WEBVTT 00:00:44.480 --> 00:00:49.360 Asiria, año 669 a.C. 00:00:49.880 --> 00:00:53.320 Es el momento en el que llega al trono Asurbanipal, 00:00:53.640 --> 00:00:57.080 con un reinado que perdurará casi 40 años. 00:01:02.920 --> 00:01:04.800 Asurbanipal fue el último gran monarca 00:01:04.800 --> 00:01:06.000 del imperio neoasirio. 00:01:06.480 --> 00:01:10.360 line:20% La historia del Próximo Oriente, entre el siglo IX y VII a.C., 00:01:10.640 --> 00:01:13.680 line:20% estuvo marcada por la emergencia y la expansión de este imperio, 00:01:13.960 --> 00:01:16.840 que representa la cuarta y última etapa 00:01:16.840 --> 00:01:19.080 de la historia del Estado asirio. 00:01:22.760 --> 00:01:25.320 Es durante la época de la última dinastía, 00:01:25.760 --> 00:01:26.960 la dinastía sargónida, 00:01:27.080 --> 00:01:29.640 fundada por el bisabuelo de Asurbanipal, Sargón II, 00:01:30.040 --> 00:01:32.440 cuando el imperio alcanzará su máximo esplendor. 00:01:39.760 --> 00:01:41.480 -A diferencia de sus predecesores, 00:01:41.520 --> 00:01:43.920 line:20% especialmente de Senaquerib y de Sargón II, 00:01:44.280 --> 00:01:47.520 line:20% Asurbanipal no es un rey guerrero como tal. 00:01:47.680 --> 00:01:49.600 Es un soberano, es un gran estadista 00:01:49.640 --> 00:01:53.320 que gobierna el imperio desde la capital, desde Nínive. 00:01:53.480 --> 00:01:56.400 Él nunca va a capitanear una campaña en persona. 00:01:56.840 --> 00:01:59.640 Sin embargo, le vemos frecuentemente representado 00:02:00.680 --> 00:02:02.800 en los relieves en una actitud guerrera. 00:02:03.120 --> 00:02:07.920 Nada más emblemático, por ejemplo, que verle en una escena de caza 00:02:08.080 --> 00:02:12.560 aferrando a un león por la garganta y rematándolo con una espada. 00:02:12.920 --> 00:02:15.520 Pues bien, ese relieve es muy significativo, 00:02:15.520 --> 00:02:17.720 porque, aunque el rey se representa 00:02:18.800 --> 00:02:22.800 como se esperaría de un soberano asirio, 00:02:23.160 --> 00:02:26.440 es decir, enfrentándose a las fuerzas del caos, 00:02:26.600 --> 00:02:29.800 imponiendo la soberanía de Asiria de forma simbólica 00:02:29.880 --> 00:02:33.440 al abatir a esta bestia, a este animal, 00:02:34.320 --> 00:02:36.240 hay un pequeño detalle en ese relieve, 00:02:36.280 --> 00:02:39.360 y son dos pequeños punzones que lleva en el cinto, 00:02:40.480 --> 00:02:45.520 que nos indica su vinculación al ámbito intelectual, 00:02:45.560 --> 00:02:48.720 una faceta de la cual él estaba particularmente orgulloso. 00:02:52.840 --> 00:02:56.440 Asurbanipal se refería a sí mismo como "rey del mundo", 00:02:56.760 --> 00:03:01.080 y en su palacio llegó a albergar la famosa Biblioteca de Nínive, 00:03:01.280 --> 00:03:04.080 situada cerca de lo que hoy es la ciudad de Mosul. 00:03:04.520 --> 00:03:07.120 Allí recopiló todo el saber de su época 00:03:07.360 --> 00:03:09.040 en tablillas cuneiformes. 00:03:12.400 --> 00:03:14.920 -Bueno, ahora te voy a contar un cotilleo 00:03:14.920 --> 00:03:16.520 que no tiene que saberlo nadie, 00:03:16.920 --> 00:03:19.640 porque voy a poner fatal a Asurbanipal. 00:03:20.640 --> 00:03:26.080 Esta pequeña tablilla, que tiene el número K1152, 00:03:26.680 --> 00:03:28.600 está en el Museo Británico, 00:03:29.960 --> 00:03:33.320 explica cómo entre la abuela 00:03:33.800 --> 00:03:38.120 y Asurbanipal se inventaron el fantasma 00:03:38.440 --> 00:03:42.640 de la madre de Asurbanipal, que era Esharra-hammat, 00:03:43.720 --> 00:03:46.000 en unión con los adivinos. 00:03:46.520 --> 00:03:51.720 line:20% Estaban preparando que Asurbanipal fuese el heredero de su padre. 