WEBVTT 00:01:00.410 --> 00:01:01.970 El régimen de Franco 00:01:02.210 --> 00:01:03.530 se había inspirado 00:01:05.370 --> 00:01:10.090 line:20% para organizar su estructura jurídica 00:01:10.890 --> 00:01:15.330 line:20% en los ejemplos que había ofrecido en su día 00:01:16.130 --> 00:01:19.570 el nacionalsocialismo alemán y el fascismo italiano. 00:01:20.010 --> 00:01:23.650 Consiguientemente, controlaba toda la realidad 00:01:23.850 --> 00:01:27.210 de la vida pública española de la época. 00:01:43.290 --> 00:01:46.090 -El franquismo, desde mi punto de vista, 00:01:46.170 --> 00:01:50.330 line:20% empezó prácticamente la lucha, diríamos, fuerte contra la dictadura 00:01:50.330 --> 00:01:52.250 line:20% a partir de los primeros años de la guerra, 00:01:52.250 --> 00:01:55.970 line:20% pero eso yo no lo viví, y ahí hubo muchísima represión. 00:01:56.250 --> 00:01:58.330 Es toda la época de las fosas 00:01:58.370 --> 00:02:00.210 que en este momento estamos intentando 00:02:00.250 --> 00:02:05.530 que las familias puedan recuperar a sus asesinados y a sus fallecidos. 00:02:05.810 --> 00:02:10.210 Pero empieza a partir, para mí, a partir de la década de los 60. 00:02:10.250 --> 00:02:13.890 Y la década de los 70 empieza a haber bastante movimiento, 00:02:14.090 --> 00:02:17.410 de tal forma que yo creo que la lucha por las libertades 00:02:17.450 --> 00:02:19.370 se agudiza mucho en los años 70. 00:02:29.250 --> 00:02:32.970 -En general teníamos una clave de nombres, 00:02:33.210 --> 00:02:35.090 y yo les dije: "a mí ponédmelo facilito 00:02:35.090 --> 00:02:36.290 porque si no se me olvidará". 00:02:36.650 --> 00:02:40.050 Y yo me llamaba María, la otra Marta, el otro Gregorio... 00:02:40.090 --> 00:02:41.090 line:20% y yo me acuerdo... 00:02:41.210 --> 00:02:45.770 line:20% cogimos en la fábrica DYC, robamos un sello en Segovia. 00:02:45.970 --> 00:02:47.770 Y entonces mandábamos el "Mundo Obrero" 00:02:47.810 --> 00:02:49.650 y los papeles que hacíamos... 00:02:49.970 --> 00:02:53.090 Nos íbamos a Segovia a echarla para que así no... 00:02:53.210 --> 00:02:56.730 como venía de whisky DYC, llegaba la propaganda del partido. 00:02:56.730 --> 00:03:00.850 Es decir, teníamos nombres clandestinos, 00:03:01.130 --> 00:03:03.730 citas clandestinas, la manifestación... 00:03:04.130 --> 00:03:07.370 Les decíamos: "hoy tenemos un cumpleaños, tal fecha"... 00:03:07.410 --> 00:03:08.290 En fin, cosas así. 00:03:08.290 --> 00:03:10.090 Cuando era el franquismo, 00:03:10.130 --> 00:03:13.090 cuando era ya más abierto, pues íbamos abriendo 00:03:13.410 --> 00:03:14.810 las medidas de seguridad. 00:03:25.530 --> 00:03:31.050 -La exposición "El cuerpo errante. Exilio español 1939-1975" 00:03:31.370 --> 00:03:33.690 es una exposición sobre el exilio español 00:03:33.970 --> 00:03:37.890 que analiza las dificultades de la comunicación 00:03:38.290 --> 00:03:42.730 y los intentos, muchas veces desesperados, 00:03:42.850 --> 00:03:47.170 line:20% por saber algo del otro que está lejos de casa. 00:03:47.370 --> 00:03:48.170 line:20% Está... 00:03:48.690 --> 00:03:50.970 pues en el siglo más cercano de Francia, 00:03:51.050 --> 00:03:52.530 o en el más lejano de América, 00:03:52.570 --> 00:03:55.930 pero siempre una distancia sideral, 00:03:55.970 --> 00:03:59.570 sobre todo considerando lo que era la vida de los exiliados 00:03:59.730 --> 00:04:03.730 y el régimen de Franco en la España de la posguerra. 00:04:08.130 --> 00:04:11.130 La comunicación, inicialmente dificultosa, 00:04:11.170 --> 00:04:13.410 se intensifica a partir de los años 60, 00:04:13.450 --> 00:04:15.930 y analizamos todos los vericuetos de la comunicación. 00:04:16.050 --> 00:04:19.170 Todos estos problemas iniciales, 00:04:19.370 --> 00:04:24.130 saber si los seres queridos están bien o incluso si están vivos. 00:04:24.130 --> 00:04:27.410 Hay que pensar que salen de España en el 39 00:04:28.250 --> 00:04:29.690 más de un millón de personas, 00:04:30.690 --> 00:04:34.130 en torno a un millón de personas, 600.000-700.000, a Francia, 00:04:34.170 --> 00:04:37.010 30.000-40.000 a México... 00:04:37.290 --> 00:04:41.970 Bueno, en un momento se estabiliza y quedaron en el exilio 00:04:41.970 --> 00:04:45.570 unas 600.000 personas en el año 1940. 00:04:46.050 --> 00:04:49.530 Vamos a ver cómo la censura franquista 00:04:49.850 --> 00:04:53.570 interceptó las comunicaciones que llegaban del exterior 00:04:53.770 --> 00:04:57.650 porque en cada exiliado se veía un enemigo 00:04:57.690 --> 00:05:01.090 y se creó un cuerpo especial de censura de la correspondencia. 00:05:01.450 --> 00:05:03.050 Hemos calculado que aproximadamente 00:05:03.530 --> 00:05:07.010 los censores estaban leyendo en España unas 40.000 cartas. 00:05:07.170 --> 00:05:09.130 40.000 cartas porque estamos hablando 00:05:09.290 --> 00:05:14.770 del periodo de más densidad epistolar de la historia de España, 00:05:15.050 --> 00:05:18.970 de las cuales consideramos que rompieron directamente y tiraron 00:05:19.210 --> 00:05:22.650 unas 20.000, la mitad de ellas. 00:05:25.610 --> 00:05:28.050 (NO-DO) Con motivo de celebrarse el 84 aniversario 00:05:28.090 --> 00:05:29.730 de la creación del cuerpo de Correos, 00:05:30.050 --> 00:05:31.370 Su Excelencia el Jefe del Estado 00:05:31.370 --> 00:05:33.410 visitó el Palacio de Comunicaciones de Madrid, 00:05:33.450 --> 00:05:34.370 donde fue cumplimentado 00:05:34.410 --> 00:05:37.130 por el Director General de Correos y otras autoridades. 00:05:40.810 --> 00:05:44.170 -Evidentemente los exiliados van a saber pronto 00:05:44.210 --> 00:05:48.730 de estos procesos de censura y van a buscar maneras de sortearlos. 00:05:49.210 --> 00:05:51.090 Escribiendo entre líneas, 00:05:51.530 --> 00:05:56.130 line:20% con mensajes crípticos, ocultos, escondidos, secretos, 00:05:56.250 --> 00:05:59.050 line:20% para poder llegar a los seres queridos 00:05:59.090 --> 00:06:01.370 que estaban lejos, que estaban fuera, 00:06:01.730 --> 00:06:05.690 y poder al menos decir: "estoy bien, estoy vivo". 00:06:06.130 --> 00:06:07.890 (NO-DO) Los servicios de correos españoles 00:06:07.930 --> 00:06:09.970 funcionan todo el año, naturalmente, 00:06:10.250 --> 00:06:11.690 y, además, funcionan bien. 00:06:11.770 --> 00:06:15.530 Son rápidos, eficaces, y rara es la carta que se extravía 00:06:15.530 --> 00:06:17.170 o que no encuentra su destinatario. 00:06:17.290 --> 00:06:19.930 -Vemos desde una carta 00:06:20.450 --> 00:06:22.810 que supuestamente se dirige a una querida amiga Mariana, 00:06:22.850 --> 00:06:24.650 pero en realidad es un Mariano. 00:06:24.970 --> 00:06:31.090 Habla de que sus hermanas Herminia, Eladia y Silveria están de veraneo. 00:06:31.290 --> 00:06:32.650 Pero en realidad se está refiriendo 00:06:32.690 --> 00:06:34.970 a dos hermanos que no estaban de veraneo, 00:06:35.210 --> 00:06:36.610 sino que estaban encarcelados. 00:06:36.970 --> 00:06:37.970 La carta habla 00:06:38.170 --> 00:06:41.450 de que se hacían en España peregrinaciones a santuarios, 00:06:41.770 --> 00:06:43.330 y que en una de esas peregrinaciones 00:06:43.690 --> 00:06:45.890 iban tres amigos 00:06:46.050 --> 00:06:49.330 de la supuesta Mariana, Robles, 00:06:49.570 --> 00:06:53.010 Óscar Correal y Juan Ruiz Rodríguez Borlado. 00:06:53.250 --> 00:06:58.210 Pero en realidad esas peregrinaciones están haciendo referencia a sacas. 00:06:58.210 --> 00:06:59.970 Algunas de las sacas importantes 00:07:00.130 --> 00:07:03.330 de julio del 39 que desencadenaron fusilamientos. 00:07:08.730 --> 00:07:10.610 Una persona que se disfraza de turista 00:07:10.690 --> 00:07:13.210 y manda una postal, una foto, diciendo: 00:07:13.250 --> 00:07:14.890 "soy un turista en México, 00:07:15.370 --> 00:07:20.810 que estoy por un peso navegando con barca en el lago Xochimilco". 00:07:21.410 --> 00:07:23.170 En realidad está queriendo decir a la familia: 00:07:23.170 --> 00:07:24.770 "he llegado y estoy bien". 00:07:24.890 --> 00:07:28.010 Se disfraza de turismo, de turista en este caso, 00:07:28.170 --> 00:07:30.570 para sortear igualmente la censura. 00:07:36.250 --> 00:07:38.490 line:20% -María Fernández Grandizo nació en Llerena, 00:07:39.530 --> 00:07:43.210 line:20% una población de Badajoz, cerquita de Sevilla, 00:07:43.810 --> 00:07:46.570 y se doctoró en farmacia en los años 30. 00:07:46.890 --> 00:07:50.250 Se casó y tuvo dos gemelos: Emilio y Manuel. 00:07:50.850 --> 00:07:53.490 Cuando estalla la guerra civil matan a su padre en Málaga 00:07:53.530 --> 00:07:56.170 y matan a su marido en Llerena. 