WEBVTT 00:00:44.000 --> 00:00:45.340 Estamos desarrollando un curso 00:00:45.365 --> 00:00:48.845 centrado en arqueología marítima y arqueología subacuática 00:00:48.925 --> 00:00:50.485 y su valorización patrimonial. 00:00:51.565 --> 00:00:53.405 line:20% Nuestro objetivo era unir 00:00:53.605 --> 00:00:56.285 line:20% tanto el conocimiento arqueológico patrimonial 00:00:56.485 --> 00:00:59.965 line:20% como la posible explotación turística, la difusión, 00:01:00.005 --> 00:01:02.845 la divulgación de estos conocimientos arqueológicos, 00:01:02.845 --> 00:01:03.925 de estos yacimientos, 00:01:04.085 --> 00:01:07.485 y eso nos permite acercarnos a distintos ejemplos, 00:01:07.525 --> 00:01:09.765 en algunos casos más locales, de Cádiz, 00:01:09.805 --> 00:01:11.805 en otros casos más generales, 00:01:11.965 --> 00:01:14.925 pero que nos permiten acercarnos a ese mundo fascinante 00:01:14.925 --> 00:01:16.725 que es la arqueología subacuática, 00:01:16.885 --> 00:01:20.565 esa "hermana vistosa", llamémoslo así, de la arqueología, 00:01:20.565 --> 00:01:23.565 esa hermana tan atractiva para el gran público 00:01:23.605 --> 00:01:27.165 y que, además, nos aporta tanta cantidad de información. 00:01:40.325 --> 00:01:41.605 -Dentro de los planes de estudio 00:01:41.645 --> 00:01:43.125 line:20% tenemos la arqueología subacuática como tal, 00:01:43.165 --> 00:01:45.565 line:20% además con algunos másteres muy reconocidos, 00:01:45.565 --> 00:01:47.325 line:20% como aquí en Cádiz, 00:01:47.405 --> 00:01:51.045 pero, marítima es considerar también estos yacimientos 00:01:51.045 --> 00:01:54.445 que están en la costa, pero en entornos litorales. 00:01:54.685 --> 00:01:57.925 Sí, sí, por qué no, por supuesto, tiene su propia metodología, 00:01:57.925 --> 00:02:00.085 tiene unas características muy especiales, 00:02:00.285 --> 00:02:02.045 podemos considerar la arqueología marítima 00:02:02.085 --> 00:02:03.725 una disciplina "per se", 00:02:03.765 --> 00:02:06.765 porque tiene unos rasgos que la diferencian, además, 00:02:06.765 --> 00:02:08.725 de otro tipo de intervenciones. 00:02:14.605 --> 00:02:17.885 -Estamos en este fabuloso centro de UNED Cádiz, 00:02:17.885 --> 00:02:19.805 en el centro mismo de Cádiz. 00:02:20.165 --> 00:02:23.525 Hombre, es el sitio... no sé si diría el mejor sitio, 00:02:23.565 --> 00:02:25.045 pero uno de los mejores sitios, 00:02:25.085 --> 00:02:28.085 precisamente porque el Centro Andaluz de Arqueología Subacuática 00:02:28.125 --> 00:02:33.005 tiene la sede en La Caleta, en Cádiz, en la ciudad, 00:02:33.325 --> 00:02:39.565 y evidentemente es una ciudad vinculada estrechamente 00:02:39.925 --> 00:02:42.605 a lo que nos deja al mar desde el punto de vista patrimonial, 00:02:42.605 --> 00:02:45.045 y también es una ciudad, una región, 00:02:45.045 --> 00:02:49.445 con una tradición turística vinculada a lo patrimonial muy interesante. 00:02:50.725 --> 00:02:52.605 line:20% -Desde el Centro de Arqueología Subacuática 00:02:52.765 --> 00:02:55.965 line:20% investigamos barcos hundidos, a los que llamamos "pecios", 00:02:56.405 --> 00:02:59.405 line:20% restos de antiguos puertos y objetos con historia 00:02:59.485 --> 00:03:02.645 que permanecen bajo el mar, en ríos y en embalses. 00:03:04.205 --> 00:03:06.285 Hemos trabajado y se ha visto el cambio 00:03:06.285 --> 00:03:08.645 line:20% desde que se abrió el centro hasta la actualidad. 00:03:08.925 --> 00:03:12.605 line:20% Al principio nadie nos decía nada y ahora es todo lo contrario, 00:03:12.605 --> 00:03:15.445 te avisan de espolios, te avisan de hallazgos... 00:03:15.565 --> 00:03:16.045 ¿Por qué? 00:03:16.085 --> 00:03:18.725 Porque poco a poco la gente se va concienciando, 00:03:18.725 --> 00:03:20.605 tenemos que trabajar más todavía en eso, 00:03:20.765 --> 00:03:23.685 para que la gente vea que ese patrimonio es suyo, 00:03:24.685 --> 00:03:28.365 no es de la consejería, no es del ministerio, es de todos, 00:03:28.405 --> 00:03:30.445 la consejería y el ministerio lo gestionarán, 00:03:30.725 --> 00:03:34.205 pero es nuestro patrimonio, es parte de nuestro pasado, 00:03:34.245 --> 00:03:36.445 es parte de nuestra historia. 00:03:48.725 --> 00:03:50.525 (NO-DO) Estos recién casados han tenido suerte 00:03:50.565 --> 00:03:52.005 al llegar al aeropuerto de Barajas, 00:03:52.045 --> 00:03:54.245 procedentes de Suiza, en un avión de la Iberia. 00:03:54.685 --> 00:03:56.965 La señora Anders, que viene en compañía de su esposo, 00:03:57.245 --> 00:03:59.565 completa el número de 10 millones de turistas 00:03:59.645 --> 00:04:02.165 llegados a España en 1963. 00:04:02.565 --> 00:04:05.125 Por ello, el Ministerio de Información y Turismo 00:04:05.245 --> 00:04:08.565 les obsequia con la estancia en nuestro país durante 10 días. 00:04:11.485 --> 00:04:13.605 line:20% -"Spain is different, Spain is different". 00:04:13.765 --> 00:04:19.925 line:20% Y lo será porque tenemos una posición geográfica extraordinaria 00:04:19.965 --> 00:04:25.325 que ha permitido que tengamos una riqueza patrimonial subacuática, 00:04:26.405 --> 00:04:29.485 como pocas regiones en el mundo, 00:04:29.765 --> 00:04:37.125 y que sea una oportunidad para reposicionar, 00:04:37.205 --> 00:04:41.645 para mejorar la visión que se tiene de nuestro país 00:04:41.685 --> 00:04:43.725 como destino turístico a nivel internacional. 00:04:44.005 --> 00:04:45.165 Hay que saber hacerlo bien, 00:04:45.205 --> 00:04:49.165 hay que estudiar cuáles son los pros y los contras 00:04:49.405 --> 00:04:54.725 de turistificar esos recursos patrimoniales, 00:04:54.925 --> 00:04:57.205 pero, obviamente, representan una oportunidad 00:04:57.325 --> 00:04:59.685 que pocos espacios tienen a día de hoy. 00:05:08.965 --> 00:05:14.285 -Llevamos en Baelo Claudia trabajando desde hace casi más de 25 años, 00:05:15.365 --> 00:05:19.085 buscando la arqueología, que decimos nosotros, del atún 00:05:19.445 --> 00:05:20.965 o la arqueología del garum, 00:05:21.085 --> 00:05:25.045 line:20% esa arqueología que busca los modos de producción, 00:05:25.045 --> 00:05:29.205 line:20% los productos que, desde el mar, elaboraron los romanos 00:05:29.245 --> 00:05:31.765 en esta ciudad hispanorromana de Baelo Claudia. 00:05:36.525 --> 00:05:39.685 Para ello, estamos en el extremo sureste 00:05:39.725 --> 00:05:42.245 de lo que sería el barrio industrial de la ciudad, 00:05:42.485 --> 00:05:44.485 donde las fábricas de salazón, 00:05:44.485 --> 00:05:47.925 las fábricas de elaboración del garum o del pescado en salazón 00:05:47.965 --> 00:05:49.645 estaban dentro de la ciudad, 00:05:49.725 --> 00:05:51.885 y estamos trabajando en varios edificios 00:05:51.965 --> 00:05:54.445 para buscar ese garum en diacronía, 00:05:54.445 --> 00:05:57.085 es decir, no solo las muestras de garum 00:05:57.125 --> 00:05:59.965 de los productos elaborados que teníamos ya conocidos 00:05:59.965 --> 00:06:03.405 de época tardorromana, sino también los precedentes 00:06:03.485 --> 00:06:06.605 previos a la construcción de la ciudad, de época republicana, 00:06:06.605 --> 00:06:10.405 los de época altoimperial y también los de época medioimperial. 00:06:14.165 --> 00:06:16.765 Nos gusta hablar de la arqueología marítima, 00:06:16.925 --> 00:06:20.165 porque la interacción del ser humano con el medio marítimo 00:06:20.285 --> 00:06:23.285 está muy clave aquí, está muy evidente aquí, 00:06:23.405 --> 00:06:28.525 donde se hace lo que denominamos "el ciclo haliéutico", 00:06:28.605 --> 00:06:30.605 ese aprovechamiento de los recursos del mar. 00:06:30.645 --> 00:06:33.165 Este tipo de ciudades son ciudades volcadas al mar 00:06:33.245 --> 00:06:35.965 y donde su economía, su modo de existencia y el por qué 00:06:36.085 --> 00:06:39.765 se ubicaron en estas zonas está completamente relacionada 00:06:40.005 --> 00:06:42.325 con el mar, con la vía marítima, 00:06:42.645 --> 00:06:47.445 que era la principal vía de comunicación en el mundo antiguo, 00:06:47.565 --> 00:06:50.365 y, aparte, también con los recursos pesqueros 00:06:50.365 --> 00:06:53.285 que de ellos obtenían para elaborar, por ejemplo, ese garum, 00:06:53.285 --> 00:06:56.325 que era una de las salsas más beneficiosas 00:06:56.365 --> 00:06:58.845 económicamente en todo el imperio. 00:07:07.485 --> 00:07:09.445 -El proyecto VESTIGIUM es un proyecto 00:07:09.485 --> 00:07:14.245 que acabamos ahora mismo de terminar, lo hemos puesto en marcha, 00:07:14.365 --> 00:07:18.285 y hemos cogido cinco zonas de la costa de Cádiz, 00:07:18.365 --> 00:07:20.485 line:20% una costa muy conocida, 00:07:20.685 --> 00:07:23.845 line:20% muy turística, muy valorada a nivel de verano, 00:07:24.245 --> 00:07:26.645 line:20% y, entonces, queríamos que... 00:07:26.725 --> 00:07:29.325 tanto el turismo como la población local 00:07:30.605 --> 00:07:32.445 conozca ese patrimonio, 00:07:32.605 --> 00:07:36.605 y hemos tratado desde el principio que no sea un proyecto, digamos, 00:07:37.125 --> 00:07:40.605 solo con la visión de patrimonio, de arqueología o de ciencia, 00:07:40.885 --> 00:07:44.445 sino que, desde el principio, vamos de la mano de la sociedad. 