WEBVTT
0:00:13.160 --> 0:00:16.520
La esencia de la condición humana
ha sido motivo de debate
0:00:16.600 --> 0:00:20.520
entre eruditos de todas
las épocas y lugares del planeta.
0:00:20.600 --> 0:00:22.840
Sin embargo,
pocos han puesto en duda
0:00:22.920 --> 0:00:24.920
que es la emergencia del lenguaje,
0:00:25.000 --> 0:00:29.000
el hito por excelencia
de la evolución humana.
0:00:31.040 --> 0:00:33.160
Para la filosofía griega clásica,
0:00:33.239 --> 0:00:37.600
el término "logos" designa,
al mismo tiempo, palabra y razón,
0:00:37.680 --> 0:00:43.239
es decir, que su etimología ata
inexorablemente ambas facultades,
0:00:43.320 --> 0:00:48.640
de modo tal, que la una
sin la otra, no podrían existir.
0:00:50.119 --> 0:00:53.280
El ser humano es,
por tanto, un animal racional,
0:00:53.360 --> 0:00:57.840
esto es, un animal que,
sin dejar de serlo, razona,
0:00:57.920 --> 0:01:01.920
y que por tanto, necesita
desplegar esta potencialidad
0:01:02.000 --> 0:01:04.320
para ser lo que es.
0:01:05.400 --> 0:01:09.879
Toda especie animal
intenta fertilizar y desplegar
0:01:09.959 --> 0:01:12.320
las potencialidades,
que dentro del orden animal,
0:01:12.400 --> 0:01:13.760
la caracterizan como especie.
0:01:13.840 --> 0:01:17.320
El águila quiere volar,
y si no vuela queda mutilada,
0:01:17.400 --> 0:01:21.200
el caballo quiere correr,
y si no corre está mutilado,
0:01:21.280 --> 0:01:24.800
un perro
está mejor cuidando rebaños
0:01:24.879 --> 0:01:28.160
o protegiendo
de amenazas, en el campo,
0:01:28.239 --> 0:01:29.840
que encerrado
en un apartamento de París,
0:01:29.920 --> 0:01:35.280
de Madrid o Barcelona de 40 m², no
puede desplegar sus potencialidades.
0:01:35.360 --> 0:01:38.119
Pues bien, nosotros
somos una especie animal,
0:01:38.200 --> 0:01:43.320
entonces, esta especie animal se
caracteriza por ciertas facultades,
0:01:43.400 --> 0:01:46.160
y qué es lo que nos caracteriza,
dentro del orden animal,
0:01:46.239 --> 0:01:50.360
desde Aristóteles, yo creo que
no hay gran modificación en esto,
0:01:50.439 --> 0:01:54.080
nos caracteriza la capacidad
de lenguaje y de razón.
0:01:56.479 --> 0:01:59.360
La capacidad simbólica
ha permitido al ser humano
0:01:59.439 --> 0:02:02.239
protagonizar
una revolución sin precedentes
0:02:02.320 --> 0:02:05.239
entre las especies animales.
0:02:05.320 --> 0:02:09.040
La diferencia entre la señal,
propia de la comunicación animal,
0:02:09.119 --> 0:02:12.320
y el símbolo,
propio de la comunicación humana,
0:02:12.400 --> 0:02:18.680
traza una distancia bio-psíquica
irreversible entre ambas especies.
0:02:18.760 --> 0:02:22.360
Esta característica simbólica,
privativa del animal humano,
0:02:22.439 --> 0:02:25.239
que permite trascender
los límites sensoriales
0:02:25.320 --> 0:02:28.400
en los que el mero animal
queda circunscrito,
0:02:28.479 --> 0:02:33.680
es, según Aristóteles,
nuestro más ardiente deseo.
0:02:53.680 --> 0:02:55.439
Aristóteles decía,
0:02:55.520 --> 0:02:58.360
que la defensa de esas
características es lo que deseamos.
