WEBVTT
0
00:00:00.050 --> 00:00:02.385
Entonces este es un artículo para 
quien quiera saber más 

1
00:00:02.435 --> 00:00:05.610
y tú sencillamente nos 
das tus impresiones. 

2
00:00:05.750 --> 00:00:07.010
Gracias, muy amable.

3
00:00:07.330 --> 00:00:08.210
Muchas gracias,

4
00:00:08.410 --> 00:00:12.005
muchas gracias a todos por su 
presencia y gracias a Pérez 

5
00:00:12.055 --> 00:00:12.974
por todo el trabajo.

6
00:00:13.190 --> 00:00:15.745
La contribución que voy a intentar 
compartir se llama 

7
00:00:15.795 --> 00:00:19.685
Problemas visuales de la pedagogía 
y de la didáctica general 

8
00:00:19.735 --> 00:00:23.490
y viene a hacer un supuesto 
metafórico. 

9
00:00:24.480 --> 00:00:27.795
Si la educación fuese una 
señora o un señor 

10
00:00:27.845 --> 00:00:32.820
y confundiera las letras 
para leer la realidad, 

11
00:00:33.820 --> 00:00:38.820
o objetos o distancias, o tropezara,

12
00:00:41.760 --> 00:00:46.560
pues a lo mejor haría falta un 
examen de tipo oftalmológico. 

13
00:00:47.420 --> 00:00:52.420
Y la hipótesis de trabajo es que 
esto está ocurriendo más 

14
00:00:52.660 --> 00:00:53.320
o menos así.

15
00:00:55.280 --> 00:00:57.860
Pero como la educación no es 
una señora ni un señor, 

16
00:00:58.020 --> 00:01:02.160
me tengo que referir a nosotros.

17
00:01:03.440 --> 00:01:05.880
Nosotros somos los que nos 
ocupamos del estudio, 

18
00:01:06.040 --> 00:01:10.225
investigación, enseñanza, formación, 
transferencia de la educación. 

19
00:01:10.275 --> 00:01:12.593
Somos los que no estamos viendo 
bien la educación. 

20
00:01:14.360 --> 00:01:19.360
Y. Bueno, el artículo es muy amplio 
y aquí voy a extraer únicamente 

21
00:01:21.430 --> 00:01:25.005
unos pequeños problemas o 
alteraciones visuales, 

22
00:01:25.055 --> 00:01:25.830
entre comillas.

23
00:01:25.990 --> 00:01:30.990
La primera alteración visual posible 
es la miopía educativa. 

24
00:01:33.010 --> 00:01:36.330
Con miopía se ve bien, 
pero solo de cerca. 

25
00:01:37.070 --> 00:01:40.090
Desaparece el horizonte y desaparece 
la profundidad. 

26
00:01:41.370 --> 00:01:46.370
Entonces observamos muy bien 
competencias, sabredisciplinares, 

27
00:01:46.550 --> 00:01:51.185
aprendizajes, programaciones, 
resultados, indicadores, evaluaciones 

28
00:01:51.235 --> 00:01:53.270
y todo eso es muy importante.

29
00:01:54.430 --> 00:01:59.430
Pero al verlo también excluimos del 
campo de división otras cuestiones, 

30
00:02:02.430 --> 00:02:05.210
otras realidades que 
son fundamentales. 

31
00:02:08.270 --> 00:02:12.490
Voy a concretar esta entradilla en.

32
00:02:15.890 --> 00:02:17.675
Algún ejemplo de miopía.

33
00:02:17.725 --> 00:02:20.650
Una gran miopía, dos o tres,

34
00:02:20.810 --> 00:02:24.630
consiste en reducir educar 
a aprender. 

35
00:02:26.670 --> 00:02:31.090
La leonificación de Biesta, 
pero no solo eso. 

36
00:02:33.150 --> 00:02:38.150
Como ustedes saben, toda la 
educación se está reduciendo a learning. 

37
00:02:41.050 --> 00:02:44.890
Incluso la enseñanza se ha 
sustituido por learning y todo es learning. 

38
00:02:46.010 --> 00:02:49.350
Aprender es necesario, pero 
no basta para educar. 

39
00:02:49.550 --> 00:02:52.210
El aprendizaje es la entrada 
a la educación. 

40
00:02:52.470 --> 00:02:53.810
Es apenas una fase.

41
00:02:54.970 --> 00:02:59.970
El aprendizaje no colma y 
no agota la educación. 

42
00:03:02.390 --> 00:03:07.090
La educación está compuesta también 
por lo contrario a aprender. 

