos que son siempre iguales,
00:09:39.960 --> 00:09:44.480
que no importa
cuántas veces se dividan,
00:09:44.560 --> 00:09:47.160
quedará siempre
la misma composición.
00:09:48.840 --> 00:09:51.680
Los estudiosos coinciden
en que el gran problema
00:09:51.760 --> 00:09:54.360
a la hora de entender
el pensamiento de Anaxágoras
00:09:54.440 --> 00:09:56.240
es la gran
variedad de interpretaciones
00:09:56.320 --> 00:09:59.120
que existen sobre su doctrina.
00:09:59.200 --> 00:10:02.400
El propio concepto
de "homeómero" u "homeomería",
00:10:02.480 --> 00:10:05.720
con el que se intenta explicar
la idea de materia en Anaxágoras,
00:10:05.800 --> 00:10:07.520
es un buen ejemplo de ello,
00:10:07.600 --> 00:10:10.480
ya que es un término
que se le atribuye al autor,
00:10:10.560 --> 00:10:13.000
si bien no aparece
mencionado ni una sola vez
00:10:13.080 --> 00:10:16.880
en los pocos fragmentos
que conservamos de su obra.
00:10:16.960 --> 00:10:19.960
Sí que aparece, sin embargo,
el concepto de "chrémata",
00:10:20.040 --> 00:10:23.880
con el que Anaxágoras pretende
explicar la pluralidad de factores
00:10:23.960 --> 00:10:27.280
de los que se compone la materia.
00:10:27.360 --> 00:10:33.200
"Chrémata", esta palabra
se refiere a los bienes,
00:10:33.280 --> 00:10:36.920
a las cosas,
a aquello que tiene entidad,
00:10:37.000 --> 00:10:39.960
sin embargo,
lo hace de una manera peculiar.
00:10:40.040 --> 00:10:46.440
No se trata de cosas en el sentido
de "prágmata", de cosas realizadas,
00:10:46.520 --> 00:10:50.720
no se trata de "omta",
00:10:50.800 --> 00:10:55.200
de entidades
en un sentido casi sustancial,
00:10:55.280 --> 00:11:00.720
lo que son estos "chrémata",
al parecer son recursos,
00:11:00.800 --> 00:11:08.600
recursos que la mente sabe usar
para configurar el universo entero.
00:11:08.680 --> 00:11:15.320
Supongo que la manera más correcta
de referirse a ellos es "recursos",
00:11:15.400 --> 00:11:17.600
es aquello que es necesario
00:11:17.680 --> 00:11:23.600
para realizar todo lo que aparece,
todo lo que vemos, este orden.
00:11:23.680 --> 00:11:31.640
Estos "chrémata",
son casi los infinitesimales,
00:11:31.720 --> 00:11:36.200
que luego, después, descubrirán
tanto Leibniz como Newton,
00:11:36.280 --> 00:11:40.640
como ha atestiguado la
correspondencia entre Leibniz-Clarke,
00:11:40.720 --> 00:11:45.280
al mismo tiempo, en el barroco,
esto es bastante interesante.
00:11:45.360 --> 00:11:49.040
Ahora bien, hay que pensar
que Anaxágoras, y así lo dice,
00:11:49.120 --> 00:11:52.080
está investigando
los procesos de nutrición,
00:11:52.160 --> 00:11:54.120
los procesos de alimentación,
00:11:54.200 --> 00:11:57.160
y habida cuenta
de que ya el gran Parménides,
00:11:57.240 --> 00:12:01.040
haciendo explícito
el principio no genético,
00:12:01.120 --> 00:12:04.960
no genésico,
cosmogónico, teogónico,
00:12:05.040 --> 00:12:09.120
no mitológico, eso es lo que
entiende la filosofía por mito,
00:12:09.200 --> 00:12:13.120
sustituir por procesos
narratológicos y genéticos
00:12:13.200 --> 00:12:16.600
lo que son explicaciones
topológicas, sincrónicas, sistémicas
00:12:16.680 --> 00:12:19.640
y, por lo tanto, discutibles en
cada uno de los puntos con precisión.
00:12:21.400 --> 00:12:23.040
Si por un lado tenemos la materia,
00:12:23.120 --> 00:12:25.320
el segundo principio
a través del que se explica
00:12:25.400 --> 00:12:27.160
la configuración cósmica,
00:12:27.240 --> 00:12:30.440
será algo
a lo que Anaxágoras llame "nous",
00:12:30.520 --> 00:12:33.200
una suerte
de intelecto o mente ordenadora
00:12:33.280 --> 00:12:35.640
que dota de sentido
y movimiento a la materia,
00:12:35.720 --> 00:12:39.520
transformándola
y, al tiempo, estructurándola.
