WEBVTT

00:00:37.443 --> 00:00:40.723
Este año se cumplen 90 años
de muchas cosas.

00:00:41.123 --> 00:00:42.563
Aquí empezó todo.

00:00:43.083 --> 00:00:45.003
Donde en julio del 36

00:00:45.043 --> 00:00:47.763
debía inaugurarse
una gran fiesta cultural,

00:00:47.803 --> 00:00:51.923
deportiva y popular,
netamente antifascista.

00:00:54.043 --> 00:00:57.323
Jóvenes voluntarios de todo el mundo
que vinieron a nuestra tierra

00:00:57.323 --> 00:00:59.043
a defender las libertades

00:00:59.283 --> 00:01:02.843
y a combatir el fascismo
en una guerra injusta.

00:01:03.163 --> 00:01:06.963
Nuestro homenaje como símbolo vivo
que honra su memoria.

00:01:09.323 --> 00:01:12.083
Habéis venido
de todos los rincones del mundo,

00:01:12.123 --> 00:01:15.683
llamados por la misma consigna:
libertad.

00:01:18.283 --> 00:01:21.043
-En torno a la guerra civil
en el Estado español,

00:01:21.043 --> 00:01:23.003
o la guerra de los pueblos
del Estado español

00:01:23.043 --> 00:01:24.803
o de España contra el fascismo,

00:01:25.123 --> 00:01:28.483
vinieron un montón de personas
a luchar

00:01:29.483 --> 00:01:32.723 line:20%
con una premisa:
que era un internacionalismo real.

00:01:33.003 --> 00:01:33.923 line:20%
En un alarde de...

00:01:34.563 --> 00:01:39.883
no lo denominaría de romanticismo,
sino de claridad ideológica

00:01:39.883 --> 00:01:42.323
que les llevaba a entender
que lo que ahí estaba concerniendo

00:01:42.483 --> 00:01:44.643
no era algo que solo afectara
a los pueblos de España,

00:01:44.683 --> 00:01:47.563
sino que iba a afectar
posteriormente al resto de Europa.

00:01:47.643 --> 00:01:49.963
Y que se trataba
de frenar el fascismo ahí

00:01:50.083 --> 00:01:52.763
para que no avanzase
hacia el resto del mundo.

00:01:54.583 --> 00:02:00.323
-El Clarion era un club de ciclismo
que se fundó en Mánchester

00:02:00.803 --> 00:02:04.123
y que defendía
los valores del socialismo.

00:02:04.443 --> 00:02:08.963
Ellos habían aportado ciclistas
para competir en Barcelona.

00:02:09.603 --> 00:02:13.283 line:20%
Después del golpe de Estado,
el Clarión como club

00:02:13.883 --> 00:02:15.603 line:20%
apuesta claramente

00:02:15.883 --> 00:02:20.523 line:20%
por que sus afiliados se alisten
a las Brigadas Internacionales,

00:02:20.603 --> 00:02:23.163
y así lo va comunicando
a las diferentes sedes

00:02:23.483 --> 00:02:25.283
que tienen por toda Inglaterra.

00:02:27.443 --> 00:02:31.203
Dos de sus socios
hicieron un periplo, un viaje,

00:02:31.563 --> 00:02:34.643
desde Inglaterra hasta Barcelona,

00:02:35.043 --> 00:02:39.523
e iban haciendo diferentes paradas
para hacer charlas

00:02:39.923 --> 00:02:44.083
de lo que estaba pasando a nivel
de España y a nivel europeo,

00:02:44.403 --> 00:02:46.803
y también para recolectar dinero

00:02:47.123 --> 00:02:52.123
para los huérfanos y las viudas
de la guerra civil española.

00:02:52.603 --> 00:02:56.563 line:20%
-Estamos hablando de jóvenes
de 24, 25, 27 años

00:02:57.043 --> 00:03:01.283 line:20%
con una sensibilidad ideológica
progresista de izquierdas,

00:03:01.643 --> 00:03:04.843
en muchos casos
de carácter comunista o socialista,

00:03:05.003 --> 00:03:10.003
que se encuentran
en medio de un golpe de Estado,

00:03:10.043 --> 00:03:11.243
el golpe franquista.

00:03:12.163 --> 00:03:13.643
Entonces,
¿qué van a hacer estas personas?

00:03:13.643 --> 00:03:15.803
Estas personas
se van a volver a su casa.

00:03:16.363 --> 00:03:18.763
Muchos de ellos
su opción es quedarse,

00:03:19.283 --> 00:03:22.483
a luchar por lo que siempre
han pensado en la teoría

00:03:22.963 --> 00:03:24.283
y han visto y han leído

00:03:24.323 --> 00:03:26.723
y se han significado
y se han manifestado,

00:03:27.003 --> 00:03:29.883
y se lo encuentran en sus carnes.

00:03:33.563 --> 00:03:36.043
-Estos testigos presenciales,

00:03:36.083 --> 00:03:42.003
los que ven cómo se produce el golpe
de Estado en Barcelona,

00:03:42.443 --> 00:03:46.483
también forman parte
de ese movimiento ya...

00:03:46.683 --> 00:03:50.683
transnacional antifascista
que se está formando

00:03:50.843 --> 00:03:53.323 line:20%
en reacción
a lo que está pasando en Alemania,

00:03:53.323 --> 00:03:55.003 line:20%
lo que está pasando en Italia

00:03:55.323 --> 00:03:59.083 line:20%
y de hecho lo que está pasando
en media Europa.

00:03:59.363 --> 00:04:02.483
Y ese camino incluye
como un primer paso

00:04:03.723 --> 00:04:05.243
los juegos populares,

00:04:05.643 --> 00:04:07.003
que son una expresión

00:04:07.923 --> 00:04:09.203
de algo que ya existe,

00:04:09.203 --> 00:04:12.563
que es una especie
de solidaridad internacional,

00:04:12.963 --> 00:04:17.803
pero también de una especie
de interés por España

00:04:18.243 --> 00:04:22.683
y de algo que era muy importante
para la izquierda entonces,

00:04:22.723 --> 00:04:28.363
que es la propia internacionalización
de la política.

00:04:32.723 --> 00:04:36.843
-Esa vinculación
entre la Olimpiada Popular

00:04:36.843 --> 00:04:41.203 line:20%
y las Brigadas Internacionales
quizá no es tan explícita,

00:04:41.243 --> 00:04:44.803 line:20%
no tenemos un documento,
no tenemos una fuente primaria

00:04:44.803 --> 00:04:47.563
que nos demuestre
que había una vinculación directa,

00:04:47.603 --> 00:04:49.283
pero en todo caso
lo que sí que está claro

00:04:49.283 --> 00:04:51.643
es que la mayoría de los que llegan,

00:04:51.803 --> 00:04:54.403
en el caso de las mujeres
de las que hemos podido reseguir

00:04:54.443 --> 00:04:57.763
es muy claro, están afiliadas
a partidos comunistas

00:04:57.883 --> 00:05:02.163
y las Brigadas Internacionales
son parte de esa ayuda internacional

00:05:02.203 --> 00:05:08.203
por parte de una Unión Soviética
evidentemente comunista.

00:05:08.283 --> 00:05:11.723 line:20%
-Las Brigadas Internacionales
fueron una iniciativa, en realidad,

00:05:11.763 --> 00:05:13.883 line:20%
de la Komintern,
de la Tercera Internacional,

00:05:14.803 --> 00:05:19.243
que hizo un llamamiento
a todos los obreros del mundo,

00:05:19.243 --> 00:05:20.203
a todos los militantes,

00:05:20.243 --> 00:05:23.043
para que vinieran
a luchar contra el fascismo

00:05:23.083 --> 00:05:24.603
en la guerra de España.

00:05:25.403 --> 00:05:27.643
-Se formaron tres batallones:

00:05:27.683 --> 00:05:31.923
la Thälmann, la Ascaso y la Durruti.

00:05:32.523 --> 00:05:35.563 line:20%
Eran formadas por extranjeros,
en este caso,

00:05:35.763 --> 00:05:36.963 line:20%
no brigadistas aún,

00:05:37.003 --> 00:05:38.643 line:20%
pero que ya estaban huyendo

00:05:38.883 --> 00:05:42.403 line:20%
de la Alemania nazi
y de la Italia fascista.

00:05:43.003 --> 00:05:46.403
Pero hasta octubre del 36,

00:05:46.563 --> 00:05:50.723
el gobierno de la República no forma
lo que es la Brigada Internacional.

00:05:50.803 --> 00:05:55.963
Entonces las Brigadas Internacionales
ya vienen organizadas, ¿por qué?

00:05:56.003 --> 00:05:57.563
Los que venían de Estados Unidos

00:05:57.603 --> 00:06:01.123
no podían pedir visado
para venir a España.

00:06:01.723 --> 00:06:05.523
Ellos vienen con un visado
para Francia o para otro lugar

00:06:05.563 --> 00:06:08.083
y después conectan con las oficinas

00:06:08.123 --> 00:06:10.283
que se crearon
en Francia básicamente,

00:06:10.483 --> 00:06:12.843
donde se registran, y a partir de ahí

00:06:12.883 --> 00:06:15.363
se va organizando
su partida para España.

00:06:15.963 --> 00:06:19.203
Cuando llegan a España,
se los llevan a Albacete,

00:06:19.243 --> 00:06:20.003
van a Albacete,

00:06:20.043 --> 00:06:23.523
Albacete concentrará
todas las Brigadas Internacionales.

00:06:23.563 --> 00:06:25.883
Y en Albacete se hará la formación.

00:06:28.803 --> 00:06:32.963
Debemos pensar que más de un 40 %
de esas personas

00:06:33.003 --> 00:06:35.123
que después formaron
las Brigadas Internacionales

00:06:35.243 --> 00:06:36.603
nunca habían cogido un arma.

00:06:36.803 --> 00:06:39.483
En muchos países
no había servicio militar.

00:06:39.763 --> 00:06:42.243
Entonces, se les forman,
y conforme se van formando,

00:06:42.243 --> 00:06:45.003
se van creando los batallones
y se van llevando al frente.

00:06:49.803 --> 00:06:55.363
-Y al principio las brigadas son...
no puedo decir un desastre,

00:06:55.403 --> 00:07:01.403
pero son un reflejo
de lo que es el ejército republicano.

00:07:01.683 --> 00:07:06.803
Muy mal organizado, no hay
apenas oficiales profesionales,

00:07:08.203 --> 00:07:09.763
faltan armas,

00:07:10.243 --> 00:07:15.483 line:20%
el "entrenamiento"
es pegar cinco o seis tiros.

00:07:15.563 --> 00:07:17.243 line:20%
O sea, se llevan a la batalla

00:07:17.403 --> 00:07:20.923
muy mal preparadas,
muy mal preparadas.

00:07:21.003 --> 00:07:23.883
Las brigadas son brigadas de choque,

00:07:24.123 --> 00:07:25.243
ellos tienen que estar

00:07:25.363 --> 00:07:29.963
en primera línea de cada batalla,
y por eso mueren tantos.

