WEBVTT
0
00:00:01.220 --> 00:00:06.220
Me da especialmente muchísimo gusto 
y es un sentimiento entrañable 

1
00:00:07.320 --> 00:00:11.920
presentar a la doctora Alessandra 
Santos Piñeiro, 

2
00:00:12.040 --> 00:00:15.595
que nos viene de la Universidad 
Federal de Grande Dorados 

3
00:00:15.645 --> 00:00:16.176
, en Brasil.

4
00:00:17.120 --> 00:00:20.540
Y que nos va a hablar de inmigración 
venezolana en Brasil, 

5
00:00:20.760 --> 00:00:22.960
la literatura como integración.

6
00:00:23.160 --> 00:00:25.400
Pero antes de darle la palabra,

7
00:00:25.580 --> 00:00:30.580
me gustaría presentaros a 
esta gran profesional, 

8
00:00:32.080 --> 00:00:36.340
una gran investigadora a la que 
me une en años de trabajo, 

9
00:00:36.480 --> 00:00:41.480
de formar parte de un grupo de 
investigación que lidera en Brasil 

10
00:00:43.180 --> 00:00:45.160
junto a otras investigadoras.

11
00:00:45.640 --> 00:00:49.580
Que han hecho posible que 
el grupo internacional, 

12
00:00:49.920 --> 00:00:51.345
porque ya es un referente,

13
00:00:51.395 --> 00:00:54.975
es el grupo de investigación 
de crítica feminista 

14
00:00:55.025 --> 00:00:56.040
y autoría de mujeres.

15
00:00:56.360 --> 00:00:58.075
Y que quiero congratular

16
00:00:58.125 --> 00:01:03.075
a todo el equipo por las importantes 
aportaciones 

17
00:01:03.125 --> 00:01:04.822
que se han hecho a lo 
largo del tiempo. 

18
00:01:05.610 --> 00:01:10.045
La doctora Santos Piñeiro 
es profesora titular 

19
00:01:10.095 --> 00:01:15.045
en la Universidad de Grande 
Dorados y forma 

20
00:01:15.095 --> 00:01:19.490
o integra los grupos de pesquisa, 
como dicen en Brasil, 

21
00:01:19.650 --> 00:01:23.665
de investigación, núcleo de estudios 
literarios y culturales 

22
00:01:23.715 --> 00:01:26.545
y el de crítica feminista 
y autoría de mujeres 

23
00:01:26.595 --> 00:01:30.250
que acabo de mencionar, cultura, 
memoria e identidad. 

24
00:01:31.050 --> 00:01:34.690
También ha integrado la Cátedra 
de Diversidad Cultural, 

25
00:01:34.930 --> 00:01:38.265
Género y Fronteras y el 
grupo de trabajo 

26
00:01:38.315 --> 00:01:40.970
La Mujer en la Literatura.

27
00:01:41.110 --> 00:01:42.285
Son temáticas

28
00:01:42.335 --> 00:01:47.310
que definen sus actuaciones 
docentes, investigadoras 

29
00:01:49.370 --> 00:01:51.890
y de extensión universitaria.

30
00:01:52.050 --> 00:01:57.035
Y a mí siempre lo que me admira 
de esta gran profesional 

31
00:01:57.085 --> 00:01:59.430
es que siempre que.

32
00:02:00.090 --> 00:02:05.090
Está rodeada de libros 
y de personas que, 

33
00:02:05.930 --> 00:02:10.929
como ella misma dice, motivan 
a estudiantes, 

34
00:02:12.130 --> 00:02:17.130
que la motivan a buscar ese camino 
de un Brasil justo e equitativo 

35
00:02:20.150 --> 00:02:25.150
y su actuación profesional en 
el contexto de las letras, 

36
00:02:25.990 --> 00:02:28.730
a la que pertenece la doctora 
Santos Piñeiros, 

37
00:02:29.090 --> 00:02:34.010
viene definido por esa 
reivindicación de los derechos humanos, 

38
00:02:34.410 --> 00:02:39.150
de la igualdad, de oportunidades 
y de la justicia social. 

39
00:02:39.610 --> 00:02:43.445
Tiene una producción científica 
muy importante 

40
00:02:43.495 --> 00:02:47.625
y simplemente reiterarme en que 
es un verdadero placer 

41
00:02:47.675 --> 00:02:50.765
darle acogida en este encuentro, 
en este foro, 

42
00:02:50.815 --> 00:02:54.045
como tantas veces me ha sido 
un verdadero placer 

43
00:02:54.095 --> 00:02:57.290
estar acompañada de sus valiosas 
aportaciones. 

44
00:02:57.790 --> 00:03:01.525
Te cedo la palabra, Alessandra, 
te cedo la palabra 

45
00:03:01.575 --> 00:03:03.390
la doctora Santos Piñeiros.

46
00:03:03.510 --> 00:03:05.250
Muchísimas gracias y bienvenida.

47
00:03:05.810 --> 00:03:07.490
Hola, buenos días.

48
00:03:07.690 --> 00:03:08.930
¿Me escucha bien?

49
00:03:11.770 --> 00:03:14.950
¿Mis diapositivas se ven bien?

50
00:03:16.050 --> 00:03:18.050
Sí, muy bien.

51
00:03:18.490 --> 00:03:23.490
Qué gusto estar aquí contigo, ser 
la última con ese acento 

52
00:03:24.790 --> 00:03:27.530
que todos notan, que no 
es de Venezuela, 

53
00:03:27.950 --> 00:03:30.750
no es de España, que es de Brasil.

54
00:03:31.490 --> 00:03:36.490
Y de una brasileña a quien le 
encanta estar con la gente 

55
00:03:36.570 --> 00:03:38.950
como Brigida, como Lilibete,

56
00:03:39.090 --> 00:03:44.090
que yo he tenido la suerte de 
escuchar hoy nuevamente. 

57
00:03:44.430 --> 00:03:46.150
Qué alegría estar aquí.

58
00:03:46.230 --> 00:03:51.230
He aprendido muchísimo con las 
compañeras acerca de la política, 

59
00:03:51.850 --> 00:03:53.010
de.

60
00:03:54.140 --> 00:03:57.615
De las leyes para los inmigrantes

61
00:03:57.665 --> 00:04:02.255
y vengo aquí unida a Brigida 
y a Lilibeti 

62
00:04:02.305 --> 00:04:07.280
para pensar en la literatura como 
una posibilidad de acogida 

63
00:04:09.020 --> 00:04:13.320
a los inmigrantes venezolanos 
que son muchos en Brasil. 

64
00:04:14.770 --> 00:04:17.945
Entonces yo he nombrado 
nuestra charla 

65
00:04:17.995 --> 00:04:21.329
como Inmigración Venezolana 
en Brasil, 

66
00:04:21.549 --> 00:04:24.250
la literatura como integración.