00:12:39.600 --> 00:12:46.160
Al parecer esta mentalidad,
este principio inteligente,
00:12:46.240 --> 00:12:51.120
predeterminó
todo lo que va a suceder
00:12:51.200 --> 00:12:53.800
a partir de la base material.
00:12:53.880 --> 00:12:57.160
Anaxágoras
dice que la mente, al principio,
00:12:57.240 --> 00:13:02.040
se apercibió de todas
estas cosas contenidas en la masa,
00:13:02.120 --> 00:13:08.840
pero también
que las organiza, que las ordena,
00:13:08.920 --> 00:13:16.200
que sabe "ad eternum"
todo aquello que será,
00:13:16.280 --> 00:13:22.160
todo aquello
que ha sido, que es, que conoce...
00:13:22.240 --> 00:13:27.680
y determina el movimiento
en el que gira el universo.
00:13:27.760 --> 00:13:33.760
También que es aquello
que tiene el máximo poder
00:13:33.840 --> 00:13:37.400
dentro de toda esta masa,
00:13:37.480 --> 00:13:43.800
al parecer la mente
está ínsita en esta misma masa,
00:13:43.880 --> 00:13:45.840
sin embargo, ella...
00:13:45.920 --> 00:13:49.720
no se diversifica,
no se especifica, no se reparte,
00:13:49.800 --> 00:13:52.480
sin embargo,
está presente, lo conoce todo,
00:13:52.560 --> 00:13:56.480
y sabe exactamente
qué es lo que está pasando,
00:13:56.560 --> 00:13:59.400
cómo es que
las cosas se están desplazando,
00:13:59.480 --> 00:14:01.560
cómo es que se están diferenciando,
00:14:01.640 --> 00:14:05.440
pues esta mente
tiene el máximo poder,
00:14:05.520 --> 00:14:10.760
porque nada
puede contravenir aquello
00:14:10.840 --> 00:14:13.960
que ha sido
impuesto por la inteligencia.
00:14:15.160 --> 00:14:18.600
"En todo hay una parte de todo,
menos de Nous,
00:14:18.680 --> 00:14:21.400
pero hay algunas cosas
en las que también hay Nous",
00:14:21.480 --> 00:14:26.680
afirma Anaxágoras en el fragmento
11 de su "Sobre la Naturaleza".
00:14:26.760 --> 00:14:29.440
En el siguiente
fragmento puntualizará...
00:14:29.520 --> 00:14:31.840
"Las cosas
tienen una porción de todo,
00:14:31.920 --> 00:14:36.720
pero el Nous es infinito, autónomo
y no está mezclado con ninguna cosa,
00:14:36.800 --> 00:14:39.480
sino que está solo y por sí mismo.
00:14:39.560 --> 00:14:41.680
Y es que,
si no existiera por sí mismo,
00:14:41.760 --> 00:14:44.800
sino que existiera
mezclado con alguna otra cosa,
00:14:44.880 --> 00:14:47.720
tendría
una parte de todas las cosas,
00:14:47.800 --> 00:14:49.760
caso de estar mezclado con alguna,
00:14:49.840 --> 00:14:53.600
pues en todo
hay una porción de todo".
00:14:53.680 --> 00:14:57.080
Este "noein",
nosotros lo traducimos por "pensar",
00:14:57.160 --> 00:15:00.640
este "nous"
lo traducimos por "pensar".
00:15:00.720 --> 00:15:03.960
Sin embargo, mucho cuidado,
porque a partir de Descartes
00:15:04.040 --> 00:15:07.960
por pensamiento entendemos
el estado de conciencia psicológico
00:15:08.040 --> 00:15:09.840
de un montón
de operaciones abstractas...
00:15:09.920 --> 00:15:12.760
no, éste es
un pensar muy restrictivo,
00:15:12.840 --> 00:15:16.560
no es imaginar, no es recordar...
00:15:16.640 --> 00:15:20.360
es una dimensión
todavía profundamente misteriosa
00:15:20.440 --> 00:15:24.080
para nosotros cada vez que
lo pensamos... por lo siguiente,
00:15:24.160 --> 00:15:27.320
que es lo más difícil
de entender de Anaxágoras,
00:15:27.400 --> 00:15:29.920
y si no se entiende
no se le hace justicia.
00:15:30.000 --> 00:15:36.080
Esta mente, esta inteligencia,
este pensar, ¿en qué consiste?