00:07:30.123 --> 00:07:35.163
Y otros o son desertores
o llegan a sus casas malheridos.

00:07:36.083 --> 00:07:39.043
-Por donde hemos entrado
era el triaje.

00:07:39.203 --> 00:07:42.083
-Y las mujeres tuvieron
un papel muy relevante

00:07:42.083 --> 00:07:48.563 line:20%
porque renovaron los hospitales
de campaña y de retaguardia.

00:07:49.883 --> 00:07:54.163
Vinieron sobre todo
cirujanas, médicos,

00:07:54.243 --> 00:07:57.283
enfermeras,
conductoras de ambulancias.

00:07:57.523 --> 00:07:59.563
También tuvieron
un papel muy significado

00:07:59.723 --> 00:08:01.643
como fotógrafas, como periodistas,

00:08:01.723 --> 00:08:06.163
para proporcionar una imagen
en el extranjero más adecuada

00:08:06.203 --> 00:08:09.083
de lo que estaba pasando
realmente en España.

00:08:09.283 --> 00:08:11.483
-En el "Cementiri dels Caputxins"
ya habéis visto

00:08:11.523 --> 00:08:13.603
el monumento con todos los nombres

00:08:14.163 --> 00:08:17.523
de los 50 y pico
que murieron aquí en Mataró.

00:08:17.643 --> 00:08:20.643
Y habéis visto que hay de Uruguay,
de Canadá, de Estados Unidos...

00:08:20.683 --> 00:08:21.883
O sea, mucha variedad,

00:08:21.923 --> 00:08:24.603
porque realmente
pasaron aquí muchas nacionalidades.

00:08:24.803 --> 00:08:29.483
-Los brigadistas son 35.000 personas

00:08:29.523 --> 00:08:34.243
que vienen de países
y culturas muy distintas

00:08:34.283 --> 00:08:39.203
y de pasados propios,
cada uno con una historia propia.

00:08:39.363 --> 00:08:42.843
Yo hablo de los devotos
y los desplazados.

00:08:43.123 --> 00:08:48.203
Los devotos son los que son
políticamente muy puros

00:08:48.243 --> 00:08:53.083
en el sentido de que muchos
son comunistas al 100 %.

00:08:53.123 --> 00:08:55.963
De hecho hay una categoría
dentro de las brigadas

00:08:56.003 --> 00:08:58.483
de los que se llaman "los 100 %",

00:08:58.483 --> 00:09:04.443
o sea que los que son
realmente devotos a la causa.

00:09:04.603 --> 00:09:06.563
Luego están los desplazados,

00:09:06.603 --> 00:09:12.283
porque hay muchísimo brigadista
que es emigrante ya.

00:09:12.763 --> 00:09:17.083
Hablamos de los canadienses,
pero muchos canadienses

00:09:17.403 --> 00:09:20.083
son húngaros
o finlandeses del nacimiento.

00:09:20.563 --> 00:09:22.643
Son ya gente que ha emigrado.

00:09:23.003 --> 00:09:26.563
Entre los alemanes,
por ejemplo, y los italianos,

00:09:26.563 --> 00:09:29.483
pues casi todos son
ya emigrantes políticos.

00:09:29.563 --> 00:09:32.083
Muchísimos de ellos
porque no tienen más opción.

00:09:32.403 --> 00:09:35.683
Entre los polacos y los italianos

00:09:35.683 --> 00:09:38.563
también hay
mucho emigrante económico.

00:09:39.203 --> 00:09:43.283
Es increíble la cantidad
de judíos que vienen a España.

00:09:43.443 --> 00:09:45.643
En cada nacionalidad,

00:09:45.723 --> 00:09:46.963
digamos,

00:09:46.963 --> 00:09:50.203
pueden representar
fácilmente el 15-20 %

00:09:50.483 --> 00:09:55.163
de los que vienen,
y muchos de ellos ya son emigrantes.

00:10:01.283 --> 00:10:04.923
-Por ejemplo, a Emmanuel Mink
ya lo tenemos localizado

00:10:04.963 --> 00:10:08.443
el 19 y 20 de julio del 36

00:10:08.763 --> 00:10:11.923
en el ataque al cuartel
de Atarazanas de Barcelona,

00:10:11.923 --> 00:10:13.323
donde estaba atrincherado

00:10:14.243 --> 00:10:16.523 line:20%
el ejército que se había sublevado

00:10:16.523 --> 00:10:18.083 line:20%
al gobierno de la República.

00:10:18.443 --> 00:10:19.043 line:20%
O sea,

00:10:19.083 --> 00:10:22.403
este ya ni volvió
a su país de origen,

00:10:22.483 --> 00:10:26.923
sino que ya directamente se quedó
luchando en favor de la República.

00:10:27.283 --> 00:10:31.083
Imre Jacobi era de origen húngaro,

00:10:31.523 --> 00:10:35.643
pero en una de las giras
de su club deportivo

00:10:35.763 --> 00:10:38.003
decidió quedarse en Palestina.

00:10:38.363 --> 00:10:42.083
También decidió alistarse en favor
del gobierno de la República,

00:10:42.123 --> 00:10:45.523
formando parte
de estos primeros contingentes

00:10:45.563 --> 00:10:47.563
de los Brigadistas Internacionales.

00:10:52.843 --> 00:10:58.683
-Clara Thalmann llega a España
con apenas 28 años.

00:10:58.803 --> 00:11:01.763
Era, de hecho,
la esposa de Paul Thalmann,

00:11:01.803 --> 00:11:04.003
que también fue brigadista.

00:11:04.803 --> 00:11:08.243 line:20%
Y ella llega
a la Olimpiada Popular como nadadora.

00:11:08.483 --> 00:11:11.043 line:20%
Evidentemente no participa
de la Olimpiada Popular,

00:11:11.083 --> 00:11:14.123 line:20%
pero sí participa en la guerra

00:11:14.163 --> 00:11:18.163
y, de hecho, su caso es peculiar
porque ella vive en primera persona

00:11:18.203 --> 00:11:22.203
uno de los grandes eventos
en Barcelona de la Guerra Civil,

00:11:22.243 --> 00:11:24.323
que serían los hechos de mayo del 37.

00:11:24.523 --> 00:11:28.483
Ella está hasta enero del 37
encuadrada en la Columna Durruti.

00:11:29.683 --> 00:11:34.963
En enero del 37 pasa al POUM
y vive los hechos de mayo del 37,

00:11:35.123 --> 00:11:37.923
por los que finalmente
es condenada a 10 meses de prisión.

00:11:42.563 --> 00:11:44.963
-Pero hay capitanas
que hasta el final de la guerra

00:11:45.003 --> 00:11:47.603
continúan comandando un batallón

00:11:48.563 --> 00:11:53.483
y son felicitadas
porque es el único batallón

00:11:54.243 --> 00:11:56.563
que no tiene quejas
por parte de la tropa

00:11:56.563 --> 00:12:01.563
y que acabarán yendo al combate,
precisamente en la zona de Teruel,

00:12:01.723 --> 00:12:03.563
y estarán empuñando un arma,

00:12:03.603 --> 00:12:07.283
y harán su trabajo de intérpretes,
de traductoras, etc.

00:12:07.563 --> 00:12:10.883
Pero ellas lo harán con sus armas
y estarán en el frente.

00:12:11.323 --> 00:12:15.523
-Pero claro, la guerra no es
un espacio para la feminidad.

00:12:15.563 --> 00:12:17.643
De hecho, la guerra,
el ámbito bélico,

00:12:17.683 --> 00:12:20.083
es un espacio
absolutamente definitorio

00:12:20.243 --> 00:12:21.403
de la masculinidad.

00:12:21.523 --> 00:12:25.963
En ese momento, hasta octubre
del 36 aproximadamente,

00:12:26.163 --> 00:12:31.163
ellas habían sido toleradas
en el campo de batalla,

00:12:31.363 --> 00:12:33.323
pero ya a finales del 36

00:12:33.523 --> 00:12:37.603
ya se estaban publicando
numerosos carteles

00:12:37.603 --> 00:12:40.883
en los que ellas son acusadas,
particularmente de prostitución,

00:12:40.923 --> 00:12:44.003
aquellas que están
en primera línea de frente,

00:12:44.043 --> 00:12:48.083
y de, por tanto, como prostitutas,
transmitir enfermedades venéreas,

00:12:48.123 --> 00:12:52.123
que eran el gran enemigo
del soldado republicano.

00:12:54.883 --> 00:12:59.443
-Si miras la lista de corresponsales
de los países nórdicos,

00:12:59.443 --> 00:13:02.323
por ejemplo, hay muchas mujeres.

00:13:02.843 --> 00:13:05.043
Y es muy interesante
para el historiador

00:13:05.083 --> 00:13:08.523
porque muchas veces
el periodismo de guerra,

00:13:08.563 --> 00:13:12.563
del frente de batalla,
es un poco aburrido, es repetitivo.

00:13:12.923 --> 00:13:16.563
Ellos muchas veces
están escribiendo propaganda

00:13:16.603 --> 00:13:19.283
o justificándose a sí mismos,

00:13:19.683 --> 00:13:21.243
y, por lo tanto, muchas veces

00:13:21.963 --> 00:13:23.363
yo he tenido la sensación

00:13:23.403 --> 00:13:26.563
que para descubrir
la verdad de las cosas,

00:13:27.963 --> 00:13:31.963
es mejor apoyarse
en ellas que en ellos.

00:13:33.763 --> 00:13:35.083
-Muriel Rukeyser,

00:13:35.883 --> 00:13:38.403
una periodista norteamericana
muy joven,

00:13:38.723 --> 00:13:43.283
su editorial la manda a cubrir
la Olimpiada Popular a España.

00:13:43.363 --> 00:13:47.043
Cuando ella hace el recorrido,
atraviesa por Francia,

00:13:47.163 --> 00:13:51.803
entonces allí se empieza a encontrar
con deportistas de Alemania,

00:13:51.843 --> 00:13:54.963
de Polonia, de Francia,
de otros países.

00:13:55.003 --> 00:13:57.723 line:20%
Y escribe un libro,
que es "La costa salvaje",

00:13:57.763 --> 00:13:58.563 line:20%
"La costa brava",

00:13:59.003 --> 00:14:02.963 line:20%
y ese libro no se lo dejan publicar
en Estados Unidos

00:14:03.003 --> 00:14:05.883
porque es un momento muy delicado
y hay persecución

00:14:05.923 --> 00:14:07.363
de los que han ido retornando

00:14:07.523 --> 00:14:10.363
de las Brigadas Internacionales
a Estados Unidos,

00:14:10.603 --> 00:14:13.683
y se quedará muchos años en un cajón

00:14:13.803 --> 00:14:16.283
hasta que es descubierto
y se publica.