00:03:52.560 --> 00:03:55.360 line:20% Se les muere la madre de Asurbanipal 00:03:55.640 --> 00:03:57.400 y se quedan sin la favorita, 00:03:57.440 --> 00:03:59.720 que era la que estaba convenciendo 00:04:00.040 --> 00:04:03.080 al padre de Asurbanipal para que él fuese el heredero. 00:04:03.800 --> 00:04:04.560 ¿Y qué hacen? 00:04:04.640 --> 00:04:08.040 En unión con los adivinos de la corte, 00:04:08.880 --> 00:04:13.240 la abuela, el nieto y los adivinos se inventan 00:04:13.280 --> 00:04:16.880 que se aparece el fantasma 00:04:17.080 --> 00:04:20.400 de la favorita muerta, Esharra-hammat, 00:04:20.600 --> 00:04:23.800 y dicen que el heredero tiene que ser, 00:04:23.840 --> 00:04:27.000 es decir, el príncipe de la corona, que es como se llamaba en Asiria, 00:04:27.400 --> 00:04:30.360 tiene que ser, precisamente, Asurbanipal. 00:04:31.120 --> 00:04:36.720 Y va y se consigue, y demuestra que Asurbanipal, 00:04:37.080 --> 00:04:41.400 además de un gran rey guerrero y poderoso, era un tramposo. 00:04:42.240 --> 00:04:43.840 Y así se escribe la historia. 00:04:53.720 --> 00:04:56.920 -Asurbanipal era el cuarto hijo de su padre Asarhaddón, 00:04:57.000 --> 00:04:59.320 y como hijo menor no estaba destinado a reinar. 00:04:59.760 --> 00:05:03.000 Por eso recibió una formación en el arte de los escribas, 00:05:03.400 --> 00:05:05.680 lo cual no era habitual para un futuro rey, 00:05:05.720 --> 00:05:07.760 ya que la mayoría de los reyes asirios 00:05:07.800 --> 00:05:09.200 no sabían ni leer ni escribir. 00:05:09.760 --> 00:05:12.960 En cambio, Asurbanipal aprendió la escritura cuneiforme, 00:05:13.920 --> 00:05:16.920 la que tenéis representada en estas tablillas. 00:05:17.160 --> 00:05:19.360 Es un sistema de escritura de origen sumerio, 00:05:19.680 --> 00:05:23.800 por lo tanto, muy antiguo, mucho más que el reino asirio, 00:05:24.280 --> 00:05:25.800 pero que fue cambiando con el tiempo. 00:05:25.840 --> 00:05:29.440 En época de Asurbanipal es una escritura fonética silábica, 00:05:29.800 --> 00:05:31.960 es decir, que cada signo representa un sonido 00:05:32.000 --> 00:05:33.400 que corresponde a una sílaba. 00:05:34.160 --> 00:05:38.320 Los escribas recogían no solo textos administrativos 00:05:38.320 --> 00:05:40.080 y llevaban la contabilidad del reino, 00:05:40.280 --> 00:05:43.000 sino que también recogían todos los saberes 00:05:43.040 --> 00:05:45.000 de la tradición mesopotámica. 00:05:45.400 --> 00:05:48.840 Disciplinas como la astronomía, las matemáticas, la medicina, 00:05:48.880 --> 00:05:49.880 la adivinación... 00:05:51.640 --> 00:05:55.400 conformaban el compendio de saberes mesopotámico. 00:06:01.160 --> 00:06:02.920 En el universo de Asurbanipal 00:06:03.040 --> 00:06:05.400 se entremezclan los aspectos militares 00:06:05.600 --> 00:06:08.000 con el mundo mágico y la adivinación. 00:06:12.440 --> 00:06:17.080 -En la Siria de Asurbanipal y en general en todas las culturas, 00:06:17.240 --> 00:06:21.120 tanto antiguas como las que conozco de Grecia y Roma, 00:06:21.520 --> 00:06:29.800 no se movía nadie si los adivinos de la corte daban el sí o el no, 00:06:29.840 --> 00:06:33.600 era simplemente lo que ahora llamaremos "superstición", 00:06:34.000 --> 00:06:36.080 pero en aquel momento demuestra 00:06:36.120 --> 00:06:40.000 que incluso la política interior y exterior 00:06:40.080 --> 00:06:43.480 estaba en manos de este poderoso grupo 00:06:43.520 --> 00:06:44.440 que eran los adivinos. 