00:07:56.650 --> 00:07:58.650 A partir de ese momento, con los dos gemelos, 00:07:58.650 --> 00:08:02.210 se va a Madrid y va a intentar sobrevivir en Madrid. 00:08:02.770 --> 00:08:05.530 Y los meten a todos en la cárcel en el año 52. 00:08:06.050 --> 00:08:09.450 Su hijo Manolo, en un permiso penitenciario, 00:08:09.850 --> 00:08:11.850 se mete en el maletero de un coche, 00:08:11.890 --> 00:08:13.690 cruza a Francia y de Francia a México. 00:08:13.970 --> 00:08:16.050 En ese momento comienza esta correspondencia 00:08:16.090 --> 00:08:17.090 que estáis viendo aquí. 00:08:17.890 --> 00:08:19.570 María está en la cárcel dos años 00:08:19.610 --> 00:08:21.770 y a partir de ese momento comienza a escribir, 00:08:22.130 --> 00:08:25.170 como decía, casi una carta semanal a su hijo. 00:08:33.890 --> 00:08:35.010 Fijaros lo que dice aquí: 00:08:35.410 --> 00:08:37.770 "26 de octubre de 1961. 00:08:37.930 --> 00:08:38.850 line:20% Queridísimo hijo: 00:08:38.930 --> 00:08:41.330 line:20% Esta tarde me he acordado mucho de cosas de nuestra vida, 00:08:41.570 --> 00:08:44.850 line:20% cuando empezábamos a estar juntos en Madrid en 1942. 00:08:45.370 --> 00:08:47.250 El primer día vinisteis a comer conmigo, 00:08:47.370 --> 00:08:49.090 después fuimos al cine Padilla. 00:08:49.330 --> 00:08:51.610 Tuvimos que salir antes que la película terminase 00:08:51.810 --> 00:08:52.930 porque hacía mucho frío. 00:08:53.250 --> 00:08:54.130 ¿Te acuerdas? 00:08:54.450 --> 00:08:57.050 Cuando puedo adentrarme así por un rato largo en el pasado, 00:08:57.210 --> 00:08:59.170 me siento tan lejos de lo actual, 00:08:59.370 --> 00:08:59.970 tan libre, 00:09:00.290 --> 00:09:03.010 que me parece como si realmente volviera a estar en los lugares. 00:09:03.450 --> 00:09:04.810 Todo se me aparece tan vivo, 00:09:05.050 --> 00:09:07.570 que es como si lo tocase con mis manos y lo pisase, 00:09:07.810 --> 00:09:11.810 y estuviese realmente oyendo resonar nuestras voces como sonaban allí, 00:09:12.050 --> 00:09:13.490 en el aire de nuestra casa. 00:09:13.850 --> 00:09:16.370 Los ruidos, el intermitente del ascensor, 00:09:16.650 --> 00:09:17.890 los coches de la calle...". 00:09:18.250 --> 00:09:21.770 Pero es que esta mujer escribe maravillosamente bien. 00:09:22.050 --> 00:09:25.210 Parece que todo el compromiso que tenía, intelectual, 00:09:25.530 --> 00:09:27.730 lo aplica a este tipo de cartas, 00:09:27.770 --> 00:09:30.690 o cómo describe la muerte del dictador, 00:09:31.530 --> 00:09:33.530 como pocos escritores. 00:09:33.930 --> 00:09:38.570 "Queridísimo hijo", dice el 23 de noviembre de 1975. 00:09:39.010 --> 00:09:41.890 "Queridísimo hijo, al fin se fue". 00:09:50.250 --> 00:09:53.450 -Aquella realidad era muy compleja. 00:09:54.610 --> 00:10:01.490 Yo recuerdo que cuando yo termino el segundo curso de la carrera, 00:10:02.250 --> 00:10:04.770 line:20% don Carlos Rubio del Castillo me cita a su despacho. 00:10:06.210 --> 00:10:08.410 line:20% "Alzaga, vamos a ver, 00:10:09.010 --> 00:10:12.210 ¿le parecería a usted bien ser profesor de Derecho Político? 00:10:13.530 --> 00:10:14.690 ¿Usted es católico?". 00:10:15.170 --> 00:10:17.010 "Sí, yo soy católico practicante". 00:10:19.050 --> 00:10:21.050 "Bueno, es que el primer libro que tiene usted que leer 00:10:21.090 --> 00:10:23.450 es "El contrato social" de Jean-Jacques Rousseau, 00:10:23.490 --> 00:10:24.610 y está en el índice. 00:10:25.330 --> 00:10:28.890 Tiene usted que pedir permiso para leerlo a su párroco, 00:10:28.930 --> 00:10:30.610 que le dé el permiso del obispado". 00:10:30.850 --> 00:10:32.210 Me dieron la autorización. 00:10:32.650 --> 00:10:38.450 Fui con eso a la librería de al lado de mi casa y me dijo el librero: 00:10:38.770 --> 00:10:41.450 "con eso podrá usted leer el libro, pero yo no lo puedo vender". 00:10:43.090 --> 00:10:47.010 Era así todo de incoherente. 00:10:47.490 --> 00:10:52.130 Bueno, de alguna forma íbamos todos encontrando la manera 00:10:52.650 --> 00:10:57.010 de ir salvando las limitaciones que imponía aquel régimen. 00:11:05.330 --> 00:11:09.130 line:20% -Era intentar el boca a boca. 00:11:09.130 --> 00:11:12.170 line:20% Intentar ver cómo te encontrabas con un compañero y le decías. 00:11:12.450 --> 00:11:15.250 line:20% Y es más, incluso en aquella época, en los años 70, 00:11:15.610 --> 00:11:18.210 pues cuando la policía a lo mejor llegaba y... 00:11:18.530 --> 00:11:21.370 entraba en el despacho o iba a tu casa, 00:11:21.530 --> 00:11:24.970 pues en ese caso si tenías notitas de papeles te los comías. 00:11:25.090 --> 00:11:28.090 O sea que resulta un poco curioso, pero es verdad 00:11:28.290 --> 00:11:32.370 que las pequeñas notas en muchas ocasiones nos las tomamos. 00:11:32.690 --> 00:11:38.410 Aparte de intentar expulsarlas a través de los cuartos de baño, 00:11:38.610 --> 00:11:39.090 pero claro, 00:11:39.130 --> 00:11:42.410 como eso se podía notar, pues nos las tragábamos nosotros. 00:11:50.930 --> 00:11:57.930 line:20% -Teníamos la necesidad de comunicar al exterior todo lo que aquí sucedía 00:11:58.770 --> 00:12:00.330 para que en el exterior, 00:12:00.570 --> 00:12:02.810 con la ayuda de nuestra gente, nuestros familiares, 00:12:02.850 --> 00:12:04.770 nuestros amigos, la población en general, 00:12:05.010 --> 00:12:07.330 pudiesen ayudarnos en nuestra estancia aquí. 00:12:07.490 --> 00:12:11.090 A mí me tocó reproducir las noticias. 00:12:11.490 --> 00:12:13.810 Naturalmente estaban codificadas. 00:12:15.050 --> 00:12:19.930 Esa reproducción se hacía aquí donde estoy exactamente. 00:12:20.290 --> 00:12:24.170 Se hacía con microescritura, es decir, con una lupa, 00:12:24.450 --> 00:12:25.930 una plumilla especial 00:12:26.090 --> 00:12:27.650 preparada para ello, 00:12:27.970 --> 00:12:31.050 con objeto de ocupar el menor espacio posible 00:12:31.250 --> 00:12:33.210 y poder sacar así las noticias, 00:12:33.250 --> 00:12:34.970 las informaciones que queríamos sacar. 00:12:36.210 --> 00:12:40.250 Esto llevaba muchas horas de trabajo, muchas horas de trabajo. 00:12:43.090 --> 00:12:46.970 Esta es la tira que se ha escrito con lupa 00:12:47.050 --> 00:12:50.610 en letra finísima y codificada, como es natural, 00:12:50.690 --> 00:12:54.370 y que contiene los mensajes y las informaciones 00:12:54.410 --> 00:12:56.250 remitidas a Radio España Independiente. 00:12:57.250 --> 00:13:00.170 Y que posteriormente es la que se introducirá 00:13:00.210 --> 00:13:01.610 en un objeto de regalo 00:13:01.970 --> 00:13:03.290 para que pueda pasar 00:13:03.690 --> 00:13:07.170 sin ser apercibida ni notada por los funcionarios de la prisión. 00:13:10.650 --> 00:13:11.770 -Teníamos cuidado. 00:13:11.930 --> 00:13:15.330 line:20% -Yo, además tenía un padre muy de derechas, que también 00:13:15.570 --> 00:13:18.690 line:20% no le podía dar el disgusto 00:13:18.930 --> 00:13:21.610 de pensar que yo estaba haciendo cosas de izquierda. 00:13:21.610 --> 00:13:27.210 Entonces tenía que tener cuidado en casa, cuidado en la calle 00:13:27.530 --> 00:13:30.050 y cuidado en la facultad y en todas las cosas. 00:13:30.090 --> 00:13:34.290 Estuve en un aparato de propaganda con una amiga inglesa que tenía 00:13:34.610 --> 00:13:36.890 la multicopista debajo de la cama, 00:13:37.210 --> 00:13:39.810 y hacíamos los panfletos de la facultad y tal, 00:13:40.090 --> 00:13:43.330 y luego éramos todas esas amigas que no sabíamos 00:13:43.370 --> 00:13:45.730 y la inglesa pues no tenía nada que ver. 00:13:45.770 --> 00:13:48.010 Por lo tanto, la vida 00:13:48.570 --> 00:13:51.770 se disfrutaba porque yo, con todo lo que estaba conociendo, 00:13:52.290 --> 00:13:56.690 y todo lo que tenía que revelar, me estaba haciendo otra mujer, 00:13:57.130 --> 00:14:00.490 y por lo tanto eso me hacía disfrutar de la vida, 00:14:00.530 --> 00:14:02.610 y que tenía una clandestinidad 00:14:03.330 --> 00:14:06.850 con mucha gente y otra con los propios compañeros, 00:14:06.890 --> 00:14:08.490 que para defenderlos a ellos 00:14:08.650 --> 00:14:10.850 pues tenía que tener yo también cuidado. 00:14:16.210 --> 00:14:17.250 -Parece mentira 00:14:17.690 --> 00:14:21.090 que las postales estén transmitiendo mensajes políticos, 00:14:21.090 --> 00:14:26.170 porque el anverso, como se puede ver, es completamente inocuo. 00:14:26.370 --> 00:14:30.250 Son postales de la playa, de bikinis, flores, 00:14:30.530 --> 00:14:35.210 monumentos, paella, toros, fiestas populares... 00:14:35.210 --> 00:14:39.450 line:20% Es decir, nada haría pensar que tras este anverso 00:14:39.690 --> 00:14:43.610 line:20% hay un reverso que está hablando de política, de política fuerte. 