WEBVTT
0
00:00:00.500 --> 00:00:01.295
Muy bien,

1
00:00:01.345 --> 00:00:05.680
ahora tengo el placer de presentaros 
a Aida Hernández Castillo, 

2
00:00:05.780 --> 00:00:09.500
que es originaria de Ensenada en 
la Baja California, México, 

3
00:00:09.640 --> 00:00:14.015
doctora en Antropología por la 
Universidad de Estampor y actualmente 

4
00:00:14.065 --> 00:00:16.715
profesora investigadora titular 
del Centro de Investigaciones 

5
00:00:16.765 --> 00:00:19.960
y Estudios Superiores en 
Antropología Social en CIESAS. 

6
00:00:20.860 --> 00:00:22.675
No sé si esto sigue siendo así, Aida,

7
00:00:22.725 --> 00:00:24.053
pero luego nos lo confirmas.

8
00:00:24.460 --> 00:00:28.620
Integrante del Sistema Nacional 
de Investigación del nivel 3, 

9
00:00:28.680 --> 00:00:31.455
se formó en el oficio de escribir 
a través del periodismo, 

10
00:00:31.505 --> 00:00:34.855
trabajando desde los 18 
años como redactora 

11
00:00:34.905 --> 00:00:36.880
de una agencia centroamericana 
de prensa. 

12
00:00:37.160 --> 00:00:40.195
Y luego fue combinando esto 
con sus estudios. 

13
00:00:40.245 --> 00:00:41.095
Su trabajo de investigación

14
00:00:41.145 --> 00:00:44.235
ha estado enfocado en la defensa 
del derecho de las mujeres 

15
00:00:44.285 --> 00:00:46.680
y los pueblos indígenas 
en América Latina. 

16
00:00:47.240 --> 00:00:47.715
Ha vivido

17
00:00:47.765 --> 00:00:50.795
y realizado investigación de campo 
en comunidades indígenas mexicanas, 

18
00:00:50.845 --> 00:00:53.480
en los estados de Chiapas, 
Guerrero y Morelos, 

19
00:00:53.580 --> 00:00:56.685
con refugiados guatemaltecos 
de la frontera sur, 

20
00:00:56.735 --> 00:00:59.680
así como migrantes norafricanos 
en España. 

21
00:01:00.180 --> 00:01:04.975
Ha publicado como autora única 
o editora 22 libros 

22
00:01:05.025 --> 00:01:08.965
y su obra se ha traducido al inglés, 
al español, al francés y al japonés. 

23
00:01:09.015 --> 00:01:10.295
El libro más reciente,

24
00:01:10.345 --> 00:01:15.320
titulado Multiple Injustice, 
and Political Struggle in 

25
00:01:16.160 --> 00:01:19.215
Latin America reúne los resultados 
de 25 años de investigación 

26
00:01:19.265 --> 00:01:22.095
en torno a la justicia para 
mujeres indígenas 

27
00:01:22.145 --> 00:01:25.680
y va a ser publicado en University 
of Arizona Press, 

28
00:01:25.800 --> 00:01:26.840
lo mismo lo ha sido ya.

29
00:01:27.000 --> 00:01:30.855
Durante 2003 recibió el 
premio LASA-OSFAN 

30
00:01:30.905 --> 00:01:32.760
Martin Diskin Memorial Award,

31
00:01:32.980 --> 00:01:35.860
compartido con Don Rodolfo 
Stabenhagen. 

32
00:01:36.580 --> 00:01:40.515
Por sus aportes a la investigación 
socialmente comprometida y en 2013 

33
00:01:40.565 --> 00:01:44.335
obtuvo la cátedra Simón Bolívar, 
otorgada por el Centro de Estudios 

34
00:01:44.385 --> 00:01:48.860
Latinoamericanos de la Universidad 
de Cambridge en Reino Unido. 

35
00:01:49.520 --> 00:01:50.980
Aida, tiene usted la palabra.

36
00:01:53.180 --> 00:01:53.800
Buenos días.

37
00:01:53.920 --> 00:01:57.075
Bueno, antes que nada, agradecer 
a Beatriz Pérez Galán 

38
00:01:57.125 --> 00:01:58.935
el hacer estos puentes 
tan importantes 

39
00:01:58.985 --> 00:02:00.320
y tan urgentes.

40
00:02:00.700 --> 00:02:04.275
Pues es parte de un diálogo que ya 
habíamos empezado todo el año 

41
00:02:04.325 --> 00:02:08.104
pasado con mi colega, hermano, 
amigo Paco Ferrandez. 

42
00:02:08.155 --> 00:02:11.660
Tuvimos un seminario más centrado 
en el tema de desaparición. 

43
00:02:12.470 --> 00:02:17.190
Pero creemos que es muy importante 
hacer estos puentes. 