00:14:21.483 --> 00:14:25.123
-Esta guerra fue una guerra
de claro componente internacional,

00:14:25.283 --> 00:14:27.003
no solo por el papel que jugaron

00:14:27.363 --> 00:14:29.963
la Italia fascista
o la Alemania nazi,

00:14:30.163 --> 00:14:33.523 line:20%
sino por el tímido papel tibio
o neutralidad.

00:14:33.603 --> 00:14:35.083 line:20%
Desmond Tutu tenía una frase que era

00:14:35.123 --> 00:14:37.243 line:20%
que "quien ante una situación
de injusticia

00:14:38.163 --> 00:14:40.403
se muestra neutral,
se sitúa del lado del opresor",

00:14:40.443 --> 00:14:42.923
que mostraron
las ciertas democracias occidentales.

00:14:42.963 --> 00:14:46.523
-En Barcelona también se encontraron
muchos valientes extranjeros,

00:14:46.803 --> 00:14:50.003
que habían venido para participar
en la Olimpiada Popular.

00:14:50.043 --> 00:14:53.443
-Lo ha dicho Paul Preston,
lo ha dicho Julian Casanova,

00:14:53.483 --> 00:14:55.643
lo ha dicho Giles Tremlett,

00:14:55.723 --> 00:14:59.563
de lo que sucedió
en España de 1936 a 1939,

00:14:59.763 --> 00:15:02.443
esto era el preludio
de la Segunda Guerra Mundial.

00:15:02.603 --> 00:15:05.443 line:20%
Yo siempre digo:
en 1936 empieza todo.

00:15:05.483 --> 00:15:08.523 line:20%
Y empieza todo abortando o intentando

00:15:09.563 --> 00:15:12.963
que no se produzca
una concentración en Barcelona,

00:15:12.963 --> 00:15:18.163
un acto de afirmación antifascista
en favor del deporte popular,

00:15:18.483 --> 00:15:20.923
en favor
de la diversidad de los pueblos,

00:15:21.043 --> 00:15:23.803
en favor de la diversidad
de las culturas.

00:15:24.963 --> 00:15:28.003
-Este edificio está vinculado
a las Olimpiadas Populares,

00:15:28.243 --> 00:15:31.483
pero está también muy vinculado
a las Brigadas Internacionales.

00:15:31.803 --> 00:15:34.283 line:20%
Formamos parte
del contexto del nacimiento

00:15:34.323 --> 00:15:35.643 line:20%
de las Brigadas Internacionales,

00:15:36.083 --> 00:15:39.483 line:20%
formamos parte
durante todo el periodo republicano,

00:15:39.523 --> 00:15:41.123
y todo el periodo de guerra fue

00:15:41.123 --> 00:15:42.603
una organización sindical

00:15:42.683 --> 00:15:45.003
que se mantuvo mantuvo al lado
del gobierno de la República

00:15:45.043 --> 00:15:47.083
y evidentemente
en el momento del exilio

00:15:47.203 --> 00:15:50.003
pues tuvimos que salir junto
con toda la estructura del Estado,

00:15:50.163 --> 00:15:53.163
tuvimos que salir
de España, de Cataluña,

00:15:53.323 --> 00:15:55.083
huyendo de un régimen
que nos reprimió

00:15:55.083 --> 00:15:58.243
durísimamente
a los militantes de la UGT.

00:16:01.203 --> 00:16:05.603
-Mi padre, Juan Hernández Herrerías,
fue brigadista internacional,

00:16:05.603 --> 00:16:12.883
estuvo en el Frente de Aragón,
estuvo en la 129. ª Brigada Mixta,

00:16:12.923 --> 00:16:15.803
que se conoce
como la de "las 40 naciones".

00:16:16.003 --> 00:16:19.123
Fue sargento,
fue subiendo en el escalafón

00:16:19.123 --> 00:16:21.803
y ya en las brigadas llegó a capitán.

00:16:22.563 --> 00:16:28.323
Y vivió desde dentro esa empatía
y esa convivencia con los brigadistas

00:16:29.003 --> 00:16:34.243
y también el horror de la guerra
y el papel de los fascistas

00:16:34.363 --> 00:16:36.923
cuando entraban en los pueblos,
cuando perseguían

00:16:37.123 --> 00:16:40.283
y cuando horrorizaban
a la población civil.

00:16:40.363 --> 00:16:41.563
-O sea, mi padre explicaba

00:16:41.603 --> 00:16:46.003 line:20%
que cuando decidieron
salir para alistarse,

00:16:46.283 --> 00:16:48.243 line:20%
bueno, claro, mi abuela...

00:16:48.763 --> 00:16:50.483
llorando y asustada,

00:16:51.283 --> 00:16:53.083
y mi abuelo les dijo:

00:16:53.083 --> 00:16:56.563
"Bueno, ya sois mayores,
sabéis lo que tenéis que hacer,

00:16:56.803 --> 00:16:57.923
lo único que os pido

00:16:57.963 --> 00:17:00.083
es que luchéis siempre
a favor del pueblo".

00:17:01.123 --> 00:17:03.683
La primera batalla
con la que se encontró,

00:17:03.683 --> 00:17:06.563
iba con varios compañeros
de la Barceloneta,

00:17:06.643 --> 00:17:12.403
en el primer combate que iba
con su amigo, recibió una bala.

00:17:13.323 --> 00:17:15.723
Y mi padre siempre pensó
que era para él esta bala,

00:17:15.763 --> 00:17:17.603
porque iba delante de él,

00:17:17.603 --> 00:17:18.603
iban en fila,

00:17:18.723 --> 00:17:21.843
y el compañero le avisó:
"agáchate, que están tirando".

00:17:22.323 --> 00:17:26.123
Mi padre justo se agachó
y la bala la recibió el compañero.

00:17:26.363 --> 00:17:30.363
Y esto le quedó impregnado
a mi padre para toda la vida.

00:17:34.243 --> 00:17:39.403
-Mi padre fue el comisario político
del batallón Joven Guardia Roja,

00:17:39.803 --> 00:17:43.563
fue de los primeros en acudir
al frente en Guadarrama,

00:17:44.203 --> 00:17:48.923 line:20%
pero fue llamado después
por el gobierno del Frente Popular

00:17:49.123 --> 00:17:54.883
a dirigir la incautación del club
de fútbol, Madrid Fútbol Club,

00:17:55.283 --> 00:17:57.803
para formación militar
de las milicias.

00:17:58.523 --> 00:18:01.443
Finalizó la guerra
en el frente de Extremadura,

00:18:01.483 --> 00:18:05.483
donde fue detenido,
llevado a campo de concentración,

00:18:05.803 --> 00:18:08.883
a la cárcel de Sevilla,
condenado a muerte,

00:18:09.243 --> 00:18:12.963
y salió de la cárcel de Sevilla
con una falsa libertad provisional,

00:18:13.363 --> 00:18:18.723
y vino a Barcelona porque mi padre
fue uno más de los miles y miles

00:18:19.123 --> 00:18:20.763
de personas republicanas

00:18:21.243 --> 00:18:24.323
que se exiliaron
a otros lugares de España

00:18:24.763 --> 00:18:29.723
para pasar en el anonimato un tiempo
hasta poder rehacer sus vidas.

00:18:35.803 --> 00:18:37.483
-Pero claro,
en el estadio de Montjuic,

00:18:37.683 --> 00:18:40.523
que hoy lleva el nombre
de Lluís Companys,

00:18:40.803 --> 00:18:44.883
el Ciudad de Barcelona
rescató a la gente de Almería,

00:18:44.923 --> 00:18:49.203 line:20%
mucha gente de Almería
la trajo a Cataluña en este barco,

00:18:49.403 --> 00:18:53.963 line:20%
y muchos miles estuvieron alojados
en el estadio de Montjuic

00:18:54.323 --> 00:18:58.723
más tarde, en el año 37,
y algunos se quedan en Barcelona,

00:18:59.043 --> 00:19:00.683
otros tienen que pasar la frontera,

00:19:01.123 --> 00:19:03.323
y es una historia
que continúa efectivamente

00:19:03.523 --> 00:19:05.043
por estos pasos de montaña.

00:19:12.283 --> 00:19:15.963 line:20%
-A la guerra fueron tres hermanos,
porque aparte de mi tío Alfonso

00:19:16.323 --> 00:19:19.963 line:20%
había otro hermano,
que era el mayor, Juan.

00:19:21.323 --> 00:19:23.883
Cada uno estaba
en batallones diferentes,

00:19:24.443 --> 00:19:28.803
y en la batalla de Teruel
se encontraron los tres.

00:19:29.563 --> 00:19:31.603
Quedó marcada
para siempre esta fecha,

00:19:31.643 --> 00:19:34.763
porque además luego supieron
que ese día que se encontraron

00:19:35.803 --> 00:19:37.763
fue el día que falleció mi abuelo.

00:19:39.563 --> 00:19:42.043
Después de Teruel fue
cuando fue a la batalla del Ebro,

00:19:42.643 --> 00:19:46.443
y de la batalla del Ebro
ya fue de cara al exilio.

00:19:50.923 --> 00:19:52.003 line:20%
(DISCURSO EN FRANCÉS)

00:20:23.363 --> 00:20:25.923
-La vida de los brigadistas,
según qué país,

00:20:26.723 --> 00:20:28.123
podía ser muy difícil,

00:20:28.963 --> 00:20:30.643
y no solo en los países

00:20:30.723 --> 00:20:33.243 line:20%
que luego fueron muy anticomunistas,

00:20:33.283 --> 00:20:37.963 line:20%
porque también lo pasaron mal
en algunos países comunistas.

00:20:38.563 --> 00:20:40.883
(DISCURSO EN INGLÉS)

00:20:41.123 --> 00:20:44.123
Claro, si hablamos
de Estados Unidos, por ejemplo,

00:20:44.163 --> 00:20:45.803
bueno, pues el...

00:20:45.843 --> 00:20:48.963
"House Un-American
Activities Committee",

00:20:49.003 --> 00:20:53.003
se obsesiona un poco con ellos,
y también es cierto

00:20:53.123 --> 00:20:57.363
que algunos brigadistas
norteamericanos

00:20:57.363 --> 00:21:01.563
vuelven a Estados Unidos
y se convierten en espías rusos.

00:21:01.723 --> 00:21:08.163
Pero vemos pasar algo parecido
incluso en algunos países del este.

00:21:08.363 --> 00:21:10.563
Claro,
después de la Segunda Guerra Mundial,

00:21:11.083 --> 00:21:16.243
ya los rusos se fijan mucho
en los brigadistas

00:21:16.883 --> 00:21:20.043
para llevar las riendas de los países

00:21:20.123 --> 00:21:23.843
que quedan en la zona
de influencia soviética.

00:21:24.203 --> 00:21:27.243
Y pasan a ser tremendamente
importantes los brigadistas,

00:21:27.283 --> 00:21:32.083
son ministros,
generales, en los ejércitos,

00:21:32.363 --> 00:21:36.243
en los cuerpos de policía
también pasan a ser muy importantes.