67
00:04:24.510 --> 00:04:29.510
Y vamos a intentar entonces con 
la mirada de la literatura, 

68
00:04:31.530 --> 00:04:34.290
pero una mirada también 
interdisciplinar, 

69
00:04:34.450 --> 00:04:39.450
a pensar en este proyecto, que es 
hecho aquí en la ciudad de Dorados. 

70
00:04:42.700 --> 00:04:47.280
Estamos ahora en la diapositiva 
de los mapas. 

71
00:04:49.600 --> 00:04:51.660
Sí, entonces está tranquilo, ¿no?

72
00:04:51.720 --> 00:04:56.720
Entonces, a pensar en este proyecto 
que has hecho aquí, 

73
00:04:58.740 --> 00:05:01.995
cerca de Bolivia y de Paraguay,

74
00:05:02.045 --> 00:05:04.940
estoy yo, en el Mato Grosso del Sur,

75
00:05:05.120 --> 00:05:08.080
aquí de arriba, de Roraima.

76
00:05:08.510 --> 00:05:11.105
Viene la frontera con Venezuela

77
00:05:11.155 --> 00:05:16.130
y la gente que viene hasta aquí 
encuentra en nuestra universidad 

78
00:05:16.450 --> 00:05:21.450
un proyecto que se llama acogida 
lingüística que está metido 

79
00:05:22.670 --> 00:05:27.405
en posibilitar un aprendizaje 
de la lengua portuguesa 

80
00:05:27.455 --> 00:05:32.330
para los inmigrantes que vienen 
los inmigrantes padres, 

81
00:05:32.730 --> 00:05:35.270
adultos y a los niños también.

82
00:05:36.020 --> 00:05:41.020
Hoy voy a hablar de la experiencia 
que yo he tenido 

83
00:05:41.800 --> 00:05:46.800
con los niños a lo largo de un año 
en una escuela pública de Dorados 

84
00:05:49.140 --> 00:05:54.140
y entonces empiezo solamente 
pensando que aquí en Brasil. 

85
00:05:58.080 --> 00:06:03.080
En 2022, el apunte, la estatística 
es de 2022, 

86
00:06:05.620 --> 00:06:10.620
había 271.000 venezolanos en 
condición de inmigración. 

87
00:06:14.890 --> 00:06:19.890
Yo he visto ese gráfico 
y me ha hecho falta 

88
00:06:21.330 --> 00:06:23.630
la presencia de España en Brasil.

89
00:06:23.710 --> 00:06:25.350
No hay, Brigida.

90
00:06:25.410 --> 00:06:30.245
Tiene que volver aquí para 
ampliar el gráfico 

91
00:06:30.295 --> 00:06:32.065
y poner España en Brasil.

92
00:06:32.115 --> 00:06:32.630
No hay.

93
00:06:32.810 --> 00:06:37.810
Y en número los venezolanos están 
en más gran cantidad. 

94
00:06:41.780 --> 00:06:46.260
Entonces digo, primero vamos 
a pensar un poquito solo, 

95
00:06:46.460 --> 00:06:51.460
teóricamente, que yo me integro 
en este proyecto, que es 

96
00:06:53.100 --> 00:06:58.100
un proyecto de lingüística muy 
metido en señalar la lengua portuguesa 

97
00:06:59.920 --> 00:07:04.920
para que los adultos tengan trabajo 
y los niños tengan trabajo. 

98
00:07:05.350 --> 00:07:10.045
Una formación escolar en eso 
estaba metido entonces 

99
00:07:10.095 --> 00:07:14.525
yo tendría que irme a dar 
clases de gramática 

100
00:07:14.575 --> 00:07:19.550
es que para mí es imposible estar 
tan cerrada en una asignatura 

101
00:07:20.910 --> 00:07:25.650
sin mirar lo demás y por eso 
para mí Edgar Morin. 

102
00:07:26.200 --> 00:07:28.260
Que ha sido muy genial,

103
00:07:28.520 --> 00:07:32.715
un francés muy genial de pensar, 
ha sido el primero a pensar 

104
00:07:32.765 --> 00:07:37.740
que las asignaturas no se pueden 
dar de manera tan fragmentada 

105
00:07:38.740 --> 00:07:42.835
porque si yo estoy en una 
corrida de inmigrantes, 

106
00:07:42.885 --> 00:07:47.680
yo también estoy pensando en el 
desplazamiento geográfico. 

107
00:07:48.030 --> 00:07:51.310
Yo estoy pensando en el 
desplazamiento cultural, 

108
00:07:51.770 --> 00:07:56.770
yo estoy pensando en cómo a esa 
gente le cuesta dejar por detrás 

109
00:07:59.910 --> 00:08:04.790
sus sueños, su patria, su 
familia, su hogar. 

110
00:08:04.850 --> 00:08:09.285
Entonces yo estoy pensando 
en las leyes que pueden 

111
00:08:09.335 --> 00:08:12.045
o no proteger a esa gente

112
00:08:12.095 --> 00:08:17.070
y por eso para mí empezar esta 
charla acordándome de Edgar Morin, 

113
00:08:18.030 --> 00:08:23.030
es muy importante porque en 
eso está metido para mí 

114
00:08:24.250 --> 00:08:27.930
el conocimiento en el ciclo XXI.

115
00:08:28.150 --> 00:08:33.150
Yo soy de la literatura, pero 
aislada de las demás asignaturas, 

116
00:08:34.930 --> 00:08:39.590
de los demás conocimientos, yo 
hago muy poco, muy poco, 

117
00:08:39.669 --> 00:08:41.090
entonces es necesario.

118
00:08:41.780 --> 00:08:45.335
Que si hay que pensar en 
la frontera geográfica 

119
00:08:45.385 --> 00:08:50.360
cuando pensamos en inmigración, 
también hay que pensar en romper, 

120
00:08:50.560 --> 00:08:55.560
en alargar las fronteras de nuestras 
áreas de conocimiento 

121
00:08:56.420 --> 00:08:58.720
para lograr un poquito más.

122
00:09:00.320 --> 00:09:05.320
Y por último, antes de de verdad 
pensar en la presencia 

123
00:09:08.920 --> 00:09:13.595
de mi actuación con los jóvenes 
y traer a ustedes un poquito 

124
00:09:13.645 --> 00:09:18.620
de los resultados, poquito, y ya 
les digo por qué poquito, 

125
00:09:19.140 --> 00:09:22.220
porque hay mucha cosa metida 
a lo largo de un año, 

126
00:09:22.280 --> 00:09:24.960
yo he vivido mucho con esos jóvenes,

127
00:09:25.860 --> 00:09:29.485
Entonces yo traigo la importancia 
de la literatura, 

128
00:09:29.535 --> 00:09:33.415
porque si Edgar Morin nos enseñó 
que es importante 

129
00:09:33.465 --> 00:09:38.440
romper las fronteras, en Brasil 
nosotros tenemos a Antonio Cándido, 

130
00:09:39.800 --> 00:09:42.080
que también es muy conocido 
en España, 

131
00:09:42.400 --> 00:09:47.400
y que nos alargó la expectativa del 
poder del texto literario. 