44
00:02:17.730 --> 00:02:20.905
Y bueno, empezar diciendo que 
lo que comparto aquí 

45
00:02:20.955 --> 00:02:23.305
va a ser una experiencia específica 
de un peritaje, 

46
00:02:23.355 --> 00:02:26.365
pero es un aprendizaje 
de casi 30 años 

47
00:02:26.415 --> 00:02:29.125
en el que el equipo de Antropología 
Jurídica de CIESAS 

48
00:02:29.175 --> 00:02:30.055
ha sido peonero,

49
00:02:30.105 --> 00:02:33.805
en un momento en el que aprendimos 
así dando saltos, 

50
00:02:33.855 --> 00:02:36.825
eso de que ahora llamamos peritajes 
antropológicos, 

51
00:02:36.875 --> 00:02:37.350
yo hice.

52
00:02:37.590 --> 00:02:41.810
Mi primer peritaje en 1993 con 
Héctor Ortiz Elizondo, 

53
00:02:41.950 --> 00:02:45.190
con quien también realicé el 
peritaje del que les voy a hablar ahora. 

54
00:02:45.510 --> 00:02:47.325
Y pues dar el crédito

55
00:02:47.375 --> 00:02:50.790
a nuestra colega maestra 
Esther Sánchez Botero, 

56
00:02:50.890 --> 00:02:54.650
de la Red Latinoamericana de 
Antropología Jurídica Colombiana, 

57
00:02:54.770 --> 00:02:58.355
que fue de las primeras que empezó 
no solo a hacer peritajes, 

58
00:02:58.405 --> 00:02:59.325
sino a enseñarnos

59
00:02:59.375 --> 00:03:01.030
y dar pistas de cómo hacerles.

60
00:03:01.370 --> 00:03:05.350
Entonces, bueno, pasaré a tratar 
de compartir mi presentación. 

61
00:03:07.210 --> 00:03:08.266
Un segundo, por favor.

62
00:03:14.490 --> 00:03:15.550
¿Se está viendo?

63
00:03:18.210 --> 00:03:19.865
¿Pueden confirmarse si 
se está viendo? 

64
00:03:19.915 --> 00:03:21.170
Sí, sí, perfectamente.

65
00:03:21.970 --> 00:03:25.685
Bueno, pues me quiero centrar 
hoy en un caso específico. 

66
00:03:25.735 --> 00:03:27.705
Bueno, decir que mi libro 
más reciente 

67
00:03:27.755 --> 00:03:30.063
tiene que ver con el trabajo 
con equipos forenses. 

68
00:03:30.230 --> 00:03:34.175
Ese que mencionaron se publicó 
hace 10 años. 

69
00:03:34.225 --> 00:03:37.910
Es una asemblanza un poco antigua y 
se llama Exhumar la Esperanza, 

70
00:03:38.010 --> 00:03:38.843
Digging for Hope.

71
00:03:39.150 --> 00:03:41.185
Pero ahora les voy a 
hablar de un caso 

72
00:03:41.235 --> 00:03:44.365
que abordo en el libro que mencionó 
el doctor Honorio. 

73
00:03:44.415 --> 00:03:47.985
Y es el caso que llevamos ante la 
Corte Interamericana de Inés 

74
00:03:48.035 --> 00:03:49.090
Fernández Ortega.

75
00:03:49.430 --> 00:03:50.170
Contra México.

76
00:03:50.490 --> 00:03:52.365
Como tenemos poco tiempo,

77
00:03:52.415 --> 00:03:54.805
no me voy a meter en todos los 
detalles de los hechos, 

78
00:03:54.855 --> 00:03:57.945
pero en resumen, fue un caso 
de violencia sexual 

79
00:03:57.995 --> 00:04:01.565
contra una líder activista 
de una organización 

80
00:04:01.615 --> 00:04:04.645
que estaba trabajando contra 
la desmilitarización 

81
00:04:04.695 --> 00:04:06.250
de la montaña de Guerrero.

82
00:04:06.850 --> 00:04:10.985
Ella fue violada sexualmente por 
tres militares en frente de sus hijos 

83
00:04:11.035 --> 00:04:14.125
y el caso estuvo lleno 
de irregularidades. 

84
00:04:14.175 --> 00:04:18.105
Se pasó a un ministerio público 
militar en donde perdieron 

85
00:04:18.155 --> 00:04:21.410
las pruebas de ADN de la violación 
y después de ocho años, 

86
00:04:21.530 --> 00:04:24.645
con apoyo de un centro 
de derechos humanos 

87
00:04:24.695 --> 00:04:26.530
de la montaña de Guerrero Tlachinola,

88
00:04:26.630 --> 00:04:30.970
ella decide llevar el caso a la 
Corte Interamericana de Derechos Humanos. 

89
00:04:31.360 --> 00:04:35.100
Y sobre la pregunta de cuándo, por 
qué se piden los peritajes, 

90
00:04:35.220 --> 00:04:36.835
en este caso específico

91
00:04:36.885 --> 00:04:39.395
la solicitud del peritaje que 
vino de la defensa legal 

92
00:04:39.445 --> 00:04:44.015
tuvo que ver con una postura que 
desde un principio tuvo la señora 

93
00:04:44.065 --> 00:04:48.415
Inés Fernández Ortega agraviada, 
de que su agravio 

94
00:04:48.465 --> 00:04:51.995
no era un agravio solo individual, 
era parte de una historia más larga 

95
00:04:52.045 --> 00:04:55.435
de violencias que habían afectado 
a su comunidad 

96
00:04:55.485 --> 00:04:58.640
y que su propio agravio afectaba 
a las mujeres de su comunidad. 