00:07:44.885 --> 00:07:47.725 Los hemos implicado, han participado activamente, 00:07:47.845 --> 00:07:51.205 con todos ellos hemos hecho un gran trabajo para saber, primero, 00:07:51.285 --> 00:07:55.965 cómo percibe este patrimonio, qué conoce y qué necesitan de ellos, 00:07:56.325 --> 00:08:00.125 y hemos terminado el proyecto dando los resultados a ellos, 00:08:00.245 --> 00:08:02.845 con cartelería exterior, con audiovisuales, 00:08:02.885 --> 00:08:04.685 con unas recreaciones virtuales, 00:08:04.725 --> 00:08:08.365 y con el objetivo de seguir, es un proyecto piloto 00:08:08.405 --> 00:08:11.645 y queremos continuar con toda la costa andaluza. 00:08:19.005 --> 00:08:19.925 El fondo marino 00:08:19.925 --> 00:08:23.045 conserva una concentración muy significativa de ánforas, 00:08:23.405 --> 00:08:27.125 la mayoría vinculadas al comercio del aceite y de salazones. 00:08:29.245 --> 00:08:33.605 -Los yacimientos marítimos tienen unas peculiaridades propias. 00:08:33.605 --> 00:08:37.445 Por un lado, las derivadas de sus dificultades de conservación. 00:08:37.445 --> 00:08:38.965 Cuando estamos hablando de yacimientos 00:08:38.965 --> 00:08:41.165 que están en contacto directo con la acción, 00:08:41.165 --> 00:08:44.645 muchas veces furibunda, del mar, son yacimientos expuestos, 00:08:44.685 --> 00:08:47.285 y puede faltar una parte importante de estos yacimientos. 00:08:47.285 --> 00:08:50.685 Pero, aparte de eso, yo creo que el principal escollo 00:08:50.685 --> 00:08:52.925 que nos encontramos a la hora de restituir 00:08:53.045 --> 00:08:54.725 cómo era el paisaje marítimo 00:08:54.765 --> 00:08:57.325 en las distintas épocas de la historia 00:08:57.645 --> 00:09:02.085 es la presión urbanística derivada de los fenómenos turísticos. 00:09:02.125 --> 00:09:05.165 Eso ha hecho que, sobre todo a lo largo de los años 70, 00:09:05.165 --> 00:09:07.085 que fue el momento del gran "boom" turístico 00:09:07.125 --> 00:09:07.885 de nuestro país, 00:09:08.125 --> 00:09:10.765 se perdieran innumerables yacimientos costeros, 00:09:10.765 --> 00:09:13.845 incluso hoy en día, que estamos volviendo a ver 00:09:13.845 --> 00:09:16.445 cómo se están volviendo a reactivar las edificaciones 00:09:16.445 --> 00:09:18.565 derivadas de esta, me atrevería a decir, 00:09:18.605 --> 00:09:20.485 pandemia turística que vivimos, 00:09:20.605 --> 00:09:22.485 y que también queremos poner el acento en eso, 00:09:22.525 --> 00:09:25.565 en la necesidad de gestionar esos espacios 00:09:25.765 --> 00:09:27.365 de una manera sostenible 00:09:27.445 --> 00:09:30.045 para los propios yacimientos y para los municipios 00:09:30.085 --> 00:09:34.205 y los entornos paisajísticos en los que aparecen. 00:09:36.605 --> 00:09:38.525 (NO-DO) Benidorm es un pueblecito alicantino 00:09:38.565 --> 00:09:40.685 que se ha convertido en atractivo lugar de turismo 00:09:40.805 --> 00:09:42.525 y al que acuden los veraneantes atraídos 00:09:42.605 --> 00:09:45.845 por el pintoresquismo de su paisaje y de sus rincones típicos, 00:09:45.925 --> 00:09:47.285 a los que se suman, igualmente, 00:09:47.325 --> 00:09:49.365 otras muestras de la moderna arquitectura. 00:09:59.005 --> 00:10:02.525 Abundan también aquí los extranjeros que montan su campamento ambulante 00:10:02.565 --> 00:10:04.325 desdeñando las comodidades hoteleras, 00:10:04.565 --> 00:10:07.245 unas veces por capricho y otras por economía. 00:10:07.725 --> 00:10:09.965 -Tenemos que partir de una realidad que es 00:10:10.645 --> 00:10:14.005 la diferencia entre el universo del turismo, 00:10:14.045 --> 00:10:15.685 que es una actividad mercantil, 00:10:16.325 --> 00:10:20.805 y el patrimonio cultural y los valores asociados, 00:10:20.925 --> 00:10:23.405 en términos históricos, artísticos, que este pueda tener. 00:10:23.925 --> 00:10:29.525 Vincular ambos procesos conlleva una serie de ventajas 00:10:29.565 --> 00:10:33.565 para los territorios considerados destinos turísticos, 00:10:33.765 --> 00:10:39.125 así como la generación de una serie de conflictos asociados, 00:10:39.685 --> 00:10:42.885 que es preciso tener en cuenta cuando decidimos 00:10:43.125 --> 00:10:47.605 que ese yacimiento, que ese pecio, que ese recurso patrimonial, 00:10:47.805 --> 00:10:50.805 debe ser introducido en el mercado turístico. 00:10:51.685 --> 00:10:52.725 ¿Cómo se hace? 00:10:52.805 --> 00:10:54.685 line:20% Existen muchísimas fórmulas diferentes 00:10:54.685 --> 00:10:55.965 line:20% para poder llevarlo a cabo. 00:10:56.445 --> 00:11:00.245 line:20% La cuestión es entender cuáles son nuestros objetivos, 00:11:00.285 --> 00:11:03.245 cuál es nuestra realidad territorial, 00:11:04.125 --> 00:11:08.845 qué buscamos a través de relacionar esas dos materias, 00:11:09.245 --> 00:11:15.045 y ver cuál es la experiencia o el formato más adecuado 00:11:15.245 --> 00:11:16.325 para nuestro territorio. 00:11:23.645 --> 00:11:26.285 -Efectivamente, nosotros siempre decimos 00:11:26.325 --> 00:11:29.885 que, más allá de las tres "eses", del "sea, sand and sun", 00:11:30.005 --> 00:11:32.725 line:20% es decir, el sol, la arena y la playa, y el mar, 00:11:33.045 --> 00:11:36.605 line:20% podemos tener las tres "es", la experiencia, 00:11:36.645 --> 00:11:39.245 line:20% el entretenimiento y la educación. 00:11:39.405 --> 00:11:41.565 Al final hay que cambiar ese tipo de turismo, 00:11:41.645 --> 00:11:43.885 y en eso Baelo Claudia es un elemento clave, 00:11:44.125 --> 00:11:45.605 porque tenemos un paraíso natural, 00:11:45.645 --> 00:11:47.685 estamos en pleno Parque Natural del Estrecho, 00:11:47.805 --> 00:11:52.245 con esa magnífica playa, tenemos esa duna icónica de la zona, 00:11:52.325 --> 00:11:53.845 pero también tenemos un lugar mágico 00:11:53.845 --> 00:11:56.045 que es el Conjunto Arqueológico de Baelo Claudia, 00:11:56.085 --> 00:11:59.125 una ciudad que te retrotrae en una hora de visita 00:11:59.205 --> 00:12:01.485 a lo que fue una ciudad, una ciudad romana. 00:12:01.525 --> 00:12:02.605 Y en ese sentido, 00:12:02.725 --> 00:12:05.285 creemos que, junto con la gastronomía de la zona, 00:12:05.445 --> 00:12:08.885 junto con la riqueza, ya decimos, ambiental del terreno, 00:12:09.005 --> 00:12:11.645 y con esta cultura, creo que hacen esa simbiosis 00:12:11.685 --> 00:12:14.965 que es el turismo hacia el que hay que desarrollarse. 00:12:24.405 --> 00:12:25.525 -¿Qué tal? Muy buenas tardes. 00:12:25.565 --> 00:12:27.245 Sol, kilómetros de playa, 00:12:27.245 --> 00:12:30.525 hoteles de cinco estrellas, pero también colas interminables. 00:12:30.565 --> 00:12:33.245 -Según las asociaciones ecologistas, este modelo de turismo, 00:12:33.245 --> 00:12:35.925 dispara la masificación y el impacto ambiental. 00:12:36.125 --> 00:12:38.925 -En un contexto de masificación turística, 00:12:38.965 --> 00:12:40.285 la llegada de cruceristas 00:12:40.325 --> 00:12:43.005 supone un problema añadido para algunas ciudades. 00:12:43.085 --> 00:12:45.245 -De las 48 banderas negras 00:12:45.245 --> 00:12:50.725 que ha otorgado Ecologistas en Acción este año a las playas de España, 00:12:50.725 --> 00:12:53.365 cuatro han recaído en el archipiélago canario. 00:12:53.645 --> 00:12:57.765 -El patrimonio costero es obvio que está viéndose afectado 00:12:57.805 --> 00:13:00.765 por este turismo descontrolado. 00:13:02.005 --> 00:13:05.125 Hay pocas partes de la franja costera andaluza 00:13:05.205 --> 00:13:09.805 line:20% que no esté construida o que esté afectada antrópicamente, 00:13:10.045 --> 00:13:13.285 line:20% y lo que tratamos a nivel de turismo 00:13:13.445 --> 00:13:16.245 es que ese turismo sea un turismo regulado, 00:13:16.285 --> 00:13:19.965 un turismo cultural de calidad, que se puede, 00:13:19.965 --> 00:13:22.885 es decir, se puede hacer un turismo sostenible, 00:13:23.325 --> 00:13:24.885 turismo azul, que se le llama 00:13:24.925 --> 00:13:28.645 a este tipo de zona en la que nos movemos, 00:13:29.085 --> 00:13:31.365 y es cuestión de hacerlo bien, 00:13:31.365 --> 00:13:35.085 es decir, es cuestión de regular el acceso de las personas, 00:13:35.365 --> 00:13:40.885 de dar una buena interpretación del patrimonio 00:13:40.925 --> 00:13:44.685 para que entiendan que ese patrimonio lo tenemos que preservar 00:13:44.685 --> 00:13:45.645 y que no es cuestión 00:13:45.885 --> 00:13:52.245 de que ese uso turístico pueda afectarlo, 00:13:52.405 --> 00:13:54.885 más que protegerlo, 00:13:55.245 --> 00:13:58.685 y, haciéndolo bien, el turismo se puede conseguir. 00:13:59.045 --> 00:14:01.045 De masa, no, nunca. 00:14:13.525 --> 00:14:16.685 -Esto plantea un debate muy interesante, 00:14:16.685 --> 00:14:21.725 porque no todos los yacimientos pueden ser visitables 00:14:21.725 --> 00:14:26.005 line:20% o se pueden musealizar y pueden ser motores directos de manera física, 00:14:26.245 --> 00:14:29.005 line:20% pero es verdad que podemos generar estrategias diferentes 00:14:29.285 --> 00:14:31.605 para divulgarlos, para difundirlos, 00:14:31.645 --> 00:14:36.845 y eso pasa por realizar propuestas didácticas 00:14:36.925 --> 00:14:38.525 que no necesariamente tengan que estar 00:14:38.565 --> 00:14:39.765 en contacto con el yacimiento, 00:14:39.765 --> 00:14:40.925 porque muchas veces... 