00:14:43.930 --> 00:14:49.490 Son las postales que opositores al régimen en España, 00:14:49.850 --> 00:14:52.810 sobre todo socialistas y comunistas, 00:14:53.410 --> 00:14:57.050 envían a la emisora Radio España Independiente, 00:14:57.410 --> 00:15:00.010 conocida como "La Pirenaica", 00:15:00.210 --> 00:15:01.930 a partir de los años 60. 00:15:02.210 --> 00:15:05.210 Esta emisora inicialmente estuvo en Moscú, 00:15:05.530 --> 00:15:08.410 pero en los años 60 se traslada a Budapest, 00:15:08.450 --> 00:15:10.290 y ahí llegan estas postales. 00:15:21.410 --> 00:15:23.570 -Agradezco a Televisión Española 00:15:24.370 --> 00:15:28.130 la emoción que me ha proporcionado al ver este mapa, 00:15:28.730 --> 00:15:31.050 y que haya sido capaz de recuperarlo 00:15:31.090 --> 00:15:33.130 en los archivos de Radio España Independiente. 00:15:33.890 --> 00:15:35.130 Un día se me ocurrió 00:15:36.250 --> 00:15:39.650 que era muy difícil simplemente por el volumen de las cartas 00:15:40.170 --> 00:15:42.570 saber desde qué sitio nos escribían 00:15:43.090 --> 00:15:47.770 y cuáles eran los lugares donde teníamos corresponsales fijos. 00:15:48.890 --> 00:15:52.610 Empezaron a llegar miles y miles y miles de cartas, 00:15:53.090 --> 00:15:56.530 asombroso, asunto verdaderamente importante, 00:15:56.890 --> 00:15:58.730 line:20% que nunca nos lo hubiéramos imaginado. 00:15:59.410 --> 00:16:01.330 Eran cartas muy diversas. 00:16:01.730 --> 00:16:05.050 En la primera etapa eran cartas de odio. 00:16:05.250 --> 00:16:07.250 Otras cartas, muchas, la mayoría, 00:16:07.250 --> 00:16:09.690 denunciaban el hambre que se estaba pasando en el país. 00:16:09.850 --> 00:16:12.650 Llegó un momento en que nosotros hasta sentíamos hambre, 00:16:12.930 --> 00:16:14.210 del hambre de España. 00:16:14.450 --> 00:16:17.570 Aconsejábamos que firmasen con seudónimos 00:16:17.610 --> 00:16:21.090 y que además no echasen las cartas en su pueblo, 00:16:21.570 --> 00:16:23.370 que las echasen a través de amigos 00:16:23.410 --> 00:16:26.330 o en otros países o en otras ciudades. 00:16:26.650 --> 00:16:30.450 -Pues realmente esas postales se estaban mandando a lugares 00:16:31.770 --> 00:16:33.690 más o menos reconocidos, 00:16:33.810 --> 00:16:37.330 pero ocultos para el Servicio de Correos de España, 00:16:37.490 --> 00:16:38.970 en Italia y en Francia, 00:16:38.970 --> 00:16:42.450 que eran los órganos del Partido Comunista 00:16:42.490 --> 00:16:43.650 de Italia y de Francia. 00:16:43.770 --> 00:16:45.490 Ahí se mandaban estas postales 00:16:45.650 --> 00:16:47.930 que se remitían a Bucarest 00:16:48.210 --> 00:16:50.850 y por la noche, en la emisión, se leían. 00:16:50.930 --> 00:16:54.050 De alguna manera, era la manera de saber, 00:16:54.450 --> 00:16:58.010 con unos testigos directos, lo que estaba pasando en España, 00:16:58.570 --> 00:17:01.890 las aspiraciones, los deseos, lo que estaban pensando 00:17:01.890 --> 00:17:03.890 y, por otro lado, el "feedback", 00:17:03.890 --> 00:17:07.610 la comunicación por la noche leyendo esas cartas. 00:17:07.650 --> 00:17:12.490 Ya digo, es realmente interesante comparar 00:17:12.530 --> 00:17:15.130 los anversos y los reversos de estas postales. 00:17:16.410 --> 00:17:19.730 -Habla Radio España Independiente, Estación Cirenaica. 00:17:21.250 --> 00:17:27.170 Además de por nuestras habituales ondas de 19, 25 y 26 metros, 00:17:27.890 --> 00:17:29.690 transmitimos todos los días 00:17:30.090 --> 00:17:32.890 por estas ondas volantes sin interferencia. 00:17:33.170 --> 00:17:35.730 -Por ejemplo, tenemos una carta 00:17:36.170 --> 00:17:42.410 que los mineros de Astorga mandan 00:17:42.610 --> 00:17:45.410 a la camarada Valentina Tereshkova. 00:17:45.690 --> 00:17:50.450 Muchas veces personalizaban a los destinatarios 00:17:50.530 --> 00:17:51.890 con algún personaje 00:17:52.250 --> 00:17:54.930 que había sido famoso, comunista, por alguna razón. 00:17:55.130 --> 00:17:58.330 En este caso, a la camarada Tereshkova le decían: 00:17:58.690 --> 00:18:02.090 "Su hazaña, sin precedentes en la historia de la humanidad 00:18:02.130 --> 00:18:05.170 y realizada junto con su compatriota en la Tierra 00:18:05.370 --> 00:18:08.010 y en el cosmos, camarada Valery Bykovski, 00:18:08.330 --> 00:18:10.410 nos ha llenado de felicidad y asombro, 00:18:10.650 --> 00:18:12.330 lo mismo que a todo el orbe. 00:18:12.690 --> 00:18:15.450 Nos gustaría poder recibir un ejemplar 00:18:15.650 --> 00:18:18.370 de aviación y cosmonáutica, 00:18:18.970 --> 00:18:22.930 en la que describa su hazaña o, por lo menos, su fotografía, 00:18:23.130 --> 00:18:25.170 ya que en la controlada prensa española 00:18:25.290 --> 00:18:30.170 no nos ha sido posible ver ninguna imagen medio regular. 00:18:30.490 --> 00:18:34.730 Reciban con estas líneas nuestras más sinceras felicitaciones 00:18:35.010 --> 00:18:37.490 y los más nobles augurios a ustedes 00:18:37.690 --> 00:18:40.610 y a los demás cosmonautas pasados y futuros, 00:18:40.690 --> 00:18:43.530 y en especial al Partido Comunista Soviético. 00:18:43.770 --> 00:18:48.370 line:20% Un abrazo y un saludo del grupo de mineros". 00:18:49.810 --> 00:18:52.010 line:20% Es desconcertante. 00:18:52.050 --> 00:18:54.930 Y, bueno, es una estrategia seguida 00:18:55.210 --> 00:19:00.370 para sortear la censura que ya no era tan insidiosa 00:19:00.370 --> 00:19:03.210 como en los años 40, pero todavía podía actuar. 00:19:04.610 --> 00:19:09.370 Se escondían detrás de postales típicas de turismo. 00:19:21.010 --> 00:19:24.730 line:20% -Yo salía de casa, tenía dos policías que me esperaban en la puerta, 00:19:25.970 --> 00:19:29.650 line:20% yo me iba al metro, los policías iban conmigo al metro, 00:19:30.850 --> 00:19:34.130 entonces yo empecé a aprender prácticas tremendas. 00:19:34.450 --> 00:19:38.490 No podía hablar en las habitaciones que daban a la calle 00:19:39.210 --> 00:19:42.170 porque sabía que le habían puesto unos aparatos 00:19:42.210 --> 00:19:45.450 desde los edificios de la acera de enfrente 00:19:46.050 --> 00:19:48.170 para intervenir las conversaciones. 00:19:49.770 --> 00:19:55.610 Yo me di cuenta que el régimen era auténticamente totalitario. 00:19:59.690 --> 00:20:00.970 -Íbamos a una reunión, 00:20:01.010 --> 00:20:04.850 yo iba pendiente de si me seguían, no me seguían, 00:20:05.130 --> 00:20:08.370 cambiaba de sitio para ver si había un seguimiento. 00:20:08.850 --> 00:20:11.330 Evidentemente no había los móviles de ahora, 00:20:11.370 --> 00:20:13.330 line:20% pero sí que se hablaba por teléfono. 00:20:13.330 --> 00:20:15.450 line:20% No he hablado por teléfono, ¿cómo íbamos a quedar? 00:20:15.770 --> 00:20:17.530 line:20% O sea que era todo un sistema. 00:20:17.810 --> 00:20:21.690 Y también, de alguna forma, protegiendo el despacho, 00:20:21.730 --> 00:20:23.810 se reunía muchísima gente. 00:20:23.810 --> 00:20:26.290 De la ORT, de Comisiones Obreras... 00:20:26.570 --> 00:20:29.410 o bueno, todos los que estaban luchando contra la dictadura, 00:20:29.690 --> 00:20:31.010 pues tener cuidado. 00:20:31.010 --> 00:20:32.730 De si llegaba la policía, 00:20:32.770 --> 00:20:34.890 y si llamaban a la puerta y era la policía, 00:20:34.930 --> 00:20:37.210 pues como éramos una especie de... 00:20:37.410 --> 00:20:40.090 la plataforma del abogado podía pararles. 00:20:40.410 --> 00:20:42.690 Bueno, pues era el estar pendiente 00:20:42.730 --> 00:20:44.970 desde que te levantabas hasta que te acostabas 00:20:45.250 --> 00:20:48.050 para que otras personas no pudieran 00:20:48.290 --> 00:20:51.770 ser represaliadas por culpa de estar conmigo. 00:20:55.970 --> 00:21:00.250 -Esto hoy se cuenta y la gente no se lo cree. 00:21:01.050 --> 00:21:04.570 Porque hay una idea del franquismo que no es esta. 00:21:05.810 --> 00:21:11.170 Pero Franco montó un sistema totalitario de verdad. 00:21:12.530 --> 00:21:17.410 Porque la mala imagen que daba aquel sistema policial 00:21:17.450 --> 00:21:18.850 a él le importaba un comino. 00:21:20.090 --> 00:21:22.770 A él lo que le importaba es tener controlada la situación. 00:21:31.730 --> 00:21:34.530 -Yo creo que hemos fallado en la educación 00:21:34.850 --> 00:21:38.730 y hemos fallado en la información a nuestros hijos y a nuestros nietos. 00:21:39.050 --> 00:21:41.690 No informarles de lo que es vivir en dictadura. 