97
00:04:59.240 --> 00:05:01.520
Y en torno a eso tuvo que 
ver mucho el peritaje. 

98
00:05:01.860 --> 00:05:06.415
Cuando ella propone eso, que para 
ella que los tres militares 

99
00:05:06.465 --> 00:05:09.295
que la violaron vayan a la 
cárcel no es justicia. 

100
00:05:09.345 --> 00:05:13.175
Y tiene una serie de concepciones de 
lo que es justicia para ella, 

101
00:05:13.225 --> 00:05:14.895
lo que obligan a la defensa

102
00:05:14.945 --> 00:05:18.240
a buscarnos que ya habíamos hecho 
otros peritajes en CIESAS. 

103
00:05:18.420 --> 00:05:20.875
Y aparte, pues que este Centro 
de Derechos Humanos 

104
00:05:20.925 --> 00:05:23.340
está coordinado por un antropólogo, 
Abel Barreda. 

105
00:05:24.630 --> 00:05:29.630
Después, un año después de haber 
llevado el caso a la corte, 

106
00:05:29.730 --> 00:05:32.685
se emitió la sentencia 
en la que se declara 

107
00:05:32.735 --> 00:05:36.085
al Estado mexicano culpable de 
violencia institucional 

108
00:05:36.135 --> 00:05:36.970
castrense.

109
00:05:37.290 --> 00:05:39.725
Y vamos a hablar ahorita 
qué implica esto 

110
00:05:39.775 --> 00:05:41.665
y por qué la importancia 
de esa sentencia. 

111
00:05:41.715 --> 00:05:45.725
Sin embargo, pasan 10 años antes 
de lograr la implementación 

112
00:05:45.775 --> 00:05:48.570
de la sentencia que también 
vamos a abordar hoy. 

113
00:05:49.680 --> 00:05:53.895
En este caso específico, 
este estuvo vinculado 

114
00:05:53.945 --> 00:05:56.940
a otra violación sexual de 
Valentina Rosendo Cantú, 

115
00:05:57.000 --> 00:06:00.555
que fue también integrante 
de la OPIM, 

116
00:06:00.605 --> 00:06:03.995
también violada por el ejército, 
y esto nos ayuda también 

117
00:06:04.045 --> 00:06:08.655
a caracterizar que no eran tres 
militares indisciplinados, 

118
00:06:08.705 --> 00:06:11.855
sino que estaban centrándose 
en una organización 

119
00:06:11.905 --> 00:06:14.695
que pedía la desmilitarización 
de la montaña, 

120
00:06:14.745 --> 00:06:17.555
en el marco de lo que 
empezaba a haber, 

121
00:06:17.605 --> 00:06:18.080
o.

122
00:06:18.340 --> 00:06:20.118
Llamarse la guerra contra las drogas.

123
00:06:21.480 --> 00:06:26.480
Este peritaje cultural yo lo 
ubico como un proceso, 

124
00:06:26.940 --> 00:06:30.200
no solo como un documento 
que creamos, ¿no? 

125
00:06:30.360 --> 00:06:33.260
Y que es producto de un 
diálogo de saberes. 

126
00:06:33.500 --> 00:06:35.640
Inicia con trabajo de campo en barra.

127
00:06:38.150 --> 00:06:39.925
Guerrero, de la que es 
originaria Inés, 

128
00:06:39.975 --> 00:06:41.805
y en Ayutla de los Libres,

129
00:06:41.855 --> 00:06:45.945
en este trabajé con mi colega 
hermano Héctor Ortiz Edizondo, 

130
00:06:45.995 --> 00:06:49.175
trabajamos con talleres, con 
entrevistas a la profundidad, 

131
00:06:49.225 --> 00:06:52.505
y lo hicimos con un equipo 
de traducción, 

132
00:06:52.555 --> 00:06:54.895
yo entonces no había estudiado 
todavía el MEPA, 

133
00:06:54.945 --> 00:06:57.525
para podernos acercar a 
las epistemologías 

134
00:06:57.575 --> 00:06:58.745
y ontologías indígenas.

135
00:06:58.795 --> 00:07:00.765
El equipo de traducción 
también era parte 

136
00:07:00.815 --> 00:07:05.790
de la organización, eran compañeras 
de de derechos humanos 

137
00:07:06.520 --> 00:07:08.280
indígenas que eran bilingües.

138
00:07:08.960 --> 00:07:12.640
Allí están las fotos, la audiencia, 
como no sé si todos saben, 

139
00:07:12.740 --> 00:07:16.000
pero la Corte Interamericana de 
Derechos Humanos es itinerante, 

140
00:07:16.060 --> 00:07:18.160
tiene sus oficinas en Costa Rica,

141
00:07:18.220 --> 00:07:21.900
pero se mueve, estamos en la Suprema 
Corte de Justicia en Lima, 

142
00:07:22.040 --> 00:07:25.040
y se mueve como una manera de educar.