00:21:36.443 --> 00:21:38.803
Pero luego, sobre todo a raíz

00:21:39.203 --> 00:21:42.443
del conflicto
con Tito y con Yugoslavia,

00:21:42.683 --> 00:21:45.403
pasan a ser sospechosos
por un proceso

00:21:45.683 --> 00:21:48.243
en el que se convierten
en antiestalinistas

00:21:48.283 --> 00:21:50.283
porque han estado
en contacto con Tito,

00:21:50.523 --> 00:21:53.283
que al final es una suerte
de antiestalinista.

00:21:55.963 --> 00:22:00.483
Si vas a la Alemania Oriental,
el "Stasi" alemán,

00:22:00.763 --> 00:22:03.883
la policía secreta
que controlaba todo

00:22:03.883 --> 00:22:07.963
en la Alemania comunista,
fue fundado por brigadistas,

00:22:08.443 --> 00:22:10.443
y los que estuvieron al mando

00:22:10.723 --> 00:22:13.883
desde el principio hasta el final,
fueron brigadistas.

00:22:22.083 --> 00:22:23.523
-Las Brigadas Internacionales

00:22:23.723 --> 00:22:26.363
se involucraron
en la historia de España

00:22:26.723 --> 00:22:29.803
y de una forma u otra
enlazaron un hilo conductor

00:22:30.043 --> 00:22:32.963 line:20%
a través
de la Olimpiada Popular del 36,

00:22:33.003 --> 00:22:35.163 line:20%
la olimpiada que no pudo ser,

00:22:35.923 --> 00:22:39.963 line:20%
y que trajo
a nuestra tierra, a Cataluña,

00:22:40.163 --> 00:22:46.963
6.000 deportistas, tanto de España
en su conjunto como de otros países.

00:22:47.003 --> 00:22:50.963 line:20%
-Estudiar la Olimpiada Popular
sin conocer que también hubo mujeres

00:22:51.083 --> 00:22:53.163 line:20%
y que esas mujeres pasan finalmente

00:22:54.003 --> 00:22:56.563
a participar
de las Brigadas Internacionales,

00:22:56.563 --> 00:22:59.163
y no en un número pequeño,
porque en SIDBRINT,

00:22:59.163 --> 00:23:02.643
que es la gran base de datos
que tenemos de brigadistas,

00:23:02.763 --> 00:23:05.643
aproximadamente ya hay
inventariadas unas 2.000 mujeres.

00:23:05.883 --> 00:23:10.483
Por tanto, analizarlas a ellas
es completar un poco la historia.

00:23:12.443 --> 00:23:19.563
-Por definición es muy complicado
investigar un ejército transnacional,

00:23:19.643 --> 00:23:23.963
que es lo que son las
Brigadas Internacionales,

00:23:24.283 --> 00:23:27.963
cuando las fuentes están
en 60 países o 70 países,

00:23:28.003 --> 00:23:29.843
y, por lo tanto, es muy difícil.

00:23:29.883 --> 00:23:33.043
Uno no lo puede leer todo,

00:23:33.083 --> 00:23:40.203
no lo puede abarcar todo,
incluso aparecen cosas por sorpresa.

00:23:40.283 --> 00:23:42.323
-Hay un relato manuscrito

00:23:42.683 --> 00:23:45.723
de Josep Verdera,
de más de 20 páginas,

00:23:45.723 --> 00:23:50.563
entre las cuales explica
cómo en la ida al exilio

00:23:51.203 --> 00:23:57.403 line:20%
se entierra una parte importante
de la documentación del Comisariado,

00:23:57.643 --> 00:23:59.563 line:20%
del "Comissariat
d'Educació Física i Esports",

00:23:59.563 --> 00:24:00.803
durante la Guerra Civil,

00:24:01.043 --> 00:24:02.883
y del Comitè Català
pro Esport Popular

00:24:03.203 --> 00:24:06.523
Se podría pensar, según escribió,

00:24:07.043 --> 00:24:10.323
esto es de los años 70 seguramente,
este manuscrito,

00:24:11.283 --> 00:24:14.243
estaría enterrado cerca del Montseny,
aquí en Cataluña,

00:24:14.323 --> 00:24:18.283
que se enterró cuando estas personas
se iban camino del norte,

00:24:18.323 --> 00:24:22.963
camino de Francia,
en el exilio en enero de 1969.

00:24:26.883 --> 00:24:32.563
-Nosotros estos años, que son
unos años donde estamos batallando

00:24:32.603 --> 00:24:36.563
para que la memoria histórica
y la memoria democrática

00:24:36.883 --> 00:24:40.803
se imparta en las aulas,
repetimos una máxima

00:24:40.843 --> 00:24:42.763 line:20%
que me parece que es importante,
que decimos:

00:24:43.203 --> 00:24:46.443 line:20%
"La memoria
es un acto de resistencia".

00:24:46.923 --> 00:24:51.483
Pero yo creo que debemos ir
más allá, la memoria es cultura,

00:24:51.803 --> 00:24:55.843
la memoria es conocimiento
y la memoria es reconocimiento;

00:24:56.163 --> 00:24:58.403
y por tanto tenemos
un deber de memoria.

00:25:39.957 --> 00:25:42.677
<c.magenta>Hay un héroe invisible</c>
<c.magenta>sobre nuestras cabezas.</c>

00:25:45.037 --> 00:25:48.037
<c.magenta>Una capa de ozono</c>
<c.magenta>a kilómetros de distancia</c>

00:25:48.117 --> 00:25:51.357
<c.magenta>que nos protege cada día</c>
<c.magenta>de los rayos dañinos del sol.</c>

00:25:53.837 --> 00:25:56.517
<c.magenta>Sin ella, la vida,</c>
<c.magenta>tal y como la conocemos,</c>

00:25:56.557 --> 00:25:57.957
<c.magenta>no sería posible.</c>

00:25:59.757 --> 00:26:02.117
<c.magenta>Pero el ozono</c>
<c.magenta>también puede ser un villano.</c>

00:26:03.957 --> 00:26:06.397
<c.magenta>Cuando los contaminantes</c>
<c.magenta>de nuestras ciudades</c>

00:26:06.437 --> 00:26:08.117
<c.magenta>reaccionan con la luz del sol,</c>

00:26:08.397 --> 00:26:10.717
<c.magenta>crean ozono</c>
<c.magenta>en el aire que respiramos.</c>

00:26:11.117 --> 00:26:14.437
<c.magenta>Un ozono muy diferente</c>
<c.magenta>al de la estratosfera.</c>

00:26:16.517 --> 00:26:18.237
<c.magenta>Este ozono es nocivo.</c>

00:26:18.597 --> 00:26:21.357
<c.magenta>Afecta a nuestra salud,</c>
<c.magenta>a nuestros cultivos,</c>

00:26:22.477 --> 00:26:25.597
<c.magenta>porque la misma molécula,</c>
<c.magenta>en el lugar equivocado,</c>

00:26:25.677 --> 00:26:27.637
<c.magenta>se convierte en un peligro.</c>

00:26:28.637 --> 00:26:31.357
<c.magenta>Su ubicación es</c>
<c.magenta>lo que lo cambia todo.</c>

00:26:35.597 --> 00:26:39.117
<c.magenta>Cuidar nuestro planeta no es</c>
<c.magenta>solo proteger la capa de arriba.</c>

00:26:39.677 --> 00:26:42.797
<c.magenta>Es también cuidar el aire que está</c>
<c.magenta>a nuestro alrededor,</c>

00:26:43.037 --> 00:26:45.717
<c.magenta>porque el ozono no es bueno o malo,</c>

00:26:46.237 --> 00:26:48.397
<c.magenta>solo depende de dónde esté.</c>

00:27:00.084 --> 00:27:03.764
Aristóteles, probablemente,
junto con Platón,

00:27:04.244 --> 00:27:08.924
sea la referencia esencial
que vertebra toda la historia

00:27:09.084 --> 00:27:10.924
del pensamiento de Occidente.

00:27:11.164 --> 00:27:15.564
Ha sido renacido,
recreado, transformado,

00:27:15.724 --> 00:27:17.964
la mayoría de las epocalidades...

00:27:18.204 --> 00:27:20.604
filosóficas
y de comprensión del mundo

00:27:20.884 --> 00:27:24.324 line:20%
terminan siempre reinterpretando
a Aristóteles, lo cual

00:27:24.524 --> 00:27:26.044 line:20%
es un misterio,

00:27:26.324 --> 00:27:29.204 line:20%
porque no hay
el Medioevo sin Aristóteles,

00:27:29.324 --> 00:27:33.764
no hay tampoco el alejandrinismo
en Grecia, tampoco el Barroco,

00:27:33.884 --> 00:27:36.364
tampoco la Ilustración
del gran Hegel.

00:27:36.444 --> 00:27:40.684
En nuestros días Heidegger,
Ricoeur, Gadamer, incluso Nietzsche,

00:27:40.724 --> 00:27:43.204
sabemos que es lector
de Aristóteles en la tragedia,

00:27:43.404 --> 00:27:45.924
no hay la comprensión
de la posibilidad

00:27:46.044 --> 00:27:49.724
de las transformaciones
del pensamiento,

00:27:50.004 --> 00:27:53.724
de la filosofía en Occidente
sin Aristóteles.

00:27:56.444 --> 00:27:59.004
<c.magenta>¿Qué hace que una flor florezca?</c>

00:27:59.644 --> 00:28:02.724
<c.magenta>¿Qué nos une a los seres humanos</c>
<c.magenta>con los animales?</c>

00:28:03.244 --> 00:28:06.084
<c.magenta>¿Fue Aristóteles el primer biólogo</c>
<c.magenta>de la historia?</c>

00:28:06.724 --> 00:28:09.564
<c.magenta>¿Quizás, incluso,</c>
<c.magenta>el primer ecologista?</c>

00:28:10.404 --> 00:28:15.764
<c.magenta>El filósofo Aristóteles</c>
<c.magenta>nació en el año 384 a.C.</c>

00:28:15.884 --> 00:28:17.964
<c.magenta>en Estagira, Macedonia.</c>

00:28:19.164 --> 00:28:22.204
<c.magenta>Vivió en Atenas,</c>
<c.magenta>investigó en Lesbos,</c>

00:28:22.324 --> 00:28:26.164
<c.magenta>para, finalmente, morir</c>
<c.magenta>en Calcis, en la isla de Eubea.</c>

00:28:28.804 --> 00:28:31.524
-Yo no sé si Aristóteles
es el primer ecologista,

00:28:31.524 --> 00:28:34.364
pero, sin duda, es un momento
fundacional de nuestra cultura,

00:28:34.364 --> 00:28:37.804
es el "maestro de los que saben",
como le llamaba Dante,

00:28:37.884 --> 00:28:40.924
y dominó la antigüedad como un coloso
y, por tanto, de alguna manera,

00:28:40.964 --> 00:28:44.364
todavía repercute en nuestras vidas
y en nuestra mirada.