00:21:42.010 --> 00:21:43.490 Y entonces, como no lo han vivido, 00:21:43.730 --> 00:21:45.810 pues a veces los fallos 00:21:45.850 --> 00:21:47.770 que pueda tener un sistema democrático 00:21:47.810 --> 00:21:49.090 como puede ser la vivienda, 00:21:49.090 --> 00:21:54.090 como puede ser un trabajo más seguro, en fin, pues lo achacan a decir 00:21:54.130 --> 00:21:56.810 "se vivía mejor en una situación de dictadura", 00:21:56.850 --> 00:21:58.050 pero sin saber lo que dicen. 00:21:58.130 --> 00:22:01.250 Porque si ellos supieran que las frases que dicen, 00:22:01.410 --> 00:22:02.890 los insultos que profieren, 00:22:02.930 --> 00:22:04.570 les hubieran metido en la cárcel por ellas, 00:22:05.130 --> 00:22:07.170 si ellos pensasen que por el solo hecho 00:22:07.170 --> 00:22:10.890 de querer juntarse con otro compañero o ellas con otra compañera, 00:22:11.610 --> 00:22:13.650 que no existía, que estaba perseguido. 00:22:14.690 --> 00:22:16.450 Bueno, pues si supieran que eso 00:22:16.690 --> 00:22:18.210 significaba vivir en dictadura, 00:22:18.250 --> 00:22:20.130 que era no tener la verdadera libertad 00:22:20.490 --> 00:22:23.650 de movimientos, bueno, yo creo que serían conscientes 00:22:23.690 --> 00:22:27.090 de que hay que mejorar el estado democrático, 00:22:27.130 --> 00:22:28.930 que hay que mejorar sus condiciones de vida 00:22:29.130 --> 00:22:30.730 y el estado de bienestar, 00:22:30.850 --> 00:22:32.730 pero que no digan las cosas que dicen, 00:22:32.730 --> 00:22:35.410 porque claro, es que los que lo vivimos, 00:22:35.690 --> 00:22:37.370 no queremos un solo paso atrás. 00:22:53.683 --> 00:22:56.483 Imaginen poder mirar atrás en el tiempo, 00:22:56.603 --> 00:22:59.403 descubrir la edad de un hueso prehistórico 00:22:59.483 --> 00:23:01.323 o de un simple trozo de madera. 00:23:01.923 --> 00:23:04.083 Es el poder del carbono-14, 00:23:04.363 --> 00:23:07.803 el método científico que ha revolucionado la arqueología. 00:23:10.563 --> 00:23:12.443 Todo comienza en la atmósfera. 00:23:12.963 --> 00:23:15.963 Un tipo especial de carbono, el carbono-14, 00:23:16.243 --> 00:23:18.363 es absorbido por cada ser vivo. 00:23:19.123 --> 00:23:20.603 Cuando ese ser muere, 00:23:20.963 --> 00:23:23.523 el carbono-14 comienza a descomponerse 00:23:23.563 --> 00:23:25.763 de forma lenta, pero constante, 00:23:26.003 --> 00:23:28.563 como si de un reloj atómico se tratase, 00:23:28.803 --> 00:23:30.723 contando cada minuto que pasa. 00:23:32.363 --> 00:23:35.043 Aunque este reloj no siempre es perfecto. 00:23:35.403 --> 00:23:36.963 Los científicos han creado 00:23:37.083 --> 00:23:39.883 curvas de calibración para ajustar las fechas. 00:23:40.603 --> 00:23:43.243 Un método que, aunque no da una fecha exacta, 00:23:43.563 --> 00:23:47.403 nos permite viajar hasta 50.000 años en el pasado. 00:23:49.123 --> 00:23:51.763 Un herramienta que nos conecta con la historia, 00:23:52.283 --> 00:23:55.483 un legado invisible que nos cuenta quiénes fuimos. 00:24:11.357 --> 00:24:13.579 Cuando se habla de manuscritos mozárabes, 00:24:13.604 --> 00:24:16.977 se suele pensar normalmente en los manuscritos litúrgicos 00:24:17.224 --> 00:24:19.192 procedentes de algunas de las bibliotecas 00:24:19.217 --> 00:24:21.805 y escritorios catedralicios y monacales 00:24:21.830 --> 00:24:24.199 más importantes de los reinos cristianos, 00:24:24.777 --> 00:24:27.017 como la de San Salvador de Tábara. 00:24:28.697 --> 00:24:30.337 Obras bien conocidas son 00:24:30.417 --> 00:24:33.897 el "Antifonario visigótico mozárabe da catedral de León", 00:24:34.017 --> 00:24:35.457 copiado en el s. X, 00:24:35.657 --> 00:24:38.017 o la transmisión de la obra de san Isidoro 00:24:38.097 --> 00:24:39.977 durante los siglos medievales. 00:24:41.097 --> 00:24:44.137 Sin embargo, un análisis de la literatura producida 00:24:44.217 --> 00:24:47.977 y consultada por las autoridades eclesiásticas andalusíes 00:24:48.177 --> 00:24:50.937 habla de una práctica mixta latino-árabe. 00:24:55.377 --> 00:24:57.897 line:20% El término mozárabe es un concepto utilizado 00:24:57.977 --> 00:25:00.377 line:20% para definir a una serie de autores 00:25:00.457 --> 00:25:03.617 line:20% que produjeron textos en latín o en árabe. 00:25:03.817 --> 00:25:04.977 En algunos casos, 00:25:05.057 --> 00:25:08.217 dado que estos eran traductores bilingües latino-árabes, 00:25:08.297 --> 00:25:12.457 textos que contuvieron textos, valga la redundancia, bilingües, 00:25:12.657 --> 00:25:16.137 es decir, en latín y en árabe, por lo general en una columna. 00:25:16.217 --> 00:25:20.097 Una de ellas mantenía un texto latino de una versión determinada, 00:25:20.257 --> 00:25:22.017 por ejemplo, un texto bíblico; 00:25:22.097 --> 00:25:26.897 y en la otra columna, la traducción del texto correspondiente latino. 00:25:30.017 --> 00:25:32.577 En las bibliotecas de las sedes de Al-Ándalus, 00:25:32.657 --> 00:25:35.697 como Córdoba, Sevilla, Toledo o Elvira, 00:25:35.937 --> 00:25:39.217 y en los monasterios y basílicas de esta zona, se disponía 00:25:39.297 --> 00:25:43.057 tanto de fuentes latinas, que eran anotadas en latín y árabe, 00:25:43.337 --> 00:25:45.577 como de fuentes traducidas al árabe, 00:25:45.737 --> 00:25:48.337 según demuestra el inventario que se conserva 00:25:48.497 --> 00:25:52.137 en el denominado "Códice Ovetense 882" 00:25:52.577 --> 00:25:54.977 quizá procedente de San Zoilo de Córdoba. 00:25:55.457 --> 00:25:57.137 También se han conservado 00:25:57.217 --> 00:25:59.977 algunas de estas obras en versiones posteriores 00:26:00.097 --> 00:26:01.537 incorporadas a manuscritos 00:26:01.657 --> 00:26:05.457 conservados en catedrales del reino de Castilla, como Sigüenza. 00:26:11.737 --> 00:26:13.377 La "Epístola a los gálatas" 00:26:13.457 --> 00:26:16.177 se conserva actualmente procedente de Sigüenza. 00:26:16.257 --> 00:26:20.057 En Sigüenza hay una fotocopia. El original se trasladó al Vaticano. 00:26:20.137 --> 00:26:22.577 Se conserva allí, el "Manuscrito Vaticano", 00:26:22.657 --> 00:26:25.857 "Olim 12 000 lat", si no me falla la memoria. 00:26:26.137 --> 00:26:28.017 Es un texto fragmentario bilingüe 00:26:28.097 --> 00:26:30.777 con una columna en latín y otra columna en árabe. 00:26:30.857 --> 00:26:32.217 Paradójicamente, sabemos 00:26:32.297 --> 00:26:35.217 que el texto árabe es anterior a la columna latina 00:26:35.377 --> 00:26:37.057 por la disposición que posee. 00:26:37.257 --> 00:26:40.057 La columna latina, tal como la estudió Débruin, 00:26:40.257 --> 00:26:43.857 es probablemente finales del IX, comienzos del X. 00:26:44.377 --> 00:26:47.777 Podríamos estar probablemente delante de un texto fragmentario, 00:26:47.857 --> 00:26:50.977 pero anterior a la traducción del "Libro de los salmos" 00:26:51.057 --> 00:26:55.337 y, por lo tanto, haya que situarlo como el texto más antiguo que posee. 00:26:58.137 --> 00:27:00.017 La mayoría de las primeras obras 00:27:00.097 --> 00:27:02.497 que conocemos de los cristianos andalusíes 00:27:02.697 --> 00:27:05.057 son traducciones de los textos sagrados 00:27:05.137 --> 00:27:08.817 con el fin de poder realizar ciertas partes de la liturgia 00:27:08.937 --> 00:27:11.897 en la lengua más hablada del momento, el árabe, 00:27:12.137 --> 00:27:14.297 como hacían los cristianos de Oriente. 00:27:14.857 --> 00:27:18.177 Se ha conservado un número importante de manuscritos 00:27:18.497 --> 00:27:19.937 considerando su rareza, 00:27:20.057 --> 00:27:23.497 y actualmente están siendo editados por los especialistas. 00:28:26.217 --> 00:28:28.577 Hafs, hijo de Álvaro de Córdoba, 00:28:28.737 --> 00:28:32.857 realiza una traducción de los salmos en el año 889 00:28:33.097 --> 00:28:35.417 dando una idea del dominio del árabe 00:28:35.497 --> 00:28:37.977 por parte de algunos miembros del clero. 00:28:41.417 --> 00:28:43.097 -Uno de los libros más famosos 00:28:43.177 --> 00:28:46.017 line:20% es la traducción del "Libro de los salmos" 00:28:46.097 --> 00:28:49.457 line:20% efectuada a finales del s. IX según la data que consta 00:28:49.737 --> 00:28:52.897 line:20% en uno de los manuscritos, uno de los tres preservados, 00:28:52.977 --> 00:28:57.057 que fue copiado en el año 889 de la era común, 00:28:57.417 --> 00:28:58.937 no de la era hispánica. 00:28:59.177 --> 00:29:03.617 Por lo tanto, ese es el texto datado más antiguo que poseemos 00:29:04.257 --> 00:29:07.737 aunque en nuestros estudios hemos podido otear 00:29:07.817 --> 00:29:10.537 otros textos donde se nos permite, probablemente, 00:29:10.617 --> 00:29:14.017 volver a reformular esa diacronía de producción de manuscritos 00:29:14.097 --> 00:29:16.457 y puede adelantarse en algún caso concreto, 00:29:16.537 --> 00:29:18.337 probablemente en dos al menos. 