El Hogar del Empleado,
en el año 50, había puesto en funcionamiento
una residencia para empleados en la calle Cadarso.
Entonces, yo los primeros tiempos de estancia en Madrid,
había hecho unas oposiciones
al Instituto Español de Moneda Extranjera
y allí tuve conocimiento de la existencia de esta residencia,
me acerqué y, años más tarde,
yo llegué a ser el director de esa residencia.
Yo vine a trabajar a Madrid casi con 16 años.
Mi pueblo es el Álamo, cerca de Navalcarnero.
Yo conocía la residencia porque el autobús de mi pueblo
paraba en la calle Cadarso,
y solicité entrar.
¿Por qué? Porque era muy barato,
estaba muy bien de condiciones y había un ambiente juvenil,
principalmente, eran botones y empleados de banca.
El Hogar del Empleado se inició a raíz de unos ejercicios espirituales,
una de las señas de identidad de la Compañía de Jesús,
entonces, un jesuita, el padre Tomás Morales,
organizaba tandas de ejercicios en Retiro,
y entonces, invitaban a empleados.
Hermandades del Trabajo es de esa época,
el Opus Dei es de esa época.
Y esas fueron las armas para vencer, y ese fue el tesoro...
Día antes y después se le saltaron dos lágrimas y le dijo:
"yo no me opondré, piénsalo,
la vida de sacerdote es vida de sacrifico, de entrega a los demás"
Estamos en organizaciones que están dentro de lo que se llama
el nacionalcatolicismo, esto es parte del franquismo.
Entonces, la forma de entrar en cada organización varía.
En el Hogar del Empleado, principalmente,
era a través de los ejercicios espirituales,
había tandas de ocho días y los trabajadores pedíamos permiso
y, a veces, con nuestras vacaciones nos íbamos una tanda.
Esas tandas de ejercicios, luego, el padre Morales las utilizó,
a partir de ese contacto con estos grupos de trabajadores,
para organizar, en la cuesta de Santo Domingo,
una especie de círculos de estudio, de reflexión,
donde aquellos empleados que habían ido a los ejercicios
continuaban un poco las buenas intenciones
y los buenos propósitos de ser ejemplares
dentro de su actitud cristiana,
en su relación en la empresa, en la sociedad, etc.
A finales del 46 se celebraron aquellas tandas de ejercicios
y él mandó que se quedaran un grupo de ellos y, con ese grupo,
empezó a constituir la Congregación Mariana.
Alquilaron un piso en la calle de Santa Teresa;
ahí la congregación puso una biblioteca,
una sala de juegos, y dos o tres pequeñas aulas para estudio.
Mucha gente, por la tarde,
iba a las clases de la academia del Hogar del Empleado.
Eran cursos de formación, sobre todo de valores,
de responsabilidad, de saber hablar en público...
Luego, los fines de semana,
se utilizaban para hacer marchas a la sierra, excursiones...
Había un ambiente de superación, de cambio,
de hacerte tu propia vida...
El padre Morales, políticamente,
estaba vinculado, desde el punto de vista familiar,
con el ministro de la gobernación, en aquella época,
Blas Pérez González,
tenía vínculos con directores generales,
presidentes de la gran banca española,
indudablemente, católicos, todos muy buenos.
Entonces, es cuando se presentaba ante ellos,
les decía que necesitaba dinero para hacer una residencia
para que los empleados tuvieran un medio digno,
pero, en definitiva, él la residencia la utilizaba
como instrumento apostólico-político de captación de gente para su causa.
El padre Morales, en la época en que yo llego, era el tótum.
Yo no traté con él,
pero era, daba impresión, por lo menos a mí cuando llegué,
de, cómo decir, de mucho miedo, mucho respeto.
A nivel espiritual,
era el animador de todo esto y era el que mandaba, vamos.
Entonces, en el año 49 se constituyó
una Asociación Benéfico-Social Hogar del Empleado.
En aquel entonces,
una de las necesidades de los trabajadores era, indudablemente,
gente joven que venía a Madrid, tener un sitio donde vivir,
residencia para empleados,
pero, claro, esa gente joven, indudablemente,
iba a desarrollarse, iba a casarse,
entonces, en seguida se sintió la necesidad inmediata
de poner en marcha algún tipo de actividad
que promoviera la construcción de viviendas sociales para empleados.
Vemos aquí unas parejas de recién casados
que con la simplificación de los trámites precisos,
acuden a las oficinas de los poblados para rellenar los impresos,
que tras la debida clasificación, en orden a las necesidades,
determinarán las concesiones.
Cuando acaba la Guerra Civil hay una situación de devastación general,
ahí se crea Regiones Devastadas,
y Regiones Devastadas inicia uno de los primeros programas de ataque
a la situación de determinadas áreas devastadas por la guerra
y se construyen fundamentalmente viviendas.