143
00:07:25.210 --> 00:07:28.465
En el sistema interamericano a 
los estudiantes de derecho 

144
00:07:28.515 --> 00:07:31.825
y esta vez la audiencia con 
el equipo que está ahí 

145
00:07:31.875 --> 00:07:34.470
es el equipo de Tlachinola,

146
00:07:34.550 --> 00:07:36.890
de abogados que la acompañaron 
y de CEGIL, 

147
00:07:36.950 --> 00:07:40.670
una organización que se ha centrado 
en el litigio internacional, 

148
00:07:40.770 --> 00:07:43.410
que también fue parte de la 
representación legal. 

149
00:07:44.310 --> 00:07:45.545
Para mí fue muy importante

150
00:07:45.595 --> 00:07:48.785
en sí mismo hacerle etnografías 
de este espacio de justicia 

151
00:07:48.835 --> 00:07:51.785
en donde llegaron muchas mujeres 
indígenas peruanas 

152
00:07:51.835 --> 00:07:56.305
que también fueron agraviadas 
sexualmente lamentablemente se tuvo 

153
00:07:56.355 --> 00:07:59.765
que conectar Inés virtualmente 
porque estaba entonces embarazada 

154
00:07:59.815 --> 00:08:03.705
y no podía volar y el 
peritaje no terminó 

155
00:08:03.755 --> 00:08:07.005
con el documento me tocó acompañar 
las mesas de negociaciones 

156
00:08:07.055 --> 00:08:10.105
de reparaciones talleres para 
explicar la sentencia 

157
00:08:10.155 --> 00:08:10.885
a la organización

158
00:08:10.935 --> 00:08:13.870
y después acompañar la 
implementación de la sentencia. 

159
00:08:15.910 --> 00:08:20.910
Los reclamos que hacía Inés 
Fernández a través de sus representantes 

160
00:08:21.590 --> 00:08:26.590
legales no eran sólo el castigo a 
los perpetradores como tales. 

161
00:08:27.170 --> 00:08:30.990
Ella desde un principio explicó, es 
que mi historia es la historia, 

162
00:08:31.150 --> 00:08:34.830
es parte de una historia más larga 
de violencia hacia mi pueblo, 

163
00:08:34.890 --> 00:08:37.465
que incluyó una masacre, 
la masacre del Charco, 

164
00:08:37.515 --> 00:08:38.565
en las inmediaciones.

165
00:08:39.090 --> 00:08:41.789
Y en ese sentido yo hablo que 
había una teorización, 

166
00:08:41.870 --> 00:08:43.849
no era solo un testimonio 
sobre el mundo. 

167
00:08:43.969 --> 00:08:47.785
Eso que en la antropología llamamos 
el continuum de violencia, 

168
00:08:47.835 --> 00:08:49.985
el continuum de represión, 
lo tenía clarísimo 

169
00:08:50.035 --> 00:08:51.870
Inés, no era un agravio individual.

170
00:08:52.230 --> 00:08:54.465
Y para ellas por lo mismo 
era muy importante 

171
00:08:54.515 --> 00:08:56.450
la desmilitarización de la región,

172
00:08:56.590 --> 00:08:59.305
porque la presencia del ejército 
en sus comunidades 

173
00:08:59.355 --> 00:09:00.510
sembraba miedo.

174
00:09:00.610 --> 00:09:04.785
El garmitú, que fue una de las 
etiologías que documentamos 

175
00:09:04.835 --> 00:09:05.699
con el periodista.

176
00:09:06.630 --> 00:09:09.085
Y bueno, como parte de esto 
también hablábamos 

177
00:09:09.135 --> 00:09:12.550
de cómo hacer que el derecho 
reconociera esto, ¿no? 

178
00:09:12.610 --> 00:09:17.610
Y dentro de estas visiones 
de justicia decía, 

179
00:09:18.210 --> 00:09:20.225
es que quiero que otras 
niñas de mi comunidad 

180
00:09:20.275 --> 00:09:22.755
no vivan lo que yo vivo, 
lo que yo viví, 

181
00:09:22.805 --> 00:09:25.065
lo que mis hijas vivieron 
al ver mi violación, 

182
00:09:25.115 --> 00:09:27.670
que puedan caminar en la montaña 
de Guerrero sin miedo. 

183
00:09:27.910 --> 00:09:31.185
Tenía toda una serie de perspectivas 
muy claras 

184
00:09:31.235 --> 00:09:34.190
de cómo imaginaba estas reparaciones 
comunitarias. 

185
00:09:36.610 --> 00:09:41.610
Estaba esta idea de que este agravio 
que ella había vivido en su cuerpo 

186
00:09:42.550 --> 00:09:46.350
había creado una enfermedad 
comunitaria que se llama Garmitu. 

187
00:09:46.550 --> 00:09:48.650
Ella es hablante del idioma Mepa.

188
00:09:49.500 --> 00:09:54.500
Que se habla del idioma mayoritario 
en esta región, 

189
00:09:54.700 --> 00:09:58.895
y es lo que algunos antropólogos 
han caracterizado como susto. 