00:29:19.657 --> 00:29:22.897 En esa producción, digamos, comisionada por la Iglesia 00:29:22.977 --> 00:29:25.937 vamos a tener la traducción de textos bíblicos: 00:29:26.577 --> 00:29:28.177 el "Libro de los salmos", 00:29:28.417 --> 00:29:30.657 epístolas de las que tenemos constancia 00:29:30.737 --> 00:29:32.897 en un manuscrito sobre el que volveremos, 00:29:32.977 --> 00:29:35.577 el 4971 de la Biblioteca Nacional de España, 00:29:36.017 --> 00:29:39.137 y textos como los Evangelios, por ejemplo. 00:29:39.457 --> 00:29:43.817 Son unos textos muy interesantes atribuidos a un traductor, 00:29:43.897 --> 00:29:47.617 pero del que creemos haber podido demostrar que no es el traductor, 00:29:47.697 --> 00:29:50.217 sino un versón... un "versioneador" posterior 00:29:50.697 --> 00:29:53.577 que readaptó el texto en el año 946, 00:29:53.657 --> 00:29:58.097 según figura en una cabecera del inicio del Evangelio de Lucas 00:29:58.337 --> 00:30:00.377 de un manuscri... de tres manuscritos 00:30:00.657 --> 00:30:03.737 y que, probablemente, es la versión de un texto anterior 00:30:03.817 --> 00:30:07.057 que, cuando menos, debe remontarse al s. X, cuando menos. 00:30:07.337 --> 00:30:09.257 Las obras más importantes 00:30:09.337 --> 00:30:12.137 de la producción mozárabe que nos han llegado son... 00:30:12.217 --> 00:30:13.817 podríamos reducirlas a tres, 00:30:13.897 --> 00:30:17.097 aunque podríamos aumentarlas también por razón de interés 00:30:17.177 --> 00:30:18.897 fundamentalmente cronológico. 00:30:19.137 --> 00:30:21.977 La más importante la hemos mencionado al principio. 00:30:22.057 --> 00:30:24.857 Es la traducción del "Libro de los salmos". 00:30:24.977 --> 00:30:28.577 Es un texto excelente datado en el 889. 00:30:28.657 --> 00:30:31.217 Es una traducción en "rayaz mastur", 00:30:31.297 --> 00:30:35.017 es decir, en verso, es una versión versificada 00:30:35.337 --> 00:30:36.737 en la que tenemos 00:30:36.817 --> 00:30:39.777 una introducción valiosísima de 148 versos, 00:30:39.897 --> 00:30:41.457 si no me falla la memoria, 00:30:41.537 --> 00:30:43.737 una "uryuza" donde el autor, Hafs, 00:30:44.417 --> 00:30:46.177 nos cuenta cuáles han sido 00:30:46.257 --> 00:30:48.857 las técnicas y estrategias en la traducción, 00:30:48.977 --> 00:30:51.017 cómo esa traducción ha sido controlada 00:30:51.097 --> 00:30:53.577 por una especie de autoridades intelectuales 00:30:53.657 --> 00:30:55.017 en la Córdoba del momento 00:30:55.097 --> 00:30:58.497 y una serie de cuestiones de gran interés sociológico 00:30:58.577 --> 00:31:01.457 para poder entender el proceso de traducción 00:31:01.617 --> 00:31:06.457 y la forma en la que este autor entendía ese proceso de traducción. 00:31:06.857 --> 00:31:10.217 Al lado de eso, tenemos informaciones históricas importantes, 00:31:10.337 --> 00:31:12.297 y es que no es la primera traducción, 00:31:12.377 --> 00:31:13.377 porque nos habla 00:31:13.457 --> 00:31:17.857 de que el obispo de Córdoba, Vicentius, le encarga la... 00:31:18.097 --> 00:31:19.977 Valencio, perdón, no Vicentius, 00:31:20.297 --> 00:31:22.617 le encarga la traducción porque circula 00:31:23.177 --> 00:31:26.497 por Al-Ándalus una versión en prosa que es bastante mala. 00:31:26.617 --> 00:31:29.297 Esto son palabras de Hafs ibn Albar al-Quti. 00:31:33.177 --> 00:31:37.017 A la vez, comienzan a escribirse obras de apología y polémica 00:31:37.177 --> 00:31:40.137 dirigidas a responder cuestiones sobre el islam, 00:31:40.337 --> 00:31:42.097 a evitar las conversiones 00:31:42.297 --> 00:31:44.697 y a preservar la transmisión cristiana. 00:31:45.417 --> 00:31:47.137 Los más tempranos aparecen 00:31:47.217 --> 00:31:50.017 al poco de producirse la conquista de la Península 00:31:50.137 --> 00:31:52.497 y son diálogos entre un miembro del clero, 00:31:52.577 --> 00:31:55.017 normalmente un maestro con cierta autoridad, 00:31:55.097 --> 00:31:56.097 y un discípulo, 00:31:56.177 --> 00:31:59.897 como "La disputa con un sarraceno" del obispo Félix de Urgel 00:32:00.097 --> 00:32:02.457 antes, del 785, 00:32:02.697 --> 00:32:06.937 o el "Tratado de apologética" del abad Esperaindeo de Córdoba. 00:32:07.337 --> 00:32:10.457 Alumno suyo fue uno de los grandes polemistas: 00:32:10.657 --> 00:32:14.177 Álvaro Paulo de Córdoba, 854, 00:32:14.417 --> 00:32:18.537 autor de "Indiculus luminosus", en el que se quejaba 00:32:18.617 --> 00:32:20.897 de la arabización de sus compatriotas. 00:32:21.457 --> 00:32:22.817 Todos estos autores 00:32:22.977 --> 00:32:26.617 continuaron con la práctica del género epistolario latino 00:32:26.737 --> 00:32:29.537 y se hicieron copias de las obras de san Agustín. 00:32:30.737 --> 00:32:34.377 La mayor querella religiosa de la época, el adopcionismo, 00:32:34.537 --> 00:32:38.177 que enfrentó a la Iglesia toledana con la del reino de Asturias, 00:32:38.257 --> 00:32:39.897 está también representada 00:32:39.977 --> 00:32:42.097 entre los manuscritos que se conservan, 00:32:42.177 --> 00:32:45.537 así como varias obras de los autores del círculo cordobés 00:32:45.617 --> 00:32:47.697 como el abad Sansón de Córdoba. 00:32:50.617 --> 00:32:55.297 line:20% -En el "Manuscrito 10 018" de la Biblioteca Nacional de España, 00:32:55.977 --> 00:33:01.097 line:20% que fue escrito en torno a finales del s. IX y principios del s. X, 00:33:01.577 --> 00:33:02.977 line:20% probablemente en Córdoba, 00:33:03.417 --> 00:33:05.337 se compone de tres obras. 00:33:05.617 --> 00:33:08.217 Dos de ellas, las primeras, se compusieron... 00:33:09.617 --> 00:33:10.857 en un mismo momento 00:33:11.097 --> 00:33:14.857 por un mismo copista en un mismo centro de copia. 00:33:15.777 --> 00:33:18.577 La primera de ellas es el "Apologeticum", 00:33:18.697 --> 00:33:22.017 escrito por Beato de Liébana y Heterio de Osma. 00:33:22.897 --> 00:33:28.697 Heterio de Osma era obispo de Osma y se refugió o se fue a vivir 00:33:28.897 --> 00:33:31.297 al monasterio de Santo Toribio de Liébana 00:33:32.337 --> 00:33:36.897 quedando como obispo en tierras infieles. 00:33:38.017 --> 00:33:43.017 Junto a él, Beato de Liébana, que no se conoce su origen, 00:33:43.377 --> 00:33:46.937 también vivía en ese monasterio, no se conoce su origen, 00:33:47.217 --> 00:33:49.057 pero su nombre llama la atención 00:33:49.137 --> 00:33:52.497 que podría ser una traducción directa del nombre árabe Said, 00:33:52.577 --> 00:33:54.777 ya que no es como un beato o "beatus" 00:33:54.857 --> 00:33:56.817 entre la comunidad cristiana 00:33:57.657 --> 00:34:00.577 y sería una traducción de "afortunado", "bienaventurado", 00:34:00.697 --> 00:34:02.577 que es lo que quiere decir Said. 00:34:02.697 --> 00:34:04.097 En este "Apologeticum", 00:34:05.057 --> 00:34:07.617 Beato de Liébana, que es el autor principal, 00:34:08.177 --> 00:34:13.377 refuta las teorías adopcionistas del metropolitano de Toledo, 00:34:13.577 --> 00:34:16.497 de Elipando de Toledo, que argumentaba 00:34:17.177 --> 00:34:20.617 que manteniendo en cierta medida el trinitarismo católico, 00:34:21.857 --> 00:34:25.097 Cristo fue hijo adoptivo de Dios. 00:34:25.817 --> 00:34:28.537 En esta obra también se encuentra 00:34:29.577 --> 00:34:33.577 el "Apologeticum contra perfidos" escrito por Sansón de Córdoba, 00:34:33.777 --> 00:34:37.337 que fue un abad y sacerdote en tierras cordobesas. 00:34:39.417 --> 00:34:42.977 Está dirigida contra el obispo Hostégesis de Málaga. 00:34:43.257 --> 00:34:48.657 Realmente, estas influencias no son tanto influencias islámicas 00:34:48.777 --> 00:34:51.457 que pudieran modificar el cristianismo, 00:34:51.537 --> 00:34:55.097 sino de evoluciones propias también por influencias... 00:34:55.897 --> 00:35:00.937 de las migraciones de cristianos procedentes de Siria. 00:35:06.577 --> 00:35:07.777 El uso continuado 00:35:07.857 --> 00:35:10.457 de estos manuscritos en distintas catedrales 00:35:10.617 --> 00:35:13.057 hizo que los lectores dejaran su testimonio 00:35:13.137 --> 00:35:15.657 en anotaciones y glosas escritas en árabe. 00:35:16.297 --> 00:35:17.417 Al mismo tiempo, 00:35:17.537 --> 00:35:20.777 los musulmanes respondían con mensajes apologéticos 00:35:21.017 --> 00:35:23.137 referidos a su propia religión 00:35:23.537 --> 00:35:26.057 que no solo comunicaban en forma de libro, 00:35:26.217 --> 00:35:30.097 sino también en las inscripciones de sus lugares más prominentes, 00:35:30.337 --> 00:35:33.297 como las inscripciones de la mezquita de Córdoba. 