00:28:44.644 --> 00:28:47.644 line:20%
Para mí es un autor,
ante todo, sin límites,

00:28:47.684 --> 00:28:50.444 line:20%
es un animal omnívoro, por así decir,

00:28:50.444 --> 00:28:52.604
que cree que no hay
nada insignificante

00:28:52.804 --> 00:28:54.764
si uno desea verdaderamente saber.

00:28:55.124 --> 00:28:58.084
Y, en este sentido, para mí es
una fuente inagotable de placer

00:28:58.164 --> 00:28:59.444
y, también, de frustración,

00:28:59.484 --> 00:29:02.924
porque es un desafío constante
por intentar comprender

00:29:03.004 --> 00:29:03.884
eso en lo que estamos.

00:29:07.244 --> 00:29:10.884
<c.magenta>Aristóteles tiene 17 años</c>
<c.magenta>cuando viaja a Atenas</c>

00:29:11.004 --> 00:29:14.844
<c.magenta>y permanece en la academia</c>
<c.magenta>de Platón durante 20 años.</c>

00:29:16.564 --> 00:29:21.044
-Cuando Aristóteles llega
a Atenas en el año 367,

00:29:21.204 --> 00:29:24.084
es un joven de 17 años
en pleno periodo de formación.

00:29:24.484 --> 00:29:25.724
Acaba de llegar a la ciudad,

00:29:25.804 --> 00:29:29.684
que es el centro hegemónico
del saber en su tiempo,

00:29:30.004 --> 00:29:32.884
y tiene dos opciones distintas
de escuelas en las que formarse.

00:29:33.124 --> 00:29:35.044
Tiene, por un lado,
la escuela de Isócrates,

00:29:35.084 --> 00:29:37.324
que es una escuela
de inspiración sofística,

00:29:37.644 --> 00:29:40.684
y tiene la escuela de Platón,
que lleva ya un tiempo funcionando,

00:29:40.924 --> 00:29:43.124
que tiene otro tipo
de orientación totalmente diferente.

00:29:43.244 --> 00:29:45.724
Acabará formándose en la escuela
de Platón, como todos sabemos,

00:29:45.764 --> 00:29:48.004
y esa decisión, el optar
por la escuela de Platón

00:29:48.084 --> 00:29:51.404
y no por la escuela de Isócrates,
tiene muchas implicaciones.

00:29:51.724 --> 00:29:54.044
En primer lugar,
porque la escuela de Isócrates

00:29:54.084 --> 00:29:58.364 line:20%
se centraba en utilizar la retórica
como herramienta fundamental

00:29:58.524 --> 00:30:02.244
en la formación
de futuros posibles políticos,

00:30:02.284 --> 00:30:03.884
posibles gobernantes de las ciudades,

00:30:04.324 --> 00:30:07.084
y, en cambio, la orientación
que tenía la escuela de Platón

00:30:07.084 --> 00:30:08.124
era totalmente diferente.

00:30:08.204 --> 00:30:09.764
Entendía la escuela de Platón

00:30:10.004 --> 00:30:12.004
que la herramienta fundamental
es la filosofía.

00:30:12.284 --> 00:30:15.484
Implica, de alguna forma,
optar por una visión de la realidad

00:30:15.484 --> 00:30:18.964
en la que es más importante
para él conocer el mundo

00:30:19.084 --> 00:30:22.124
que ser capaz de interactuar
con el mundo de una manera efectiva

00:30:22.124 --> 00:30:24.164
y sacarle a ese mundo un rendimiento.

00:30:34.564 --> 00:30:37.484
-Le llaman "el lector"
porque tomaba nota

00:30:37.604 --> 00:30:41.964
y escribía de todo lo que escuchaba,
eso no era tan frecuente.

00:30:42.124 --> 00:30:44.164
Muchos de los atenienses,

00:30:44.364 --> 00:30:46.764
que provenían, además,
de todas partes de Grecia,

00:30:46.964 --> 00:30:49.964
tenían un pedagogo, un esclavo,

00:30:50.044 --> 00:30:53.884
que les ayudaba con las tablillas
de escritura y él no,

00:30:54.004 --> 00:30:58.684
él consideraba que era esencial
dar eso que, en nuestros días,

00:30:58.724 --> 00:31:00.324
se ha llamado, con Havelock,

00:31:00.604 --> 00:31:03.764
el paso
de la oralidad a la escritura,

00:31:03.844 --> 00:31:08.444
para él era muy importante
consignar por escrito

00:31:08.564 --> 00:31:11.044
lo que estaba pasando en la oralidad.

00:31:15.244 --> 00:31:16.804
-A mí me gusta plantear
tres preguntas

00:31:16.844 --> 00:31:18.724
para comprender
una propuesta filosófica:

00:31:18.804 --> 00:31:20.324
desde dónde se piensa,

00:31:20.404 --> 00:31:23.284
contra qué se piensa
y hacia dónde se piensa.

00:31:23.484 --> 00:31:26.884
Aristóteles, filósofo de la vida,
¿desde dónde está pensando?

00:31:27.044 --> 00:31:28.844
¿Desde un debate cosmológico

00:31:28.924 --> 00:31:31.324
y físico
que se plantea esta cuestión.

00:31:31.484 --> 00:31:34.884
¿Se puede pensar la vida
sin reducirla

00:31:34.924 --> 00:31:36.284
a un modelo espiritualista

00:31:36.404 --> 00:31:38.804
de corte teológico
que diga que la vida ha sido

00:31:38.924 --> 00:31:41.124
insuflada desde fuera
en los seres vivos?

00:31:41.684 --> 00:31:45.524
¿Se puede pensar la vida renunciando
al modelo espiritualista,

00:31:45.524 --> 00:31:48.324
pero sin caer
en el modelo mecanicista

00:31:48.364 --> 00:31:50.124
que dice
que los seres vivos no somos más

00:31:50.524 --> 00:31:52.284
que un agregado de elementos,

00:31:52.564 --> 00:31:57.084
como si fuéramos
un cuerpo "frankensteiniano",

00:31:57.164 --> 00:31:59.764
que no es más que una suma
de cosas elementales?

00:31:59.924 --> 00:32:03.004
Es decir, ¿podemos pensar
la vida sin caer en la teología,

00:32:03.164 --> 00:32:06.764
pero tampoco sin deshumanizar
la vida cayendo en el mecanicismo?

00:32:06.924 --> 00:32:08.484
Aristóteles cree que sí,

00:32:08.724 --> 00:32:11.644
pero para eso hay que utilizar
un modelo naturalista

00:32:12.204 --> 00:32:15.444
que entienda que la vida
es un principio dinámico

00:32:15.724 --> 00:32:19.084
y que, de manera inmanente,
hace crecer,

00:32:19.244 --> 00:32:21.964
hace brotar,
hace florecer a lo que vive,

00:32:22.284 --> 00:32:26.004
y, si ha conseguido florecer,
necesariamente lo hace declinar

00:32:26.284 --> 00:32:27.564
y lo deja morir.

00:32:31.404 --> 00:32:36.404
<c.magenta>Cuando fallece Platón, Aristóteles</c>
<c.magenta>inicia un viaje de unos cinco años</c>

00:32:36.524 --> 00:32:39.884
<c.magenta>que le llevará a Atarneo y Aso,</c>
<c.magenta>en Asia Menor,</c>

00:32:40.164 --> 00:32:42.764
<c.magenta>y después hacia la isla de Lesbos,</c>

00:32:43.084 --> 00:32:46.524
<c.magenta>donde comenzará sus estudios</c>
<c.magenta>sobre botánica y zoología,</c>

00:32:46.804 --> 00:32:49.644
<c.magenta>junto a su amigo</c>
<c.magenta>y discípulo Teofrasto.</c>

00:32:50.364 --> 00:32:53.764
<c.magenta>La academia iniciará una nueva etapa</c>
<c.magenta>con Espeusipo,</c>

00:32:53.844 --> 00:32:56.124
<c.magenta>sobrino de Platón, como director.</c>

00:32:59.044 --> 00:33:00.964
-Aristóteles decide irse de Atenas

00:33:01.164 --> 00:33:04.044
y se va a una isla en Lesbos
con su amigo Teofrasto,

00:33:04.244 --> 00:33:07.684
donde se dedica a diseñar
una manera de filosofar

00:33:07.684 --> 00:33:10.764
que tiene que ver
con observar a los seres vivos,

00:33:11.084 --> 00:33:13.884
con describir
no solo sus cuerpos, que también,

00:33:14.084 --> 00:33:18.364
sino sus costumbres, por ejemplo,
del calamar gigante, del que dice:

00:33:20.124 --> 00:33:23.364
"Entre los moluscos es la sepia
la que se las sabe todas,

00:33:23.564 --> 00:33:26.484
y es la única
que utiliza la tinta para ocultarse

00:33:26.644 --> 00:33:28.364
y no únicamente por miedo.

00:33:28.484 --> 00:33:31.044
En cambio, el pulpo
y el calamar gigante,

00:33:31.044 --> 00:33:33.564
es por miedo
por lo que arrojan la tinta.

00:33:33.804 --> 00:33:37.764
Todas estas criaturas jamás arrojan
la tinta toda de una vez

00:33:37.964 --> 00:33:41.404
y, tras la expulsión,
les crece de nuevo".

00:33:45.324 --> 00:33:47.804
-Otras especies,
otros ambientes, otros climas...

00:33:48.084 --> 00:33:52.044
lo que le va a permitir darse cuenta
de la enorme diversidad

00:33:52.204 --> 00:33:55.244
de formas de objetos naturales
que hay en el mundo

00:33:55.644 --> 00:33:57.244
y le va a permitir interesarse

00:33:57.284 --> 00:34:00.004
por esa gran diversidad
de formas naturales.

00:34:01.124 --> 00:34:05.164
Esto, además, va a permitirle
acumular conocimientos

00:34:05.204 --> 00:34:06.804
con los que luego regresará a Atenas

00:34:07.524 --> 00:34:11.164
y allí, de vuelta, formará
su propia escuela, el Liceo.

00:34:18.964 --> 00:34:23.644
-Hay un disenso de fondo
muy grande con Espeusipo

00:34:23.724 --> 00:34:27.084
y con algunos
de los muy pitagorizantes

00:34:27.324 --> 00:34:30.324
de los académicos
de Atenas, y es este,

00:34:30.844 --> 00:34:36.644
que el bien no es un producto
de la acción ni del movimiento,

00:34:36.804 --> 00:34:39.324
sino que es
la condición de posibilidad

00:34:39.604 --> 00:34:42.764
de que haya el ser,
el conocer y el devenir.

00:34:42.964 --> 00:34:45.204
No es un producto,
no es un resultado,

00:34:45.444 --> 00:34:50.244
es lo que permite que haya
los procesos de la vida y del alma.

00:34:53.844 --> 00:34:58.884
La naturaleza viva, soberana,
autolegislada y espontánea

00:34:59.044 --> 00:35:02.804
no puede ser reducida
por la matemática

00:35:02.884 --> 00:35:06.204
a un objeto, a un artefacto,
a un ente de razón.