132
00:09:49.910 --> 00:09:54.515
No hay hombre que no viva de ilusión,

133
00:09:54.565 --> 00:09:58.245
que no viva del sueño, que no 
viva de la imaginación. 

134
00:09:58.295 --> 00:10:03.270
La imaginación, la fabulación, 
es inherente de todo hombre, 

135
00:10:03.650 --> 00:10:06.170
de toda mujer, de todo ser racional,

136
00:10:06.370 --> 00:10:07.450
de todo ser vivo.

137
00:10:07.690 --> 00:10:08.470
Entonces,

138
00:10:08.630 --> 00:10:13.435
la imaginación que nos posibilita 
la literatura, 

139
00:10:13.485 --> 00:10:15.170
yo miro.

140
00:10:15.620 --> 00:10:20.620
Que es una posibilidad mucho más 
auténtica, pragmática, asertiva, 

141
00:10:23.540 --> 00:10:28.540
de llegar a los demás a partir 
de una charla mediada 

142
00:10:32.160 --> 00:10:34.520
por un buen texto literario.

143
00:10:34.720 --> 00:10:39.720
Y si alguien no conoce a Antonio 
Cándido todavía, sus libros 

144
00:10:40.100 --> 00:10:41.840
están traducidos al español.

145
00:10:42.470 --> 00:10:47.165
De verdad, es un gran 
pensador en Brasil 

146
00:10:47.215 --> 00:10:50.210
y es muy importante en Brasil.

147
00:10:50.990 --> 00:10:55.530
Yo había dicho que es el 
último, pero quiero, 

148
00:10:55.810 --> 00:11:00.810
antes de hablar de la escuela 
y de las actividades, 

149
00:11:01.570 --> 00:11:04.905
traer un poquito de un fragmento,

150
00:11:04.955 --> 00:11:08.955
de los fragmentos de un poema 
que es muy largo, 

151
00:11:09.005 --> 00:11:10.210
de otro.

152
00:11:10.880 --> 00:11:14.055
Brasileño que es Carlos 
Drummond de Andrade 

153
00:11:14.105 --> 00:11:19.080
y el poema se llama la ilusión del 
migrante así que hay solamente 

154
00:11:19.880 --> 00:11:22.555
unos trocitos porque es largo

155
00:11:22.605 --> 00:11:27.580
y traigo aquí lo que de verdad me 
importa para empezar a compartir 

156
00:11:29.860 --> 00:11:33.655
lo que he visto en la escuela 
donde he trabajado 

157
00:11:33.705 --> 00:11:34.880
como voluntariado.

158
00:11:35.860 --> 00:11:37.820
La ilusión del migrante.

159
00:11:37.980 --> 00:11:40.180
Cuando vine de mi tierra,

160
00:11:40.320 --> 00:11:45.320
si es que vine de mi tierra, acaso 
no estoy muerto por allá? 

161
00:11:46.000 --> 00:11:50.335
La corriente del río me 
susurró vagamente 

162
00:11:50.385 --> 00:11:53.240
que yo habría que quedarme allí.

163
00:11:54.240 --> 00:11:59.240
Cuando vine, si es que vine de un 
lugar a otro, el mundo giraba, 

164
00:12:00.560 --> 00:12:05.560
ajeno a mí deslucida persona, 
y en su giro 

165
00:12:06.400 --> 00:12:11.400
entreví que no se va ni se vuelve 
de ningún sitio a ninguno. 

166
00:12:12.480 --> 00:12:17.240
Los descubrimientos son máscaras 
de lo real más oscuro, 

167
00:12:17.300 --> 00:12:22.020
esa herida extendida en la 
piel de nuestras almas. 

168
00:12:22.080 --> 00:12:27.080
Cuando vine de mi tierra, no vine, 
me perdí en el espacio, 

169
00:12:27.760 --> 00:12:30.440
en la ilusión de haber salido.

170
00:12:31.050 --> 00:12:36.050
Entonces yo empiezo el relato 
de la experiencia y dejo 

171
00:12:36.550 --> 00:12:39.365
aquí un poquito esta diapositiva

172
00:12:39.415 --> 00:12:44.390
porque es importante, 
es una síntesis, 

173
00:12:45.890 --> 00:12:50.890
una metonimia de todo lo que yo he 
visto en la voz de los adultos 

174
00:12:51.970 --> 00:12:54.250
con quien yo trabajé en 2024.

175
00:12:55.710 --> 00:12:59.725
Y también la voz de los 
niños adolescentes 

176
00:12:59.775 --> 00:13:02.690
con quien yo he trabajado 
a lo largo de 2025. 

177
00:13:04.050 --> 00:13:07.130
Ambos no salieron de 
su tierra todavía. 

178
00:13:07.890 --> 00:13:12.570
Hay algo, hay algo suspenso.

179
00:13:13.920 --> 00:13:18.920
Hay un extrañamiento hay un deseo 
de volver hay una expectativa 

180
00:13:20.400 --> 00:13:25.400
de que a cualquier momento 
algo pronto va a ocurrir 

181
00:13:25.940 --> 00:13:30.035
y todos vamos a volver 
y la vida de antes 

182
00:13:30.085 --> 00:13:35.060
y la comida de domingo y la fiesta 
y la canción y la charla. 

183
00:13:36.290 --> 00:13:38.425
Y su propio vocabulario

184
00:13:38.475 --> 00:13:42.990
y sus palabras que solamente 
ellos en Venezuela, 

185
00:13:43.230 --> 00:13:45.935
que es el caso aquí, conocen.

186
00:13:45.985 --> 00:13:49.030
Hay una muerte, hay una muerte.

187
00:13:49.230 --> 00:13:52.330
Yo no estoy aquí y yo no estoy allí.

188
00:13:52.510 --> 00:13:54.470
Yo estoy en suspenso.

189
00:13:55.030 --> 00:13:57.890
Yo estoy en una expectativa 
constante. 

190
00:13:58.350 --> 00:14:02.645
Yo no estoy en ese momento 
en sitio alguno. 

191
00:14:02.695 --> 00:14:07.670
Entonces, eso para mí es un poema 
que Drummond logró traer en metáforas 

192
00:14:11.270 --> 00:14:13.570
el sentimiento que yo he visto.