00:35:34.057 --> 00:35:36.737 Las obras copiadas por los escribas mozárabes 00:35:36.857 --> 00:35:39.297 no se limitan a la controversia religiosa, 00:35:39.577 --> 00:35:42.377 sino que abarcan todos los campos del saber. 00:35:42.937 --> 00:35:46.377 El autor más famoso de época visigoda, san Isidoro, 00:35:46.617 --> 00:35:49.457 conoció diversas copias en latín de sus obras. 00:35:52.897 --> 00:35:55.897 Otras fuentes que manejaban los cristianos de Al-Ándalus 00:35:55.977 --> 00:35:58.497 son las obras patrísticas y paleocristianas, 00:35:58.937 --> 00:36:01.697 como Agustín de Hipona, Fulgencio de Ruspe, 00:36:02.537 --> 00:36:04.017 Eusebio de Cesarea. 00:36:04.577 --> 00:36:08.137 También están como fuentes los llamados padres visigodos, 00:36:08.737 --> 00:36:12.617 entre los que se encuentran Julián de Toledo, Eugenio de Toledo, 00:36:12.697 --> 00:36:16.337 Ildefonso de Toledo y, por supuesto, Isidoro de Sevilla. 00:36:16.937 --> 00:36:21.137 Del s. IX conservamos el "Vitrina 14-3" 00:36:21.217 --> 00:36:25.017 en la Biblioteca Nacional de España, que contiene sus etimologías, 00:36:25.177 --> 00:36:28.937 escrito en el s. IX en latín, en letra visigótica. 00:36:32.857 --> 00:36:37.057 En esta obra, lo que se contiene es el conjunto del saber, 00:36:37.137 --> 00:36:40.537 como una especie de enciclopedia que escribió Isidoro de Sevilla 00:36:40.617 --> 00:36:44.737 unos pocos siglos antes de esta copia, en época andalusí. 00:36:46.457 --> 00:36:48.497 Además de estas figuras geométricas 00:36:49.057 --> 00:36:51.817 que explican las matemáticas y la geometría, 00:36:52.297 --> 00:36:56.177 nos encontramos con un mapa TO. 00:36:56.697 --> 00:36:59.337 En las obras de Isidoro de Sevilla, 00:37:01.217 --> 00:37:03.217 este mapa representaba 00:37:04.657 --> 00:37:08.097 el mundo de una forma figurada, aunque tenía una base real. 00:37:08.217 --> 00:37:10.737 Al norte... Bueno, a la parte superior, 00:37:11.297 --> 00:37:13.057 aparece Asia. 00:37:13.897 --> 00:37:17.177 Está escrito en letras... latinas. 00:37:18.457 --> 00:37:21.497 A la parte inferior izquierda, aparece Europa. 00:37:22.257 --> 00:37:26.337 En la parte inferior derecha aparece África, 00:37:26.577 --> 00:37:28.897 también llamada Libia como continente. 00:37:29.737 --> 00:37:32.897 Lo interesante de esto es que, a diferencia del original, 00:37:32.977 --> 00:37:35.377 el latino, está escrito en letra árabe. 00:37:35.977 --> 00:37:37.897 -Un tercer ámbito de producción 00:37:37.977 --> 00:37:41.177 serían obras comisionadas por las autoridades islámicas. 00:37:41.257 --> 00:37:42.337 Aquí tendríamos 00:37:42.417 --> 00:37:45.897 textos de tipo geográfico, de naturaleza geográfica, 00:37:46.257 --> 00:37:50.417 científicos. Lamentablemente, textos médicos no nos han llegado, 00:37:51.417 --> 00:37:53.057 pero sí tenemos referencias 00:37:53.177 --> 00:37:56.097 a autores cristianos que escribieron tratados, 00:37:56.177 --> 00:37:59.457 por ejemplo, un tratado sobre la orina, un "Kitab al-Ayn", 00:37:59.537 --> 00:38:02.497 que se le atribuye a un médico de origen copto 00:38:02.577 --> 00:38:04.617 que vivía en Sevilla en el s. VIII. 00:38:04.777 --> 00:38:09.737 Tenemos otras citas, por ejemplo, el famoso galeno cordobés Ibn Yulyul, 00:38:09.937 --> 00:38:13.577 que en su "Tabaqat", su "Generación de los médicos", 00:38:14.217 --> 00:38:17.337 recoge informaciones muy interesantes 00:38:17.417 --> 00:38:20.137 sobre estos pioneros cristianos 00:38:20.217 --> 00:38:23.657 que escribieron en árabe aunque muchos de ellos no fueran, 00:38:23.737 --> 00:38:26.137 o algunos al menos, no fueran andalusíes. 00:38:30.697 --> 00:38:33.217 Pero quizá el testimonio más vívido 00:38:33.297 --> 00:38:36.297 de la vida cotidiana de los cristianos andalusíes 00:38:36.577 --> 00:38:40.457 lo refleje otra faceta de la escritura: la epigrafía. 00:38:44.457 --> 00:38:47.017 line:20% -Dentro de la colección de epigrafía medieval 00:38:47.097 --> 00:38:49.377 line:20% que tiene el Museo Arqueológico Nacional, 00:38:49.457 --> 00:38:53.057 line:20% existe otra colección de epigrafía cristiana andalusí 00:38:53.217 --> 00:38:56.777 que tiene muchísimo interés por cuanto es el testimonio 00:38:57.057 --> 00:38:58.857 de una minoría religiosa 00:38:59.017 --> 00:39:03.217 que quiso continuar con sus prácticas, sus ritos 00:39:03.657 --> 00:39:05.457 en un momento en el que se produjo 00:39:05.537 --> 00:39:08.217 la dominación musulmana de la península ibérica. 00:39:09.017 --> 00:39:12.177 La epigrafía es una fuente directa 00:39:12.497 --> 00:39:15.857 que nos da muchísima información sobre los usos y costumbres. 00:39:16.177 --> 00:39:19.417 Además, más importante aún si cabe 00:39:19.577 --> 00:39:21.777 cuando estamos tratando de una minoría 00:39:21.857 --> 00:39:25.057 en la que no son muchos los objetos materiales que disponemos. 00:39:25.137 --> 00:39:29.257 La epigrafía era el escaparate, el medio que tenían 00:39:29.337 --> 00:39:33.057 para comunicarse con las generaciones venideras 00:39:33.297 --> 00:39:35.497 y una manera de no caer en el olvido. 00:39:35.857 --> 00:39:37.737 La epigrafía es fundamental 00:39:37.817 --> 00:39:41.337 porque nos... nos da muchísima información 00:39:41.657 --> 00:39:45.577 sobre cuál era la condición social de los promotores, 00:39:46.057 --> 00:39:50.217 la destreza que tenían en el uso de la lengua y la escritura 00:39:50.377 --> 00:39:52.857 y la formación cultural y gráfica 00:39:53.017 --> 00:39:56.577 de las personas que trabajaron con estas piedras. 00:40:01.017 --> 00:40:03.377 Las lápidas de los cristianos andalusíes 00:40:03.577 --> 00:40:04.577 se han encontrado 00:40:04.657 --> 00:40:07.617 en numerosos cementerios de la geografía peninsular, 00:40:07.697 --> 00:40:10.897 normalmente en el entorno de las iglesias y basílicas, 00:40:11.137 --> 00:40:12.657 pero no dentro de ellas, 00:40:12.897 --> 00:40:15.297 sino de los recintos que las acompañaban. 00:40:21.177 --> 00:40:25.297 line:20% -Uno se llama Lampadio. El otro sabemos que se llamaba Sansón 00:40:25.377 --> 00:40:29.217 line:20% porque apareció su anillo-sello, así que Sansón Episcopus. 00:40:29.777 --> 00:40:31.697 Estos son, los dos, del s. VI. 00:40:31.857 --> 00:40:34.617 Luego tenemos otros nombres. Tenemos a Aiquiecipo, 00:40:34.697 --> 00:40:37.897 tenemos a Acantia, a Calamarius y a Cristofora. 00:40:39.777 --> 00:40:42.857 De hecho, llegó un momento a partir del s. XI 00:40:43.137 --> 00:40:46.777 en que las lápidas recurrieron a las inscripciones bilingües, 00:40:47.017 --> 00:40:48.017 lo que demuestra 00:40:48.097 --> 00:40:50.777 que algunos cristianos ya sentían la necesidad 00:40:50.857 --> 00:40:53.937 de que su nombre quedara registrado para la eternidad 00:40:54.017 --> 00:40:56.617 en las dos lenguas en las que se expresaban. 00:40:57.617 --> 00:40:59.617 En la parte inferior de la lápida, 00:40:59.737 --> 00:41:04.217 aparece una inscripción árabe en cúfico con un mensaje más breve: 00:41:04.737 --> 00:41:05.857 "En este sepulcro 00:41:05.937 --> 00:41:08.937 descansa el cuerpo de un siervo fiel e íntegro. 00:41:09.817 --> 00:41:11.457 Murió la mañana del domingo 00:41:11.537 --> 00:41:15.697 quedando 11 días para el mes de marzo del año 1147 00:41:15.857 --> 00:41:17.457 de la era de Al-Saffar". 00:41:18.097 --> 00:41:21.537 La inscripción latina nos proporciona algunos datos más: 00:41:21.897 --> 00:41:23.337 "En este túmulo descansa 00:41:23.417 --> 00:41:27.297 el cuerpo de Juan, servidor de Cristo. Tenga feliz descanso. 00:41:27.777 --> 00:41:32.617 Murió el día 12 de las calendas de marzo de la era de 1147". 00:41:32.937 --> 00:41:36.817 Corresponde con el 18 de febrero del año 1109. 00:41:41.857 --> 00:41:43.617 Lo curioso de esta inscripción 00:41:43.777 --> 00:41:48.297 line:20% es que comete un error para hacer el cálculo de la data. 00:41:49.377 --> 00:41:52.817 line:20% Era habitual que a la hora de efectuar... 00:41:53.337 --> 00:41:56.457 de calcular la cronología de las inscripciones, 00:41:56.537 --> 00:41:58.137 se utilizara la norma latina 00:41:58.217 --> 00:42:02.537 de citar las calendas, las nonas y los idus, las fiestas romanas; 00:42:02.697 --> 00:42:06.537 y se solía contar los días que faltaban para estas fiestas. 00:42:07.057 --> 00:42:11.577 Lo que ocurre es que cuando se hace el cálculo con esta inscripción, 00:42:12.417 --> 00:42:14.977 nos damos cuenta los investigadores 00:42:15.097 --> 00:42:16.777 de que no coincide la fecha 00:42:16.937 --> 00:42:20.377 con el día de la semana que decía la inscripción, que era jueves. 