Poco a poco lo que se va haciendo es construir
para resolver problemas de chabolismo más o menos espontáneos.
La mala vida, digamos, de las regiones periféricas agrícolas,
hace que la atracción de Madrid
sobre la gentes de la agricultura de Extremadura,
de Castilla-La Mancha, de Andalucía,
se convierta en un flujo a saltos, continuo, hacia la periferia,
sobre todo, periferia sur de Madrid este,
incluso, en parte, a la norte.
Dentro, incluso, del predominio del franquismo,
hay una gente con unas vocaciones sociales importantes;
de los propios sindicatos verticales hay una buena actuación.
Había preocupación social subyacente en muchos aspectos,
por ejemplo, los poblados de colonización,
son un ejemplo importante de la preocupación social del régimen.
Había que detener la emigración campesina
y devolver a la tierra a sus gentes dispersas,
atraídas por el espejuelo de las ciudades.
Era preciso abordar para ello, la renovación,
y aun la creación de nuevos núcleos de población rural
que, sin perder su particular fisonomía,
obedeciesen a un criterio moderno
en cuanto a su trazado y condiciones de vida.
Aquella época es un momento clave
e importansísimo en la arquitectura europea.
Ahí aparece la gente más interesante desde el renacimiento,
en mi opinión, con los movimientos modernos,
la arquitectura de la máquina, Le Corbusier, Mies Van Der Rohe
y España, después de la guerra,
parece que es un país dominado por las nuevas circunstancias, alejado,
pero la Guerra Civil me ha llevado al convencimiento
de que en este campo y en otros campos técnicos,
la continuidad de la República a la posguerra española
es una continuidad más importante de lo que se podría pensar.
Entonces, se piensa, que de la arquitectura moderna,
de la arquitectura de la máquina, se pasa a la arquitectura imperial,
pero eso queda para los edificios más representativos.
Por debajo de todo eso hay una acción de vivienda
que es la que enlaza con el Hogar del Empleado
y con otras instituciones similares
que han sido interesantes para después;
la prueba es que todavía se vive de aquello.
Y surgen dos grandes institutos formales y oficiales,
que son el Instituto Nacional de la Vivienda,
se genera un Ministerio de la Vivienda,
y la Obra Sindical del Hogar,
que surge de las preocupaciones sindicales por el alojamiento,
sobre todo el realojamiento, y aquí surge un hecho extraño,
que es este Hogar del Empleado,
que por inspiración fundamentalmente de los jesuitas,
se transforma en un tercer pilar de la política de hacer vivienda,
fundamentalmente, en Madrid.
Para eso, el Hogar del Empleado y el padre Morales
entraron en contacto con los políticos de ese entonces,
el Ministerio de la Vivienda,
y consiguieron unas disposiciones legales especiales,
para que el Hogar del Empleado
construyera, esta constructora benéfica,
cinco mil viviendas en todos los barrios de Madrid.
El Hogar del Empleado, en El Batán,
se alza en el kilómetro 5 de la carretera de Extremadura,
al decir el Fuero de los españoles
que todos podemos fijar libremente nuestra residencia,
presupone la posibilidad de ejercer este derecho
con la existencia de unos hogares como estos.
Ten en cuenta que el Hogar del Empleado surge en un momento
donde hay una gran inmigración en Madrid de distintos orígenes,
unos orígenes más rurales que se asientan
en los poblados chabolistas del Pozo del Tío Raimundo,
Palomeras, Entrevías, todas esas partes de allí,
y aquí también hay una efervescencia de nuevos empleos
en los servicios terciarios, en la banca, el comercio, etc.
Y realmente estos, que parecen que están menos atendidos,
llaman menos la atención que las grandes operaciones del chabolismo,
sin embargo, hay una necesidad de responder
a sus apetencias de alojamiento,
-Buenos días amigo, adelante, adelante,
ya sabe que no me canso de saludarle, señor Gutiérrez.
-González, Evaristo González.
Vengo por lo del piso, le llamé hace un rato y...
-Naturalmente, amigo Gutiérrez, no sabe cuánto lo siento,
ya conoce usted mi seriedad, aquí buscamos piso a todo el mundo,
nosotros buscamos, buscamos, buscamos,
pero ah, encontrar, en qué país vive usted amigo mío.
-Menos en jauja...
Bueno, entonces, los cinco duritos...
-Pero... ¿y las gestiones, y las vueltas y revueltas,
y las subidas y las bajadas, y el ir y el venir,
y el traer y el llevar, y el toma y daca...?
Yo creo que el gran acierto del Hogar del Empleado
es entender que esta gente que está aquí,
son unas personas que hay que atender,
que hay que estructurar y hay que darles, por lo menos,
tres condiciones que son:
una residencia, mientras son solteros, digna,
cuando son familias, unas viviendas dignas,
y, después, unos asentamientos posibles,
no en la marginalidad,
sino bastante incluidos en el lecho urbano ya consolidado,
y hay algo también novedoso, que esas nuevas barriadas,
necesitan también el equipamiento necesario,
cuando menos, el equipamiento educativo.