0:02:58.439 --> 0:03:00.080
El verbo que utiliza es muy fuerte,
0:03:00.160 --> 0:03:02.920
es la primera frase
de la metafísica de Aristóteles,
0:03:03.000 --> 0:03:04.320
dice "Todos los humanos",
0:03:04.400 --> 0:03:09.760
"antropos",
hay que traducir hombre y mujer,
0:03:09.840 --> 0:03:12.479
Todos los humanos,
"physis", dice Aristóteles,
0:03:12.560 --> 0:03:16.680
por naturaleza,
esa es su esencia,
0:03:16.760 --> 0:03:21.160
desean ser lúcidos, es decir,
desplegar el lenguaje y la razón.
0:03:21.239 --> 0:03:22.760
Pues bien, si me dices,
0:03:22.840 --> 0:03:24.840
¿en qué consiste
desplegar el lenguaje y la razón?,
0:03:24.920 --> 0:03:26.879
te doy dos ejemplos:
la metáfora y la fórmula.
0:03:26.959 --> 0:03:30.080
Einstein y Garcilaso,
si quieres, de una manera o de otra,
0:03:30.160 --> 0:03:32.800
pues bien, pretendo, que eso
es lo que quiere ser todo el mundo.
0:03:32.879 --> 0:03:35.800
Todo el mundo aspira
a fertilizar el lenguaje y la razón,
0:03:35.879 --> 0:03:41.160
si no, está mutilando
su condición. Ésta es mi tesis.
0:03:43.439 --> 0:03:46.000
Si bien, el uso
instrumental del lenguaje,
0:03:46.080 --> 0:03:49.879
es equiparable a los códigos
de señales de las especies animales,
0:03:49.959 --> 0:03:53.239
la capacidad de formular
y de construir metáforas,
0:03:53.320 --> 0:03:57.080
libera al lenguaje
de sus ataduras más prosaicas.
0:03:57.160 --> 0:04:00.560
El animal humano se convierte así,
en un espíritu creador,
0:04:00.640 --> 0:04:03.959
capaz de transformar
la realidad que le rodea.
0:04:04.040 --> 0:04:07.040
Pero he aquí el problema
central del animal humano,
0:04:07.119 --> 0:04:08.720
en palabras de Proust,
0:04:08.800 --> 0:04:12.080
"escapar a las
contingencias del tiempo",
0:04:12.160 --> 0:04:15.280
de su tiempo,
para desplegar y fertilizar
0:04:15.360 --> 0:04:20.320
las capacidades
que le constituyen como especie.
0:04:20.400 --> 0:04:24.040
Y ahora, obviamente,
0:04:24.119 --> 0:04:26.520
¿por qué hay
una dimensión política en esto?
0:04:26.600 --> 0:04:31.520
En Barcelona,
un taxista trabaja 14 horas,
0:04:31.600 --> 0:04:34.479
y a veces deja el coche
y tiene una hora para ir a su casa.
0:04:34.560 --> 0:04:39.280
Después, a ese trabajo,
así es de embrutecedor, obviamente,
0:04:39.360 --> 0:04:43.360
se le ofrece un ocio más
embrutecedor que el propio trabajo.
0:04:43.439 --> 0:04:46.080
Hablarle de fertilización
del lenguaje y de la razón,
0:04:46.160 --> 0:04:49.920
a este hombre, es casi un sarcasmo.
0:04:50.000 --> 0:04:53.800
Eso significa que las
condiciones sociales y políticas
0:04:53.879 --> 0:04:56.080
en las cuales su vida se inserta,
0:04:56.160 --> 0:05:01.600
entre un trabajo embrutecedor
y el pavor a perderlo,
0:05:01.680 --> 0:05:03.720
tan embrutecedor
como el propio trabajo,
0:05:03.800 --> 0:05:06.560
esas condiciones
políticas y sociales,
0:05:06.640 --> 0:05:11.439
hacen que el hombre
crea que subsistir ya es mucho.