00:42:20.777 --> 00:42:25.017 Por lo tanto, descubrimos que hay un fallo en la cronología 00:42:25.337 --> 00:42:28.697 porque era cada vez más habitual entre los mozárabes 00:42:29.097 --> 00:42:31.417 que no utilizaran la... 00:42:31.697 --> 00:42:37.017 esta norma latina para hacer la inscrip..., o sea, la cronología, 00:42:37.297 --> 00:42:41.537 sino que ya estaban empezando a hacer uso del estilo directo, 00:42:41.817 --> 00:42:44.577 que es precisamente el que utilizamos hoy en día, 00:42:44.817 --> 00:42:49.737 de mencionar los días que han pasado de la semana y no al revés. 00:42:49.857 --> 00:42:52.057 Esto explica por qué en la inscripción, 00:42:52.177 --> 00:42:55.577 en vez de decir "de las calendas de marzo", 00:42:55.657 --> 00:42:58.377 tenía que aparecer "de las calendas de abril". 00:42:58.457 --> 00:43:01.617 Esto es muy habitual y nos habla del olvido que poco... 00:43:01.697 --> 00:43:05.857 que cada vez se va teniendo más de la forma latina de datación. 00:43:08.097 --> 00:43:09.897 Si las lápidas nos dan una idea 00:43:09.977 --> 00:43:13.377 sobre la personalidad individual de algunos de los cristianos 00:43:13.457 --> 00:43:15.897 que vivieron en Al-Ándalus en la Edad Media, 00:43:15.977 --> 00:43:18.457 el colectivo de esta minoría se puede estudiar 00:43:18.537 --> 00:43:21.017 a través de otros testimonios interesantes 00:43:21.137 --> 00:43:22.977 que hasta ahora han sido estudiados 00:43:23.057 --> 00:43:26.137 solo desde la perspectiva de la historia eclesiástica. 00:43:28.297 --> 00:43:31.777 Las "Colecciones canónicas" son recopilaciones de cánones 00:43:31.857 --> 00:43:34.017 de concilios de la Iglesia cristiana 00:43:34.337 --> 00:43:36.057 que se consideraban adecuados 00:43:36.137 --> 00:43:38.617 para aplicar la jurisdicción eclesiástica 00:43:38.857 --> 00:43:41.897 y que constituyeron un corpus de legislación importante 00:43:41.977 --> 00:43:43.657 a partir del s. IV. 00:43:44.097 --> 00:43:45.777 En el tiempo que nos ocupa, 00:43:45.857 --> 00:43:49.177 estas colecciones conocieron una difusión extraordinaria 00:43:49.537 --> 00:43:50.897 gracias a los esfuerzos 00:43:50.977 --> 00:43:53.777 de los escritorios catedralicios y abaciales 00:43:53.977 --> 00:43:55.657 que las copiaron para su uso 00:43:55.777 --> 00:43:58.377 por parte de las autoridades de la Iglesia. 00:43:58.977 --> 00:44:00.097 Eso no es todo. 00:44:00.337 --> 00:44:02.177 A la hora de recoger las leyes, 00:44:02.297 --> 00:44:06.057 los equipos de copistas realizaron un importante trabajo 00:44:06.297 --> 00:44:10.017 de acomodación a las realidades sociales del momento. 00:44:13.257 --> 00:44:17.977 line:20% -En la Biblioteca Nacional de España se conserva el "Manuscrito 1872", 00:44:18.857 --> 00:44:21.577 line:20% en el que se encuentran varios concilios escritos 00:44:22.777 --> 00:44:26.537 a finales del s. X y principios del s. XI. 00:44:27.177 --> 00:44:28.857 Está en letra visigótica 00:44:29.257 --> 00:44:32.057 con anotaciones marginales en latín y en árabe. 00:44:32.457 --> 00:44:36.217 Aquí en la hoja uno, vemos un acróstico de colores. 00:44:38.337 --> 00:44:42.217 En las siguientes hojas, se pueden ver títulos ornamentales 00:44:43.057 --> 00:44:46.177 que decoran los inicios de cada uno de los capítulos. 00:44:48.857 --> 00:44:52.977 Entre los s. X y XI, estas colecciones se popularizan 00:44:53.377 --> 00:44:55.817 y encontramos una profusión de copias 00:44:56.017 --> 00:45:00.017 que pueden mostrar tanto influencia de las colecciones carolingias, 00:45:00.137 --> 00:45:01.737 en el caso de los manuscritos 00:45:01.817 --> 00:45:04.057 procedentes de los condados catalanes, 00:45:04.257 --> 00:45:05.537 como acomodaciones 00:45:05.657 --> 00:45:08.737 a las condiciones requeridas por el derecho islámico 00:45:08.897 --> 00:45:10.537 en los manuscritos destinados 00:45:10.697 --> 00:45:13.977 a las comunidades cristianas que vivían en Al-Ándalus. 00:45:16.097 --> 00:45:19.377 Contamos con varias copias transmitidas en latín 00:45:19.457 --> 00:45:21.617 en manuscritos procedentes de Al-Ándalus, 00:45:21.697 --> 00:45:23.537 o copiados a partir de ellos, 00:45:23.897 --> 00:45:27.457 y un par de manuscritos de estas leyes traducidas al árabe, 00:45:27.817 --> 00:45:29.817 todos ellos de gran importancia 00:45:29.937 --> 00:45:33.417 para acercarnos al desarrollo de las comunidades cristianas 00:45:33.537 --> 00:45:35.857 bajo dominio islámico en estos periodos. 00:46:34.977 --> 00:46:36.217 Llama la atención 00:46:36.617 --> 00:46:39.137 la cuidadosa producción de estos manuscritos, 00:46:39.217 --> 00:46:43.097 así como la imitación de modelos de decoración de unos a otros 00:46:43.417 --> 00:46:47.057 según la capacidad económica del obispo o abad que lo encarga. 00:46:47.617 --> 00:46:50.217 Por ejemplo, en los comienzos de cada libro 00:46:50.337 --> 00:46:53.777 encontramos unas rotondas con el título del capítulo 00:46:54.217 --> 00:46:57.857 que van sucediéndose de manera similar en todos los manuscritos 00:46:58.137 --> 00:46:59.177 hasta ser copiados 00:46:59.257 --> 00:47:02.257 en la colección árabe del monasterio de El Escorial. 00:47:02.977 --> 00:47:05.937 Igualmente, los manuscritos de Toledo muestran 00:47:06.017 --> 00:47:09.097 importantes semejanzas en los rasgos de sus mayúsculas 00:47:09.177 --> 00:47:10.977 con los procedentes de Córdoba, 00:47:11.057 --> 00:47:14.217 como en esta T de rasgos claramente mozárabes 00:47:14.457 --> 00:47:17.137 que ha sido identificada en el área andaluza. 00:47:17.937 --> 00:47:20.257 Los viajes de los manuscritos andalusíes 00:47:20.337 --> 00:47:21.857 por las sedes peninsulares 00:47:22.017 --> 00:47:24.297 nos han dejado rastro en la conexión 00:47:24.377 --> 00:47:27.457 entre las distantes sedes de Tortosa y Coímbra, 00:47:27.737 --> 00:47:30.177 unidas en la figura del obispo Paternus. 00:47:35.537 --> 00:47:39.257 -A partir de 1035, Tortosa se convertirá en una taifa. 00:47:39.497 --> 00:47:40.737 Eso quiere decir 00:47:40.817 --> 00:47:43.857 line:20% que cuando el Gobierno del califato se extingue, 00:47:44.297 --> 00:47:46.417 line:20% hay un representante del califa 00:47:46.497 --> 00:47:49.057 line:20% que se hace con el poder en la ciudad 00:47:49.417 --> 00:47:52.817 y va a mantenerlo hasta ser absorbido, de alguna manera, 00:47:52.897 --> 00:47:54.657 por el rey Taifa de Zaragoza. 00:47:55.057 --> 00:47:57.537 En esta época del s. XI, 00:47:57.617 --> 00:47:59.337 hay un obispo muy importante 00:47:59.417 --> 00:48:02.137 en la comunidad andalusí cristiana de Tortosa, 00:48:02.217 --> 00:48:03.817 que es el obispo Paterno. 00:48:04.097 --> 00:48:05.377 Tenemos numerosas... 00:48:06.497 --> 00:48:09.457 numerosos documentos en los que este obispo aparece, 00:48:09.537 --> 00:48:12.217 lo cual es bastante raro, porque no es habitual. 00:48:12.297 --> 00:48:13.617 Empieza apareciendo 00:48:15.617 --> 00:48:17.297 como uno de los obispos 00:48:17.377 --> 00:48:20.457 que confirman la fundación de la iglesia de Barcelona 00:48:20.577 --> 00:48:23.497 con una nueva sede. Digamos que se recompone. 00:48:23.897 --> 00:48:26.697 Esto ocurre en los años 50 del siglo. 00:48:27.137 --> 00:48:29.257 Más adelante, la vida de este hombre 00:48:29.377 --> 00:48:32.617 empieza a evolucionar de una forma como muy rápida. 00:48:32.857 --> 00:48:36.737 En los años 60 se le encuentra, 00:48:37.217 --> 00:48:41.057 en el tránsito de que Tortosa deja de ser un poder independiente 00:48:41.137 --> 00:48:42.937 y pasa a depender de Zaragoza, 00:48:43.017 --> 00:48:46.737 se le encuentra como emisario del rey Taifa de Zaragoza 00:48:47.137 --> 00:48:50.857 ante el rey Fernando de Castilla y León, 00:48:51.297 --> 00:48:53.017 o de León y Castilla más bien, 00:48:53.657 --> 00:48:57.817 quien en ese momento está aliado con ellos, con la taifa, 00:48:57.897 --> 00:48:59.977 frente a los de Pamplona. 00:49:01.417 --> 00:49:05.697 A Paterno se le encarga una misión. Tiene que ir a ver al rey a León. 00:49:05.777 --> 00:49:08.497 No lo encuentra. Tiene que llegar hasta Santiago. 00:49:08.577 --> 00:49:10.937 Es una embajada que aparece en las fuentes. 00:49:11.017 --> 00:49:12.177 Es muy interesante. 00:49:12.257 --> 00:49:14.937 A raíz de ahí conoce al conde Sisnando. 00:49:15.177 --> 00:49:18.617 Fernando había conquistado la ciudad de Coímbra 00:49:18.697 --> 00:49:21.057 y estaba intentando absorber 00:49:21.137 --> 00:49:23.257 a la población musulmana de esa ciudad 00:49:23.337 --> 00:49:26.457 dentro de la sociedad cristiana que él estaba creando. 