190
00:09:58.945 --> 00:10:00.860
El espíritu se sale del cuerpo,

191
00:10:01.020 --> 00:10:03.325
pero no solo del cuerpo de 
la persona agraviada, 

192
00:10:03.375 --> 00:10:06.440
sino también de otras mujeres 
que vivieron esto. 

193
00:10:06.980 --> 00:10:11.980
Y esta salida del cuerpo para 
poderlo recuperar, 

194
00:10:12.210 --> 00:10:15.550
El espíritu que empiezan 
a debilitar su cuerpo. 

195
00:10:15.610 --> 00:10:19.385
Es importante que se reconozca y se 
pida perdón de este agravio, 

196
00:10:19.435 --> 00:10:20.854
pero de una manera complicada.

197
00:10:22.940 --> 00:10:25.815
Uno de los temas que no da tiempo

198
00:10:25.865 --> 00:10:28.975
de pero sobre lo que hemos 
escrito todo el equipo 

199
00:10:29.025 --> 00:10:31.415
y espero que mis colegas en la 
siguiente mesa lo aborden 

200
00:10:31.465 --> 00:10:34.375
son los dilemas éticos del peritaje

201
00:10:34.425 --> 00:10:38.335
en donde termina siendo también 
la voz de los antropólogos 

202
00:10:38.385 --> 00:10:41.615
la voz que habla por la 
cultura la legitimada 

203
00:10:41.665 --> 00:10:42.115
¿no?

204
00:10:42.165 --> 00:10:44.955
como en cierta manera con 
las mejores intenciones 

205
00:10:45.005 --> 00:10:49.580
terminamos reificando los 
jerarquías epistémicas. 

206
00:10:49.960 --> 00:10:53.555
Y eso nos ha llevado a la búsqueda 
de formas más participativas 

207
00:10:53.605 --> 00:10:57.180
e ideológicas de construir estos 
informes policiales. 

208
00:10:57.420 --> 00:10:59.875
Que este proceso de discutir,

209
00:10:59.925 --> 00:11:02.995
de trabajar comunitariamente en 
esto, sea tan importante 

210
00:11:03.045 --> 00:11:03.855
como el producto.

211
00:11:03.905 --> 00:11:07.925
Aquí estamos en un taller previo al 
peritaje donde todas ellas hablaban 

212
00:11:07.975 --> 00:11:10.890
de qué era esa violencia y esa 
presencia del ejército, 

213
00:11:10.950 --> 00:11:14.185
cómo las afectó y qué sería para 
ellos un resarcimiento, 

214
00:11:14.235 --> 00:11:16.110
ellas un resarcimiento, ¿no?

215
00:11:17.530 --> 00:11:22.305
Y este proceso también pues tiene 
que ver con el fortalecimiento. 

216
00:11:22.355 --> 00:11:24.150
Hablaba hace ratito la compañera de.

217
00:11:24.270 --> 00:11:26.605
Sobre cómo a veces las reparaciones 
pueden traer 

218
00:11:26.655 --> 00:11:27.805
divisiones comunitarias.

219
00:11:27.855 --> 00:11:30.405
Entonces, fortalecer el 
tejido comunitario 

220
00:11:30.455 --> 00:11:33.725
para que este, no sé, el resultado 
no venga a dividir, 

221
00:11:33.775 --> 00:11:34.750
sino a fortalecer.

222
00:11:35.030 --> 00:11:39.285
Y también era una manera de poder 
discutir las redes de poder 

223
00:11:39.335 --> 00:11:41.885
que subyacían este espacio 
de legalidad. 

224
00:11:41.935 --> 00:11:42.410
O sea.

225
00:11:42.890 --> 00:11:45.210
Pensar en el doble camino, ¿no?

226
00:11:45.470 --> 00:11:47.710
Apostamos al derecho internacional,

227
00:11:47.870 --> 00:11:51.135
pero también reflexionamos 
críticamente sobre qué construye, 

228
00:11:51.185 --> 00:11:53.805
qué es esto, qué es la 
corte como tal, ¿no? 

229
00:11:53.855 --> 00:11:54.385
¿Cómo surge?

230
00:11:54.435 --> 00:11:54.910
¿Para qué?

231
00:11:56.710 --> 00:11:57.770
Y, bueno,

232
00:11:57.830 --> 00:12:01.325
algo que fue muy importante 
en esta sentencia, 

233
00:12:01.375 --> 00:12:04.290
por lo que es considerada una 
sentencia paradigmática, 

234
00:12:04.430 --> 00:12:08.265
es que hubo un reconocimiento de 
las epistemologías indígenas 

235
00:12:08.315 --> 00:12:10.068
por parte de la corte interamericana.

236
00:12:10.370 --> 00:12:12.670
Fue la primera vez que un 
agravio individual, 

237
00:12:12.970 --> 00:12:16.330
como una violación, tuvo 
reparaciones comunitarias. 