0:05:11.520 --> 0:05:15.600
Yo siempre digo que el hombre,
obviamente, que necesita subsistir,
0:05:15.680 --> 0:05:17.119
necesita comer para la subsistencia,
0:05:17.200 --> 0:05:20.959
pero es obvio que más
allá de la carencia de alimentos,
0:05:21.040 --> 0:05:24.720
la carencia de dignidad, por
las condiciones higiénicas de vida,
0:05:24.800 --> 0:05:25.800
es muchísimo más grave,
0:05:25.879 --> 0:05:33.080
porque eso afecta al orden simbólico
en el cual el hombre se reconoce.
0:05:36.600 --> 0:05:39.239
Desde el estallido
de la crisis, en 2008,
0:05:39.320 --> 0:05:41.439
las sucesivas
reformas llevadas a cabo
0:05:41.520 --> 0:05:45.200
en los diferentes ámbitos de la
vida política, económica y social,
0:05:45.280 --> 0:05:48.080
han reducido
a buena parte de la ciudadanía
0:05:48.160 --> 0:05:51.680
a una situación
muy cercana a la subsistencia.
0:05:51.760 --> 0:05:53.239
La pérdida del trabajo,
0:05:53.320 --> 0:05:55.560
la situación
prolongada de desempleo,
0:05:55.640 --> 0:05:57.560
el agotamiento de los subsidios,
0:05:57.640 --> 0:06:00.320
la sumisión
a largas jornadas laborales
0:06:00.400 --> 0:06:02.520
con salarios cada vez más bajos,
0:06:02.600 --> 0:06:05.479
la pérdida del derecho
a la asistencia sanitaria,
0:06:05.560 --> 0:06:08.560
el desmembramiento
de las familias por la emigración
0:06:08.640 --> 0:06:11.479
y un largo etcétera
de nefastas consecuencias,
0:06:11.560 --> 0:06:14.119
se ha traducido
en el menoscabo existencial
0:06:14.200 --> 0:06:18.200
de cientos de miles de españoles.
0:06:18.280 --> 0:06:23.800
Decía Aristóteles, que sólo
cuando está resuelto lo relativo,
0:06:23.879 --> 0:06:27.160
no sólo a la subsistencia,
sino al ornato de la vida,
0:06:27.239 --> 0:06:32.879
lo cual llamamos el diseño,
el derecho a una casa, sólo entonces,
0:06:32.959 --> 0:06:36.680
empezaban las cosas serias, las
cosas que caracterizaban al hombre,
0:06:36.760 --> 0:06:38.439
por ejemplo,
decía, la matemática.
0:06:38.520 --> 0:06:40.160
La matemática, decía Aristóteles,
0:06:40.239 --> 0:06:44.040
empiezan en Egipto, porque
una casta, que eran los sacerdotes,
0:06:44.119 --> 0:06:48.239
tenía el privilegio de no
estar luchando por la subsistencia.
0:06:48.320 --> 0:06:50.680
Yo utilizo aquí
el término reducción, ¿por qué?,
0:06:50.760 --> 0:06:57.479
porque si nosotros no desplegamos
lo que nos caracteriza como especie,
0:06:57.560 --> 0:07:02.160
seguimos siendo animales,
pero, meramente animal,
0:07:02.239 --> 0:07:05.840
si olvidamos lo de racional,
es decir, porque, ser racional,
0:07:05.920 --> 0:07:10.479
es el que realmente
no se conforma con vivir pasivamente.
0:07:12.560 --> 0:07:14.760
Como apuntaba Naomi Klein,
0:07:14.840 --> 0:07:17.840
en un análisis comparativo
de las reformas estructurales
0:07:17.920 --> 0:07:21.800
inducidas en diferentes países
desde la década de los 50,
0:07:21.879 --> 0:07:24.040
este shock multidimensional,
0:07:24.119 --> 0:07:27.040
ha sido programado
por las grandes organizaciones,
0:07:27.119 --> 0:07:30.160
corporaciones
y agencias transnacionales,
0:07:30.239 --> 0:07:33.600
con el objetivo
de estrangular el espíritu de lucha,
0:07:33.680 --> 0:07:35.360
incluso de los más jóvenes,
0:07:35.439 --> 0:07:38.400
de vaciar el pasado,
de desmembrar el presente
0:07:38.479 --> 0:07:42.920
y de borrar
toda esperanza de futuro.