00:14:43.805 --> 00:14:45.445 cuando los yacimientos se hacen visibles, 00:14:45.445 --> 00:14:50.525 sobre todo en ciertos yacimientos con dificultades de musealización 00:14:50.565 --> 00:14:52.605 o ciertos yacimientos más sensibles, 00:14:52.685 --> 00:14:55.165 pueden amenazar incluso la conservación 00:14:55.365 --> 00:14:57.805 del yacimiento. 00:14:57.965 --> 00:15:00.405 Alejandro Quevedo hablaba del yacimiento del Fraile, 00:15:00.405 --> 00:15:03.245 que está en una isla que se ha salvado milagrosamente, 00:15:03.245 --> 00:15:04.605 y él planteaba la dificultad 00:15:04.645 --> 00:15:06.925 de hacer accesible visitar el yacimiento 00:15:07.085 --> 00:15:11.165 y cómo eso podía propiciar a la larga 00:15:11.205 --> 00:15:12.845 un problema de conservación del yacimiento 00:15:12.845 --> 00:15:14.325 y también del propio entorno. 00:15:22.365 --> 00:15:25.125 -La isla del Fraile es un yacimiento muy peculiar 00:15:25.125 --> 00:15:28.245 por una serie de características que lo hacen único, de alguna manera. 00:15:28.325 --> 00:15:30.645 Es un yacimiento muy pequeño, no tiene más de seis hectáreas, 00:15:30.645 --> 00:15:33.765 está en la costa, muy cerquita de la ciudad de Águilas, 00:15:33.805 --> 00:15:34.885 en la provincia de Murcia, 00:15:35.005 --> 00:15:35.965 y atesora 00:15:36.165 --> 00:15:39.365 line:20% toda una serie de niveles culturales, de capas históricas, 00:15:39.485 --> 00:15:43.005 line:20% que estamos pudiendo procesar con metodología arqueológica 00:15:43.005 --> 00:15:44.125 desde hace unos años, 00:15:44.245 --> 00:15:46.365 que lo convierten en un lugar excepcional 00:15:46.365 --> 00:15:48.445 para conocer la historia del Mediterráneo. 00:15:53.285 --> 00:15:55.645 Por desgracia, no hay mucha gente que pueda visitar el yacimiento 00:15:55.685 --> 00:15:57.165 porque, de momento, lo tenemos... 00:15:57.205 --> 00:16:02.605 es un lugar, además, relativamente difícil, muy escarpado, 00:16:02.645 --> 00:16:05.485 y solamente trabajamos el equipo de investigación allí, 00:16:05.685 --> 00:16:07.965 pero siempre que damos charlas, que enseñamos materiales, 00:16:08.005 --> 00:16:11.565 muchos de los cuales se exponen ya en el Museo Arqueológico de Águilas, 00:16:12.085 --> 00:16:16.725 la respuesta es entusiasta por demás, la gente está encantada. 00:16:16.885 --> 00:16:18.605 Los propios aguileños y las aguileñas, 00:16:18.645 --> 00:16:21.085 que es pasión lo que sienten por la isla. 00:16:21.245 --> 00:16:23.845 Me preguntabais antes que por qué habíamos empezado el proyecto allí. 00:16:23.885 --> 00:16:25.045 La isla es algo que se ve, 00:16:25.085 --> 00:16:27.325 en Águilas se ve constantemente en el paisaje, 00:16:27.805 --> 00:16:32.365 es parte de su historia, la pueden tocar, es algo palpable, 00:16:32.685 --> 00:16:35.245 y siempre ha despertado muchísimo interés. 00:16:35.485 --> 00:16:37.285 Pero es cierto que, por lo que sea, 00:16:37.285 --> 00:16:39.845 porque el lugar es especialmente bonito, 00:16:39.885 --> 00:16:42.845 a nivel incluso paisajístico, por la calidad de los restos, 00:16:42.885 --> 00:16:45.565 por la variedad cultural de etapas que atesora. 00:16:46.565 --> 00:16:48.125 No hay gente que quede indiferente. 00:16:48.165 --> 00:16:50.805 Cuando la presentamos en público, la exponemos, 00:16:50.845 --> 00:16:52.525 la respuesta siempre es buenísima. 00:17:00.765 --> 00:17:06.925 -Antes de crear un producto turístico basado en el patrimonio 00:17:07.005 --> 00:17:12.365 es necesario que la sociedad entienda cuáles son esos valores 00:17:13.125 --> 00:17:16.525 line:20% que les pertenecen, de la cual esa sociedad es poseedora, 00:17:16.765 --> 00:17:18.325 line:20% y, por lo tanto, 00:17:19.165 --> 00:17:23.965 para cuyo desarrollo o para cuya transformación 00:17:24.165 --> 00:17:25.805 debe tener voz y voto. 00:17:25.925 --> 00:17:28.525 Es importantísimo, en este sentido, que la sociedad 00:17:28.685 --> 00:17:30.085 decida hasta qué punto 00:17:31.645 --> 00:17:36.205 puede exponer su patrimonio 00:17:36.405 --> 00:17:37.805 a las lógicas del turismo 00:17:38.125 --> 00:17:41.405 y, por tanto, cuánto estaría dispuesta 00:17:41.445 --> 00:17:43.005 a poner en riesgo 00:17:43.365 --> 00:17:47.165 la conservación de esos valores. 00:17:51.845 --> 00:17:53.165 -Tienes muchísimos recursos, 00:17:53.165 --> 00:17:55.645 ahora mismo yo creo que tenemos muchísimos recursos 00:17:55.685 --> 00:18:00.605 que tenemos que utilizar y poner al servicio de la sociedad 00:18:00.605 --> 00:18:02.485 y que conozca ese patrimonio. 00:18:02.485 --> 00:18:04.925 Y otra cosa que siempre decimos: 00:18:05.365 --> 00:18:07.845 todo el mundo tiene derecho a conocer el patrimonio, 00:18:07.885 --> 00:18:11.445 tenemos que hacerlo lo más accesible posible. 00:18:16.245 --> 00:18:18.605 -Las personas que se acercan a la playa, 00:18:18.805 --> 00:18:22.405 tenemos esta balaustrada, que al final tenemos este yacimiento, 00:18:22.405 --> 00:18:24.605 que están ellos viendo cómo estamos trabajando, 00:18:24.805 --> 00:18:26.165 les llama la curiosidad, 00:18:26.245 --> 00:18:29.165 y al final también eso hace que pregunten, 00:18:29.165 --> 00:18:32.485 line:20% y nosotros siempre estamos abiertos a contar nuestras historias, 00:18:32.525 --> 00:18:34.885 line:20% es decir, a contar y explicar todo este desarrollo, 00:18:34.885 --> 00:18:36.885 line:20% porque dentro de la universidad, 00:18:36.925 --> 00:18:39.405 más allá de la formación a los estudiantados, 00:18:39.445 --> 00:18:43.245 más allá de la investigación que es aplicada a esa formación, 00:18:43.325 --> 00:18:45.845 también está la transferencia social del conocimiento. 00:18:45.965 --> 00:18:49.125 Y, por tanto, un debe que tenemos y una obligación 00:18:49.245 --> 00:18:51.845 es la de, a la ciudadanía, mostrarle nuestros hallazgos, 00:18:51.925 --> 00:18:55.205 para que... por un doble valor: uno, el educacional, 00:18:55.325 --> 00:18:58.165 que las personas entiendan cuál fue su pasado; 00:18:58.285 --> 00:19:01.245 pero, por otro lado, también el valor del patrimonio, 00:19:01.245 --> 00:19:04.285 es decir, como un valor identitario de esta sociedad. 00:19:07.805 --> 00:19:09.725 -La arqueología submarina puede ayudar a proteger 00:19:09.725 --> 00:19:11.925 este tipo de yacimientos tan peculiares, 00:19:12.325 --> 00:19:14.725 sobre todo dando visibilidad 00:19:14.805 --> 00:19:18.205 a esa riqueza que está bajo la superficie, 00:19:20.205 --> 00:19:22.485 permitiendo concienciar, también, a través de trabajos 00:19:22.485 --> 00:19:24.365 de difusión, de puesta en valor, 00:19:24.445 --> 00:19:29.045 sobre ese patrimonio riquísimo, que en ocasiones no se ve, 00:19:29.245 --> 00:19:31.765 pero que es fundamental proteger y que muchas veces, además, 00:19:31.885 --> 00:19:33.725 va ligado también a otro tipo de contextos, 00:19:33.725 --> 00:19:36.205 no solamente el contexto arqueológico o el histórico, 00:19:36.205 --> 00:19:37.125 tiene que ver también 00:19:37.285 --> 00:19:40.005 con una riqueza medioambiental muy importante. 00:19:40.205 --> 00:19:41.885 Por ejemplo, en el caso de la isla del Fraile, 00:19:41.925 --> 00:19:43.485 tenemos unas praderas de Posidonia 00:19:43.525 --> 00:19:45.805 en toda la bahía del Hornillo, donde se ubica la isla, 00:19:45.805 --> 00:19:47.565 que, para mí, tienen el mismo valor o más 00:19:47.605 --> 00:19:50.805 que los restos arquitectónicos que encontramos en superficie. 00:19:56.365 --> 00:19:59.485 line:20% -Desde el punto de vista social, durante muchos años, 00:19:59.525 --> 00:20:02.325 line:20% el patrimonio era algo que interesaba a muy poca gente, 00:20:02.485 --> 00:20:03.485 line:20% y esto ya ha cambiado. 00:20:03.485 --> 00:20:05.165 Hay un volumen grande 00:20:05.405 --> 00:20:08.725 de público interesado en conocer este patrimonio, 00:20:08.765 --> 00:20:10.845 en desplazarse a los distintos yacimientos, 00:20:11.125 --> 00:20:14.445 y en formar parte, en recuperar, en introducirse 00:20:14.765 --> 00:20:16.485 en esa historia común. 00:20:16.525 --> 00:20:18.845 Estamos hablando del Mediterráneo, que nos acoge a todos, 00:20:18.845 --> 00:20:21.365 que nos conecta a todos y que también 00:20:21.405 --> 00:20:23.605 en este momento en el que las fronteras 00:20:23.645 --> 00:20:29.405 están tan marcadas y son motivo de conflicto continuo, 00:20:29.605 --> 00:20:31.645 recordar que el Mediterráneo nos ha unido 00:20:31.685 --> 00:20:36.805 y ha generado una cultura común al norte, al sur, al este y al oeste. 00:20:36.805 --> 00:20:39.885 Creo que es tremendamente necesario e importante, 00:20:41.685 --> 00:20:43.165 también desde el punto de vista moral, 00:20:43.165 --> 00:20:46.685 de nuestra civilización o de nuestra cultura actual. 00:20:53.765 --> 00:20:56.565 -Lo que el mar nos deja es una historia común 00:20:57.125 --> 00:20:59.405 y que todos tenemos que cuidar. 00:20:59.925 --> 00:21:00.885 -¿Qué nos deja el mar? 00:21:00.925 --> 00:21:02.005 O lo que el mar nos deja. 00:21:02.565 --> 00:21:06.165 Pues, en el caso de la isla del Fraile, nos deja historias, 00:21:06.245 --> 00:21:08.085 pero, sobre todo, una historia que es la nuestra, 00:21:08.085 --> 00:21:09.445 es la historia de lo que somos. 00:21:09.485 --> 00:21:12.765 -Lo que el mar nos ha dejado es memoria. 