00:06:51.120 --> 00:06:52.160 -Para los asirios, 00:06:52.640 --> 00:06:56.240 el pasado y presente del universo y de la humanidad 00:06:56.560 --> 00:06:58.720 estaba marcado por una lucha constante 00:06:58.760 --> 00:07:01.120 entre las fuerzas del orden y del caos, 00:07:01.560 --> 00:07:04.520 que estaban encarnadas en los múltiples dioses 00:07:04.520 --> 00:07:06.440 y otros seres sobrenaturales de menor rango, 00:07:06.440 --> 00:07:08.840 como genios, espíritus y demonios, 00:07:09.160 --> 00:07:11.920 benignos y malignos, que habitaban el universo. 00:07:13.120 --> 00:07:17.800 La responsabilidad de la humanidad y en particular del rey asirio 00:07:17.840 --> 00:07:20.600 como máximo representante entre sus súbditos mortales 00:07:20.720 --> 00:07:22.000 y el mundo divino 00:07:22.320 --> 00:07:25.840 era mantener ese orden del universo y congraciarse, 00:07:25.840 --> 00:07:27.960 line:20% mantener una buena relación con los dioses 00:07:27.960 --> 00:07:32.080 line:20% a los que debían rendir los honores pertinentes 00:07:32.560 --> 00:07:34.880 y cuya voluntad debían ejercer en la tierra. 00:07:50.920 --> 00:07:54.600 -Este relieve, en mi opinión, como mujer, 00:07:55.560 --> 00:07:59.880 es uno de los más importantes que se conservan del imperio asirio. 00:08:00.080 --> 00:08:02.480 Está en el Museo Británico, que es el único, 00:08:03.080 --> 00:08:04.960 al menos el único que yo conozco, 00:08:05.400 --> 00:08:08.480 en el cual figura una reina representada. 00:08:09.120 --> 00:08:12.080 Normalmente, cuando hablamos de los harenes, 00:08:12.400 --> 00:08:14.960 siempre se piensa que eran sitios cerrados, 00:08:15.000 --> 00:08:18.440 con las mujeres ocultas por velos y tal. 00:08:18.480 --> 00:08:22.520 No era así, es decir, las mujeres de lo que era la corte asiria 00:08:23.000 --> 00:08:26.240 eran como gobernadores provinciales actuales, 00:08:26.320 --> 00:08:30.080 podríamos decir, que tenían su corte apartada, 00:08:30.080 --> 00:08:33.000 tenían su representación en el gobierno, 00:08:33.280 --> 00:08:36.480 tenían su propio dinero, eran unas mujeres muy ricas, 00:08:36.880 --> 00:08:42.400 pero eran las mujeres primera, segunda, tercera, cuarta... 00:08:42.400 --> 00:08:47.520 estaban estructuradas del correspondiente rey asirio. 00:08:48.080 --> 00:08:51.720 Y aquí está representado... se ve muy bien 00:08:52.080 --> 00:08:57.440 la importancia del rey, que está sobre un sillón recostado, 00:08:57.960 --> 00:09:00.360 con unos pies en punta, 00:09:01.000 --> 00:09:04.720 y cómo la reina está representada en un nivel más bajo. 00:09:06.200 --> 00:09:08.480 Y luego hay otra curiosidad, 00:09:09.320 --> 00:09:14.960 que es los que les acompañan, de la "Fiesta en el jardín" se llama, 00:09:15.320 --> 00:09:18.520 que están tocando diversos instrumentos, 00:09:18.960 --> 00:09:21.480 y sobre todo, una cosa muy curiosa, 00:09:21.880 --> 00:09:27.760 que es la cabeza de uno de los enemigos muertos hacía poco, 00:09:28.520 --> 00:09:32.680 que le cortan la cabeza y la tienen colgada de adorno, 00:09:33.360 --> 00:09:36.560 un adorno muy macabro en el jardín y en una fiesta, 00:09:36.760 --> 00:09:37.560 pero ahí está. 00:09:42.520 --> 00:09:45.720 Se representan muchísimos asesinatos, 00:09:45.760 --> 00:09:50.320 despellejamiento, destrozo de todos los enemigos... 00:09:50.680 --> 00:09:54.400 no como que sea una realidad, que a veces se cuestiona, 00:09:54.680 --> 00:10:00.680 sino porque es disuasorio, no es que los hiciesen por placer, 00:10:00.760 --> 00:10:06.640 ni por el placer de matar o destrozar a los enemigos. 