193
00:14:14.190 --> 00:14:16.430
A lo largo del tiempo que estuve,

194
00:14:16.510 --> 00:14:20.265
de los dos años que estuve 
con los venezolanos. 

195
00:14:20.315 --> 00:14:21.790
Eso ha sido muy fuerte.

196
00:14:22.010 --> 00:14:22.485
Bien.

197
00:14:22.535 --> 00:14:23.690
¿Qué pasa?

198
00:14:23.930 --> 00:14:28.455
¿Qué pasa que yo llegué a una 
escuela aquí en Dorados? 

199
00:14:28.505 --> 00:14:32.185
Yo estaba siempre con 
los adultos en 2024 

200
00:14:32.235 --> 00:14:36.750
y pensé, bien, que me sigo 
con los adultos 2025. 

201
00:14:38.320 --> 00:14:43.320
Entonces me fui a una escuela 
a pedir un sitio, espacio, 

202
00:14:43.900 --> 00:14:46.675
para que mis estudiantes 
de la universidad 

203
00:14:46.725 --> 00:14:48.940
pudieran hacer la pasantía.

204
00:14:49.520 --> 00:14:51.120
Y el director,

205
00:14:51.200 --> 00:14:56.200
cuando supe que yo trabajaba con 
el proyecto de acogida, 

206
00:14:57.500 --> 00:15:00.560
me preguntó si yo no podría acogerme.

207
00:15:01.700 --> 00:15:05.675
En cambio del espacio para 
mis estudiantes 

208
00:15:05.725 --> 00:15:10.700
si yo no podría trabajar con los 
32 estudiantes de Venezuela 

209
00:15:11.920 --> 00:15:13.660
que estaban en la escuela.

210
00:15:13.980 --> 00:15:18.980
Y una profesora que estaba al lado 
del director me dijo, bien, 

211
00:15:20.640 --> 00:15:25.640
porque ellos son un problema 
para la clase. 

212
00:15:28.730 --> 00:15:29.786
Ellos son un problema.

213
00:15:29.890 --> 00:15:31.350
No comprenden nada.

214
00:15:31.790 --> 00:15:34.630
Nosotros tampoco los comprendemos.

215
00:15:34.950 --> 00:15:38.430
Ellos causan un caos en la clase.

216
00:15:38.670 --> 00:15:43.030
Y yo pregunté, oiga, ¿tú 
sabes hablar español? 

217
00:15:43.870 --> 00:15:45.410
No, para nada.

218
00:15:45.650 --> 00:15:47.170
Aquí hablamos portugués.

219
00:15:48.180 --> 00:15:53.180
En ese momento me da un dolor muy 
fuerte porque ustedes saben, 

220
00:15:53.580 --> 00:15:56.735
yo he visto que hay compañeros, 
creo, de Colombia, ¿no? 

221
00:15:56.785 --> 00:16:01.780
Ustedes saben que nosotros aquí en 
Latinoamérica, en Sudamérica, 

222
00:16:02.480 --> 00:16:07.480
somos los únicos que no hablamos 
portugués, que no hablamos español 

223
00:16:08.120 --> 00:16:11.120
por la colonización portuguesa.

224
00:16:11.700 --> 00:16:16.700
Es una vergüenza que no seamos 
capaces de recibir a un compañero, 

225
00:16:17.600 --> 00:16:22.040
a un hermano latino, venezolano, 
colombiano, peruano, 

226
00:16:22.100 --> 00:16:27.100
lo que sea, y no se pueda aprender 
al menos saludar, buenos días, 

227
00:16:28.220 --> 00:16:29.498
buenas tardes, cómo estás.

228
00:16:29.680 --> 00:16:33.100
Eso es el mínimo de la 
buena voluntad. 

229
00:16:33.180 --> 00:16:36.140
Y la profesora, cuando la 
profesora me dijo, 

230
00:16:50.550 --> 00:16:55.550
a los adultos y me fui 
con los adolescentes 

231
00:16:57.650 --> 00:17:02.405
dos veces a la semana miércoles 
y jueves dos veces 

232
00:17:02.455 --> 00:17:05.704
a la semana con los adolescentes

233
00:17:05.755 --> 00:17:10.610
para trabajar a partir del proyecto 
del proyecto de la acogida. 

234
00:17:12.010 --> 00:17:17.010
Está Hannah Arendt está aquí en 
una diapositiva que no es 

235
00:17:19.890 --> 00:17:23.470
la que quería ahora después vuelvo 
al sentido de ella. 

236
00:17:24.680 --> 00:17:29.680
Aquí el símbolo de nuestro proyecto 
está en portugués, 

237
00:17:30.040 --> 00:17:33.960
entonces Universidad Estadual 
del Mato Grosso del Sur, 

238
00:17:34.140 --> 00:17:37.580
eso significa UEMIS y ACORRE.

239
00:17:37.700 --> 00:17:42.640
Este proyecto está muy metido en 
la Constitución de Brasil, 

240
00:17:43.520 --> 00:17:47.635
que asegura a todo inmigrante, 
está muy cercana 

241
00:17:47.685 --> 00:17:50.880
a esta constitución, incluso 
de la España, 

242
00:17:51.280 --> 00:17:55.895
lo que pasa es que una cosa 
es lo que está escrito 

243
00:17:55.945 --> 00:17:58.560
y la otra cosa es la práctica.

244
00:17:58.950 --> 00:18:03.950
Que se pone para efectivamente 
tener la corrida entonces 

245
00:18:04.110 --> 00:18:08.405
este proyecto está metido en 
la constitución de Brasil 

246
00:18:08.455 --> 00:18:13.430
que garantiza a todos los 
inmigrantes la salud, 

247
00:18:13.850 --> 00:18:14.570
la educación.

248
00:18:15.640 --> 00:18:20.415
Una condición justa digna 
de vida moradía 

249
00:18:20.465 --> 00:18:25.440
no entonces está metido en eso y lo 
que pasa es que viene a trabajar 

250
00:18:26.560 --> 00:18:31.455
y no se comunica y no puede 
irse a un hospital 

251
00:18:31.505 --> 00:18:36.480
porque le cuesta mucho entonces 
para mejorar para. 

252
00:18:38.230 --> 00:18:43.230
Para ayudarlos un poquito con 
la cuestión de la lengua, 

253
00:18:47.070 --> 00:18:48.750
hacemos este proyecto.

254
00:18:49.130 --> 00:18:53.750
Los encuentros son pensados 
en trabajo, 

255
00:18:53.850 --> 00:18:58.850
educación y salud, que es un tema, 
un paraguas, algo más amplio 

256
00:19:03.270 --> 00:19:05.470
que está metido en Viviendo 
en Brasil. 