00:35:06.484 --> 00:35:09.244
-La escuela de Platón
entiende el proceso investigador

00:35:09.284 --> 00:35:11.484
partiendo de una entidad
que es el núcleo

00:35:11.524 --> 00:35:14.844
de todo ese proceso,
que es una entidad abstracta,

00:35:14.884 --> 00:35:19.084
una entidad de carácter universal,
permanente e inmaterial, las ideas.

00:35:19.804 --> 00:35:20.764
Y, desde ellas,

00:35:20.924 --> 00:35:22.964
es desde donde pretende alcanzar

00:35:23.004 --> 00:35:24.844
el conocimiento
del mundo a nuestro alrededor.

00:35:25.164 --> 00:35:27.564
La escuela de Aristóteles,
por el contrario,

00:35:27.564 --> 00:35:30.684
lo entiende justo de la manera
diametralmente opuesta.

00:35:30.884 --> 00:35:33.764
Entiende que el punto de partida
del proceso investigador

00:35:33.804 --> 00:35:35.444
tienen que ser
los casos particulares,

00:35:35.484 --> 00:35:38.004
los ejemplares
de cada una de las especies

00:35:38.004 --> 00:35:39.524
que nos encontramos
a nuestro alrededor

00:35:39.764 --> 00:35:42.924
y, desde ellos, poder ir produciendo
conceptos más abstractos.

00:35:45.164 --> 00:35:49.124
<c.magenta>Aristóteles es llamado</c>
<c.magenta>por el rey Filipo II de Macedonia</c>

00:35:49.364 --> 00:35:51.204
<c.magenta>para que vaya a educar a su hijo,</c>

00:35:51.284 --> 00:35:54.724
<c.magenta>que pasaría la historia</c>
<c.magenta>como Alejandro Magno.</c>

00:35:57.524 --> 00:36:01.404
<c.magenta>El filósofo educará</c>
<c.magenta>a Alejandro durante casi cinco años</c>

00:36:01.564 --> 00:36:03.524
<c.magenta>en el ninfeo de Mieza.</c>

00:36:04.364 --> 00:36:08.284
-Alejandro siempre será
discípulo de Aristóteles,

00:36:08.404 --> 00:36:12.364
habrá comprendido allí
la pluralidad, la comunidad,

00:36:12.804 --> 00:36:17.604
la inmanencia de la energía,
de la solidaridad,

00:36:17.884 --> 00:36:22.604
todo lo que son dimensiones
enteramente reconocibles

00:36:22.844 --> 00:36:26.884
del amor a la vida,
a la comunidad, a la amistad,

00:36:27.244 --> 00:36:28.484
que son las señas

00:36:28.764 --> 00:36:31.484
por las que reconocemos
siempre a Aristóteles.

00:36:31.804 --> 00:36:33.924
-Aristóteles ha sido tutor
de Alejandro Magno,

00:36:33.924 --> 00:36:35.324
ha sido maestro suyo,

00:36:35.564 --> 00:36:38.644
y luego cada uno
ha seguido la vida por su cuenta,

00:36:38.724 --> 00:36:41.644
pero nos cuenta
la historia natural de Plinio,

00:36:41.924 --> 00:36:44.404
que han mantenido
el contacto por carta,

00:36:45.164 --> 00:36:47.244
y que incluso cuando Alejandro
se ha marchado a Asia

00:36:47.444 --> 00:36:49.444
y ha producido
las conquistas en Asia,

00:36:49.484 --> 00:36:51.284
y ha cambiado el mundo
tan profundamente

00:36:51.364 --> 00:36:52.804
con esas conquistas en Asia,

00:36:53.884 --> 00:36:57.284
se ha producido un mantenimiento
de la relación entre ambos

00:36:57.444 --> 00:37:02.684
a través de, no solamente de cartas,
sino incluso, dice Plinio,

00:37:02.684 --> 00:37:05.244
del envío por parte
de Alejandro a Aristóteles

00:37:05.484 --> 00:37:09.684
de ejemplares botánicos
y zoológicos exóticos

00:37:09.804 --> 00:37:12.084
que se va encontrando
en la campaña asiática.

00:37:12.324 --> 00:37:13.924
Es decir, que de algún modo
se concibe,

00:37:13.964 --> 00:37:15.084
en la relación entre ambos,

00:37:15.244 --> 00:37:17.284
la campaña de Asia
como una oportunidad

00:37:17.724 --> 00:37:19.804
para el incremento
del conocimiento científico.

00:37:21.364 --> 00:37:25.044
<c.magenta>Aristóteles vuelve a Atenas</c>
<c.magenta>y funda el Liceo,</c>

00:37:25.284 --> 00:37:27.204
<c.magenta>que dirigirá durante doce años.</c>

00:37:27.724 --> 00:37:29.444
<c.magenta>De sus clases surgirán</c>

00:37:29.484 --> 00:37:31.804
<c.magenta>todas las obras</c>
<c.magenta>que han llegado hasta nosotros</c>

00:37:32.004 --> 00:37:35.284
<c.magenta>y que componen</c>
<c.magenta>el "Corpus Aristotelicum".</c>

00:37:36.924 --> 00:37:40.604
-Aristóteles critica radicalmente
lo que podríamos llamar

00:37:40.644 --> 00:37:43.324
la tesis
de la excepcionalidad humana,

00:37:43.724 --> 00:37:47.124
como si el ser humano
ocupara una posición metafísica,

00:37:47.164 --> 00:37:51.004
ontológica superior,
completamente inagotable,

00:37:51.124 --> 00:37:52.964
o incomparable
con los seres orgánicos

00:37:53.004 --> 00:37:56.564
y, por tanto, estuviera llamado
a domesticarlos, a dominarlos,

00:37:56.564 --> 00:38:00.044
llamado a enseñorearse sobre ellos
como relata el Génesis.

00:38:00.244 --> 00:38:03.244
Para Aristóteles, cuando habla
del ser humano, del hombre,

00:38:03.284 --> 00:38:06.404
acaba de hablar del buey,
y después habla de la rata,

00:38:06.404 --> 00:38:09.084
y después habla del calamar,
y después habla del perro.

00:38:09.124 --> 00:38:10.844
Es decir,
el ser humano es un ser vivo,

00:38:11.444 --> 00:38:13.284
y un ser vivo es un cuerpo físico

00:38:13.284 --> 00:38:15.364
que es capaz
de desarrollar ciertas funciones.

00:38:15.564 --> 00:38:17.004
Algunos seres vivos muy simples

00:38:17.164 --> 00:38:19.964
solo son capaces
de alimentarse y de reproducirse,

00:38:19.964 --> 00:38:23.084
es decir, de tratar de no morir,
y en eso somos todos lo mismo,

00:38:23.084 --> 00:38:26.244
la vida es el intento
por perseverar y no morir,

00:38:26.324 --> 00:38:29.364
y para eso necesitamos desarrollar
ciertas funciones básicas:

00:38:29.364 --> 00:38:30.484
alimentación, reproducción.

00:38:30.684 --> 00:38:32.204
Otros animales
un poquito más complejos,

00:38:32.244 --> 00:38:36.124
además, pueden sentir el mundo
y abrir una exterioridad

00:38:36.164 --> 00:38:38.564
dentro de la cual
orientarse, moverse, desear.

00:38:39.164 --> 00:38:43.164
Y otros,
además de alimentarse y reproducirse,

00:38:43.164 --> 00:38:47.564
y además de sentir, son capaces
de operaciones imaginativas,

00:38:48.044 --> 00:38:50.844
operaciones memorísticas
y operaciones intelectuales.

00:38:51.084 --> 00:38:53.644
El animal humano
no es una excepcionalidad.

00:38:55.564 --> 00:39:01.604
-En coherencia con ello,
inventa la botánica, la biología,

00:39:01.724 --> 00:39:05.844
la zoología, la etología,
los tratados de "Historia animalium",

00:39:05.844 --> 00:39:09.844
"De partibus animalium",
"De generatione et corruptione",

00:39:09.924 --> 00:39:16.564
son auténticas joyas donde,
por primera vez en Occidente,

00:39:16.644 --> 00:39:19.404
nos asomamos a la vida,
a las costumbres,

00:39:19.564 --> 00:39:22.204
con una capacidad de atención...

00:39:22.284 --> 00:39:25.004
Mis favoritos son los de historia,

00:39:25.044 --> 00:39:27.524
"historia" significa, a la vez,
"investigación", en griego,

00:39:27.564 --> 00:39:30.244
historia de los animales,
y, por ejemplo,

00:39:30.284 --> 00:39:36.324
Aristóteles destaca
las golondrinas, las medusas,

00:39:36.644 --> 00:39:38.324
las arañas...

00:39:38.444 --> 00:39:40.164
De las golondrinas cuenta

00:39:40.324 --> 00:39:45.604
que hacen los nidos
con barro, con sumo cuidado,

00:39:45.764 --> 00:39:49.524
y que son tan limpias
que enseñan a los polluelos

00:39:49.644 --> 00:39:54.044
a girarse hacia el exterior
para eliminar los excrementos.

00:39:54.124 --> 00:39:57.084
Después,
de los palomos y las palomas,

00:39:57.164 --> 00:40:00.364
dice que le consta,
por observación empírica,

00:40:00.484 --> 00:40:04.044
que no vuelven a contraer nupcias,
que, una vez que se quedan viudos,

00:40:05.004 --> 00:40:08.604
se mantienen ya
en la fidelidad al otro y que educan,

00:40:08.724 --> 00:40:12.924
dice él, en amor recíproco,
educan a los polluelos.

00:40:13.004 --> 00:40:15.564 line:20%
-Así que os he traído
unas cuantas de esas obras

00:40:15.564 --> 00:40:19.484 line:20%
que, pese a haber sido olvidadas
por cierta tradición espiritualista,

00:40:21.284 --> 00:40:24.044
convierten a Aristóteles,
todavía hoy, en un filósofo actual.

00:40:24.564 --> 00:40:27.284
Una de ellas es esta,
que tenemos traducida en español,

00:40:27.284 --> 00:40:30.804
y que contiene
tres grandes obras de Aristóteles,

00:40:31.244 --> 00:40:34.644
"De partibus animalium", que es
sobre las partes de los animales,

00:40:34.724 --> 00:40:38.604
sobre el movimiento de los animales
y sobre la marcha de los animales.

00:40:38.604 --> 00:40:41.164
Es en esta obra
donde aparece la cita de Heráclito,

00:40:41.484 --> 00:40:43.924
de acuerdo con la cual
cualquier parte de la naturaleza

00:40:43.964 --> 00:40:45.404
está llena de divinidades.

00:40:46.644 --> 00:40:48.964
Si le echáis un vistazo vais
a encontrar cosas muy curiosas,

00:40:49.804 --> 00:40:53.084
y ante todo la voluntad de encontrar
en la aparente diversidad

00:40:53.484 --> 00:40:56.044
de la naturaleza y de la vida
estructuras comunes.