00:21:13.045 --> 00:21:16.125 -Lo que el mar nos deja son oportunidades futuras 00:21:16.165 --> 00:21:18.725 de reconstruir 00:21:19.045 --> 00:21:21.485 nuestra propia identidad como sociedad. 00:21:45.997 --> 00:21:49.557 Nuestra memoria es sensible a las manipulaciones externas. 00:21:51.317 --> 00:21:54.597 Un simple cambio en la forma de preguntar puede alterarla. 00:21:56.237 --> 00:21:57.757 En un famoso experimento, 00:21:57.997 --> 00:22:01.837 la psicóloga Elizabeth Loftus demostró este fenómeno. 00:22:02.397 --> 00:22:06.877 Mostró a un grupo de estudiantes un vídeo de un accidente de tráfico 00:22:07.077 --> 00:22:10.117 y les pidió que estimaran la velocidad de los coches, 00:22:10.637 --> 00:22:12.877 pero a cada grupo se le hizo la pregunta 00:22:12.917 --> 00:22:15.077 utilizando verbos distintos. 00:22:15.957 --> 00:22:17.957 Los resultados fueron reveladores: 00:22:18.397 --> 00:22:21.917 el grupo al que se le preguntó con la palabra "estrellarse" 00:22:22.197 --> 00:22:24.477 estimó una velocidad mucho más alta 00:22:24.517 --> 00:22:26.557 que el que escuchó la palabra "rozar". 00:22:27.317 --> 00:22:31.877 La misma escena, pero el lenguaje había creado un recuerdo diferente. 00:22:36.277 --> 00:22:40.037 Esto demuestra que nuestra mente es tan susceptible 00:22:40.317 --> 00:22:42.557 que no solo podemos modificar recuerdos, 00:22:42.797 --> 00:22:46.557 sino también crear recuerdos de cosas que nunca ocurrieron. 00:22:47.397 --> 00:22:49.917 La memoria, esa supuesta verdad, 00:22:50.157 --> 00:22:53.557 es, en realidad, un puzle que puede ser manipulado. 00:23:30.650 --> 00:23:34.050 Estamos en la Casita del Labrador, que es un palacete 00:23:34.090 --> 00:23:37.010 de finales del siglo XVIII, del reinado de Carlos IV 00:23:37.010 --> 00:23:38.130 y María Luisa de Parma, 00:23:38.450 --> 00:23:42.090 y es un lugar, bueno, excepcional. 00:23:42.130 --> 00:23:43.850 line:20% Era un lugar de ocio, 00:23:44.210 --> 00:23:48.730 line:20% y precisamente el hecho de que sea un lugar de ocio 00:23:48.770 --> 00:23:51.490 encaja muy bien con las pinturas que vamos a ver aquí. 00:23:51.690 --> 00:23:53.850 Estamos ante un ejemplo excepcional, 00:23:53.850 --> 00:23:56.930 una pintura que representa los discursos ilustrados 00:23:56.970 --> 00:23:59.130 del siglo XVIII en defensa de las mujeres. 00:23:59.410 --> 00:24:03.050 En el siglo XVIII se van a publicar numerosos textos 00:24:03.050 --> 00:24:06.090 que defienden a las mujeres, pero en concreto es 00:24:06.130 --> 00:24:11.290 el de Benito Jerónimo Feijoo el que más relevancia tiene y, bueno, 00:24:11.290 --> 00:24:15.370 tiene una tirada excepcional para la época, es bastante pionero 00:24:15.410 --> 00:24:19.970 en ese sentido y vamos a ver cómo hay muchos autores 00:24:20.010 --> 00:24:24.130 que hablado de las repercusiones 00:24:24.170 --> 00:24:26.650 que tiene en la literatura el texto de Feijoo, 00:24:26.650 --> 00:24:30.130 pero ninguno de la repercusión que ha tenido a nivel visual. 00:24:46.810 --> 00:24:49.530 -Realmente es un ciclo muy singular 00:24:50.810 --> 00:24:55.730 line:20% y extraño y absolutamente anómalo el protagonismo que tiene la mujer. 00:24:56.130 --> 00:24:58.530 line:20% Es verdad que vivíamos ya en la sociedad ilustrada 00:24:58.570 --> 00:25:01.250 donde la mujer empieza a tener su peso en la sociedad, 00:25:01.650 --> 00:25:03.850 aunque todavía muy limitado, sin duda, 00:25:04.450 --> 00:25:06.970 pero la intervención, la idea, 00:25:06.970 --> 00:25:10.810 la primera idea no podemos saber si es del pintor 00:25:11.250 --> 00:25:13.530 o si es una indicación del rey. 00:25:13.770 --> 00:25:17.250 No hay constancia documental de por qué se hizo esa decoración 00:25:17.250 --> 00:25:21.530 en concreto y, de hecho, el resto de ciclos pictóricos 00:25:21.570 --> 00:25:23.530 que tiene la Casa del Labrador, 00:25:23.890 --> 00:25:26.090 como esto que es de Zacarías Velázquez, 00:25:26.130 --> 00:25:27.890 esta sala de la galería de estatuas, 00:25:28.330 --> 00:25:31.130 o la siguiente, que es el Salón de Billar, 00:25:31.450 --> 00:25:33.890 son ciclos un poco más usuales. 00:25:35.010 --> 00:25:39.410 Esta pintura es un poco la naturaleza. 00:25:39.410 --> 00:25:41.050 Esto es una Casa del Labrador. 00:25:43.570 --> 00:25:46.890 La Casa del Labrador es un empeño personal de Carlos IV 00:25:46.890 --> 00:25:49.690 que, de hecho, le ocupa la mayor parte de su reinado 00:25:49.730 --> 00:25:51.810 desde el año 94 en que lo construye 00:25:52.210 --> 00:25:55.050 hasta 1808 en que tiene que abdicar. 00:25:55.610 --> 00:25:59.290 En realidad, está remodelando la decoración 00:25:59.290 --> 00:26:01.530 de las salas durante todo ese tiempo. 00:26:02.610 --> 00:26:05.090 Cuando acaba con unas zonas, se mete con otras 00:26:05.490 --> 00:26:07.250 y, una vez que ha acabado estas, 00:26:07.330 --> 00:26:10.330 se va a las otras y las cambia de sentido. 00:26:14.050 --> 00:26:16.250 Era una casa en comunión con la naturaleza. 00:26:16.610 --> 00:26:20.770 De hecho, se podía acceder por esta otra parte, 00:26:20.810 --> 00:26:24.050 aunque la puerta principal está justo por el otro lado. 00:26:24.410 --> 00:26:27.930 De hecho, la representación del techo está para ser vista bien 00:26:27.970 --> 00:26:29.610 según se entra desde el jardín. 00:26:31.330 --> 00:26:34.970 En ese sentido, se ve que había una comunicación 00:26:35.010 --> 00:26:38.130 más con el espacio natural de lo que hay hoy día. 00:26:38.450 --> 00:26:40.730 La Casa del Labrador es una casa-museo 00:26:41.090 --> 00:26:44.810 y hoy día toma unas medidas de conservación 00:26:45.050 --> 00:26:47.610 acorde a lo que debe ser para un museo. 00:27:01.930 --> 00:27:06.410 -El texto de Feijoo tiene unas similitudes 00:27:06.450 --> 00:27:08.370 con la bóveda de Luis Japelli, 00:27:09.130 --> 00:27:12.490 que es el pintor que realizó estas pinturas. 00:27:12.690 --> 00:27:14.930 line:20% Luis Japelli, por ponerlo en contexto, 00:27:14.970 --> 00:27:17.690 line:20% es un pintor de la corte de Carlos IV, 00:27:17.970 --> 00:27:21.330 line:20% que nombraron pintor honorario en 1795, 00:27:21.330 --> 00:27:25.290 y eso es algo bastante llamativo, porque en aquel momento en España 00:27:25.410 --> 00:27:27.530 se estaba intentando premiar a los pintores españoles, 00:27:27.570 --> 00:27:29.010 no a los pintores extranjeros; 00:27:29.090 --> 00:27:32.290 pero las pinturas de Luis Japelli debían de gustar tanto 00:27:32.570 --> 00:27:36.970 que lo nombraron pintor honorario, y sabemos que este pintor era 00:27:36.970 --> 00:27:40.930 especialmente ilustrado, porque solicitó tener libros 00:27:41.050 --> 00:27:44.490 que lo ilustrasen con las más selectas luces. 00:27:44.730 --> 00:27:48.730 Aquí vemos en esta bóveda cómo va a haber muchos guiños, 00:27:48.850 --> 00:27:51.250 citas literarias, citas visuales 00:27:51.330 --> 00:27:56.130 y una vasta cultura visual que tenía este pintor. 00:27:57.010 --> 00:28:00.930 Luis Japelli, además, va a ser un pintor que le gusta entremezclar 00:28:00.970 --> 00:28:05.370 fantasía con realidad, y ese juego de adivinanzas conjuga muy bien 00:28:05.410 --> 00:28:09.650 con el final que tenía... el destino que tenía 00:28:09.650 --> 00:28:11.890 este palacete, que era el puro ocio. 00:28:14.450 --> 00:28:17.490 No se sabe muy bien quién está detrás del programa iconográfico, 00:28:17.570 --> 00:28:20.650 no sabemos si lo ideó y pensó Japelli 00:28:20.730 --> 00:28:23.570 u otra persona, como por ejemplo María Luisa de Parma, 00:28:23.610 --> 00:28:28.490 con quien tiene mucha relación este discurso ilustrado, 00:28:28.810 --> 00:28:32.770 pero sabemos al 100% seguro que fue él quien lo pintó, 00:28:32.810 --> 00:28:34.650 así que nos vamos a dirigir a esta bóveda 00:28:34.650 --> 00:28:37.290 como la bóveda de las pinturas de Luis Japelli. 00:28:39.490 --> 00:28:43.570 line:20% -El papel de la mujer o la presencia de la reina en la Casa de Campo 00:28:43.570 --> 00:28:47.570 line:20% es algo que tampoco tenemos constancia cierta. 00:28:48.130 --> 00:28:53.170 Había mitos de que a lo mejor alguna colgadura bordada 00:28:53.410 --> 00:28:56.650 la había hecho la reina, pero en realidad 00:28:57.290 --> 00:29:00.650 es obra documentada de Juan López de Robredo en la que intervinieron 00:29:00.690 --> 00:29:02.250 por cierto, muchas bordadoras. 00:29:02.290 --> 00:29:05.010 Él era el encargado de la obra, 00:29:05.330 --> 00:29:09.090 pero participaban muchas bordadoras en la realización. 00:29:09.490 --> 00:29:12.290 Presencia de la mujer, por supuesto. 00:29:12.450 --> 00:29:15.170 Tuvieron que venir amistades de los reyes 00:29:15.250 --> 00:29:18.730 porque consta en algún bordado precisamente 00:29:19.130 --> 00:29:23.290 alguna visita en la que está Carlos IV con gente. 