43
00:03:08.300 --> 00:03:11.440
O sea, por pérdidas, 
desprendimientos, 

44
00:03:11.620 --> 00:03:13.080
descondicionamientos,

45
00:03:13.340 --> 00:03:18.340
rectificaciones, abandonos, 
olvidos, superaciones. 

46
00:03:23.900 --> 00:03:28.795
Y también está compuesta, si 
hablamos de educación plena, 

47
00:03:28.845 --> 00:03:33.180
de educación realmente con 
mayúsculas, de, por ejemplo, 

48
00:03:33.300 --> 00:03:34.680
la meditación.

49
00:03:35.260 --> 00:03:39.620
Y con meditación no hay adquisición 
ni hay pérdida. 

50
00:03:41.460 --> 00:03:43.015
Un estudiante, de hecho,

51
00:03:43.065 --> 00:03:47.420
puede aprender mucho sin educarse 
profundamente. 

52
00:03:47.580 --> 00:03:48.285
¿Y por qué?

53
00:03:48.335 --> 00:03:49.780
Porque el aprendizaje no.

54
00:03:53.170 --> 00:03:57.350
Esta no se localiza en la 
profundidad de la formación. 

55
00:03:57.410 --> 00:03:59.810
El planizaje es periférico, siempre.

56
00:04:02.330 --> 00:04:04.870
Luego viene Fulan y habla 
de planizaje profundo. 

57
00:04:04.930 --> 00:04:07.152
Bueno, será profundidad dentro 
de lo cortical. 

58
00:04:08.510 --> 00:04:10.910
Pero no de la profundidad 
de la formación. 

59
00:04:11.910 --> 00:04:16.910
Entonces, yo propondría un paso de 
la lenificación a la bildung. 

60
00:04:19.500 --> 00:04:24.500
Pero de la Bildung a una educación 
plena con dimensión radical, 

61
00:04:25.840 --> 00:04:30.840
de la que a lo mejor podemos 
comentar alguna cosa y prácticamente 

62
00:04:31.080 --> 00:04:31.860
no se habla.

63
00:04:32.020 --> 00:04:36.380
Otra miopía es la psicologización 
de la educación. 

64
00:04:37.450 --> 00:04:40.255
Es decir, hablamos continuamente 
de motivación, 

65
00:04:40.305 --> 00:04:43.250
de autoestima, de emociones, 
inteligencia emocional, 

66
00:04:43.350 --> 00:04:45.745
metacognición, autorregulación, 
bienestar, 

67
00:04:45.795 --> 00:04:48.457
y todo eso es muy importante, 
son fenómenos importantes. 

68
00:04:48.570 --> 00:04:51.385
El problema aparece cuando 
ocupan el centro 

69
00:04:51.435 --> 00:04:53.710
y desplazan a la formación,

70
00:04:53.770 --> 00:04:56.790
o sea, desplazan a lo pedagógico 
o a lo didáctico. 

71
00:04:56.910 --> 00:04:57.970
La tercera.

72
00:05:01.890 --> 00:05:04.505
Perdón, bueno, esos son dos 
ejemplos de miopía. 

73
00:05:04.555 --> 00:05:08.465
La segunda alteración visual 
después de las miopías 

74
00:05:08.515 --> 00:05:09.670
son las cegueras.

75
00:05:11.370 --> 00:05:14.265
Estoy seleccionando porque hay más 
tipos en el artículo, ¿vale? 

76
00:05:14.315 --> 00:05:15.568
Por si les puede interesar.

77
00:05:15.790 --> 00:05:18.645
Las cegueras son distintas 
a las miopías 

78
00:05:18.695 --> 00:05:20.265
porque la miopía ve poco

79
00:05:20.315 --> 00:05:22.010
y la ceguera no ve.

80
00:05:24.820 --> 00:05:29.135
Y identifico básicas, 
importantísimas, tres cegueras. 

81
00:05:29.185 --> 00:05:32.675
O sea, yo me atrevería a decir que 
casi ninguna persona que está 

82
00:05:32.725 --> 00:05:33.315
aquí la ha visto.

83
00:05:33.365 --> 00:05:35.229
Entonces, por eso me 
estoy arriesgando. 

84
00:05:36.120 --> 00:05:39.080
A ver si acertamos poco o algo.

85
00:05:39.260 --> 00:05:41.620
La primera ceguera es el ego.