0:07:43.000 --> 0:07:47.239
El hombre libre, aunque
fuera un campesino analfabeto
0:07:47.320 --> 0:07:50.640
de un pueblo
de los alrededores de Atenas.
0:07:50.720 --> 0:07:55.119
Es que, el que
no era esclavo asistía al teatro,
0:07:55.200 --> 0:07:56.800
es decir,
la tragedia era cosa suya,
0:07:56.879 --> 0:07:59.840
se puede decir,
esclavitud versus tragedia,
0:07:59.920 --> 0:08:05.360
la tragedia es cosa nuestra,
como lo es la matemática.
0:08:05.439 --> 0:08:07.360
Entonces, hay que
luchar contra la esclavitud,
0:08:07.439 --> 0:08:09.879
y la esclavitud empieza
cuando se trabajan 14 horas
0:08:09.959 --> 0:08:11.479
y se teme perder ese trabajo.
0:08:25.320 --> 0:08:26.840
En este orden de cosas,
0:08:26.920 --> 0:08:30.280
son sintomáticas
las reformas en materia educativa:
0:08:30.360 --> 0:08:33.600
La proliferación de
instituciones educativas privadas,
0:08:33.680 --> 0:08:36.760
la subida exacerbada
de las tasas de las públicas,
0:08:36.840 --> 0:08:40.400
la fragmentación, cada vez
más exhaustiva de los estudios,
0:08:40.479 --> 0:08:43.439
la sobrevaloración
de las enseñanzas técnicas,
0:08:43.520 --> 0:08:47.479
el menoscabo o la desaparición
de las enseñanzas humanísticas,
0:08:47.560 --> 0:08:51.760
esto es, la entrada del mercado
en la actividad académica,
0:08:51.840 --> 0:08:53.920
pretenden modelar una juventud
0:08:54.000 --> 0:08:58.959
para la que palabra libertad
ya no tenga sentido.
0:08:59.040 --> 0:09:01.720
Un consejero de una importante
comunidad autonómica dijo,
0:09:01.800 --> 0:09:04.280
que el estado,
las instituciones públicas,
0:09:04.360 --> 0:09:06.560
debían apoyar los estudios
0:09:06.640 --> 0:09:09.320
que serían susceptibles
de recuperación por el mercado,
0:09:09.400 --> 0:09:10.840
por así decirlo,
tendrían un sentido.
0:09:10.920 --> 0:09:13.360
Y el que quisiera
estudiar el mundo clásico,
0:09:13.439 --> 0:09:14.640
que se pagara el lujo.
0:09:14.720 --> 0:09:17.400
Esta persona
estaba olvidando que, además,
0:09:17.479 --> 0:09:21.080
de decirnos que era un lujo
ocuparse de Aristóteles y de Homero,
0:09:21.160 --> 0:09:22.479
estaba olvidando
que el mundo clásico
0:09:22.560 --> 0:09:24.680
es también Euclides y Pitágoras,
0:09:24.760 --> 0:09:28.200
es decir, estaba poniendo
en tela de juicio lo que es la raíz,
0:09:28.280 --> 0:09:30.280
no sólo de lo que
se llama el humanismo,
0:09:30.360 --> 0:09:32.959
sino la raíz de la ciencia.
0:09:33.040 --> 0:09:37.160
Era simplemente una persona
que concibe la educación
0:09:37.239 --> 0:09:44.000
como un instrumento
al servicio de una estructura
0:09:44.080 --> 0:09:46.840
creada por el hombre,
pero que hoy amenaza al hombre.
0:09:55.720 --> 0:09:59.400
Es un escándalo.