00:29:23.690 --> 00:29:27.570 Entonces sí que recibía a los amigos, se sabe que recibía amigos, 00:29:27.810 --> 00:29:31.770 también hay constancia de pequeños conciertos de cámara, 00:29:31.810 --> 00:29:36.370 digamos de violinistas y demás en algunas ocasiones, 00:29:36.650 --> 00:29:40.650 pero no hay una referencia fehaciente 00:29:40.890 --> 00:29:45.290 de la presencia de la reina, aunque evidentemente su retrato 00:29:45.330 --> 00:29:48.450 está en la entrada, en el relieve de Hermenegildo Silici, 00:29:48.730 --> 00:29:51.970 y es evidente que, como consorte del rey, tuvo que estar aquí. 00:30:00.770 --> 00:30:05.770 line:20% -El esquema general de la bóveda lo que nos refleja 00:30:06.050 --> 00:30:07.930 line:20% es la exaltación de la mujer 00:30:08.090 --> 00:30:10.890 line:20% y también la celebración del orden patriarcal, 00:30:11.370 --> 00:30:15.450 y esto tiene un claro sentido porque en el siglo XVIII 00:30:16.010 --> 00:30:21.570 no se podía defender a la mujer sin dejar o manifestar claro 00:30:21.570 --> 00:30:23.130 cuál era el papel del hombre, 00:30:23.250 --> 00:30:26.290 no quitarle al hombre ningún peso para dárselo a la mujer 00:30:26.330 --> 00:30:28.170 porque, dentro de esa sociedad patriarcal, 00:30:28.210 --> 00:30:29.450 no sería posible, 00:30:29.450 --> 00:30:31.970 sería un discurso demasiado disruptor 00:30:32.010 --> 00:30:33.290 para ese momento. 00:30:38.690 --> 00:30:40.290 "En grave empeño me pongo. 00:30:40.810 --> 00:30:43.770 No es ya solo un vulgo ignorante con quien entro en la contienda: 00:30:45.970 --> 00:30:48.570 defender a todas las mujeres viene a ser lo mismo 00:30:48.610 --> 00:30:50.490 que ofender a casi todos los hombres, 00:30:50.730 --> 00:30:54.010 pues raro hay que no se interese en la precedencia de su sexo 00:30:54.130 --> 00:30:55.530 con desestimación del otro". 00:30:59.770 --> 00:31:02.970 Por eso en el discurso Feijoo va a centrar algunos capítulos 00:31:03.050 --> 00:31:03.970 en su defensa... 00:31:04.210 --> 00:31:06.330 en la defensa en el plano moral de las mujeres, 00:31:06.450 --> 00:31:08.050 luego también algún capítulo 00:31:08.250 --> 00:31:10.970 en la defensa de la fortaleza física de las mujeres 00:31:11.010 --> 00:31:13.210 pero sobre todo va a centrar su atención en defender 00:31:13.450 --> 00:31:15.490 su capacidad para los conocimientos sublimes, 00:31:15.530 --> 00:31:16.970 que era como se llamaba en la época; 00:31:17.210 --> 00:31:18.650 y es lo que vamos a ver también 00:31:18.770 --> 00:31:21.530 representado aquí en la bóveda de Japelli. 00:31:25.330 --> 00:31:29.330 Japelli empieza exaltando la fortaleza física de las mujeres 00:31:29.490 --> 00:31:31.890 y su virtud con las amazonas. 00:31:32.210 --> 00:31:36.210 Sobre todo se basa posiblemente en el texto de Apolodoro, 00:31:36.650 --> 00:31:40.410 donde nos refleja cómo Heracles, 00:31:40.450 --> 00:31:44.570 en su noveno trabajo, va a visitar a Hipólita, 00:31:44.650 --> 00:31:46.130 que necesita su cinturón, 00:31:46.290 --> 00:31:49.810 y lo que iba a ser una entrega del cinturón amistosa, 00:31:49.850 --> 00:31:54.330 terminó siendo el origen de la amazonomaquia, 00:31:54.570 --> 00:31:58.450 porque Hera, que también está representada en un detalle, 00:31:59.010 --> 00:32:00.490 parece que extendió el rumor 00:32:00.570 --> 00:32:02.850 de que Heracles había secuestrado a la reina, 00:32:02.890 --> 00:32:05.170 a Hipólita, a la reina de las amazonas, 00:32:05.210 --> 00:32:08.210 y entonces todas las amazonas corrieron a defender a su reina. 00:32:12.410 --> 00:32:15.010 Ni se incide en la violencia de las mujeres, 00:32:15.050 --> 00:32:16.650 pero tampoco en la violencia de los hombres, 00:32:16.650 --> 00:32:18.770 que son finalmente quienes ganan el combate, 00:32:18.810 --> 00:32:20.290 Heracles sale vencedor, 00:32:20.650 --> 00:32:23.130 y es una idea en la que tampoco se quiere incidir, 00:32:23.170 --> 00:32:25.450 porque lo que se quiere mostrar es 00:32:25.490 --> 00:32:28.290 una idea más conciliadora del restablecimiento 00:32:28.330 --> 00:32:29.330 del orden patriarcal. 00:32:29.490 --> 00:32:31.410 Son los hombres quienes salen vencedores, 00:32:31.450 --> 00:32:33.610 por lo tanto no hay ningún problema, nadie se ofende, 00:32:34.050 --> 00:32:36.690 pero es mediante el amor y el matrimonio 00:32:36.970 --> 00:32:38.010 donde se restablece... 00:32:38.050 --> 00:32:41.050 el medio por el que se restablece el matrimonio, 00:32:41.250 --> 00:32:42.850 y lo vemos en otros dos detalles, 00:32:42.930 --> 00:32:46.490 que está representado Teseo y Antíope. 00:32:47.290 --> 00:32:53.610 Teseo era un héroe que acompañó a Heracles en su noveno trabajo, 00:32:54.010 --> 00:32:57.930 y se le regaló, se le otorgó 00:32:58.130 --> 00:33:01.330 una amazona en recompensa, que es Antíope. 00:33:01.690 --> 00:33:07.050 Eso que a día de hoy nos puede llamar mucho la atención, en los mitos 00:33:07.090 --> 00:33:11.330 es algo muy frecuente, y en el teatro de la Edad Moderna del siglo XVIII 00:33:11.530 --> 00:33:13.890 es un tema que se repite hasta la saciedad: 00:33:14.090 --> 00:33:19.010 cómo, frente a una inicial reticencia por parte de la amazona, 00:33:19.090 --> 00:33:21.210 que está representado en las pinturas 00:33:21.250 --> 00:33:23.330 con esa mujer que está haciendo aspavientos, 00:33:23.610 --> 00:33:26.650 termina enamorándose de Teseo y teniendo un hijo con él, 00:33:26.650 --> 00:33:27.610 que es Hipólito. 00:33:30.650 --> 00:33:33.410 Y esta idea conciliadora es en la que se incide también 00:33:33.450 --> 00:33:34.690 en los tapices que unen 00:33:34.730 --> 00:33:39.170 las dos partes principales de esta vía. 00:33:40.490 --> 00:33:44.530 Aquí está representada la alegoría del matrimonio. 00:33:45.650 --> 00:33:51.250 En la alegoría del matrimonio se ve cómo cada parte 00:33:51.330 --> 00:33:52.850 tiene sus roles muy marcados. 00:33:53.170 --> 00:33:55.090 Aparece la mujer como cuidadora 00:33:55.370 --> 00:33:59.410 que está recolectando algunas hierbas, 00:33:59.450 --> 00:34:03.450 posiblemente hierbas curativas, que es un rol que se ha atribuido 00:34:03.450 --> 00:34:07.290 históricamente a la mujer para curar posiblemente al hombre 00:34:07.330 --> 00:34:09.530 que parece herido porque tiene la cabeza vendada. 00:34:10.010 --> 00:34:13.330 Y más arriba vemos cómo el reparto de los roles 00:34:13.330 --> 00:34:15.650 se lleva a una edad un poco más moderna 00:34:15.930 --> 00:34:20.570 en la que la mujer se está encargando de la comida en el gallinero 00:34:20.850 --> 00:34:22.690 y el hombre se está ocupando del comercio, 00:34:22.730 --> 00:34:24.570 con ese intercambio de dinero. 00:34:29.050 --> 00:34:32.970 Y aquí tenemos la última parte del discurso que también 00:34:33.170 --> 00:34:36.690 está muy relacionado con el discurso de Feijoo, porque Feijoo 00:34:37.090 --> 00:34:40.850 termina su discurso eligiendo algunos ejemplos excepcionales 00:34:40.890 --> 00:34:43.930 de mujeres de distintas épocas para demostrar 00:34:43.970 --> 00:34:45.810 la igualdad entre hombres y mujeres. 00:34:46.850 --> 00:34:50.890 De hecho, eligen tanto Japelli como Feijoo 00:34:50.930 --> 00:34:54.690 no representar a mujeres ejerciendo lo que normalmente 00:34:54.730 --> 00:34:57.290 se utilizaba para representar a una buena mujer, 00:34:57.490 --> 00:34:58.530 que es el bordado. 00:34:58.690 --> 00:35:01.610 Normalmente a las mujeres se las representaba como madres 00:35:01.850 --> 00:35:05.930 o bordando, como las mejores tareas del hogar. 00:35:06.210 --> 00:35:08.930 Aquí se omite representarlas así. 00:35:09.490 --> 00:35:12.530 Y es que, frente a cómo se representan 00:35:12.570 --> 00:35:15.210 las amazonas en el teatro, que se representa sobre todo 00:35:15.250 --> 00:35:18.650 la domesticación de la mujer por medio del matrimonio, 00:35:18.690 --> 00:35:21.170 aquí lo que Japelli parece que quiere demostrar 00:35:21.370 --> 00:35:22.730 no es esa domesticación, 00:35:22.770 --> 00:35:28.170 porque no aparecen bordando, sino las amazonas contemporáneas. 00:35:28.210 --> 00:35:30.890 Por eso también esa contraposición 00:35:30.930 --> 00:35:32.850 entre las amazonas antiguas y las contemporáneas. 00:35:33.370 --> 00:35:36.330 Vemos a las amazonas de la época, 00:35:36.530 --> 00:35:39.010 que ya no tienen que utilizar su fortaleza física 00:35:39.050 --> 00:35:41.170 porque pueden utilizar su fortaleza intelectual. 00:35:43.770 --> 00:35:46.690 Y comenzamos por la escena del centro, que creo que es 00:35:46.730 --> 00:35:49.850 una escena extraordinaria, porque no conozco ninguna otra 00:35:49.890 --> 00:35:52.850 en la que se vea una orquesta íntegra de mujeres. 00:35:53.890 --> 00:35:55.610 Todas las mujeres que aparecen tocando... 00:35:55.650 --> 00:35:59.410 todas las músicas son mujeres, 00:35:59.810 --> 00:36:03.370 y esta podría ser una pintura que guiña 00:36:03.610 --> 00:36:05.330 line:20% las capacidades musicales 00:36:05.330 --> 00:36:08.410 line:20% de la propia reina María Luisa de Parma, que era, pues... 00:36:08.450 --> 00:36:13.930 line:20% tocaba varios instrumentos y era mecenas de músicas; 00:36:14.250 --> 00:36:16.250 pero también podría citar a su propia hija, 00:36:16.290 --> 00:36:17.290 María Luisa de Borbón, 00:36:17.370 --> 00:36:20.010 que incluso llegó a componer alguna sinfonía. 