86
00:05:43.600 --> 00:05:46.255
Educamos para conocer, educamos 
para convivir, 

87
00:05:46.305 --> 00:05:49.340
para estar, lo que se comenta 
normalmente, 

88
00:05:49.520 --> 00:05:51.820
para participar, ciudadanía 
democrática, 

89
00:05:51.900 --> 00:05:52.400
etcétera.

90
00:05:53.150 --> 00:05:58.150
Pero apenas educamos para reconocer 
y comprender el propio ego 

91
00:05:58.550 --> 00:06:01.810
y el ego colectivo y el 
ego de los demás. 

92
00:06:02.390 --> 00:06:05.210
Gran parte de los errores humanos 
provienen del ego. 

93
00:06:05.290 --> 00:06:06.370
¿Y eso quién lo dijo?

94
00:06:06.470 --> 00:06:09.925
Un educador o un pedagogo profundo

95
00:06:09.975 --> 00:06:13.210
de tipo radical del que no hablamos 
prácticamente nada. 

96
00:06:13.530 --> 00:06:18.290
Y fue el Siddhartha Gautama, 
el Buda número 28. 

97
00:06:20.640 --> 00:06:22.115
También hablaron de ello 
los maestros, 

98
00:06:22.165 --> 00:06:26.395
los clásicos del Tao, etc. O sea, 
autores y enfoques pedagógicos 

99
00:06:26.445 --> 00:06:31.420
potentísimos que los hemos extirpado 
de nuestro acervo formativo. 

100
00:06:32.040 --> 00:06:37.040
Porque todo lo que tenemos viene 
de la matriz de Sócrates, 

101
00:06:37.980 --> 00:06:40.100
que es maravilloso, pero 
que es incompleto. 

102
00:06:42.760 --> 00:06:45.680
Los egos, como ustedes saben 
y pueden ver por la tele, 

103
00:06:45.820 --> 00:06:49.315
son políticos, son religiosos, 
son culturales, 

104
00:06:49.365 --> 00:06:52.200
pero también son científicos, 
también son didácticos. 

105
00:06:52.520 --> 00:06:56.925
Hace un par de meses, tesis doctoral 
sobre malas prácticas docentes, 

106
00:06:56.975 --> 00:06:59.675
que es otro ámbito prácticamente 
inexistente, ¿cómo es posible 

107
00:06:59.725 --> 00:07:02.695
que no se hable de malas prácticas 
docentes en didáctica 

108
00:07:02.745 --> 00:07:03.760
o en pedagogía?

109
00:07:03.900 --> 00:07:06.295
Y, claro, concluye la doctoranda

110
00:07:06.345 --> 00:07:10.295
con que una de las fuentes 
principales del pozo negro 

111
00:07:10.345 --> 00:07:11.400
es el ego.

112
00:07:12.360 --> 00:07:17.200
De docentes, de instituciones 
y de más allá, 

113
00:07:17.280 --> 00:07:18.836
de administraciones, etcétera.

114
00:07:21.720 --> 00:07:25.635
¿Y cómo es posible que sobre 
el ego docente solo 

115
00:07:25.685 --> 00:07:26.827
se haya escrito un libro?

116
00:07:27.040 --> 00:07:27.540
Uno.

117
00:07:29.520 --> 00:07:32.060
Si está en todas las aulas 
permanentemente. 

118
00:07:32.280 --> 00:07:33.836
Bueno, esa es la primera ceguera.

119
00:07:34.320 --> 00:07:36.780
La segunda ceguera es la conciencia.

120
00:07:39.070 --> 00:07:42.790
La conciencia didáctica está 
prácticamente inédita. 

121
00:07:43.070 --> 00:07:46.925
Se refiere al darse cuenta, a 
la capacidad de advertir, 

122
00:07:46.975 --> 00:07:48.283
de percibir, de comprender.

123
00:07:48.910 --> 00:07:51.265
Implica no solo reconocer 
lo evidente, 

124
00:07:51.315 --> 00:07:54.325
sino también descubrir lo oculto.

125
00:07:54.375 --> 00:07:57.065
Como dijo Confucio, saber 
que no se sabe 

126
00:07:57.115 --> 00:07:57.870
lo que no se sabe.

127
00:07:58.010 --> 00:07:59.350
Uf, menudo trabajazo.

128
00:07:59.710 --> 00:08:02.410
Para mí es el tema cero de la 
formación del profesorado. 

129
00:08:04.500 --> 00:08:06.780
No se limita al conocimiento, 
la conciencia, 

130
00:08:06.920 --> 00:08:11.400
porque también cursa o se causa 
a través de no saber, 

131
00:08:11.580 --> 00:08:16.335
que es otra vía educativa que aquí 
en Occidente no la hemos cultivado 

132
00:08:16.385 --> 00:08:17.535
y no lo conocemos.