0:09:59.479 --> 0:10:01.959
Yo enseño
en la Facultad de Filosofía,
0:10:02.040 --> 0:10:05.040
y en estos momentos la filosofía
está caracterizada en letras,
0:10:05.119 --> 0:10:09.879
es un absurdo, la filosofía niega
esa división del trabajo intelectual.
0:10:09.959 --> 0:10:13.959
Entonces, obviamente, Einstein
que reflexiona sobre el tiempo,
0:10:14.040 --> 0:10:20.280
y que resulta que es
un tema fundamental de la filosofía,
0:10:20.360 --> 0:10:24.080
resulta que los estudiantes
de filosofía, muy a menudo,
0:10:24.160 --> 0:10:27.360
han sido mutilados en su capacidad
de simbolización matemática.
0:10:27.439 --> 0:10:29.080
Entonces dicen
"es que yo soy de letras".
0:10:29.160 --> 0:10:30.680
Y yo les digo siempre,
0:10:30.760 --> 0:10:32.959
aprende las fórmulas
de la relatividad restringida
0:10:33.040 --> 0:10:36.840
y tendrás la misma
emoción que Einstein. La misma.
0:10:38.280 --> 0:10:41.520
Y es que el muro erigido
entre las denominadas ciencias
0:10:41.600 --> 0:10:45.560
y las denominadas letras,
no es en absoluto baladí.
0:10:45.640 --> 0:10:48.239
Porque si a algo
ha contribuido la filosofía,
0:10:48.320 --> 0:10:52.400
la historia, la literatura y
todas las disciplinas humanísticas,
0:10:52.479 --> 0:10:56.200
especialmente, en su vertiente
dialéctica y autocrítica,
0:10:56.280 --> 0:10:59.280
es a forjar
la libertad de pensamiento.
0:10:59.360 --> 0:11:01.760
Una herramienta,
sin duda, imprescindible,
0:11:01.840 --> 0:11:04.879
para el adecuado aprendizaje
de cualquier disciplina
0:11:04.959 --> 0:11:09.560
y para el libre ejercicio
de cualquier profesión.
0:11:09.640 --> 0:11:15.000
Es decir, todo depende de qué
se quiere que sean las disciplinas.
0:11:15.080 --> 0:11:19.160
Las disciplinas son
expresiones del espíritu humano.
0:11:19.239 --> 0:11:23.160
No hay un niño
que separe ciencias de letras.
0:11:23.239 --> 0:11:25.200
Un niño pregunta,
0:11:25.280 --> 0:11:28.800
y las mil modalidades que
busca el espíritu para responder,
0:11:28.879 --> 0:11:30.560
él las explora espontáneamente.
0:11:30.640 --> 0:11:32.439
Después,
cuando le van canalizando
0:11:32.520 --> 0:11:34.959
y le van diciendo
que él no es apto para esto,
0:11:35.040 --> 0:11:37.560
y acaba interiorizando.
0:11:44.760 --> 0:11:47.160
Todo niño, todo niño,
0:11:47.239 --> 0:11:50.600
quiere enfrentarse al tiempo,
y al espacio, y a la conciencia,
0:11:50.680 --> 0:11:52.200
y a los eternos
problemas de los hombres,
0:11:52.280 --> 0:11:54.040
porque el niño expresa, todavía,
0:11:54.119 --> 0:11:56.160
las exigencias
de la naturaleza humana,
0:11:56.239 --> 0:11:59.680
de la especie que somos
los humanos en el reino animal.
0:11:59.760 --> 0:12:01.879
Es terrible
que la educación, en ocasiones,
0:12:01.959 --> 0:12:05.520
parece estar destinada
a privarle de esa exigencia.
0:12:05.600 --> 0:12:10.080
Es como si el paso, a veces, por
la escuela, en lugar de fertilizar,
0:12:10.160 --> 0:12:17.439
de ser un incentivo
para fertilizar su exigencia,
0:12:17.520 --> 0:12:19.920
su curiosidad, casi, casi, natural,
0:12:20.000 --> 0:12:21.959
en el sentido
de lo que es la especie humana,
0:12:22.040 --> 0:12:24.560
muy a menudo, sea casi
un instrumento de mutilación.