00:36:21.610 --> 00:36:25.490 La otra imagen, la de la pintora, 00:36:26.090 --> 00:36:27.890 se podría estar aludiendo 00:36:27.930 --> 00:36:31.010 al papel de las mujeres en la reciente 00:36:31.130 --> 00:36:33.650 Real Academia de Bellas Artes de San Fernando, 00:36:34.010 --> 00:36:37.610 y la referencia a la Real Academia de Bellas Artes de San Fernando 00:36:37.610 --> 00:36:40.170 estaría por dos lados: 00:36:40.530 --> 00:36:44.970 en un lado en el Gladiador Borghese, 00:36:45.170 --> 00:36:47.050 que sabemos que se conserva un vaciado 00:36:47.090 --> 00:36:49.650 en la Real Academia de Bellas Artes de San Fernando; 00:36:49.890 --> 00:36:53.170 y, por otro lado, por el retrato que está realizando 00:36:53.210 --> 00:36:57.210 esa mujer pintora, que es similar al retrato que se conserva 00:36:57.250 --> 00:37:01.370 en la institución del conocido en España como Jaime Marquet, 00:37:01.410 --> 00:37:03.570 que era un arquitecto, y ese retrato 00:37:03.570 --> 00:37:05.970 lo había realizado Faraona Olivieri. 00:37:09.410 --> 00:37:12.050 -Faraona Olivieri es una de las primeras académicas de mérito 00:37:12.090 --> 00:37:13.730 que ingresa en los años 50 00:37:13.730 --> 00:37:14.770 dentro de la institución. 00:37:15.170 --> 00:37:19.130 Los dos retratos que presenta Faraona son, por un lado, un retrato 00:37:19.170 --> 00:37:21.570 del arquitecto Jaime Marquet, y, por otro lado, 00:37:21.610 --> 00:37:23.810 la cartela del museo y los inventarios 00:37:23.810 --> 00:37:25.130 desde principios del siglo XIX 00:37:25.170 --> 00:37:27.850 lo que nos indican es que es un autorretrato de la propia artista. 00:37:28.170 --> 00:37:30.170 Sin embargo, cuando vamos a la documentación, 00:37:30.210 --> 00:37:31.330 a las actas de la junta 00:37:31.370 --> 00:37:32.970 donde fueron presentadas estas obras, 00:37:33.170 --> 00:37:36.770 allí indican claramente que era un retrato del arquitecto, 00:37:36.890 --> 00:37:38.490 y por otro lado, de una señora 00:37:38.530 --> 00:37:41.050 a quienes algunos miembros de la junta decían conocer, 00:37:41.170 --> 00:37:43.250 pero a día de hoy seguimos identificándolo 00:37:43.290 --> 00:37:45.450 como un autorretrato por algún cambio que, 00:37:45.490 --> 00:37:46.730 desconocemos el motivo, bueno, 00:37:46.770 --> 00:37:49.010 pues se introdujo la información de los inventarios 00:37:49.050 --> 00:37:50.690 a principios del siglo XIX. 00:37:53.690 --> 00:37:56.770 -La figura de Faraona Olivieri, u Olivier, 00:37:56.810 --> 00:37:59.650 porque recientemente también se ha cuestionado su apellido, 00:37:59.970 --> 00:38:02.050 está rodeada de confusiones. 00:38:02.650 --> 00:38:04.530 Quizás una de las más persistentes 00:38:04.570 --> 00:38:07.410 es la que tiene que ver con el arquitecto Jaime Marquet, 00:38:08.370 --> 00:38:09.130 que, bueno, 00:38:09.650 --> 00:38:13.130 line:20% gran parte de la historiografía ha señalado que era su marido, 00:38:13.130 --> 00:38:14.250 line:20% cuando esto no era así. 00:38:14.450 --> 00:38:17.610 line:20% Es un equívoco muy extendido, 00:38:17.690 --> 00:38:20.770 tanto que yo misma lo reproduje en un artículo, 00:38:21.050 --> 00:38:22.930 y a día de hoy aún figura así 00:38:22.970 --> 00:38:25.610 en la cartela y en la web de la Academia. 00:38:25.730 --> 00:38:27.970 Gracias a la grabación de este documental, 00:38:28.210 --> 00:38:30.330 pudimos darnos cuenta, 00:38:30.370 --> 00:38:32.690 en conversación con las conservadoras, 00:38:32.890 --> 00:38:38.290 de este error que también otros investigadores han advertido. 00:38:39.450 --> 00:38:42.290 Este equívoco, sin embargo, no resta valor a la obra, 00:38:42.370 --> 00:38:44.610 que fue aclamada en su momento, 00:38:44.650 --> 00:38:47.130 sobre todo por el gran parecido que tenía 00:38:47.210 --> 00:38:51.490 el modelo con el retrato, y gracias a este retrato, 00:38:51.490 --> 00:38:55.770 junto al retrato de una mujer, Faraona Olivier 00:38:55.810 --> 00:39:01.450 fue admitida como académica de mérito en 1759. 00:39:05.450 --> 00:39:08.490 -La Academia se crea con una finalidad principal, 00:39:08.530 --> 00:39:10.490 y es la de buscar el progreso de las bellas artes 00:39:10.530 --> 00:39:13.370 line:20% en la monarquía española, con dos objetivos clave: 00:39:13.370 --> 00:39:15.250 line:20% por un lado, la formación de los artistas, 00:39:15.290 --> 00:39:17.650 line:20% imponer un canon, por así decirlo, normativo, 00:39:17.810 --> 00:39:19.650 que se ejerza en el conjunto del país; 00:39:19.650 --> 00:39:21.410 y, por otro lado, también educar 00:39:21.410 --> 00:39:23.010 al público en materia de buen gusto, 00:39:23.050 --> 00:39:25.650 de manera que también se extendiera, por así decirlo, 00:39:25.650 --> 00:39:30.410 entre clientes, entre mecenas, y entre otro tipo de públicos 00:39:30.570 --> 00:39:32.010 interesados cada vez más 00:39:32.170 --> 00:39:34.250 en el conocimiento de las bellas artes. 00:39:34.570 --> 00:39:38.210 La primera junta pública se celebra en el año 1744, 00:39:38.330 --> 00:39:40.250 se hacen las dependencias del Palacio Real, 00:39:40.370 --> 00:39:42.490 en esa primera junta pública se hicieron dos cosas: 00:39:42.530 --> 00:39:44.930 por un lado, se discutieron los asuntos del orden del día, 00:39:45.090 --> 00:39:47.890 pero luego se organizó una asistencia, 00:39:47.930 --> 00:39:51.490 una demostración de una sesión de dibujo en vivo, 00:39:51.610 --> 00:39:53.370 dibujo al natural, con un modelo, 00:39:53.610 --> 00:39:55.650 de manera que, tanto los discípulos como los maestros, 00:39:55.690 --> 00:39:59.570 según nos recogen las actas de la Academia, empezaron a hacer 00:40:00.090 --> 00:40:03.730 una sesión de trabajo delante de todos los invitados. 00:40:07.210 --> 00:40:11.250 La pregunta que cabe hacerse es qué papel tenían, o qué presencia, 00:40:11.290 --> 00:40:14.290 mejor dicho, tenían las mujeres en estas exposiciones públicas. 00:40:14.890 --> 00:40:17.370 En realidad, no tenemos constancia por escrito 00:40:17.410 --> 00:40:19.810 de que las mujeres asistieran o no a estos actos, 00:40:19.890 --> 00:40:21.410 se habla de un público general, 00:40:21.730 --> 00:40:25.170 pero hay que tener en cuenta que esas actividades formaban parte 00:40:25.410 --> 00:40:29.330 de los eventos clásicos o típicos de la sociabilidad de la época, 00:40:29.370 --> 00:40:31.530 donde las mujeres estaban perfectamente integradas; 00:40:31.810 --> 00:40:35.090 por lo tanto, asistir a una demostración o una exposición 00:40:35.130 --> 00:40:36.970 de la Academia, podía ser una actividad 00:40:37.010 --> 00:40:39.330 para muchas de las mujeres, sobre todo de las clases altas, 00:40:39.450 --> 00:40:43.290 similar a ir de paseo, ir al teatro, organizar una tertulia... 00:40:43.330 --> 00:40:44.970 Por lo tanto, ellas, en ese momento, 00:40:44.970 --> 00:40:47.170 en el siglo XVIII, y es una de las novedades 00:40:47.490 --> 00:40:50.610 que tienen que ver con la evolución de las mujeres en esta época, 00:40:50.890 --> 00:40:53.090 es su proyección en los espacios públicos. 00:40:59.690 --> 00:41:01.370 Por otro lado, también nos encontramos 00:41:01.570 --> 00:41:03.930 con la presencia de las académicas de mérito. 00:41:04.290 --> 00:41:05.370 Las académicas de mérito, 00:41:05.410 --> 00:41:08.450 que eran miembros de pleno derecho de la propia institución, 00:41:08.690 --> 00:41:11.770 y que ingresaban en la misma presentando unas obras, 00:41:11.810 --> 00:41:15.690 unos trabajos que demostraban su valor artístico. 00:41:16.050 --> 00:41:19.290 Claro, en realidad, el papel que podían tener estas mujeres 00:41:19.330 --> 00:41:21.530 era limitado, tenía un carácter más simbólico. 00:41:21.730 --> 00:41:24.930 Aunque fueran académicas de mérito y se las reconociera como tales, 00:41:25.490 --> 00:41:27.730 tampoco asistían de forma frecuente a las reuniones, 00:41:27.970 --> 00:41:30.930 no participaban en el día a día de la propia institución, 00:41:31.130 --> 00:41:34.010 pero formaban parte de ese listado de académicas 00:41:34.010 --> 00:41:35.450 que va a llegar hasta el presente. 00:41:39.810 --> 00:41:40.930 También hay que tener en cuenta 00:41:40.970 --> 00:41:42.730 que las obras que enviaban las propias mujeres 00:41:42.770 --> 00:41:44.770 para ser admitidas como académicas de mérito, 00:41:44.970 --> 00:41:48.050 también pasaban a engrosar las colecciones de la institución 00:41:48.610 --> 00:41:50.210 y también formaban parte 00:41:50.250 --> 00:41:53.810 de la exposición de las obras para mostrarse al público. 00:41:59.610 --> 00:42:02.250 En esta sala lo que vemos son reunidas 00:42:02.530 --> 00:42:04.490 las obras que fueron premiadas 00:42:04.570 --> 00:42:07.490 en los denominados "concursos o premios generales". 00:42:07.850 --> 00:42:10.250 Eran unos premios que se organizaban cada tres años 00:42:10.250 --> 00:42:13.890 a partir de los años 50, y que no solamente estaban destinados 00:42:13.930 --> 00:42:15.210 a los discípulos de la Academia, 00:42:15.370 --> 00:42:18.330 sino que se hacía una convocatoria a toda la monarquía, 00:42:18.570 --> 00:42:20.170 de manera que cualquier artista 00:42:20.210 --> 00:42:23.690 podía enviar sus obras ante esa convocatoria. 00:42:24.290 --> 00:42:27.370 Cuando nos fijamos en las obras de esta sala, lo que vemos 00:42:27.370 --> 00:42:29.410 es que no hay una presencia de mujeres. 