133
00:08:17.585 --> 00:08:19.969
Tiene que ver con meditación, 
etcétera, etcétera. 

134
00:08:20.480 --> 00:08:24.205
En formación, hablando 
de formación plena, 

135
00:08:24.255 --> 00:08:29.015
no de lo que llamamos formación, 
no se trata solo de aprender 

136
00:08:29.065 --> 00:08:33.400
y de saber más, sobre todo 
se trata de ver más. 

137
00:08:34.510 --> 00:08:38.510
Como decía Teilhard de Chardin, 
el jesuita prohibido, 

138
00:08:38.570 --> 00:08:42.450
dijo, ver más es ser más.

139
00:08:43.530 --> 00:08:48.010
Y quizá el sentido de la vida 
básicamente son dos. 

140
00:08:48.250 --> 00:08:49.405
Primero, ver y comprender.

141
00:08:49.455 --> 00:08:50.095
Y segundo,

142
00:08:50.145 --> 00:08:53.030
actuar para mejorar lo que 
tenemos por delante. 

143
00:08:54.070 --> 00:08:58.290
Pero no se orienta la educación 
a esa visión. 

144
00:08:58.390 --> 00:09:01.145
Se orienta a aprendizaje y 
significado irrelevante. 

145
00:09:01.195 --> 00:09:02.059
Y es muy diferente.

146
00:09:02.850 --> 00:09:03.990
Es muy diferente.

147
00:09:05.210 --> 00:09:10.050
La tercera ceguera es el 
autoconocimiento esencial, 

148
00:09:10.170 --> 00:09:13.770
no el autoconocimiento convencional.

149
00:09:16.310 --> 00:09:19.550
Nos preguntamos quiénes somos,

150
00:09:19.850 --> 00:09:24.850
pero rara vez nos preguntamos 
quiénes esencial 

151
00:09:25.490 --> 00:09:28.130
o profundamente no somos.

152
00:09:31.990 --> 00:09:35.665
De manera que pensamos o 
estamos convencidos 

153
00:09:35.715 --> 00:09:38.470
de que somos nuestro nombre, 
nuestra nacionalidad, 

154
00:09:38.530 --> 00:09:42.095
nuestra ideología, nuestra memoria, 
nuestro sexo, nuestra edad. 

155
00:09:42.145 --> 00:09:45.385
Y eso es verdad existencialmente, 
pero esencial 

156
00:09:45.435 --> 00:09:47.850
o profundamente no tenemos 
nada que ver con eso. 

157
00:09:49.040 --> 00:09:51.955
Esta lectura, que no es en absoluto 
la de la psicología 

158
00:09:52.005 --> 00:09:54.720
ni es en absoluto la de 
la pedagogía tampoco, 

159
00:09:55.000 --> 00:10:00.000
estaría en autores especialmente 
lúcidos, 

160
00:10:00.680 --> 00:10:03.975
como Ramana Maharshi, por ejemplo, 
o Krishnamurti, 

161
00:10:04.025 --> 00:10:07.560
en nuestra formación está inédita.

162
00:10:08.280 --> 00:10:12.275
Como consecuencia, nuestros 
profesores 

163
00:10:12.325 --> 00:10:14.855
y nuestros investigadores 
y nuestros alumnos 

164
00:10:14.905 --> 00:10:19.880
fallecen con 30, 40, 50, 70 años 
creyendo que son la capa número 28 

165
00:10:22.920 --> 00:10:26.840
de la cebolla, que creen que 
son, o la 14 o la 12, 

166
00:10:26.960 --> 00:10:30.180
cuando no son cebollas, 
no somos cebollas. 

167
00:10:31.660 --> 00:10:36.660
Y la tercera, esa es la 
tercera ceguera. 

168
00:10:38.520 --> 00:10:42.280
La tercera alteración visual son 
los estrabismos educativos. 

169
00:10:42.680 --> 00:10:46.960
Es decir, el estrabismo impide 
ver alineadamente. 

170
00:10:47.060 --> 00:10:48.893
Cada ojo mira hacia un 
lugar diferente. 

171
00:10:49.020 --> 00:10:50.620
Decimos una cosa y hacemos otra.

172
00:10:51.160 --> 00:10:53.280
Enseñamos algo y defendemos 
lo contrario. 