00:40:56.364 --> 00:40:59.364
Y si no, miremos nuestros brazos,
miremos algunas alas,

00:40:59.404 --> 00:41:02.364
miremos algunas aletas,
eso ya está en Aristóteles.

00:41:02.564 --> 00:41:04.764
Hay ciertos conceptos
que son análogos

00:41:04.764 --> 00:41:06.004
y que podemos emplear

00:41:06.164 --> 00:41:09.084
para todos los bípedos
y para algunos cuadrúpedos.

00:41:09.204 --> 00:41:10.684
Todos los animales respiran,

00:41:11.324 --> 00:41:13.404
todos los animales,
si no quieren morir, se alimentan,

00:41:13.404 --> 00:41:19.124
y él lo que hace es mirar, describir,
observar y tratar de explicar

00:41:19.284 --> 00:41:23.404
mediante un mecanismo
de explicación causal,

00:41:23.924 --> 00:41:27.964
como si los seres vivos
no fueran una suma de elementos,

00:41:28.444 --> 00:41:30.564
sino una unidad orgánica y funcional.

00:41:45.164 --> 00:41:51.284
-Dice que una vez que atraparon
a un delfín y que estaba herido,

00:41:51.524 --> 00:41:53.804
fue la comunidad hasta la playa,

00:41:53.924 --> 00:41:57.884
y al hombre
que había capturado a este delfín

00:41:57.964 --> 00:42:00.764
le conmovió de tal manera
que lo dejó libre.

00:42:00.844 --> 00:42:05.324
Y entonces, las fiestas,
saltando por los mástiles,

00:42:05.604 --> 00:42:07.804
y esto describe Aristóteles

00:42:07.924 --> 00:42:11.284
de la capacidad solidaria comunitaria
de los delfines.

00:42:11.484 --> 00:42:16.564 line:20%
Pero hay otra última,
que es un delfinito pequeño,

00:42:16.564 --> 00:42:19.564
dice Aristóteles
que siempre van los delfines pequeños

00:42:19.724 --> 00:42:21.444
con los grandes que les protegen.

00:42:21.644 --> 00:42:23.684
Y este, al parecer, está enfermo

00:42:23.804 --> 00:42:26.964
y le llevan a lomos
los delfines grandes

00:42:27.084 --> 00:42:30.764
para evitar
que las alimañas del fondo

00:42:30.884 --> 00:42:35.204
o alguno de los visitantes
del mar le pudiera herir.

00:42:35.284 --> 00:42:39.284
Y dice Aristóteles
que esta inteligencia

00:42:39.324 --> 00:42:41.564
perteneciente a la amistad

00:42:41.684 --> 00:42:44.364
la tienen todos los seres naturales,

00:42:44.724 --> 00:42:48.244
porque en todos,
por naturaleza, hay algo divino.

00:42:51.564 --> 00:42:53.844
-Sin embargo,
hay otros sentidos de lo divino,

00:42:53.884 --> 00:42:57.764
y algunos de ellos Aristóteles
los aplica a la investigación

00:42:57.844 --> 00:43:01.324
de los seres vivos y de la naturaleza
en la que estamos ahora mismo.

00:43:01.724 --> 00:43:04.964
Y en ese sentido, lo divino tiene
más que ver con una vivencia,

00:43:05.084 --> 00:43:07.604
la vivencia de aquello
que te sobrecoge,

00:43:07.924 --> 00:43:09.204
te maravilla, te fascina,

00:43:09.204 --> 00:43:11.884
pero también te inquieta un poco
porque no lo entiendes del todo.

00:43:12.244 --> 00:43:14.604
Así que el momento fundacional
de la filosofía

00:43:14.724 --> 00:43:17.804
es una suerte de pasmo,
una sorpresa, un asombro,

00:43:17.804 --> 00:43:20.164
ante algo que te fascina y maravilla,

00:43:20.204 --> 00:43:23.124
pero que te inquieta
porque no sabes explicártelo.

00:43:23.204 --> 00:43:27.044
Así que el momento filosófico
es el de tratar de comprender

00:43:27.044 --> 00:43:30.444
mediante explicaciones causales
eso que te ha fascinado.

00:43:30.604 --> 00:43:33.644
Pues bien, la divinidad
de lo natural, para Aristóteles,

00:43:33.884 --> 00:43:36.604
está en cualquier región
de la naturaleza

00:43:36.924 --> 00:43:39.324
que muestre una estructura de orden

00:43:39.404 --> 00:43:41.524
y, por tanto,
una posibilidad de comprensión,

00:43:41.644 --> 00:43:44.404
una estructura
de inteligibilidad interna.

00:43:52.004 --> 00:43:53.724
-En el Libro I de la Metafísica,

00:43:53.764 --> 00:43:56.204
Aristóteles hace un recorrido

00:43:56.324 --> 00:43:59.524
por las distintas formas
en las que sus antecesores

00:43:59.724 --> 00:44:01.644
se han planteado
la cuestión de la naturaleza.

00:44:01.924 --> 00:44:05.324
Él sostiene ahí
que toda la investigación previa

00:44:05.564 --> 00:44:06.884
sobre la naturaleza
ha tenido que ver,

00:44:06.924 --> 00:44:10.484
fundamentalmente,
con el descubrimiento de las causas.

00:44:10.804 --> 00:44:12.724
Que todos los filósofos
que se han dedicado

00:44:12.764 --> 00:44:14.924
a investigar la naturaleza antes,
que son los que nosotros llamamos

00:44:14.924 --> 00:44:18.284
los presocráticos, han sido
filósofos que han intentado encontrar

00:44:18.564 --> 00:44:21.724
las causas detrás de los procesos
a los cuales se enfrentan.

00:44:22.644 --> 00:44:23.804 line:20%
Esto se ha explicado muchas veces

00:44:23.844 --> 00:44:25.604 line:20%
con un ejemplo que proviene
del propio Aristóteles

00:44:25.604 --> 00:44:27.444 line:20%
y que es muy clarificador
en ciertos sentidos,

00:44:27.644 --> 00:44:28.924
que es el ejemplo de la estatua.

00:44:29.004 --> 00:44:31.444
En una estatua interviene,
por un lado, el mármol,

00:44:31.524 --> 00:44:34.724
por otro, el escultor que está
introduciendo en el mármol un cambio,

00:44:34.924 --> 00:44:38.244
por otro, la forma que el escultor
le está dando a ese mármol,

00:44:38.244 --> 00:44:40.644
que puede ser, por ejemplo,
la forma del dios Hermes,

00:44:40.924 --> 00:44:42.924
y, por otro, la finalidad,
que puede ser un encargo,

00:44:42.924 --> 00:44:44.524
por ejemplo,
que ha recibido el escultor.

00:44:45.284 --> 00:44:47.284
Es un buen ejemplo,
pero, al mismo tiempo, este ejemplo

00:44:47.324 --> 00:44:48.524
puede ser el punto de partida

00:44:48.684 --> 00:44:50.684
de algunas malinterpretaciones.

00:44:50.804 --> 00:44:52.604
En un objeto artificial,
como la escultura,

00:44:53.484 --> 00:44:56.524
la forma que se está produciendo
en ese proceso

00:44:56.724 --> 00:44:58.684
y el fin
pueden no tener nada que ver.

00:44:59.044 --> 00:45:01.684
Puede que no tenga nada
que ver la forma Hermes

00:45:01.844 --> 00:45:04.644
con el fin que tiene el escultor
a la hora de producir la escultura,

00:45:04.684 --> 00:45:06.884
que es un encargo y, por lo tanto,
ganar dinero, por ejemplo.

00:45:07.484 --> 00:45:10.364
En cambio, en los procesos naturales,
y esta es la tesis nuclear,

00:45:10.404 --> 00:45:12.324
esto es crucial
para entender a Aristóteles,

00:45:12.524 --> 00:45:15.764
en los procesos naturales,
la forma y el fin se identifican.

00:45:16.204 --> 00:45:19.164
No hay una diferencia
entre forma y fin, son lo mismo.

00:45:19.844 --> 00:45:20.524
De algún modo,

00:45:20.604 --> 00:45:24.324
cuando brota una planta
o cuando crece un embrión,

00:45:24.524 --> 00:45:26.644
lo que se está produciendo,
esa incorporación

00:45:26.684 --> 00:45:28.764
de una forma,
esa actualización de una forma,

00:45:29.604 --> 00:45:32.884
es en sí misma ya el fin del proceso
que se está produciendo

00:45:32.884 --> 00:45:33.844
en orden natural.

00:45:34.164 --> 00:45:35.004
¿Esto qué quiere decir?

00:45:35.044 --> 00:45:38.444
Quiere decir que Aristóteles
entiende que los procesos naturales

00:45:38.684 --> 00:45:42.284
no tienen que ver con finalidades
exteriores a sí mismos.

00:45:42.644 --> 00:45:43.884
Muchas veces se ha malinterpretado,

00:45:43.924 --> 00:45:47.564
entendiendo que cuando Aristóteles
dice que la naturaleza es teleológica

00:45:47.764 --> 00:45:49.444
está diciendo
que todo vale para algo,

00:45:49.764 --> 00:45:52.564
y eso se ha interpretado
desde ángulos antropocéntricos,

00:45:52.604 --> 00:45:54.244
pensando que quiere decir algo como:

00:45:54.284 --> 00:45:56.284
hay árboles para que
se produzca madera

00:45:56.324 --> 00:45:57.364
y, por lo tanto, madera

00:45:57.404 --> 00:45:59.564
para que de ella
hagamos nosotros sillas.

00:45:59.924 --> 00:46:02.524
Eso no es nada parecido
a lo que tiene Aristóteles en mente.

00:46:03.204 --> 00:46:07.884
<c.magenta>Hoy en día, la Real Academia</c>
<c.magenta>de la Lengua define a la ecología</c>

00:46:08.164 --> 00:46:11.324
<c.magenta>como la ciencia</c>
<c.magenta>que estudia los seres vivos</c>

00:46:11.324 --> 00:46:13.124
<c.magenta>como habitantes de un medio</c>

00:46:13.364 --> 00:46:18.204
<c.magenta>y las relaciones que mantienen</c>
<c.magenta>entre sí y con el propio medio.</c>

00:46:20.084 --> 00:46:23.724
-Yo creo que hablar de Aristóteles
como el primer ecologista

00:46:23.764 --> 00:46:26.684
puede ser una pregunta desafiante,
pero quizá un poco anacrónica,

00:46:26.724 --> 00:46:28.484
pero en el sentido
de que el ecologismo,

00:46:28.764 --> 00:46:30.644
y por eso también
nos interesa y nos gusta

00:46:30.924 --> 00:46:33.124
es un movimiento de protesta social

00:46:33.124 --> 00:46:36.324
que también tiene que ver
con la historia de la humanidad,

00:46:36.484 --> 00:46:37.724
con la Revolución Industrial

00:46:37.724 --> 00:46:40.164
y con el modo
extraordinariamente excesivo

00:46:40.444 --> 00:46:43.964
en el que la técnica humana
ha impactado en un planeta

00:46:44.484 --> 00:46:46.884
que es finito y que se agota,

00:46:46.964 --> 00:46:51.484
y que estamos completamente
exterminando, por así decir.