00:49:26.537 --> 00:49:30.337 Para eso tiene a mozárabes, a cristianos 00:49:31.337 --> 00:49:33.937 experimentados en el trato con los musulmanes, 00:49:34.017 --> 00:49:36.777 arabizados para poder hacer ese tránsito social. 00:49:36.937 --> 00:49:38.897 El conde Sisnando es uno de ellos. 00:49:38.977 --> 00:49:41.977 Aparece como cónsul en Coímbra por parte de Fernando 00:49:42.057 --> 00:49:45.937 e invita al obispo Paterno de Tortosa, del otro extremo, 00:49:46.177 --> 00:49:50.337 a venir a Coímbra y a ayudarle en ese cambio, en esa transición. 00:49:51.017 --> 00:49:53.177 Se producen dos llamadas a Paterno: 00:49:53.337 --> 00:49:57.577 una en esta época, en el 64, y otra posterior, en los años 80. 00:49:58.297 --> 00:50:02.977 Él no llega... parece que sí viaja a Coímbra y ve la situación, 00:50:03.057 --> 00:50:06.377 pero no llega a instalarse allí. Vuelve a su sede de Tortosa. 00:50:07.417 --> 00:50:09.017 Transcurre una serie de años 00:50:09.097 --> 00:50:11.817 en los que ejerce como obispo en su diócesis, 00:50:12.257 --> 00:50:15.097 pero es verdad que al final, en el año 83, 00:50:15.217 --> 00:50:18.577 decide aceptar la invitación y trasladarse a Coímbra. 00:50:18.737 --> 00:50:22.617 ¿Por qué nos interesa esto? Por una cuestión muy importante. 00:50:23.577 --> 00:50:27.297 En las diócesis que hay bajo dominio islámico, 00:50:27.657 --> 00:50:29.777 se está produciendo ya la traducción 00:50:29.857 --> 00:50:33.697 de las "Colecciones canónicas" que hemos visto en versión latina 00:50:34.217 --> 00:50:35.897 y se crean 00:50:35.977 --> 00:50:38.577 las "Colecciones canónicas" en lengua árabe. 00:50:38.977 --> 00:50:41.737 Y el obispo de Tortosa va a disponer de una. 00:50:42.097 --> 00:50:45.097 Cuando él se traslada desde Tortosa a Coímbra, 00:50:45.177 --> 00:50:46.937 se lleva con él su manuscrito. 00:50:47.257 --> 00:50:51.377 Esas "Colecciones canónicas" se aplicarán en la zona portuguesa. 00:50:51.777 --> 00:50:54.497 El "Manuscrito a la muerte del obispo" en 1090 00:50:54.617 --> 00:50:58.257 va a quedar como posesión de la catedral de Coímbra. 00:50:58.697 --> 00:51:02.097 Hasta hoy se conservan una serie de folios de este manuscrito. 00:51:02.217 --> 00:51:04.817 Es una traducción de las "Colecciones canónicas" 00:51:04.897 --> 00:51:08.097 diferente de la que tenemos en el "Manuscrito de El Escorial". 00:51:08.177 --> 00:51:11.737 Este trasvase de obispos a través de la Península, 00:51:12.537 --> 00:51:15.257 obispos que han sido sometidos al islam, 00:51:15.777 --> 00:51:20.857 que están acostumbrados a tratar en una sociedad multirreligiosa, 00:51:21.177 --> 00:51:24.137 va a ser vital para la acomodación, luego, 00:51:24.217 --> 00:51:27.057 en lugares donde va a empezar el mudejarismo, 00:51:27.177 --> 00:51:28.297 de sociedades 00:51:28.377 --> 00:51:31.057 en las que los cristianos sean los principales 00:51:31.137 --> 00:51:33.657 y, en cambio, los musulmanes sean sometidos. 00:51:35.417 --> 00:51:39.017 Esta circulación de manuscritos llega también hasta Oriente, 00:51:39.217 --> 00:51:42.057 donde encontramos ejemplares de obras andalusíes. 00:51:43.904 --> 00:51:46.944 line:20% -Uno de los inconvenientes en la producción mozárabe es 00:51:46.969 --> 00:51:50.489 line:20% el escaso número de textos. Es una producción limitada 00:51:51.224 --> 00:51:54.264 line:20% por razones que, en ocasiones, desconocemos. 00:51:55.504 --> 00:51:58.544 Tendemos a pensar que es por destrucción de material 00:51:58.624 --> 00:52:01.064 o, simplemente, porque el material viajó 00:52:01.224 --> 00:52:03.944 junto con mozárabes deportados, en unos casos, 00:52:04.104 --> 00:52:06.504 o, en otros, preservados por judíos, 00:52:06.584 --> 00:52:09.184 como tenemos constancia en algunos manuscritos, 00:52:09.264 --> 00:52:12.984 que acabarían pasando las fronteras del territorio de la Península 00:52:13.064 --> 00:52:15.784 y viajarían a otros sitios. Lo hemos podido demostrar 00:52:15.864 --> 00:52:17.024 con el descubrimiento 00:52:17.104 --> 00:52:19.624 de un texto andalusí de procedencia mozárabe 00:52:19.704 --> 00:52:22.664 que se preserva en el patriarcado copto de El Cairo. 00:52:22.744 --> 00:52:23.744 Es interesante. 00:52:23.824 --> 00:52:26.984 Es un texto apócrifo, la "Epístola a los laodicenses", 00:52:27.264 --> 00:52:29.344 que, por algún motivo, viajó a Oriente. 00:52:29.424 --> 00:52:31.904 Allí fue copiado con una mano oriental, 00:52:32.064 --> 00:52:34.744 pero cuyo original es un texto claramente andalusí, 00:52:34.824 --> 00:52:37.664 como se deduce del estudio del registro lingüístico. 00:52:39.904 --> 00:52:41.064 De la misma manera, 00:52:41.144 --> 00:52:45.184 para aquellos cristianos andalusíes que se desplazaban con los textos, 00:52:45.304 --> 00:52:48.624 la comprensión del latín podía resultar dificultosa. 00:52:50.784 --> 00:52:52.864 Un tercer texto también interesante 00:52:53.944 --> 00:52:57.704 es el "Kitāb al-šurūh", el "Libro del glosario". 00:52:58.104 --> 00:52:59.624 Es un texto importantísimo 00:52:59.704 --> 00:53:02.024 porque está compuesto fuera de Al-Ándalus, 00:53:02.144 --> 00:53:04.304 concretamente en el norte cristiano, 00:53:05.424 --> 00:53:07.624 por grupos de mozárabes 00:53:08.024 --> 00:53:11.344 que tienen dificultad en entender el latín en el s. XII. 00:53:11.624 --> 00:53:13.144 Por lo tanto, vamos a tener 00:53:13.224 --> 00:53:16.184 un diccionario bilingüe con entradas en árabe 00:53:16.344 --> 00:53:20.264 y, evidentemente, la correspondencia léxica en latín 00:53:20.544 --> 00:53:23.304 para que estos cristianos arabizados 00:53:23.504 --> 00:53:27.344 que no tienen gran facilidad en el entendimiento de textos 00:53:27.424 --> 00:53:29.624 o simplemente en el uso del latín 00:53:29.704 --> 00:53:32.984 a nivel, digamos, coloquial en determinados ámbitos 00:53:33.224 --> 00:53:36.824 puedan servirse de este texto para conocer las correspondencias. 00:53:38.384 --> 00:53:40.024 Otros viajes han llevado 00:53:40.104 --> 00:53:43.184 a los manuscritos mozárabes hasta nuestras bibliotecas. 00:53:44.904 --> 00:53:47.544 line:20% -De este libro conocemos la fecha exacta de... 00:53:47.904 --> 00:53:51.544 line:20% el final de su redacción: el año 1034. 00:53:53.784 --> 00:53:55.184 Se sabe que se escribió 00:53:55.264 --> 00:53:58.544 en el monasterio de San Zoilo de Córdoba. 00:53:59.464 --> 00:54:01.224 De allí, en el año 1047, 00:54:01.344 --> 00:54:03.064 cuando pasaron las reliquias 00:54:04.704 --> 00:54:08.104 al monasterio de San Zoilo de Carrión de los Condes, 00:54:08.304 --> 00:54:10.464 pasó este libro allí. 00:54:12.464 --> 00:54:16.984 En el s. XVI, consta que estaba en la catedral de Toledo. 00:54:18.184 --> 00:54:21.264 De allí, de la catedral de Toledo, en el s. XIX, 00:54:21.384 --> 00:54:23.744 con la Revolución Gloriosa de 1868, 00:54:24.224 --> 00:54:26.944 los liberales progresistas consideraron 00:54:27.064 --> 00:54:29.024 que esto era patrimonio nacional 00:54:29.624 --> 00:54:33.664 y, junto a otros manuscritos, los expropió para que pertenecieran 00:54:33.784 --> 00:54:35.864 a la Biblioteca Nacional de España. 00:54:37.264 --> 00:54:39.544 Las continuidades y transformaciones 00:54:39.664 --> 00:54:41.104 de la cultura visigótica 00:54:41.224 --> 00:54:43.704 se pueden estudiar en relación estrecha 00:54:43.784 --> 00:54:46.304 con las formas de rechazo o asimilación 00:54:46.424 --> 00:54:48.784 de las influencias culturales islámicas. 00:54:49.384 --> 00:54:53.104 En estas "Colecciones canónicas", se adivinan nuevas percepciones 00:54:53.184 --> 00:54:56.624 del papel de la comunidad en el contexto social andalusí, 00:54:56.984 --> 00:55:00.744 así como las decisiones que debieron tomarse para amoldarse 00:55:00.824 --> 00:55:03.064 a los requisitos del poder islámico 00:55:03.184 --> 00:55:05.704 para mantener cierto grado de autonomía. 00:55:06.704 --> 00:55:09.104 La investigación que se realiza actualmente 00:55:09.224 --> 00:55:10.824 sobre manuscritos mozárabes 00:55:11.024 --> 00:55:13.184 dará mucho que hablar en los próximos años 00:55:13.264 --> 00:55:16.384 y por fin podremos conocer de primera mano 00:55:16.464 --> 00:55:18.704 la riqueza cultural de este grupo, 00:55:18.944 --> 00:55:22.704 un punto de contacto entre la cristiandad y el islam, 00:55:22.824 --> 00:55:25.064 entre los reinos cristianos de Occidente, 00:55:25.144 --> 00:55:27.624 Al-Ándalus y la cristiandad oriental.