173
00:10:53.560 --> 00:10:57.060
Proponemos trabajar en equipo y 
somos muy individualistas. 

174
00:10:57.240 --> 00:11:01.205
Hablamos de conciencia, 
pero no la cultivamos 

175
00:11:01.255 --> 00:11:04.310
y nos conformamos con ego disfrazado.

176
00:11:04.870 --> 00:11:06.185
Promovemos la inclusión

177
00:11:06.235 --> 00:11:09.385
y, sin embargo, practicamos 
la exclusión 

178
00:11:09.435 --> 00:11:14.350
con quienes no encajan con nuestros 
marcos de intereses. 

179
00:11:15.430 --> 00:11:18.390
Y esta es la tercera 
alteración visual. 

180
00:11:18.650 --> 00:11:23.290
Y la cuarta, que no hay tiempo para 
más, es la vista cansada. 

181
00:11:24.580 --> 00:11:27.615
Y la vista cansada supone dejar 
de mirar por agotamiento 

182
00:11:27.665 --> 00:11:29.400
de la conciencia pedagógica.

183
00:11:29.780 --> 00:11:34.780
Supone dejar de preguntarnos 
cuestiones porque exigen demasiado, 

184
00:11:35.120 --> 00:11:37.676
como por ejemplo alguna de las 
que estamos comentando. 

185
00:11:37.840 --> 00:11:40.095
¿Desde qué conciencia o prejuicio

186
00:11:40.145 --> 00:11:40.660
se educo?

187
00:11:40.760 --> 00:11:43.000
¿Qué veo y qué estoy dejando de ver?

188
00:11:43.520 --> 00:11:47.035
¿Qué parte de mi práctica responde a 
mi formación y qué parte de ella 

189
00:11:47.085 --> 00:11:47.720
a mi ego?

190
00:11:49.340 --> 00:11:51.660
¿Estoy evolucionando del 
ego a la conciencia? 

191
00:11:53.320 --> 00:11:57.740
Mientras contribuyo a la educación y 
a la evolución interior de otros, 

192
00:11:57.900 --> 00:11:59.655
porque o la educación es 
evolución interior 

193
00:11:59.705 --> 00:12:02.315
o no es educación con mayúscula,

194
00:12:02.365 --> 00:12:03.895
no tiene nada que ver con 
lo que estamos haciendo 

195
00:12:03.945 --> 00:12:05.531
ni con lo que estamos proponiendo.

196
00:12:07.340 --> 00:12:10.420
Conclusión, un minuto, quizá.

197
00:12:12.600 --> 00:12:15.595
Un problema muy serio de la 
educación contemporánea 

198
00:12:15.645 --> 00:12:18.860
no sea metodológico, quizá 
no sea tecnológico, 

199
00:12:18.940 --> 00:12:21.655
quizá no sea curricular, 
quizá tampoco sea 

200
00:12:21.705 --> 00:12:24.340
de formación inicial y permanente 
del profesorado. 

201
00:12:24.400 --> 00:12:29.005
Quizá el gran problema tiene que 
ver con nuestra mirada, 

202
00:12:29.055 --> 00:12:30.320
la nuestra, la nuestra.

203
00:12:30.660 --> 00:12:35.660
O sea, el cambio educativo o es 
radical o no hay cambio. 

204
00:12:37.180 --> 00:12:39.420
Los profesores, los alumnos, no, no.

205
00:12:40.040 --> 00:12:42.615
Vamos a empezar por nosotros, 
por nuestra mirada, 

206
00:12:42.665 --> 00:12:44.400
porque no estamos viendo bien.

207
00:12:44.540 --> 00:12:46.675
Y si nosotros, que somos 
los pedagogos, 

208
00:12:46.725 --> 00:12:50.120
los que estudiamos la educación, 
no lo vemos bien, 

209
00:12:50.280 --> 00:12:54.800
¿cómo podemos imaginar que pueda 
llegarse a ver bien? 

210
00:12:55.060 --> 00:12:56.040
Y nada más.

211
00:12:56.140 --> 00:12:57.995
Tengo muchas más cosas que comentar,

212
00:12:58.045 --> 00:12:58.889
pero no hay tiempo.

213
00:12:58.940 --> 00:12:59.976
Nos queda un artículo.

214
00:13:00.140 --> 00:13:00.615
Ah, bueno.

215
00:13:00.665 --> 00:13:01.140
Gracias.

216
00:13:04.400 --> 00:13:05.400
Muchísimas gracias.

217
00:13:05.760 --> 00:13:08.900
Y bien, terminado este 
primer bloque de.