238
00:12:16.450 --> 00:12:18.205
Había habido otras masacres 
comunitarias 

239
00:12:18.255 --> 00:12:23.085
con reparaciones comunitarias, 
pero esta sentencia, 

240
00:12:23.135 --> 00:12:27.085
pues las feministas dicen mi cuerpo 
es mío, qué cosa más individual 

241
00:12:27.135 --> 00:12:28.450
que mi cuerpo, ¿no?

242
00:12:28.730 --> 00:12:29.635
Y bueno,

243
00:12:29.685 --> 00:12:31.625
lo que Inés Fernández 
puso en el centro 

244
00:12:31.675 --> 00:12:34.890
es que la persona no termina donde 
termina el cuerpo físico. 

245
00:12:35.130 --> 00:12:39.870
Otra concepción epistémica y 
ontológica del ser, de la persona. 

246
00:12:40.370 --> 00:12:44.185
Y en ese sentido la violencia vivida 
en su cuerpo era también 

247
00:12:44.235 --> 00:12:46.510
una violencia espiritual colectiva.

248
00:12:46.770 --> 00:12:50.385
Y pues también como sentencia las 
posibilidades de influir 

249
00:12:50.435 --> 00:12:52.885
en perspectivas universalistas 
de la justicia 

250
00:12:52.935 --> 00:12:54.270
y de la persona como tal.

251
00:12:54.790 --> 00:12:58.765
En ese sentido consideramos que 
la sentencia de la Corte 

252
00:12:58.815 --> 00:13:02.845
reconoce los agravios comunitarios, 
al reconocerlos, 

253
00:13:02.895 --> 00:13:05.158
desestabiliza un discurso 
liberal de derechos. 

254
00:13:05.380 --> 00:13:08.060
En el libro Multiple Injustice, 
citado algo, 

255
00:13:08.200 --> 00:13:11.455
hablo un poco sobre esta etnografía 
de la corte, 

256
00:13:11.505 --> 00:13:13.625
qué influyó en que se lograra 
esta sentencia, 

257
00:13:13.675 --> 00:13:17.455
no me da tiempo, pero solo decir que 
había participación de una juez 

258
00:13:17.505 --> 00:13:21.220
Mari Maculli, afro jamaiquina, que 
tuvo un lugar muy importante, 

259
00:13:21.540 --> 00:13:25.220
entonces también las personas que 
están en la corte influyen, ¿no? 

260
00:13:25.860 --> 00:13:28.100
, Y esto, bueno, no me da tiempo,

261
00:13:28.180 --> 00:13:31.160
pero nos movemos en un contexto 
de pluralismo jurídico. 

262
00:13:31.240 --> 00:13:33.255
Ella fue primero a la justicia 
comunitaria, 

263
00:13:33.305 --> 00:13:34.380
a la civil, a la militar,

264
00:13:34.430 --> 00:13:37.135
a la internacional y también 
a los espacios mismos 

265
00:13:37.185 --> 00:13:37.925
de justicia.

266
00:13:37.975 --> 00:13:40.380
Entonces no es solo una apuesta 
por un solo espacio. 

267
00:13:41.220 --> 00:13:43.755
Y bueno, consideramos,

268
00:13:43.805 --> 00:13:45.947
y van a escuchar a mis compañeras 
más adelante, 

269
00:13:46.100 --> 00:13:50.085
que el peritaje es una forma de 
investigación activista, 

270
00:13:50.135 --> 00:13:55.120
que no es solo una herramienta 
legal que se hace, 

271
00:13:55.660 --> 00:13:57.660
se entrega y uno se va y 
se acabó la historia. 

272
00:13:57.740 --> 00:14:01.115
Nosotros la consideramos como parte 
de procesos más amplios. 

273
00:14:01.165 --> 00:14:06.140
Después me tocó hacer el amicus curi 
para el seguimiento a la sentencia 

274
00:14:06.440 --> 00:14:09.855
en el que trabajamos con ellas 
durante mucho tiempo para ver 

275
00:14:09.905 --> 00:14:14.525
cómo queríamos que se construyera 
una de las reparaciones que se pedía, 

276
00:14:14.575 --> 00:14:16.300
que es la Casa de los 
Saberes Guacuma, 

277
00:14:16.420 --> 00:14:19.800
como un modelo participativo 
de atención. 

278
00:14:20.950 --> 00:14:22.705
Que no partía de las 
visiones liberales 

279
00:14:22.755 --> 00:14:24.563
feministas de derechos 
de las mujeres. 

280
00:14:24.830 --> 00:14:27.250
Y para esto invitamos a 
mujeres de Guatemala, 

281
00:14:27.350 --> 00:14:30.325
a mujeres de otras regiones, 
a compartir sus historias 

282
00:14:30.375 --> 00:14:32.150
de cómo han enfrentado la violencia.

283
00:14:33.100 --> 00:14:38.100
Y bueno, es un caso que nosotras 
estamos muy orgullosas de acompañar 

284
00:14:39.280 --> 00:14:43.035
porque después de 10 años 
de estar empujando 

285
00:14:43.085 --> 00:14:45.880
de una campaña para cumplimiento 
de sentencia y todo, 

286
00:14:45.980 --> 00:14:50.440
logramos que se creara la Casa 
de los Saberes de Huacuma. 