00:15:36.160 --> 00:15:40.720
Dice Anaxágoras
"solo él está separado".
00:15:40.800 --> 00:15:42.960
El término separado, "horistón"
00:15:43.040 --> 00:15:46.480
significa "a diariton",
significa "indivisible",
00:15:46.560 --> 00:15:51.720
es un límite indivisible,
no tiene, por lo tanto, extensión,
00:15:51.800 --> 00:15:56.720
es, en la traducción
menos equivoca de las posibles,
00:15:56.800 --> 00:16:03.040
una inteligencia espiritual,
no tiene extensión, no tiene materia,
00:16:03.120 --> 00:16:07.880
si tuviera una mezcla material
alguna, estaría mezclado con todo.
00:16:08.120 --> 00:16:10.520
Por lo tanto, podemos ver...
00:16:10.600 --> 00:16:18.400
que en Anaxágoras
hay ya un pensamiento filosófico...
00:16:18.480 --> 00:16:21.800
muy rico, explicativamente,
00:16:21.880 --> 00:16:27.920
y que atiende tanto a la tradición
como a un pensamiento más riguroso
00:16:28.000 --> 00:16:32.120
que, en algún momento,
cuestionó a la tradición.
00:16:32.200 --> 00:16:37.880
Es, finalmente, un pensador crucial
00:16:37.960 --> 00:16:42.440
para comprender
el mundo griego de la antigüedad,
00:16:42.520 --> 00:16:50.440
es un filósofo arcaico, sí,
en el que la cosmovisión griega,
00:16:50.520 --> 00:16:55.640
propia de la época arcaica,
quizás trágica, sigue operando,
00:16:55.720 --> 00:16:58.440
estos límites
que impone la mente son...
00:16:58.520 --> 00:17:04.800
la necesidad que determina todos
los movimientos, todos los fenómenos,
00:17:04.880 --> 00:17:08.840
en el plano natural, pero también
en el plano de la vida humana.
00:17:10.040 --> 00:17:13.240
Arquetipo de sabio jónico,
se dice que Anaxágoras
00:17:13.320 --> 00:17:16.560
fue una persona al tiempo
cosmopolita e individualista,
00:17:16.640 --> 00:17:17.920
desarraigado de su polis
00:17:18.000 --> 00:17:20.800
y desapegado
respecto a patria alguna.
00:17:20.880 --> 00:17:23.840
Sin embargo, su pensamiento
influenció a legisladores
00:17:23.920 --> 00:17:28.240
e inspiró modelos de sociedad
y convivencia en su época.
00:17:28.320 --> 00:17:30.280
Al parecer
esta distribución de los recursos
00:17:30.360 --> 00:17:34.880
que concibe
en el plano material, natural,
00:17:34.960 --> 00:17:39.200
también rige
su concepción de la vida humana.
00:17:39.280 --> 00:17:43.720
La actividad en la polis
es siempre una interacción,
00:17:43.800 --> 00:17:51.120
implica siempre una distribución
de recursos, una organización...
00:17:51.200 --> 00:17:54.000
Anaxágoras emplea...
00:17:54.080 --> 00:17:58.560
palabras relacionadas
etimológicamente con cosmos,
00:17:58.640 --> 00:18:06.040
no emplea todavía, como Demócrito,
la palabra microcosmos, sin embargo...
00:18:06.120 --> 00:18:11.360
parece que tiene la idea
de un orden que rige las totalidades,
00:18:11.440 --> 00:18:16.760
por lo tanto, no sería
demasiado arriesgado creer que...
00:18:16.840 --> 00:18:22.200
hay una especie de principio
que regula la vida colectiva.
00:18:22.280 --> 00:18:25.960
Parece estar sugerido
en el fragmento cuatro,
00:18:26.040 --> 00:18:31.080
que la actividad humana se realiza
00:18:31.160 --> 00:18:34.160
siguiendo estos mismos
procesos de distribución,
00:18:34.240 --> 00:18:39.280
ya sea, insisto,
en un plano económico
00:18:39.360 --> 00:18:42.640
o en un plano
cultural, civil y político.
00:18:46.040 --> 00:18:47.240
En el ágora ateniense,
00:18:47.320 --> 00:18:50.560
otrora escenario de debate
y de confrontación de ideas,
00:18:50.640 --> 00:18:53.160
Anaxágoras
sería juzgado por impiedad,
00:18:53.240 --> 00:18:56.120
la misma acusación
en virtud de la que, años más tarde,
00:18:56.200 --> 00:18:59.800
condenarían a muerte a Sócrates.