00:42:29.730 --> 00:42:31.370 Las mujeres que accedieron a la Academia 00:42:31.370 --> 00:42:34.970 lo hicieron como académicas de mérito presentando sus propias obras, 00:42:35.290 --> 00:42:38.730 pero realmente la formación de mujeres artistas 00:42:38.770 --> 00:42:40.050 en el seno de la Academia, 00:42:40.890 --> 00:42:42.890 tendríamos que esperar todavía unas cuantas décadas 00:42:42.930 --> 00:42:44.210 que se pusiera en marcha 00:42:44.410 --> 00:42:45.810 con la llamada "Escuela de niñas", 00:42:45.810 --> 00:42:47.330 ya finalizada la Guerra de la Independencia, 00:42:47.370 --> 00:42:49.210 a partir del año 1816. 00:42:49.610 --> 00:42:52.490 Por lo tanto, las mujeres en este momento no tenían acceso, 00:42:52.610 --> 00:42:53.930 en igualdad de oportunidades, 00:42:53.970 --> 00:42:56.010 a la formación de los artistas varones. 00:42:57.290 --> 00:43:00.730 Eso explica que muchas de estas composiciones que vemos 00:43:00.930 --> 00:43:03.890 en realidad no pudieran ser ejercidas por mujeres, 00:43:03.930 --> 00:43:06.530 ya que no tenían los conocimientos adecuados 00:43:06.770 --> 00:43:08.570 a nivel técnico, a nivel compositivo, 00:43:08.770 --> 00:43:10.730 para poder afrontar este tipo de cargo. 00:43:11.170 --> 00:43:14.850 Las mujeres que sí fueron capaces a lo largo de la historia de afrontar 00:43:14.850 --> 00:43:18.210 una pintura de historia, afrontar una escena religiosa o mitológica, 00:43:18.530 --> 00:43:21.210 fueron normalmente excepciones a la regla. 00:43:21.210 --> 00:43:22.650 Es decir, eran mujeres 00:43:22.690 --> 00:43:24.970 que habían demostrado unas dotes extraordinarias, 00:43:25.170 --> 00:43:27.770 que habían superado esos obstáculos en la formación 00:43:27.930 --> 00:43:30.490 y, por lo tanto, podían equipararse en calidad 00:43:30.650 --> 00:43:32.290 a los artistas masculinos. 00:43:40.730 --> 00:43:43.650 Las académicas de mérito van a tener ese papel, 00:43:43.690 --> 00:43:47.170 digamos, simbólico, pero casi más como una proyección 00:43:47.170 --> 00:43:48.770 line:20% y esto es algo que se va a consolidar también 00:43:48.810 --> 00:43:50.930 line:20% con el cambio de siglo, va a ser casi ya 00:43:50.970 --> 00:43:52.650 line:20% una especie de proyección social. 00:43:52.850 --> 00:43:54.250 line:20% Es decir, va a primar ya más 00:43:54.410 --> 00:43:56.650 un espacio más de sociabilidad, 00:43:56.730 --> 00:43:58.450 de proyectarse hacia los demás 00:43:58.490 --> 00:44:00.810 por parte de esas mujeres, más que un hecho 00:44:00.850 --> 00:44:02.050 propiamente artístico. 00:44:02.250 --> 00:44:03.930 Y eso demuestra, en el fondo, un éxito, 00:44:03.970 --> 00:44:06.010 que es la implicación de la propia Real Academia 00:44:06.050 --> 00:44:08.730 de las Artes de San Fernando en lo que era la sociedad de su época 00:44:08.770 --> 00:44:10.530 y los intereses intelectuales de la misma. 00:44:26.690 --> 00:44:30.770 -La escena que vemos aquí representada es una escena 00:44:30.810 --> 00:44:34.410 de educación, pero sabemos que es una escena de educación 00:44:34.450 --> 00:44:39.890 porque guiña, y esto sí que es una cita literal, a una estampa, 00:44:40.130 --> 00:44:44.570 que primero fue retrato, de Léopold Boilly, 00:44:44.850 --> 00:44:47.810 que representaba a Louise-Sébastienne Gély 00:44:47.930 --> 00:44:49.490 y a su hijastro, 00:44:49.730 --> 00:44:55.770 que está, bueno, mostrándole estampas con esa máquina diagonal óptica. 00:44:55.890 --> 00:44:58.530 Es interesante ver cómo inciden, precisamente, 00:44:58.570 --> 00:45:01.130 line:20% que es la educación de la niña el centro, 00:45:01.250 --> 00:45:04.010 line:20% porque es lo que cambia respecto a la estampa. 00:45:04.050 --> 00:45:06.570 En la estampa vemos a Antoine Danton 00:45:06.610 --> 00:45:07.970 y aquí vemos a una niña. 00:45:08.170 --> 00:45:10.770 También vemos otros instrumentos de educación, 00:45:10.770 --> 00:45:15.090 como mujeres que están enseñando a leer o mujeres con libros y niñas 00:45:15.130 --> 00:45:19.290 a lo largo de varias escenas, y esto podría aludir a esas mujeres 00:45:19.330 --> 00:45:21.010 que estaban haciendo especial hincapié 00:45:21.050 --> 00:45:22.850 en educar a las niñas, 00:45:22.890 --> 00:45:25.570 que era algo que había que luchar en esa época. 00:45:29.050 --> 00:45:32.970 En la última escena vemos a una mujer que está declamando, 00:45:33.330 --> 00:45:38.290 que podría aludir a las mujeres literatas, 00:45:38.570 --> 00:45:41.370 aquellas que escriben poesía, que escriben teatros... 00:45:41.530 --> 00:45:43.090 Bueno, había muchas en la época, 00:45:43.090 --> 00:45:46.530 pero había una especialmente interesante: 00:45:46.570 --> 00:45:48.090 María Rosa de Gálvez, 00:45:48.490 --> 00:45:52.850 que escribió tanto poesías como obras de teatro, 00:45:52.930 --> 00:45:55.090 y que fue especialmente aclamada en la época. 00:46:09.970 --> 00:46:13.290 Por concluir, aquí vemos que en esta bóveda 00:46:13.410 --> 00:46:14.810 se quiere representar 00:46:14.970 --> 00:46:17.810 la imagen de la mujer en igualdad de los hombres, 00:46:17.890 --> 00:46:22.170 pero sin condicionar en absoluto el orden social. 00:46:22.650 --> 00:46:26.090 Vemos a mujeres que han alcanzado los conocimientos sublimes: 00:46:26.210 --> 00:46:30.610 la música, la pintura, que son habilidades... 00:46:30.690 --> 00:46:33.610 y la lectura, que se pueden ejercer dentro del hogar. 00:46:34.010 --> 00:46:35.730 Todavía faltaría mucho camino 00:46:35.810 --> 00:46:39.050 para poder ver esas mujeres que ocupan lugares 00:46:39.090 --> 00:46:40.090 en la esfera pública. 00:46:40.250 --> 00:46:42.890 Si bien es cierto que también en ese momento 00:46:42.970 --> 00:46:46.250 se funda la Junta de Damas, y fue un hito 00:46:46.410 --> 00:46:50.930 que la Real Sociedad Económica Matritense de Amigos del País 00:46:50.930 --> 00:46:54.450 dejara que las mujeres tuviesen su propia vía de actuación, 00:46:54.650 --> 00:46:57.170 esas mujeres se dedicaban sobre todo a la beneficiencia 00:46:57.450 --> 00:47:00.210 y a la educación de las niñas. 00:47:00.570 --> 00:47:04.490 Por lo tanto, lo que vemos aquí es un gran hito para la época, 00:47:04.530 --> 00:47:07.450 para el siglo XVIII, donde simplemente, como decía Feijoo, 00:47:07.490 --> 00:47:10.170 defender a las mujeres era lo mismo que ofender a todos los hombres, 00:47:10.250 --> 00:47:13.850 pero todavía sin duda quedaría un camino muy largo por recorrer 00:47:14.010 --> 00:47:16.770 para lograr la verdadera igualdad. 00:47:38.657 --> 00:47:43.777 En 1526, por causa de ir a visitar el reino de Andalucía, 00:47:44.057 --> 00:47:46.417 como citan las fuentes coetáneas, 00:47:46.697 --> 00:47:49.617 determinó Carlos V celebrar sus desposorios 00:47:49.697 --> 00:47:52.777 con Isabel de Portugal en la ciudad de Sevilla. 00:47:55.697 --> 00:47:57.777 Este evento fue fundamental 00:47:57.857 --> 00:48:00.337 para el desarrollo urbanístico de la ciudad 00:48:00.537 --> 00:48:02.257 que se encontraba ya en auge 00:48:02.377 --> 00:48:04.657 gracias al oro y materiales preciosos 00:48:04.777 --> 00:48:06.697 que iban llegando desde América. 00:48:08.857 --> 00:48:11.777 No solo se erigieron siete arcos triunfales 00:48:12.057 --> 00:48:14.897 donde se vanagloriaba el poder del monarca, 00:48:15.137 --> 00:48:19.337 sino que también la urbe sufrió un proceso de embellecimiento. 00:48:21.737 --> 00:48:24.697 Tal vez la actuación urbana más importante 00:48:24.817 --> 00:48:27.657 fue la modernización de la casa consistorial, 00:48:27.857 --> 00:48:32.217 cuya reforma corrió a cargo del maestro mayor Diego de Riaño. 00:48:39.257 --> 00:48:43.777 El programa iconográfico tenía como fin la loa a Carlos V. 00:48:44.017 --> 00:48:47.577 De ahí que, entre otras virtudes en forma femenina, 00:48:47.857 --> 00:48:49.137 se decidiera incluir 00:48:49.297 --> 00:48:52.337 las figuras de Julio César, restaurador de Híspalis, 00:48:52.577 --> 00:48:55.177 y Hércules, fundador mítico de la ciudad. 00:48:56.297 --> 00:49:00.097 El primero era, además, una alegoría de su buen gobierno. 00:49:00.457 --> 00:49:03.897 El segundo fue pieza fundamental legitimadora 00:49:04.097 --> 00:49:06.417 de la publicística de los Austrias, 00:49:06.817 --> 00:49:10.137 quienes se sentían descendientes del héroe tebano. 00:49:12.817 --> 00:49:14.897 Carlos asumía sus virtudes: 00:49:15.217 --> 00:49:17.457 la inteligencia y la fuerza física. 00:49:18.017 --> 00:49:22.617 Esta idea plasmada aquí se retomó en otros enclaves de la ciudad, 00:49:22.977 --> 00:49:26.697 como demuestran las dos columnas con remates escultóricos 00:49:27.017 --> 00:49:28.577 de la Alameda de Hércules, 00:49:28.937 --> 00:49:33.777 construidas por encargo del Conde de Barajas en 1574. 00:49:35.897 --> 00:49:38.337 En este caso, las fuentes conservadas 00:49:38.457 --> 00:49:41.377 vinculan la figura de César a Felipe II 00:49:41.657 --> 00:49:43.577 y la de Hércules, a su padre. 00:49:46.817 --> 00:49:49.777 Volviendo a la decoración de la casa consistorial, 00:49:49.857 --> 00:49:51.337 esta está basada 00:49:51.417 --> 00:49:54.537 en formas decorativas a "candelieri" y vegetales 00:49:54.857 --> 00:49:58.457 combinando medallones que llevaban años triunfando en Italia. 