287
00:14:50.720 --> 00:14:53.760
Esta es la foto de esta casa, 
que es una casa. 

288
00:14:54.600 --> 00:14:58.780
Dirigida por un grupo de mujeres de 
la organización de Inés Fernández, 

289
00:14:58.900 --> 00:15:01.535
que se llaman las embajadoras, 
que son mujeres 

290
00:15:01.585 --> 00:15:05.480
de comunidad, la mayoría de ellas 
que no hablan el idioma español, 

291
00:15:05.700 --> 00:15:09.195
pero que tienen una lucha y 
una concepción muy clara 

292
00:15:09.245 --> 00:15:11.442
de lo que esperan como justicias 
alternativas. 

293
00:15:11.520 --> 00:15:13.400
Y un grupo de profesionistas,

294
00:15:13.480 --> 00:15:15.815
todas indígenas, bilingües 
o trilingües, 

295
00:15:15.865 --> 00:15:19.000
que incluyen abogadas, una enfermera,

296
00:15:19.080 --> 00:15:22.815
una psicóloga que se formó en 
la psicología convencional, 

297
00:15:22.865 --> 00:15:24.335
pero que trabaja con las mujeres.

298
00:15:24.385 --> 00:15:27.380
Embajadoras en otras formas 
alternativas de sanación. 

299
00:15:27.720 --> 00:15:31.375
Hasta la administradora del centro 
es una mujer indígena, 

300
00:15:31.425 --> 00:15:32.122
todo el equipo.

301
00:15:32.300 --> 00:15:35.175
Pero con esta visión de 
que no se impongan 

302
00:15:35.225 --> 00:15:37.655
de nuevo jerarquías epistémicas 
y políticas 

303
00:15:37.705 --> 00:15:39.035
y que las mujeres jóvenes

304
00:15:39.085 --> 00:15:42.335
que fueron a la universidad tomen 
control sobre el proyecto 

305
00:15:42.385 --> 00:15:44.705
por sobre las mujeres indígenas 
y campesinas, 

306
00:15:44.755 --> 00:15:48.760
es que se crea una estructura 
asamblearia, asamblearia, 

307
00:15:49.410 --> 00:15:52.465
en donde las mujeres de comunidades 
toman turnos para bajar 

308
00:15:52.515 --> 00:15:54.890
y ser las supervisoras del 
trabajo del centro. 

309
00:15:55.070 --> 00:15:58.605
Y el centro va acompañado con la 
Casa de la Niñez Indígena, 

310
00:15:58.655 --> 00:16:01.265
que es un albergue que está 
en el mismo edificio, 

311
00:16:01.315 --> 00:16:02.050
pero a un lado.

312
00:16:03.130 --> 00:16:07.365
Y esto se construyó porque Inés 
vinculaba la violencia sexual 

313
00:16:07.415 --> 00:16:10.565
que ella vivió en su cuerpo 
por parte del ejército 

314
00:16:10.615 --> 00:16:12.585
con la violencia colonial racista

315
00:16:12.635 --> 00:16:16.295
que las niñas viven cuando bajan 
a estudiar a la cabecera. 

316
00:16:16.345 --> 00:16:19.790
Y para poder vivir y estudiar 
en la cabecera municipal, 

317
00:16:19.850 --> 00:16:22.365
porque no hay preparatorias 
en sus comunidades, 

318
00:16:22.415 --> 00:16:25.285
trabajan como trabajadoras 
domésticas, 

319
00:16:25.335 --> 00:16:27.030
casi trabajo esclavo infantil.

320
00:16:27.550 --> 00:16:30.365
Entonces, para evitar eso, ella 
pidió crear un albergue 

321
00:16:30.415 --> 00:16:32.845
en donde estas niñas puedan 
vivir mientras estudian 

322
00:16:32.895 --> 00:16:35.165
en escuelas públicas, 
pero en las tardes 

323
00:16:35.215 --> 00:16:39.425
formarse en lo que tal vez nosotras 
desde la visión occidental 

324
00:16:39.475 --> 00:16:41.145
diríamos los derechos de las mujeres,

325
00:16:41.195 --> 00:16:43.485
pero ellas plantean sobre 
las herramientas 

326
00:16:43.535 --> 00:16:44.870
para tener una vida digna.

327
00:16:44.930 --> 00:16:47.110
Y bueno, en eso también los niños,

328
00:16:47.210 --> 00:16:49.079
son niños y niñas que están 
ahí en la foto, 

329
00:16:49.130 --> 00:16:51.895
también formarse de otra 
manera de ser hombre, 

330
00:16:51.945 --> 00:16:53.890
otras masculinidades no violentas.

331
00:16:54.270 --> 00:16:55.185
Por cierto,

332
00:16:55.235 --> 00:16:59.270
el señor que está enfrente de mí 
es Héctor Ortiz Elizondo, 

333
00:16:59.390 --> 00:17:00.645
con quien realicé el peritaje

334
00:17:00.695 --> 00:17:02.448
y con quien hemos seguido trabajando.