257
00:19:06.460 --> 00:19:10.335
Entonces hablamos de trabajo, de 
educación y de salud por un tiempo 

258
00:19:10.385 --> 00:19:14.140
después de la diversidad 
lingüística en Brasil, 

259
00:19:14.360 --> 00:19:16.835
porque como pasa en todos los sitios,

260
00:19:16.885 --> 00:19:20.875
incluso en España, cada 
parte de Brasil 

261
00:19:20.925 --> 00:19:25.255
se parece que habla un idioma con 
vocabularios tan distintos 

262
00:19:25.305 --> 00:19:30.280
y todo más, diversidad y cultura 
otra vez de Brasil, 

263
00:19:31.460 --> 00:19:34.760
Y por último, como estamos 
en Mato Grosso del Sur, 

264
00:19:34.980 --> 00:19:36.680
en el Pantanal de Brasil,

265
00:19:36.980 --> 00:19:41.300
entonces por último conocemos 
Mato Grosso del Sur, 

266
00:19:41.420 --> 00:19:46.420
que son los encuentros que 
cierran todo el curso. 

267
00:19:47.660 --> 00:19:48.600
¿Qué pasa?

268
00:19:48.820 --> 00:19:52.535
Mira qué jóvenes más guapos, 
más queridos, 

269
00:19:52.585 --> 00:19:53.282
somos jóvenes.

270
00:19:53.660 --> 00:19:54.720
¿Qué pasa?

271
00:19:56.080 --> 00:20:01.080
Es que es un proyecto que muchas 
veces no valora el idioma 

272
00:20:03.140 --> 00:20:05.320
que el inmigrante trae consigo.

273
00:20:05.480 --> 00:20:10.225
Porque la lengua no es solamente 
lingüística. 

274
00:20:10.275 --> 00:20:15.260
La lengua es cultural, es afectiva, 
es religiosa, es económica, 

275
00:20:16.320 --> 00:20:16.820
es.

276
00:20:17.990 --> 00:20:22.990
Es una vida, la lengua trae una vida 
consigo y esos encuentros 

277
00:20:24.170 --> 00:20:29.170
algunas veces no logran valorar a 
esa perspectiva de los que vienen 

278
00:20:30.790 --> 00:20:35.790
y vienen con todo metido en sí y 
algunas veces me daba la impresión 

279
00:20:38.250 --> 00:20:42.445
que queríamos ponerlos como 
hablantes de portugués 

280
00:20:42.495 --> 00:20:43.650
y no es eso.

281
00:20:44.190 --> 00:20:46.150
Es como yo, tiene que hablar,

282
00:20:46.410 --> 00:20:49.590
pero sin olvidar de qué sitio habla.

283
00:20:49.770 --> 00:20:53.030
Mi sitio es Brasil, el acento es ese.

284
00:20:53.710 --> 00:20:56.785
Intento no cometer muchos errores,

285
00:20:56.835 --> 00:20:59.645
pero por supuesto que 
voy a cometerlos 

286
00:20:59.695 --> 00:21:04.530
porque no soy español, no 
es mi primer idioma. 

287
00:21:04.610 --> 00:21:07.470
Entonces, yo no veía eso todo.

288
00:21:08.420 --> 00:21:13.100
Y además, con los adultos no 
había mucho problema, 

289
00:21:13.380 --> 00:21:18.380
porque los adultos tenían la 
necesidad inmediata del trabajo, 

290
00:21:19.300 --> 00:21:22.880
entonces estaban muy metidos 
en todo lo que traíamos, 

291
00:21:23.040 --> 00:21:28.040
porque había algo práctico, 
el futuro estaba aquí, 

292
00:21:28.980 --> 00:21:31.420
la necesidad estaba aquí, 
traer comida, 

293
00:21:31.740 --> 00:21:35.900
trabajar, llevar al hospital 
a los niños y todo. 

294
00:21:37.040 --> 00:21:42.040
Pero con esos niños no, esos niños 
no, esos niños eran rebeldes 

295
00:21:42.420 --> 00:21:47.420
y con razón y había razón 
para ser rebeldes, 

296
00:21:49.040 --> 00:21:53.795
estaban aquí porque fueron obligados 
a venir con el papá 

297
00:21:53.845 --> 00:21:54.620
y con la mamá.

298
00:21:55.030 --> 00:21:56.970
Eran aislados en el cole.

299
00:21:57.230 --> 00:22:00.055
No había compañeros de portugués.

300
00:22:00.105 --> 00:22:02.850
Estaban siempre metidos 
con ellos mismos. 

301
00:22:03.130 --> 00:22:06.810
Entonces, ¿para qué aprender 
portugués? 

302
00:22:07.010 --> 00:22:10.330
No había un sentido para 
ellos, de verdad. 

303
00:22:10.450 --> 00:22:13.510
Entonces, yo me metía en la clase y.

304
00:22:14.050 --> 00:22:18.705
Un poco hablaba en español 
para que estuvieran bien 

305
00:22:18.755 --> 00:22:23.730
pero después no lograba llegar a 
la gramática que se esperaba 

306
00:22:24.670 --> 00:22:29.525
de los cursos y eso me ha 
dado una impresión 

307
00:22:29.575 --> 00:22:33.785
como claro si tú estás 
metida en un trabajo 

308
00:22:33.835 --> 00:22:38.810
quieres lograr hacerlo bien y yo 
no lo hacía no estaba llegando 

309
00:22:39.010 --> 00:22:40.090
a esos estudiantes.

310
00:22:40.760 --> 00:22:45.760
Entonces yo he solicitado 
a nuestro director 

311
00:22:46.760 --> 00:22:49.800
para cambiar todo, cambiar.

312
00:22:49.960 --> 00:22:54.960
Y he dicho a él, mira, a esos 
niños les gusta hablar, 

313
00:22:58.080 --> 00:23:02.440
les gusta conversar, les gusta 
bromear de su país. 

314
00:23:02.540 --> 00:23:07.000
Entonces me gustaría olvidar 
todo el contenido. 

315
00:23:07.980 --> 00:23:10.660
Y trabajar solamente con literatura.

316
00:23:10.780 --> 00:23:15.055
Y el director, por supuesto, 
el director del proyecto 

317
00:23:15.105 --> 00:23:18.160
me apoyó integralmente, ¿sabes?

318
00:23:18.220 --> 00:23:21.580
Y entonces empecé con literatura.