Indudablemente, ya el Hogar del Empleado
tenía una inquietud por la formación de los trabajadores,
de tal manera que, esas aulas iniciales de la calle Santa Teresa,
se convirtió en una Escuela de Capacitación Profesional
y, a partir de ahí, yo diría entre el 51 y el 60 y tantos,
es cuando se pusieron en marcha
todas las viviendas que el Hogar del Empleado construyó
en las distintas zonas de Madrid,
empezando por la zona de Doctor Esquerdo,
en Vallecas, también se hicieron grupos de viviendas,
Loyola, Batán, colegio de Lourdes...
Partiendo de un papel en blanco, con el embrión de una idea...
Oiza, sin duda, es la cabeza más potente que ha tenido
la arquitectura española en la última mitad del siglo XX
y en ese momento Oiza realmente hace un ejercicio inventivo
de pasar de este aparato y de la escuadra, a pasar al compás.
Un salto que es muy difícil en arquitectura,
y hace una obra muy singular.
Los dos hombres que más, directamente,
dirigen y simbolizan la calidad arquitectónica del Hogar,
que son Oiza y Romaní, no solamente no inventan,
pero sí que supone una gran sensibilidad.
Por ejemplo, el descubrimiento
de la potencialidad del patio donde estamos ahora,
el descubrimiento y la sensibilidad de cómo colocar las torres,
cómo colocar los bloques de Batán,
el trazado que los va articulando a todos ellos,
es decir, hay un intento culto para interpretar una arquitectura
que ya está muy estandarizada.
Carlos Ferrán y yo formamos parte del equipo,
gracias a la generosidad de acogida que tienen Romaní y Oiza.
Cuando nos acogen como "esclavos", como aprendices,
al siguiente salto que es cuando nos planteamos
el grupo de Loyola o Juan XXIII,
donde ya nos permiten participar como colaboradores,
y yo creo que ahí empezaríamos a aportar algo,
sobre todo, por la aportación que Ferrán hace
de la experiencia inglesa,
empieza a haber una mayor complejidad,
ya no es el bloque aislado, ya es el intento de construir ciudad,
es el intento de recuperar el concepto de calle
y no simple de espacio libre.
Podemos decir que hay arquitectura moderna,
pero hay en gran medida una arquitectura popular.
El Instituto de Colonización, donde hay arquitectos
orientados por las ideas de la arquitectura moderna,
sin embargo, hacen poblados que se parecen más
a los pueblos de donde salen las gentes
y emigran hacia Madrid y hacia Barcelona,
porque hay que decir que lo moderno y lo popular no están reñidos,
porque lo popular surge de la propia materia que demanda vivienda,
y esto tiene esa marca de popular,
pero es que, además, el construir en ese momento,
con escasez de materiales, con escasez de elementos,
lleva a construir, más bien, una arquitectura,
que aun siendo con un lenguaje moderna,
tiene elementos muy populares.
Realmente, estamos trabajando como los romanos,
estamos trabajando con el ladrillo, con la madera, con el hormigón,
y con una mano de obra, incluso, poco especializada.
En aquel momento, las constructoras,
todavía andan con una hormigonera de ruedas al pie de obra,
y se mezcla hormigón, una pala de grava,
dos de arena y dos cubos de agua, es decir,
que se hace de una forma muy artesanal y muy empírica.
Yo creo que eso tiene una enorme ventaja
y es que el mérito de esa arquitectura
es que es buena, conceptualmente.
Los materiales ganan calidad
a través de la interpretación que los arquitectos hacen,
y hacemos, de esos recursos escasos.
No hay una gran innovación,
hay una gran habilidad arquitectónica,
para hacerlos bellos y más funcionales y eficaces,
y lo que sí hay es un gran esfuerzo para...
colocar estos bloques en el territorio,
no de forma mecánica, como bloques aislados,
sino dándoles una estructura urbana y territorial muy interesante.
El grupo de arquitectos, por otra parte, era gente que,
desde el punto de vista social, tenían también inquietudes,
y la colaboración que establecían con el Hogar del Empleado
era una colaboración absolutamente desinteresada.
Pero por un espíritu de solidaridad con los demás
y de entrega a una obra social en la que,
efectivamente, estábamos convencidos
de que lo que hacíamos en el campo de la vivienda,
de la educación, de las cooperativas de consumo,
era para mejorar el nivel de vida de los trabajadores.
Las cajas de ahorro benéficas,
no sólo fomentan y recogen el ahorro popular,
sino que dedican sus beneficios anuales,
una vez fortalecidas sus reservas,
al mantenimiento de una gran red de obras sociales,
culturales y asistenciales que abarcan toda la geografía nacional.