0:12:27.680 --> 0:12:30.720
Así, siguiendo un hilo
programático de reformas
0:12:30.800 --> 0:12:33.520
que afectan a todos
los órdenes de la vida,
0:12:33.600 --> 0:12:37.160
los grandes poderes
van configurando, desde la sombra,
0:12:37.239 --> 0:12:39.840
un animal humano
al servicio del sistema,
0:12:39.920 --> 0:12:43.760
rigurosamente moldeado
como una pieza más de su engranaje,
0:12:43.840 --> 0:12:48.119
eficaz y sumiso, encerrado
en su parcela de actividad,
0:12:48.200 --> 0:12:50.680
reducido a aquellas potencialidades
0:12:50.760 --> 0:12:54.040
susceptibles de ser
convertidas en mercancía.
0:12:54.119 --> 0:12:58.160
Y así mismo se van moldeando
todos los saberes y profesiones,
0:12:58.239 --> 0:13:01.080
limando toda
interacción inconveniente,
0:13:01.160 --> 0:13:03.280
todo cuestionamiento superfluo,
0:13:03.360 --> 0:13:06.040
toda molesta
inclinación del espíritu,
0:13:06.119 --> 0:13:09.640
todo aquello que huela a libertad.
0:13:11.520 --> 0:13:14.239
La ciencia es
una exigencia de inteligibilidad.
0:13:14.320 --> 0:13:18.720
La ciencia, en palabras
de un premio Nobel de Física,
0:13:18.800 --> 0:13:20.239
interlocutor de Einstein,
0:13:20.320 --> 0:13:25.520
es la expresión del deseo
ardiente de toda mente pensante,
0:13:25.600 --> 0:13:28.879
de toda mente pensante, Max Born.
0:13:28.959 --> 0:13:33.760
Por qué discutían tanto
sobre si era el Sol el que giraba,
0:13:33.840 --> 0:13:35.479
o la Tierra la que giraba...
0:13:35.560 --> 0:13:37.640
Porque responder a esa pregunta
0:13:37.720 --> 0:13:42.400
era el deseo ardiente
de toda mente pensante.
0:13:47.400 --> 0:13:50.560
Es una cuestión,
prácticamente, de nihilismo,
0:13:50.640 --> 0:13:52.600
de afirmación
de la condición humana.
0:13:52.680 --> 0:13:56.760
Entonces, la lucha
por la dignidad de la filosofía,
0:13:56.840 --> 0:13:59.560
es exactamente la misma lucha
0:13:59.640 --> 0:14:07.479
que la lucha política por la
reivindicación del cuerpo social.
0:14:07.560 --> 0:14:10.320
Bueno, estamos en lo que estamos,
es decir, es cuestión de dignidad.
0:14:10.400 --> 0:14:12.439
La denuncia del orden social,
0:14:12.520 --> 0:14:15.040
que considera que
es un privilegio trabajar 14 horas,
0:14:15.119 --> 0:14:16.959
es cuestión de dignidad.
0:14:19.119 --> 0:14:21.640
De esta forma,
cuando desaparece del horizonte
0:14:21.720 --> 0:14:23.080
el objetivo de fertilizar
0:14:23.160 --> 0:14:25.760
las facultades
de la razón y del lenguaje,
0:14:25.840 --> 0:14:27.720
que hacen su especificidad,
0:14:27.800 --> 0:14:31.560
el animal humano pierde
las características de su especie,
0:14:31.640 --> 0:14:36.119
queda reducido a lo genérico,
a la simple animalidad...
0:14:36.200 --> 0:14:38.800
Rebelarse contra ello,
aparece, entonces,
0:14:38.879 --> 0:14:45.760
como la expresión más prístina
de nuestro instinto de conservación.