335
00:17:02.610 --> 00:17:03.625
Yo estoy atrás de él

336
00:17:03.675 --> 00:17:07.064
y varias de las compañeras que van 
a hablar en la siguiente panel 

337
00:17:07.115 --> 00:17:08.430
también me han acompañado.

338
00:17:08.980 --> 00:17:11.199
Más recientemente María 
Teresa Sierra, 

339
00:17:11.400 --> 00:17:15.145
en lo que ha sido nuevos proyectos 
con la Casa de los Saberes, 

340
00:17:15.194 --> 00:17:17.555
ahora muy centrados en cómo 
enfrentar el racismo 

341
00:17:17.605 --> 00:17:19.360
en el lugar donde se ubicó la casa.

342
00:17:19.520 --> 00:17:20.735
La Casa de los Saberes

343
00:17:20.785 --> 00:17:24.334
se ubicó en la cabecera municipal 
porque era, eso es bien interesante 

344
00:17:24.385 --> 00:17:26.860
pensando también a lo que decía 
la colega abogada, 

345
00:17:27.770 --> 00:17:29.785
para que no se crea que 
solo Barranca Tecuani 

346
00:17:29.835 --> 00:17:32.885
fue la comunidad que 
salió beneficiada 

347
00:17:32.935 --> 00:17:36.445
y todas las demás fueron excluidas, 
se pone en el centro de la región 

348
00:17:36.495 --> 00:17:41.365
y en este centro todos los niños y 
niñas MEPA e indígena y Tunzabi 

349
00:17:41.415 --> 00:17:45.555
de la zona que es el otro pueblo 
pueden estudiar gratuitamente, 

350
00:17:45.605 --> 00:17:48.085
pueden vivir gratuitamente, 
recibir alimentos 

351
00:17:48.135 --> 00:17:52.085
y todo este mantenimiento del 
proyecto ha sido parte 

352
00:17:52.135 --> 00:17:55.350
de las negociaciones que hemos 
tenido que acompañar. 

353
00:17:55.740 --> 00:17:59.215
Entonces, decir que son proyectos 
de largo aliento para nosotras, 

354
00:17:59.265 --> 00:18:00.495
no es solo hacer el peritaje,

355
00:18:00.545 --> 00:18:02.175
ganar el caso y a ver 
qué pasa después, 

356
00:18:02.225 --> 00:18:04.215
ya no es asunto mío, el equipo legal

357
00:18:04.265 --> 00:18:06.000
sabrá qué hará, qué hacer.

358
00:18:06.200 --> 00:18:09.555
No, para nosotros es bien importante 
porque no creemos 

359
00:18:09.605 --> 00:18:12.880
en el litigio estratégico, creemos 
en el litigio integral, 

360
00:18:13.080 --> 00:18:15.315
creemos que llevar estos 
casos a la Corte 

361
00:18:15.365 --> 00:18:17.980
debe de ser para conseguir 
una mejor vida, 

362
00:18:18.040 --> 00:18:20.140
no para ganar casos paradigmáticos.

363
00:18:20.480 --> 00:18:24.780
Y pues, sí, la sentencia tuvo 
limitaciones también. 

364
00:18:25.740 --> 00:18:27.575
Me faltan tres, aquí me 
falta un minuto, 

365
00:18:27.625 --> 00:18:31.120
ya estoy tomando el tiempo, 
aquí lo tengo, 

366
00:18:31.280 --> 00:18:35.600
a 20 años de colaboración y 
lucha en la comunidad, 

367
00:18:36.000 --> 00:18:39.315
en la construcción de comunidad, 
pues ahí continuamos, 

368
00:18:39.365 --> 00:18:42.215
ahí están los niños que están ahí, 
son las adultas que están ahí, 

369
00:18:42.265 --> 00:18:45.495
en esta foto, también 
con la sentencia, 

370
00:18:45.545 --> 00:18:49.440
estudiaron sus hijas, Noemí 
Prisiliano de Falda Beach, 

371
00:18:50.030 --> 00:18:52.930
Es abogada, Luz es pedagoga,

372
00:18:53.010 --> 00:18:58.010
Nélida es psicóloga y ahí están 
Inés y Triciliano, 

373
00:18:58.550 --> 00:18:59.190
su esposo.

374
00:18:59.530 --> 00:19:04.530
Pues este es el caso que rápidamente 
traté de compartir con ustedes 

375
00:19:06.190 --> 00:19:08.865
y ya en las preguntas podremos 
entrar a más detalles. 

376
00:19:08.915 --> 00:19:09.605
Muchas gracias.

377
00:19:09.655 --> 00:19:10.930
15 minutos, 5 segundos.

378
00:19:16.190 --> 00:19:19.825
Muchas gracias, Aida, por 
el esfuerzo de síntesis 

379
00:19:19.875 --> 00:19:23.810
y también por lo bien que 
se ha transmitido. 

380
00:19:24.110 --> 00:19:27.290
No sé cómo lo has logrado, 
pero ha quedado fino. 

381
00:19:28.090 --> 00:19:29.030
Muchas gracias.

382
00:19:29.090 --> 00:19:30.090
Venga, continuamos.