319
00:23:21.680 --> 00:23:26.680
Y yo soy otra de Brasil que es muy 
conocida en todo el mundo 

320
00:23:27.340 --> 00:23:32.340
y yo tengo mucho orgullo de hablar 
que soy una maestra, 

321
00:23:32.530 --> 00:23:37.530
una profesora formada por el 
pensamiento de Paulo Freire 

322
00:23:37.630 --> 00:23:42.630
porque si no fuera así iba a cumplir 
los contenidos y daba igual 

323
00:23:43.730 --> 00:23:47.665
si a los niños estaba bien 
o no estaba entonces 

324
00:23:47.715 --> 00:23:52.285
es importante para mí el 
amor a las personas 

325
00:23:52.335 --> 00:23:57.310
que Paulo Freire ha señalado 
en su pedagogía. 

326
00:23:58.400 --> 00:23:59.600
Entonces empezamos.

327
00:23:59.720 --> 00:24:04.340
Y ha sido un cambio que 
ellos sintieron. 

328
00:24:04.420 --> 00:24:08.595
En el primer día trabajé con 
poemas en el sentido 

329
00:24:08.645 --> 00:24:13.620
de pequeños poemas cortos, leemos, 
pensamos sobre ellos 

330
00:24:14.860 --> 00:24:16.280
y después.

331
00:24:17.740 --> 00:24:22.740
A declamar y declamaron 
estupendamente, ¿sabes? 

332
00:24:22.860 --> 00:24:27.335
Y se reíron unos de los 
otros y el acento 

333
00:24:27.385 --> 00:24:32.360
y yo siempre incentivé no percan 
el acento, están aquí. 

334
00:24:33.420 --> 00:24:38.420
Aquí para hablar portugués 
como una segunda lengua. 

335
00:24:39.260 --> 00:24:41.215
No perco el acento.

336
00:24:41.265 --> 00:24:44.715
No tengo necesidad de 
perder el acento. 

337
00:24:44.765 --> 00:24:49.740
El acento siempre va a acordar 
a ustedes de dónde viene. 

338
00:24:50.860 --> 00:24:54.295
Siempre, uno cuando pierde el origen

339
00:24:54.345 --> 00:24:59.320
o cuando deja de tener orgullo 
de donde viene, 

340
00:25:00.020 --> 00:25:01.480
se pierde en la vida.

341
00:25:01.660 --> 00:25:03.900
Entonces eso ha dejado.

342
00:25:04.380 --> 00:25:09.380
Después empezamos con narrativas, 
siempre narrativas cortas 

343
00:25:09.940 --> 00:25:14.940
y acerca de la memoria y en 
las charlas nos reíamos. 

344
00:25:16.250 --> 00:25:20.885
Llorábamos porque eran 
narrativas cortas, 

345
00:25:20.935 --> 00:25:25.910
pero traían vida familiar 
que les tocaba mucho. 

346
00:25:26.730 --> 00:25:30.005
Entonces, una vez cuando 
uno explicó la manera 

347
00:25:30.055 --> 00:25:34.250
con que el papá ha sido muerto 
y lloró y todos lloraron, 

348
00:25:34.480 --> 00:25:38.675
Otra vez, con otra narrativa, 
uno me abrazó 

349
00:25:38.725 --> 00:25:43.700
y empezó a decir cómo la familia 
ha pasado fatal 

350
00:25:45.040 --> 00:25:50.040
cuando emigraron al Perú, que fue 
el primer país donde emigraron. 

351
00:25:51.120 --> 00:25:56.120
Entonces, yo vi una clase 
que estaba muerta 

352
00:25:56.320 --> 00:26:01.320
se abrir a partir de las lecturas 
del texto literario. 

353
00:26:03.110 --> 00:26:08.110
Y por último, empezamos un 
proceso de escritura. 

354
00:26:08.190 --> 00:26:12.825
Yo traigo a ustedes unos trocitos 
de escrita y escritura, 

355
00:26:12.875 --> 00:26:16.730
y una escrita con el género memoria.

356
00:26:16.810 --> 00:26:21.510
Tenía que escribir, intentarlo 
en portugués, 

357
00:26:21.670 --> 00:26:26.130
las cosas del pasado en Venezuela 
y cómo eran, 

358
00:26:26.350 --> 00:26:30.450
y terminar pensando cómo 
querían el futuro. 

359
00:26:31.120 --> 00:26:34.275
Escribieron y reescribieron 
muchas veces 

360
00:26:34.325 --> 00:26:39.300
porque aquí nosotros trabajamos con 
la concepción que la escritura 

361
00:26:41.360 --> 00:26:46.360
es siempre un test y 
tú puedes siempre 

362
00:26:46.900 --> 00:26:51.900
reescribir repensar redimensionar.

363
00:26:53.680 --> 00:26:58.680
Y para guiar todos los textos, 
poemas y narrativas fueron pensados 

364
00:27:04.320 --> 00:27:08.695
a partir de un concepto que 
es importante en Brasil 

365
00:27:08.745 --> 00:27:13.180
y que ya está marchando 
por todo el mundo, 

366
00:27:13.280 --> 00:27:16.560
que es el concepto de escribidencia.

367
00:27:17.300 --> 00:27:22.300
Yo he buscado la traducción de los 
libros de Concepción Evaristo 

368
00:27:23.020 --> 00:27:28.020
en español y no he logrado, 
entonces, me perdona si escribir bien 

369
00:27:29.160 --> 00:27:34.160
no es lo que ha llegado a ustedes 
hasta este momento. 

370
00:27:35.020 --> 00:27:40.020
Escribir bien es un concepto hecho 
por una escritora, ensayista, 

371
00:27:42.020 --> 00:27:45.560
doctora en letras, Concepción 
Evaristo, 

372
00:27:45.720 --> 00:27:50.720
que la foto está aquí, indica 
que mientras tú escribes, 

373
00:27:50.940 --> 00:27:52.620
tú vives.

374
00:27:52.800 --> 00:27:57.800
Y hay una conjugación entre 
vida y escritura. 

375
00:27:58.220 --> 00:28:02.460
Tú vives y escribes, tú escribes 
lo que vives. 

376
00:28:02.810 --> 00:28:05.045
Y eso es muy potente

377
00:28:05.095 --> 00:28:10.070
y eso se conoce mucho a los grupos 
más marginalizados. 

378
00:28:11.150 --> 00:28:14.025
Pero si ustedes en España

379
00:28:14.075 --> 00:28:19.050
corren algún testimonio 
de la dictadura, 

380
00:28:19.270 --> 00:28:24.270
por ejemplo, de Batista, el 
dictador de Batista, 

381
00:28:25.680 --> 00:28:30.680
ustedes van a ver esa escribiencia 
poniéndose en marcha, 

382
00:28:31.960 --> 00:28:36.140
porque es eso, yo vivo y yo escribo, 
yo escribo y yo vivo, 

383
00:28:36.260 --> 00:28:41.260
entonces es eso, entonces empezamos, 
empezamos ojos de agua, 

384
00:28:42.190 --> 00:28:46.305
que está traducido al español tiene 
en España ojos de agua 

385
00:28:46.355 --> 00:28:50.765
es una coletania de cuentos y 
trabajamos con el cuento ojos 

386
00:28:50.815 --> 00:28:54.585
de agua una hija grande 
que vuelve a casa 

387
00:28:54.635 --> 00:28:59.610
porque se ha olvidado del color 
de los ojos de su mamá 

388
00:28:59.950 --> 00:29:04.770
entonces ella vuelve a casa y cuál 
es el color de su mamá. 

