El pasado día 14 de junio,
tuvo lugar en la Facultad de Humanidades de la UNED,
un acto homenaje a Jorge Semprún,
una figura poliédrica e imprescindible
para entender gran parte de la historia del siglo XX en Europa.
Coincidiendo con el quinto aniversario de su muerte,
el Departamento de Historia Contemporánea de la UNED,
tal y como apuntó el profesor Felipe Nieto,
organizador del evento y biógrafo de Semprún,
ha querido recordar a esta figura compleja,
que vivió varias vidas a la vez.
Fue militante antifranquista,
intelectual, político, escritor y guionista.
El departamento de Historia Contemporánea se ocupa, precisamente,
de personalidades y acontecimientos relevantes del siglo XX.
Y Jorge Semprún cumple esos objetivos de personaje relevante,
tanto como escritor como político,
de gran presencia tanto en España como en Europa.
Tanto en España como en Francia, más en Francia que en España,
es reconocido como un gran intelectual, como un escritor,
y como un hombre de referencia para muchos asuntos,
fundamentalmente para la defensa de una Europa democrática y unida.
Al acto acudieron numerosos expertos,
entre los que cabe destacar los tres ponentes,
cada uno de los cuales versó su intervención
en alguno de los aspectos de la intensa biografía de Jorge Semprún.
En primer lugar habló Antonio Elorza,
historiador, ensayista y catedrático de Ciencias Políticas
en la Universidad Complutense de Madrid,
con un discurso que tituló
"Jorge Semprún: el esplendor de un fracaso".
Había conocido a Jorge Semprún
de manera fugaz en algún programa de televisión,
y me había interesado mucho como militante e historiador comunista,
porque había apreciado lo que hoy traté de explicar,
que no sólo había una coincidencia de Claudín y Semprún
frente a la interpretación estratégica de Santiago Carrillo
basada en la huelga nacional pacifica,
sino que, desde el principio,
casi desde sus primeros informes en Madrid y, sobre todo, desde el 56,
Semprún desarrolla una concepción del partido
que no es, desde luego, la de Carrillo,
pero tampoco es la de Claudín,
es una concepción propia basada en la experiencia, es decir,
normalmente se teoriza del partido y esto se vuelca sobre la realidad.
Aquí era la realidad la que le hacía pensar de otra manera al partido.
Y por eso yo estaba interesado, acepté el reto,
hice la conferencia en la Universidad de Jaén
en noviembre de 2007,
la conferencia anterior al acto de investidura en esa universidad
de Semprún como doctor Honoris Causa.
Yo tenía mucho miedo porque...
sabía la intransigencia de Semprún si algo no le gustaba,
es decir, en la medida en que le hacía críticas también
por la persistencia de un regreso al dogmatismo
después de su expulsión hasta 1967,
y, por tanto, tenía muchas dudas sobre cómo lo iba a coger.
Entonces, la brevísima amistad surgió de que,
después de yo pronunciar mi conferencia
y mirar con toda atención a las reacciones,
que no existieron, durante la locución, de Semprún,
cuando terminó él me dijo
que estaba muy de acuerdo con lo que yo había dicho,
y que estaba tan de acuerdo como que,
él iba a hacer una segunda conferencia, que no estaba prevista,
en la mañana siguiente, comentando mi conferencia.
Entonces, a partir de ahí,
surgió el principio de una amistad que no fue existente porque...
yo soy un despistado tremendo,
me había apuntado en el librito que me dedicó,
con una dedicatoria hermosa diciendo
"Antonio Elorza, con quien he compartido tantas vivencias".
Era una espléndida dedicatoria,
la más hermosa que nunca me han dirigido.
Pero, me puso su dirección y su teléfono,
que eran estrictamente reservados, en la parte trasera del libro.
Yo no lo aprecié, le pregunté a Javier Pradera, su gran amigo,
al volver a Madrid, al que yo conocía desde el año 64, 65...
le pregunté ¿oye, qué pasa con... que he perdido esto de Semprún?,
y él me contestó que tenía instrucciones de no dársela a nadie,
y así me quedé sin volver a ver a Semprún hasta su muerte,
lo cual sentí profundamente.
En segundo lugar, el catedrático de Historia Social
y del Pensamiento Político de la UNED, Santos Juliá,
relató en su intervención otra etapa en la vida de Semprún,
imprescindible en su trayectoria política,
y que marcó profundamente su vida,
fue su relación de camaradas y amigos
con Fernando Claudín y Javier Pradera.
Contamos con la presencia en el acto de la viuda de Javier Pradera,
que nos comentó, en primera persona,
algún detalle de esta relación de fraternidad
entre los tres activistas
y militantes heterodoxos del Partido Comunista español.
Les unió mucho, precisamente, toda su historia,
la historia que habían pasado de militantes comunistas.
Javier fue discípulo de Jorge,
vamos... discípulo, cuando Jorge Semprún llegó a España
a la primera persona que buscó fue a Javier Pradera,
y Javier estuvo en la clandestinidad con Jorge muchos años.
Ya en la transición,
cuando ya los tres pudieron estar tranquilamente en España,
estaban, obviamente, muy inmersos y muy afectados,
y muy vinculados a la vida política española.
Eran muy cómplices los tres.
Los tres se caracterizaban, además,
por tener un profundísimo sentido del humor,
se tiraban por el suelo de risa unos y otros,
y tenían una característica también importante que,
ahora se echa mucho en falta, un día como hoy,
después de un debate intenso como ayer el de la televisión,
que era la costumbre que tenían de discutir de todo,
debatir muy profundamente de todas las cosas,
de pasarse noches enteras discutiendo,
y eso no alteraba para nada la amistad.
Y para terminar el acto y completar una panorámica general
sobre la compleja vida de Federico Sánchez,
el filósofo Manuel Reyes Mate quiso recordar en su discurso titulado
"Un testigo venido del silencio",
uno de los episodios más dramáticos
y quizás el punto de inflexión que marcó toda su trayectoria vital,
política, literaria y cinematográfica,
y la de la Europa del siglo XX,
su reclutamiento en el campo de concentración nazi Buchenwald,
con apenas 22 años de edad.
Cuando a Jorge Semprún le preguntaban "¿quién era?",
si español o francés, si político o escritor,
él decía "yo lo que soy es un exdeportado de Buchenwald,
porque es allí donde echaron raíces mis desarraigadas identidades".
Él nunca salió del campo.
Lo que pasa, y esto es lo singular de Jorge Semprún,
es que al salir del campo
él quería escribir sobre su experiencia
y dar cuenta como testigo de lo que había visto,
pero no lo pudo hacer, tuvo que escoger entre vivir o recordar,
y escribió un libro famoso "La escritura o la vida",
y optó por olvidar.
Y eso coincide con su activismo político
como dirigente del Partido Comunista.
Toda la vida quiso, mientras fue dirigente comunista,
quiso olvidar, hacer política para olvidar.
Hasta que a los 16 años descubre que puede volver a recordar,
y empieza a escribir.
Entonces, cuando hablo de Semprún como "testigo venido del silencio",
lo que quiero es recordar cómo la experiencia del campo
marcó su vida política, para olvidar su pasado,
pero también, su escritura, para recogerle.
Una vida, una coyuntura histórica contradictoria,
a favor y en contra del autoritarismo
y la tiranía de las ideologías.