00:10:06.880 --> 00:10:09.240 Por un lado, era para darles la recompensa 00:10:09.280 --> 00:10:12.280 y, por otro lado, es también la propaganda del terror 00:10:12.560 --> 00:10:14.880 para atemorizar a los futuros enemigos 00:10:14.920 --> 00:10:15.840 del rey de Asiria. 00:10:21.480 --> 00:10:25.920 En el aspecto militar, Asurbanipal expandió el imperio asirio 00:10:26.080 --> 00:10:28.280 y mantuvo el control de sus territorios 00:10:28.360 --> 00:10:30.040 a través de medios violentos 00:10:30.080 --> 00:10:32.320 y que causaban temor en sus enemigos, 00:10:32.760 --> 00:10:36.400 pero también aplicando la estrategia y la diplomacia. 00:10:52.840 --> 00:10:56.960 -Tenemos aquí un muy buen ejemplo de las innovaciones militares 00:10:57.000 --> 00:11:00.440 aplicadas por el ejército asirio en época de Asurbanipal, 00:11:00.640 --> 00:11:04.360 line:20% durante los últimos soberanos de la dinastía sargónida. 00:11:05.080 --> 00:11:07.680 line:20% Vemos por una parte un carro de guerra 00:11:07.760 --> 00:11:11.640 en combate frente a tropas árabes montadas en camello, 00:11:11.960 --> 00:11:13.400 infantería asiria, 00:11:13.880 --> 00:11:17.080 todo de momento normal, pero aparece una gran innovación: 00:11:17.520 --> 00:11:19.520 dos jinetes arqueros. 00:11:20.400 --> 00:11:23.920 Se está terminando de desarrollar la equitación en el Próximo Oriente, 00:11:23.920 --> 00:11:27.200 y el ejército asirio ha sido pionero en su adopción 00:11:27.400 --> 00:11:30.960 en el marco de este periodo en el ámbito bélico. 00:11:30.960 --> 00:11:34.280 El excelente ejército asirio ha adoptado por primera vez 00:11:34.960 --> 00:11:38.760 arqueros montados que, además, en época de Sargón II, 00:11:38.800 --> 00:11:42.560 todavía tenían que combatir dos jinetes juntos, 00:11:42.600 --> 00:11:46.760 es decir, un jinete llevando las bridas del arquero, 00:11:46.800 --> 00:11:49.320 mientras el otro se paraba para poder disparar. 00:11:49.720 --> 00:11:53.000 Ahora ya la maestría de los jinetes asirios es tal 00:11:53.000 --> 00:11:56.160 que les permite disparar y, además, como vemos, 00:11:56.240 --> 00:11:58.280 prácticamente en plena cabalgada 00:11:58.560 --> 00:12:00.160 durante la acción del combate. 00:12:00.760 --> 00:12:03.560 La maquinaria militar asiria fue una de las más avanzadas 00:12:03.600 --> 00:12:06.920 de la historia de la antigüedad, en buena medida profesionalizada 00:12:07.400 --> 00:12:10.880 a un nivel que podríamos llamar o denominar incluso 00:12:10.960 --> 00:12:12.680 equiparable al mundo romano. 00:12:12.720 --> 00:12:16.880 Esta maquinaria militar permitió a Asurbanipal derrotar a Elam 00:12:16.960 --> 00:12:21.280 en la batalla del río Ulaya en el año 653 a.C., 00:12:21.800 --> 00:12:25.440 y años después destruir completamente el reino de Elam 00:12:25.840 --> 00:12:28.680 y someter a su hermano rebelde, a su hermano mayor, 00:12:28.720 --> 00:12:30.840 Shamash-shum-ukin, rey de Babilonia, 00:12:31.080 --> 00:12:34.320 quien se había alzado en el año 648 en rebelión, 00:12:34.400 --> 00:12:40.080 con el apoyo de estas tribus árabes, que hasta entonces leales a Asiria, 00:12:40.560 --> 00:12:43.440 y con el apoyo también del reino de Elam. 00:12:45.120 --> 00:12:48.080 Los objetos que vemos proceden del Museo Británico, 00:12:48.320 --> 00:12:51.320 pero han viajado hasta Madrid para ayudarnos a comprender 00:12:51.560 --> 00:12:54.400 una parte fundamental de la historia de la humanidad. 00:12:55.160 --> 00:12:57.960 line:20% -La fundación estamos firmemente convencidos 00:12:57.960 --> 00:12:59.720 line:20% del poder transformador de la cultura. 