389
00:29:05.250 --> 00:29:08.625
Otro momento que nos ha 
dado mucha risa, 

390
00:29:08.675 --> 00:29:13.250
pero yo pensé que toda Latinoamérica 
es igual, 

391
00:29:13.350 --> 00:29:18.350
cuando educan a los niños, es un 
cuento de Graciliano Ramos, 

392
00:29:18.890 --> 00:29:23.430
que el niño, el papá le pega 
al niño injustamente, 

393
00:29:23.510 --> 00:29:26.010
y es un cuento fuerte,

394
00:29:26.090 --> 00:29:29.265
pero ha provocado toda 
una risa en ellos, 

395
00:29:29.315 --> 00:29:34.310
porque, ah, mi mamá me pegaba así, y 
para mí, Bien, algunos trocitos, 

396
00:29:49.990 --> 00:29:53.605
yo dejé, yo no he puesto en español,

397
00:29:53.655 --> 00:29:57.865
yo dejé en portugués para 
mirar con ustedes 

398
00:29:57.915 --> 00:30:02.890
lo que logró esos estudiantes, esos 
son algunos ejemplos, ¿no? 

399
00:30:05.690 --> 00:30:07.810
Y nos.

400
00:30:08.590 --> 00:30:12.285
Puedo leer solamente uno por el 
tiempo que ya está corto, 

401
00:30:12.335 --> 00:30:15.810
pero mi nombre es, yo por supuesto 
que quité el nombre, 

402
00:30:15.950 --> 00:30:19.230
tengo 17 años y soy de Venezuela.

403
00:30:19.350 --> 00:30:21.330
Cuando yo vivía allá,

404
00:30:21.530 --> 00:30:26.530
vivía en una favela, Lilibete, ¿cómo 
se habla favela en español? 

405
00:30:28.810 --> 00:30:30.810
Yo me he olvidado.

406
00:30:31.150 --> 00:30:32.030
Barrio.

407
00:30:33.250 --> 00:30:34.370
¿Cómo?

408
00:30:34.710 --> 00:30:35.590
Barrio.

409
00:30:35.650 --> 00:30:40.650
No, no, Lilibeth, barrio, barrio, 
pero favela es esa parte más pobre. 

410
00:30:43.550 --> 00:30:45.390
Podría ser suburbio.

411
00:30:46.130 --> 00:30:49.450
Sí, pero en Venezuela dices.

412
00:30:52.190 --> 00:30:56.285
Los cerros, los cerros, los cerros,

413
00:30:56.335 --> 00:31:00.710
porque no son suburbios, 
son esas moradas, 

414
00:31:00.770 --> 00:31:04.170
son esos barrios que son hechos 
de manera irregular, 

415
00:31:04.550 --> 00:31:08.750
con ocupaciones ilegales, 
entonces es eso. 

416
00:31:09.720 --> 00:31:11.765
Llamadas las adjuntas.

417
00:31:11.815 --> 00:31:16.280
Ya allí vivía con mi madre.

418
00:31:17.180 --> 00:31:19.720
Al empezar de mi vida,

419
00:31:19.800 --> 00:31:24.015
cuando yo nací, tuve que 
vivir con mi abuela 

420
00:31:24.065 --> 00:31:26.520
porque mi madre no podíame mantener,

421
00:31:26.820 --> 00:31:30.960
ya que mi padre había morido.

422
00:31:32.120 --> 00:31:37.120
Él murió porque estaba cortando 
el pelo en una barbería 

423
00:31:37.980 --> 00:31:41.920
y un muchacho estaba 
incomodando mucho. 

424
00:31:42.240 --> 00:31:47.240
Esto generó una pelea que acabó 
con mi padre buscando un arma 

425
00:31:49.720 --> 00:31:52.020
para matar al muchacho.

426
00:31:52.180 --> 00:31:57.180
Pero estaba pasando una 
policía y mataron. 

427
00:32:00.540 --> 00:32:02.860
Acabaron por matar a él.

428
00:32:02.980 --> 00:32:07.980
Cuando yo salí de Venezuela fue 
para procurar un mejor estilo 

429
00:32:09.260 --> 00:32:09.860
de vida.

430
00:32:10.120 --> 00:32:14.680
La verdad es que no fui 
yo quien decidió eso, 

431
00:32:14.800 --> 00:32:16.300
fue mi mamá.

432
00:32:16.520 --> 00:32:21.520
Yo ya era acostumbrada a vivir allá 
y no quería salir de Venezuela. 

433
00:32:23.100 --> 00:32:27.500
Entonces es solamente un ejemplo 
y todos estos jóvenes, 

434
00:32:27.700 --> 00:32:30.100
todos estos jóvenes hablan.

435
00:32:30.540 --> 00:32:33.080
Voy a dejar un poquito aquí 
para que lo miren. 

436
00:32:33.160 --> 00:32:38.060
Todos estos jóvenes hablan de lo 
mucho que extrañan a su país, 

437
00:32:38.500 --> 00:32:43.500
de que no querían estar 
allí, de la tristeza, 

438
00:32:43.740 --> 00:32:47.680
del dolor de no sentirse 
cómodos en este país. 

439
00:32:48.400 --> 00:32:52.715
Esos jóvenes siempre 
resgatan y hablan 

440
00:32:52.765 --> 00:32:57.740
de una escuela que no los acoge y 
así nosotros vamos viendo algo 

441
00:33:01.540 --> 00:33:06.540
que en la teoría sería muy bonito 
porque está en la constitución 

442
00:33:06.820 --> 00:33:10.080
de un país, que todos tienen moradía,

443
00:33:10.180 --> 00:33:15.180
que todos tienen comida, y en 
la práctica no se pone así. 

444
00:33:16.240 --> 00:33:17.855
Da igual cómo están

445
00:33:17.905 --> 00:33:22.880
o cómo no están y yo para terminar 
de una manera cerrada con más sentido 

446
00:33:26.680 --> 00:33:31.680
yo he escrito para compartir 
un cerro que habla así 

447
00:33:33.240 --> 00:33:38.240
es difícil no recordar el clásico 
ensayo de Antonio Cándido 

448
00:33:39.720 --> 00:33:44.500
que yo traigo arriba en el momento 
en que busco cerrar 

449
00:33:44.770 --> 00:33:46.810
esta comunicación.