00:50:00.217 --> 00:50:04.137 Sorprende la estructura del arco de triunfo de uno de sus laterales 00:50:04.217 --> 00:50:06.857 que rememoraba la decoración efímera 00:50:07.137 --> 00:50:08.737 para la llegada del emperador 00:50:08.817 --> 00:50:11.777 y lo vinculaba con la "via triumphalis" romana 00:50:11.977 --> 00:50:15.177 que los vencedores en las contiendas bélicas seguían 00:50:15.257 --> 00:50:17.617 a su entrada en la capital del Tíber. 00:50:19.817 --> 00:50:21.857 La modernización del ayuntamiento, 00:50:21.937 --> 00:50:24.417 que se dilató durante más de tres décadas, 00:50:24.577 --> 00:50:25.657 corrió de la mano 00:50:25.737 --> 00:50:27.897 de otras actuaciones de modernización 00:50:27.977 --> 00:50:30.457 de otros edificios del poder en esta urbe. 00:50:30.657 --> 00:50:32.977 Tal vez la más importante fuera 00:50:33.057 --> 00:50:35.297 la reforma de los Alcázares de Sevilla, 00:50:35.377 --> 00:50:38.217 construidos siglos antes por Pedro I, 00:50:38.537 --> 00:50:42.897 entre 1346 y 1356, 00:50:43.297 --> 00:50:46.337 sobre una edificación islámica preexistente. 00:50:54.417 --> 00:50:57.937 Estos palacios eran bien conocidos por el emperador, 00:50:58.217 --> 00:51:01.937 pues justamente se desposó en el actual Salón de Embajadores, 00:51:02.137 --> 00:51:05.857 conocido por aquel entonces como la Cuadra de la Media Naranja. 00:51:08.097 --> 00:51:10.537 No fue casual que decidiera casarse allí, 00:51:10.617 --> 00:51:13.817 enclave apreciado por sus abuelos, los Reyes Católicos, 00:51:13.897 --> 00:51:17.497 pues era uno de los mejores ejemplos de arquitectura áulica 00:51:17.577 --> 00:51:18.977 al servicio del poder. 00:51:20.897 --> 00:51:25.337 Durante su estadía en los palacios, Carlos V e Isabel de Portugal 00:51:25.577 --> 00:51:28.297 comprobaron que la arquitectura no se adecuaba 00:51:28.377 --> 00:51:30.417 a las nuevas costumbres domésticas 00:51:30.497 --> 00:51:33.417 y a la etiqueta cortesana de la dinastía Habsburgo 00:51:33.537 --> 00:51:35.217 que, entre otras cuestiones, 00:51:35.377 --> 00:51:39.457 prescribía la completa separación de los cuartos del rey y la reina. 00:51:40.497 --> 00:51:44.017 Además, constataron la necesidad de una capilla palatina 00:51:44.097 --> 00:51:46.857 donde pudieran acudir los miembros de la corte 00:51:47.097 --> 00:51:50.057 con un acceso para los monarcas desde sus aposentos, 00:51:50.217 --> 00:51:53.977 lo que propició la reestructuración del complejo áulico, 00:51:54.217 --> 00:51:56.857 si bien todas las obras no se concluyeron. 00:52:03.457 --> 00:52:06.057 El proceso de transformación del edificio 00:52:06.177 --> 00:52:09.577 afectó a la altura del palacio y a su fisonomía. 00:52:10.377 --> 00:52:14.217 Se introdujeron elementos formales de carácter italianizante, 00:52:14.417 --> 00:52:16.537 como los artesonados de madera, 00:52:16.697 --> 00:52:20.377 las yeserías con motivos de grutescos en el piso superior 00:52:20.657 --> 00:52:22.817 o las columnas de mármol genovesas. 00:52:24.817 --> 00:52:27.817 Con ello, se creaba un diálogo muy interesante 00:52:27.977 --> 00:52:30.657 entre las formas de ascendencia andalusí, 00:52:30.817 --> 00:52:32.817 utilizadas por sus predecesores, 00:52:32.937 --> 00:52:35.937 y la importación de ese nuevo lenguaje renaciente 00:52:36.137 --> 00:52:39.537 que presentaron las obras comisionadas por el emperador. 00:52:41.497 --> 00:52:44.937 Estas reformas corrieron a cargo de los ilustres arquitectos 00:52:45.097 --> 00:52:47.377 Alonso de Covarrubias y Luis de Vega 00:52:47.577 --> 00:52:51.737 entre las décadas de 1530 y 1550. 00:52:56.377 --> 00:52:58.857 Hay que decir que, aunque significativas, 00:52:59.097 --> 00:53:02.017 las actuaciones llevadas a cabo no fueron agresivas 00:53:02.177 --> 00:53:05.857 y respetaron el lenguaje del poder que se había desarrollado 00:53:05.937 --> 00:53:08.697 en el programa decorativo de sus predecesores. 00:53:09.777 --> 00:53:14.177 Bien sabido es que Carlos V admiraba ese tipo de construcciones 00:53:14.417 --> 00:53:18.417 tal y como denotan las reformas en la Alhambra de Granada, 00:53:18.737 --> 00:53:21.697 otro edificio que fue intervenido por esas fechas. 00:53:27.057 --> 00:53:30.417 line:20% -Las actuaciones de Carlos V en la Alhambra de Granada 00:53:30.537 --> 00:53:33.777 line:20% y en los Alcázares de Sevilla han producido cierta polémica 00:53:33.857 --> 00:53:36.217 line:20% en la Historiografía en los últimos años. 00:53:36.297 --> 00:53:39.257 Principalmente por el uso de dos términos anacrónicos 00:53:39.337 --> 00:53:41.257 como son maurofilia y maurofobia. 00:53:41.577 --> 00:53:44.097 No entienden cómo puede ser que un emperador 00:53:44.177 --> 00:53:47.297 que está luchando contra los turcos en el Mediterráneo 00:53:47.417 --> 00:53:51.177 al mismo tiempo utilice un lenguaje de ascendencia andalusí. 00:53:51.497 --> 00:53:53.617 Es una contradicción que no era tal 00:53:53.697 --> 00:53:57.337 en el periodo histórico en el cual vivió el emperador. 00:53:57.657 --> 00:54:01.257 Lo que hace Carlos V es utilizar ese lenguaje del poder 00:54:01.457 --> 00:54:04.817 que, durante siglos, desde Pedro I, los Reyes Católicos, 00:54:04.897 --> 00:54:07.257 se seguía utilizando. Es una legitimación, 00:54:07.337 --> 00:54:09.297 una utilización de unos estilemas 00:54:09.377 --> 00:54:11.657 que estaban vinculados con la riqueza 00:54:11.737 --> 00:54:15.097 y la exaltación de la monarquía peninsular. 00:54:22.137 --> 00:54:26.057 Los maestros yeseros de Carlos V combinaron a la perfección, 00:54:26.137 --> 00:54:29.057 en distintos enclaves del Patio de las Doncellas, 00:54:29.137 --> 00:54:30.897 el ataurique andalusí 00:54:31.257 --> 00:54:33.777 con las veneras y las columnas hercúleas, 00:54:33.897 --> 00:54:35.057 sin jerarquía, 00:54:35.137 --> 00:54:37.937 dando una uniformidad estilística al enclave. 00:54:41.617 --> 00:54:44.457 También este patio sufrió algunas modificaciones, 00:54:44.537 --> 00:54:47.297 nivelando el terreno y eliminando los jardines 00:54:47.457 --> 00:54:50.937 para dejar una alberca rectangular en el centro 00:54:51.217 --> 00:54:55.097 que fue cegada en el siglo XVI siendo sustituida por una fuente. 00:54:58.337 --> 00:55:01.417 También se centró en la remodelación de los jardines, 00:55:01.497 --> 00:55:03.417 como el conocido de Las Damas, 00:55:03.497 --> 00:55:06.737 construido para sus desposorios con Isabel de Portugal. 00:55:08.657 --> 00:55:11.817 Además, en otras zonas ajardinadas colindantes, 00:55:12.097 --> 00:55:14.617 construyó un pequeño pabellón de nueva planta 00:55:14.777 --> 00:55:17.217 con una imponente decoración cerámica 00:55:17.417 --> 00:55:20.857 realizada por Juan Polido y su padre Diego Polido 00:55:21.177 --> 00:55:25.177 repitiendo, en este material, los mismos elementos decorativos 00:55:25.297 --> 00:55:29.137 que habían sido desarrollados en yeso en la estructura palaciega. 00:55:34.377 --> 00:55:38.377 Fue en la zona sur del complejo donde situó sus estancias, 00:55:38.697 --> 00:55:41.057 pues ofrecían unas vistas privilegiadas 00:55:41.177 --> 00:55:42.817 de la huerta de la alcoba, 00:55:42.897 --> 00:55:44.577 posteriormente transformada 00:55:44.657 --> 00:55:47.657 en el Jardín de las Flores y Jardín de la Galera. 00:55:48.617 --> 00:55:50.097 Se convertía, a su vez, 00:55:50.177 --> 00:55:54.017 en un área de recreo desde donde tendría acceso directo 00:55:54.097 --> 00:55:56.577 a las estancias que se estaban habilitando 00:55:56.657 --> 00:55:58.417 en el Patio de las Doncellas, 00:55:58.497 --> 00:56:01.977 incluidas las destinadas a los aposentos de la reina. 00:56:05.577 --> 00:56:08.777 También se proyectó una capilla que no llegó a hacerse 00:56:08.857 --> 00:56:12.137 y que tenía como fin sustituir la de Pedro I 00:56:12.297 --> 00:56:13.657 que, tras la reforma, 00:56:13.777 --> 00:56:16.897 tomó el nombre de Salón del Techo de Carlos V 00:56:17.137 --> 00:56:19.537 en honor al alfarje realizado 00:56:19.817 --> 00:56:24.977 entre 1541 y 1543 por Sebastián de Segovia. 00:56:26.657 --> 00:56:31.057 Este estaba compuesto de 75 casetones octogonales: 00:56:31.537 --> 00:56:34.217 unos, con flores y otros, con bustos. 00:56:36.537 --> 00:56:38.257 En el arrocabe aparecen 00:56:38.337 --> 00:56:40.537 los escudos y emblemas del emperador: 00:56:40.777 --> 00:56:43.657 el águila bicéfala, emblema de los Habsburgo, 00:56:43.817 --> 00:56:47.257 y las columnas de Hércules con la inscripción "plus ultra". 00:56:53.657 --> 00:56:55.857 Estas fueron algunas de las reformas 00:56:55.937 --> 00:56:58.937 que el emperador realizó en los Alcázares sevillanos, 00:56:59.017 --> 00:57:00.497 lugar muy querido por él 00:57:00.577 --> 00:57:02.857 no solo por ser el lugar donde se desposó 00:57:02.937 --> 00:57:05.977 con su amada Isabel de Portugal, sino porque recogía 00:57:06.057 --> 00:57:08.417 ese lenguaje arquitectónico que admiraba 00:57:08.497 --> 00:57:11.297 de ascendencia andalusí, que tomó como propio 00:57:11.497 --> 00:57:13.737 y actualizó incluyendo su heráldica 00:57:13.817 --> 00:57:16.177 y elementos decorativos italianizantes 00:57:16.537 --> 00:57:19.657 que se distribuyeron de modo sutil en la construcción 00:57:20.577 --> 00:57:23.777 creando una simbiosis artística que bien refleja 00:57:23.857 --> 00:57:26.657 la pluralidad de gustos de la nobleza peninsular 00:57:26.777 --> 00:57:28.417 de los siglos XV y XVI.