00:46:52.004 --> 00:46:55.924
-Esta idea de que la estructura
de la naturaleza es teleológica,

00:46:55.924 --> 00:46:57.644
pero es una teleología inmanente,

00:46:57.684 --> 00:46:58.924
una teleología en la que el fin

00:46:59.004 --> 00:47:00.884
no está fuera
de los objetos naturales,

00:47:00.884 --> 00:47:02.284
sino dentro de cada uno de ellos,

00:47:02.524 --> 00:47:04.924
indica que tenemos
que cambiar nuestra manera de ver

00:47:05.164 --> 00:47:07.564
la realidad biológica,
no podemos pensar

00:47:07.604 --> 00:47:10.404
los objetos de la biología
desde parámetros antrópicos,

00:47:10.444 --> 00:47:13.884
pensando que la naturaleza está
ahí para nosotros, de algún modo,

00:47:14.004 --> 00:47:16.404
y que ese "telos" final
somos nosotros.

00:47:16.644 --> 00:47:18.764
Es decir, no podemos concebir,
según Aristóteles,

00:47:18.884 --> 00:47:21.244
la naturaleza como un conjunto
de recursos naturales.

00:47:21.604 --> 00:47:23.124
No se trata de recursos naturales,

00:47:23.324 --> 00:47:25.084
porque lo que tenemos
a nuestro alrededor

00:47:25.124 --> 00:47:26.964
no es otra cosa que procesos

00:47:27.164 --> 00:47:31.324
en los cuales el desarrollo
de la propia especie es la finalidad

00:47:31.484 --> 00:47:34.564
hacia la que está atendiendo
cada uno de los integrantes

00:47:34.604 --> 00:47:35.324
de esa especie.

00:47:35.564 --> 00:47:37.284
Por ejemplo,
en el proceso de la reproducción,

00:47:37.444 --> 00:47:40.204
incrementar el número
de los integrantes de una especie

00:47:40.244 --> 00:47:42.284
tiene por finalidad
mantener a la especie

00:47:42.324 --> 00:47:44.324
en su propia "dinamis",
en su propia dinámica

00:47:44.364 --> 00:47:45.964
con respecto al universo.

00:47:46.244 --> 00:47:48.964
O en el caso individual
del brotar de una planta

00:47:49.004 --> 00:47:51.644
o el crecer de un árbol,
no se trata de que podamos entender

00:47:51.684 --> 00:47:54.924
que es algo que, de algún modo,
sirve para nuestros fines,

00:47:55.164 --> 00:47:57.684
sino que el fin que tienen
cada uno de los objetos naturales

00:47:57.884 --> 00:47:59.084
está dentro de sí mismo.

00:47:59.124 --> 00:48:01.044
O sea, que si una flor florece,

00:48:01.724 --> 00:48:03.004
no podemos pensar que florece

00:48:03.004 --> 00:48:04.564
para que nosotros
apreciemos la belleza

00:48:04.644 --> 00:48:07.284
o para que la cortemos, la utilicemos
como regalo, como adorno...

00:48:07.524 --> 00:48:10.804
La flor florece única
y exclusivamente para florecer.

00:48:10.884 --> 00:48:13.084
-Si bien no es, quizá,
el primer ecologista,

00:48:13.124 --> 00:48:15.764
sí que es un gran defensor

00:48:16.204 --> 00:48:20.764
de la naturaleza
entendida como una unidad.

00:48:21.444 --> 00:48:24.564
Es decir,
como una unidad dinámica en la cual

00:48:25.044 --> 00:48:26.604
todo se relaciona con todo.

00:48:26.644 --> 00:48:30.684
Es una idea que los estoicos
después llevarán a su culminación,

00:48:30.724 --> 00:48:35.204
como si la realidad...
la teoría Gaia hoy en día va por ahí,

00:48:35.244 --> 00:48:41.244
fuera una unidad o un organismo vivo
en el cual todo se necesita

00:48:41.604 --> 00:48:44.364
para funcionar plenamente,
como tú y como yo.

00:48:44.684 --> 00:48:46.804
Aristóteles dice:
"No hay manos en la naturaleza,

00:48:47.524 --> 00:48:49.004
no hay pulmones por ahí fuera".

00:48:49.364 --> 00:48:53.284
Son órganos que existen
al servicio de una totalidad

00:48:53.884 --> 00:48:57.044
que no sería nada sin referencia
a cada una de sus particularidades.

00:48:57.244 --> 00:49:00.284
-En la comprensión,
por lo tanto, de Platón,

00:49:00.484 --> 00:49:05.244
la naturaleza es un artefacto,
un artefacto matemático,

00:49:06.564 --> 00:49:11.644
de una ingeniería tecnocrática,
músico,

00:49:11.684 --> 00:49:15.324
al mismo tiempo los intervalos...
muy bello, pero...

00:49:15.484 --> 00:49:19.764
un artefacto, una obra tecnocrática,
tecnológica.

00:49:20.204 --> 00:49:25.644
Todavía oímos el clamor
del ser de Aristóteles diciendo:

00:49:26.084 --> 00:49:29.284
"Esto no puede ser,
incluso aunque se pinte

00:49:29.524 --> 00:49:33.444
de los mejores colores y armonías,
y músicas, y números".

00:49:33.684 --> 00:49:41.164
Porque la naturaleza está viva
y sufre, desea, necesita el bien,

00:49:41.484 --> 00:49:44.604
pertenece al deseo
del bien de cada comunidad,

00:49:44.884 --> 00:49:47.404
de la vida buena de cada comunidad,

00:49:47.484 --> 00:49:50.924
con alma de la comunidad
con vida animada,

00:49:51.244 --> 00:49:57.604
y el modo de articulación
entre los bienes que hacen

00:49:57.924 --> 00:49:59.644
de límite referencial

00:49:59.964 --> 00:50:03.484
de lo participativo
de las comunidades animadas,

00:50:03.644 --> 00:50:06.044
ese modo de articulación
es ecológico.

00:50:06.484 --> 00:50:13.444
No proviene de ningún hombre
"semidios", ni científico, ni...

00:50:13.524 --> 00:50:16.724
sino que proviene
de la propia inmanencia

00:50:16.804 --> 00:50:19.684
del deseo del bien
de la naturaleza.

00:50:24.124 --> 00:50:30.084
<c.magenta>Aristóteles murió en la isla</c>
<c.magenta>de Eubea, en el año 322 a.C.</c>

00:50:30.804 --> 00:50:33.844
<c.magenta>Allí se había exiliado</c>
<c.magenta>a la muerte de Alejandro Magno,</c>

00:50:34.044 --> 00:50:36.524
<c.magenta>ya que Atenas se volvió</c>
<c.magenta>una ciudad incómoda</c>

00:50:36.564 --> 00:50:39.244
<c.magenta>para las personas</c>
<c.magenta>de origen macedonio como él.</c>

00:50:39.884 --> 00:50:43.244
<c.magenta>Teofrasto, que había sido</c>
<c.magenta>su alumno y colaborador,</c>

00:50:43.324 --> 00:50:46.604
<c.magenta>en sus estudios</c>
<c.magenta>sobre botánica en la isla de Lesbos,</c>

00:50:46.924 --> 00:50:50.164
<c.magenta>tomó el mando del Liceo</c>
<c.magenta>y continuó su legado.</c>

00:50:51.004 --> 00:50:53.764
<c.magenta>Un legado</c>
<c.magenta>que todavía hoy nos interpela</c>

00:50:53.884 --> 00:50:55.564
<c.magenta>y nos invita a reflexionar</c>

00:50:55.684 --> 00:50:58.524
<c.magenta>sobre nuestra conexión</c>
<c.magenta>con la naturaleza.</c>

00:51:17.570 --> 00:51:20.290
<c.magenta>"Paisaje de invierno</c>
<c.magenta>con una trampa para pájaros"</c>

00:51:20.330 --> 00:51:22.650
<c.magenta>es el título</c>
<c.magenta>por el que hoy conocemos</c>

00:51:22.730 --> 00:51:24.570
<c.magenta>una pintura de Pieter Bruegel</c>

00:51:24.650 --> 00:51:27.690
<c.magenta>que se encuentra en el Museo</c>
<c.magenta>de Bellas Artes de Bruselas.</c>

00:51:29.410 --> 00:51:32.730
<c.magenta>La pintura representa efectivamente</c>
<c.magenta>un paisaje de invierno</c>

00:51:32.810 --> 00:51:35.970
<c.magenta>en el que varios patinadores</c>
<c.magenta>se deslizan por un río helado</c>

00:51:36.050 --> 00:51:39.090
<c.magenta>que atraviesa un pequeño</c>
<c.magenta>pueblo flamenco cubierto de nieve.</c>

00:51:39.210 --> 00:51:40.810
<c.magenta>Abajo, hacia la izquierda,</c>

00:51:40.890 --> 00:51:44.330
<c.magenta>hay un agujero en el hielo</c>
<c.magenta>que parece cerrar la composición.</c>

00:51:44.410 --> 00:51:46.970
<c.magenta>En el lado derecho,</c>
<c.magenta>en un primer plano bien visible,</c>

00:51:47.050 --> 00:51:49.530
<c.magenta>está la trampa para pájaros</c>
<c.magenta>que le ha dado nombre.</c>

00:51:50.810 --> 00:51:53.130
<c.magenta>Hoy sabemos que esta trampa,</c>
<c.magenta>central en la imagen,</c>

00:51:53.210 --> 00:51:54.170
<c.magenta>no estaba presente</c>

00:51:54.210 --> 00:51:56.610
<c.magenta>ni en el primer dibujo</c>
<c.magenta>de Bruegel sobre la tabla,</c>

00:51:56.730 --> 00:51:59.290
<c.magenta>ni en las primeras capas</c>
<c.magenta>de pintura que lo cubrían.</c>

00:51:59.410 --> 00:52:03.130
<c.magenta>Eso quiere decir que la trampa fue</c>
<c.magenta>añadida posteriormente por Bruegel,</c>

00:52:03.210 --> 00:52:07.090
<c.magenta>conforme trabajaba en la pintura,</c>
<c.magenta>quizás para reforzar su significado.</c>

00:52:08.050 --> 00:52:10.370
<c.magenta>De la misma manera</c>
<c.magenta>en que los patinadores</c>

00:52:10.530 --> 00:52:11.650
<c.magenta>son pequeñas figuras</c>

00:52:11.650 --> 00:52:14.290
<c.magenta>que se divierten</c>
<c.magenta>ignorando el agujero del hielo,</c>

00:52:14.410 --> 00:52:17.570
<c.magenta>los pájaros menudean</c>
<c.magenta>alrededor y bajo la trampa.</c>