450
00:33:46.970 --> 00:33:51.605
En el derecho a la literatura, 
el crítico brasileño 

451
00:33:51.655 --> 00:33:56.210
sostenía que la fabulación es 
inherente a todo ser humano. 

452
00:33:56.550 --> 00:34:01.490
En el mismo texto, Cándido afirma 
que la obra literaria. 

453
00:34:01.950 --> 00:34:04.145
Puede servir como instrumento

454
00:34:04.195 --> 00:34:07.285
para explorar la humanización 
de los individuos, 

455
00:34:07.335 --> 00:34:11.504
ya que permite conocer 
otras realidades 

456
00:34:11.554 --> 00:34:13.090
y aprender de ellas.

457
00:34:13.389 --> 00:34:17.050
Los textos literarios de 
Concepción Evaristo, 

458
00:34:17.110 --> 00:34:21.405
de Graciliano Ramos y de otros 
autores sensibilizaron 

459
00:34:21.455 --> 00:34:23.530
a los estudiantes extranjeros.

460
00:34:24.090 --> 00:34:29.044
Quienes reconocieron en ellos 
aspectos de sus propias vidas. 

461
00:34:29.095 --> 00:34:33.705
Por mi parte, me humanicé a 
través de los escritos 

462
00:34:33.754 --> 00:34:34.970
de cada estudiante.

463
00:34:35.090 --> 00:34:40.090
Al conocer el desplazamiento 
geográfico, lingüístico y cultural 

464
00:34:40.770 --> 00:34:45.335
que les resulta inquietante, 
El sueño del retorno 

465
00:34:45.385 --> 00:34:50.360
y los prejuicios me remitieron 
a mis ancianos padres, 

466
00:34:51.139 --> 00:34:55.635
quienes pasaron la vida soñando 
con ahorrar dinero 

467
00:34:55.685 --> 00:34:59.960
para volver a su tierra en 
el nordeste brasileño. 

468
00:35:00.080 --> 00:35:05.080
Es importante para mí hacer 
aquí un aclaramiento. 

469
00:35:06.270 --> 00:35:11.270
Hay inmigrantes que vienen de un 
país a otro y hay inmigrantes 

470
00:35:12.050 --> 00:35:17.050
que están más generalmente 
de una parte a otra. 

471
00:35:17.490 --> 00:35:21.610
El Nordeste es la parte 
más pobre del Brasil. 

472
00:35:22.570 --> 00:35:26.610
Mi padre, cuando mi madre estaba 
embarazada de mí, 

473
00:35:26.730 --> 00:35:31.310
subió en un camión y se 
marchó a São Paulo. 

474
00:35:31.490 --> 00:35:33.710
Yo lo conocí tres años después.

475
00:35:34.110 --> 00:35:39.110
Mi padre ha pasado hambre y todo más 
por el deseo de una vida mejor. 

476
00:35:40.830 --> 00:35:44.625
Y después de tres años, mi 
madre, yo y mi hermana 

477
00:35:44.675 --> 00:35:46.730
fuimos a su encuentro.

478
00:35:47.140 --> 00:35:52.140
Y nosotros sabemoslo que 
es estar en São Paulo, 

479
00:35:52.720 --> 00:35:57.720
la ciudad más rica del Brasil, 
siendo un inmigrante del Nordeste, 

480
00:36:00.480 --> 00:36:02.560
de la parte más pobre del Brasil.

481
00:36:02.760 --> 00:36:07.295
Entonces, yo estaba allí con los 
inmigrantes extranjeros, 

482
00:36:07.345 --> 00:36:08.720
pero estaba allí también.

483
00:36:09.480 --> 00:36:12.755
Comprendiendo muy bien 
lo que estaba metido 

484
00:36:12.805 --> 00:36:15.635
en sus sentimientos y lo 
que la literatura 

485
00:36:15.685 --> 00:36:20.660
podría ayudarnos a elaborar 
psíquicamente porque yo y mi familia 

486
00:36:22.080 --> 00:36:25.800
de alguna manera vivimos esos 
prejuicios también. 

487
00:36:26.660 --> 00:36:28.840
¿Qué puede hacer la literatura?

488
00:36:28.980 --> 00:36:33.340
Puede acercar a las personas 
a través de la fabulación. 

489
00:36:33.640 --> 00:36:38.640
Puede integrarse en un proyecto de 
enseñanza de la lengua portuguesa 

490
00:36:39.520 --> 00:36:44.520
para migrantes internacionales, como 
es el caso de UEMI-Zakori, 

491
00:36:45.040 --> 00:36:50.015
explorando el idioma a partir 
de la diversidad cultural 

492
00:36:50.065 --> 00:36:53.640
que experimentan los personajes 
literarios. 

493
00:36:54.240 --> 00:36:56.520
El texto literario, por tanto,

494
00:36:56.680 --> 00:37:00.475
puede abrir puertas a la 
enseñanza de la lengua 

495
00:37:00.525 --> 00:37:05.315
mediante una identificación que 
entrelaza la vida cotidiana 

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00:37:05.365 --> 00:37:07.760
con la vida construida estéticamente.

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00:37:08.200 --> 00:37:12.815
Y todas estas posibilidades 
convierten a la literatura 

498
00:37:12.865 --> 00:37:17.840
en un camino para promover una 
educación transdisciplinaria. 

499
00:37:20.030 --> 00:37:23.370
Con mis jóvenes queridos, 
yo aquí, mira aquí, 

500
00:37:23.550 --> 00:37:28.550
como una jovencita también, me 
despido y doy las gracias 

501
00:37:29.230 --> 00:37:33.230
por la oportunidad otra vez, 
mi querida amiga Brigida, 

502
00:37:33.290 --> 00:37:37.405
por estar aquí contigo y con 
la querida amiga Lilibeth 

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00:37:37.455 --> 00:37:39.810
y por conocer a todos los demás.

504
00:37:40.070 --> 00:37:40.850
Muchas gracias.

505
00:37:45.610 --> 00:37:50.610
Muchísimas gracias a ti, Alessandra, 
por esta presentación 

506
00:37:52.790 --> 00:37:55.590
que nos has abierto de nuevo.

507
00:37:55.670 --> 00:38:00.525
Una visión tan edificante como es 
la que ofrece la literatura. 

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00:38:00.575 --> 00:38:04.645
Una literatura que has demostrado 
que tiene un rol transformador 

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00:38:04.695 --> 00:38:08.730
y que sirve y que es, de hecho,

510
00:38:09.360 --> 00:38:12.335
o un puente de integración 
sociocultural 

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que facilita el diálogo lingüístico

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y la empatía comunitaria tan 
necesarias en nuestra sociedad. 

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Muchísimas gracias.