00:19:02.360 --> 00:19:05.760
Los enemigos del filósofo basarían
su imputación en la afirmación
00:19:05.840 --> 00:19:09.400
de que el Sol no es
sino una piedra incandescente,
00:19:09.480 --> 00:19:12.240
negando con ello que fuera un dios.
00:19:12.320 --> 00:19:15.920
La pena, sin embargo,
le sería conmutada por el exilio.
00:19:16.000 --> 00:19:19.440
Anaxágoras recibiría
asilo de la polis de Lámpsaco,
00:19:19.520 --> 00:19:22.240
donde fue respetado
con tal cariño y veneración
00:19:22.320 --> 00:19:23.680
que sus nuevos conciudadanos
00:19:23.760 --> 00:19:28.280
llegaron a acuñar
monedas con su efigie.
00:19:28.360 --> 00:19:31.840
Murió en el 428 a.C.
00:19:31.920 --> 00:19:34.640
Cuentan
que sus últimas palabras serían
00:19:34.720 --> 00:19:39.280
"En todas partes
hay la misma distancia al Hades".
00:19:39.360 --> 00:19:44.720
La influencia
de Anaxágoras en la posteridad
00:19:44.800 --> 00:19:49.880
se refleja
principalmente en Aristóteles,
00:19:49.960 --> 00:19:54.320
la teoría de las causas
de Aristóteles sería incomprensible
00:19:54.400 --> 00:19:57.920
sin los filósofos presocráticos,
00:19:58.000 --> 00:20:05.480
y, puntualmente, la causa final,
tal como la comprendió Aristóteles,
00:20:05.560 --> 00:20:10.640
no podría haber surgido sin un
antecedente como el de Anaxágoras.
00:20:10.720 --> 00:20:17.520
Pero ha habido filósofos,
incluso en la modernidad,
00:20:17.600 --> 00:20:24.640
que han retomado el pensamiento
de Anaxágoras, Leibniz, por ejemplo.
00:20:24.720 --> 00:20:33.160
Cuando hablaba de la materia como
algo que es absolutamente ilimitado,
00:20:33.240 --> 00:20:35.000
pues Leibniz, precisamente,
00:20:35.080 --> 00:20:40.720
cuando habla
de la ilimitación de lo real
00:20:40.800 --> 00:20:42.720
está refiriéndose a los antiguos,
00:20:42.800 --> 00:20:47.000
y es muy probable
que la alusión sea a Anaxágoras.
00:20:47.080 --> 00:20:49.440
Para nosotros es muy importante,
00:20:49.520 --> 00:20:53.120
para la ecología contemporánea,
00:20:53.200 --> 00:20:57.520
que es...
tan indispensable como que es...
00:20:57.600 --> 00:21:01.960
una de las grandes tareas del
pensar contemporáneo, la ecología.
00:21:02.040 --> 00:21:05.120
Hacerse cargo de que
la materia está viva y que desea,
00:21:05.200 --> 00:21:07.880
y que desea el bien,
y que tiene inteligencia,
00:21:07.960 --> 00:21:13.320
es una dimensión
que permitiría una ecología menos...
00:21:13.400 --> 00:21:15.440
perteneciente al ahorro...
00:21:15.520 --> 00:21:17.720
con eso
no se conseguirá nunca nada,
00:21:17.800 --> 00:21:19.560
en todo caso la "chrémata",
00:21:19.640 --> 00:21:25.000
los recursos ecológicos
tienen que ser los de la propia vida,
00:21:25.080 --> 00:21:29.400
dando lugar a la maravilla
de las configuraciones,
00:21:29.480 --> 00:21:33.200
de lo mejor de lo posible,
muy a menudo.
00:21:33.800 --> 00:21:41.560
Finalmente, al haber postulado una
mente que ordena el universo entero,
00:21:41.640 --> 00:21:44.080
Anaxágoras expresa algo
00:21:44.160 --> 00:21:47.760
que se ha mantenido a través
de la historia del pensamiento,
00:21:47.840 --> 00:21:53.000
y que ha sido sostenido
por los filósofos racionalistas,
00:21:53.080 --> 00:21:58.840
ciertos pensadores metafísicos
de naturaleza racionalista
00:21:58.920 --> 00:22:03.320
han sostenido algo así,
que lo real es racional
00:22:03.400 --> 00:22:09.280
o que todos los procesos siguen
un orden y que, de alguna manera,
00:22:09.360 --> 00:22:15.560
el mundo está regido,
si no por una mente, por una razón,
00:22:15.640 --> 00:22:19.600
pues esa expresión ya se encuentra
en la en filosofía de Anaxágoras.