00:12:59.760 --> 00:13:01.720 line:20% Esta exposición ha supuesto un reto, 00:13:01.760 --> 00:13:04.840 line:20% un reto a nivel de producción y también de accesibilidad, 00:13:04.960 --> 00:13:08.960 porque queremos que el conocimiento y el saber 00:13:09.000 --> 00:13:11.280 llegue a todo el mundo, a toda la ciudadanía. 00:13:11.600 --> 00:13:15.080 Un reto de producción, porque la exposición se compone 00:13:15.120 --> 00:13:17.520 de grandes relieves, de piezas arqueológicas, 00:13:17.560 --> 00:13:18.600 de audiovisuales... 00:13:18.640 --> 00:13:21.760 Ha sido un desafío traerlos hasta aquí, instalarlos, 00:13:21.800 --> 00:13:24.040 y ver este montaje estupendo 00:13:24.080 --> 00:13:26.240 que podemos disfrutar aquí en CaixaForum. 00:13:39.800 --> 00:13:43.680 -He conseguido viajar a Irak. 00:13:43.760 --> 00:13:48.920 Me invitaron en el 2002 a un congreso sobre el tribunal de Borsippa 00:13:49.400 --> 00:13:52.720 y tuve la suerte que dije que, claro, no podía ir yo sola. 00:13:53.200 --> 00:13:59.120 Vino conmigo mi hijo y nos recorrimos todo Irak de arriba a abajo. 00:13:59.160 --> 00:14:01.120 He estado en Nínive, en la biblioteca, 00:14:01.360 --> 00:14:02.760 line:20% totalmente destruida. 00:14:03.160 --> 00:14:07.080 line:20% Es totalmente de adobe, con unos grandes muros, 00:14:07.080 --> 00:14:11.800 que es como el alicatado que se llama alabastro del Tigris, 00:14:11.840 --> 00:14:16.840 que tiene como un grosor de una mano, es alabastro gris. 00:14:17.160 --> 00:14:20.680 He estado en Bagdad, viviendo al lado del Tigris, 00:14:21.000 --> 00:14:25.000 y he estado en un viaje a Babilonia, que me empeñé en ir. 00:14:26.080 --> 00:14:27.800 Y cuál sería mi sorpresa 00:14:27.840 --> 00:14:32.080 cuando aquello era un campo total de ruinas y sigue siéndolo. 00:14:32.480 --> 00:14:34.360 Busqué el gran Zigurat, 00:14:35.240 --> 00:14:38.160 es el Etemenanki, la torre que llega al cielo, 00:14:38.160 --> 00:14:41.800 que dicen que era... la Biblia habla de lo que era la torre de Babel, 00:14:42.640 --> 00:14:45.480 y es un campo, no queda nada, no queda más que el agujero, 00:14:45.880 --> 00:14:48.840 un gran cuadrado, y no queda nada. 00:14:51.320 --> 00:14:57.480 En el año 631 a.C. muere Asurbanipal, el gran rey olvidado. 00:14:58.360 --> 00:15:00.640 Veinte años después caerá Nínive, 00:15:00.840 --> 00:15:03.680 ante una coalición de medos y babilonios. 00:15:04.720 --> 00:15:08.640 Y, gracias a la arqueología, hoy podemos transportarnos a esa época, 00:15:08.800 --> 00:15:11.960 y contemplar un pedazo de la vida de los asirios. 00:15:34.040 --> 00:15:36.400 Imagina por un momento la antigua Roma: 00:15:38.720 --> 00:15:42.080 calles sin nombre, casas sin numerar... ¿un caos? 00:15:42.320 --> 00:15:43.480 Pues sí, un poco. 00:15:43.760 --> 00:15:47.000 Orientarse en los núcleos urbanos con su planta irregular 00:15:47.080 --> 00:15:49.040 era una auténtica odisea. 00:15:50.040 --> 00:15:52.680 Las pocas calles con nombre eran tan largas 00:15:52.680 --> 00:15:55.680 que no servían de mucho para precisar una ubicación. 00:15:58.040 --> 00:16:00.880 Los romanos usaban otros puntos de referencia: 00:16:01.280 --> 00:16:04.400 edificios públicos, estatuas, jardines 00:16:04.600 --> 00:16:07.480 o incluso la casa de algún personaje famoso 00:16:07.600 --> 00:16:09.200 se convertían en la clave. 00:16:09.800 --> 00:16:12.560 Esto, claro, hacía que las indicaciones fueran 00:16:12.680 --> 00:16:14.760 larguísimas y complicadas. 00:16:15.320 --> 00:16:17.680 El método más común era designar 00:16:17.800 --> 00:16:21.240 un lugar por la predominancia de tiendas o actividades. 00:16:21.480 --> 00:16:24.440 Por ejemplo, podías ir a la calle de los orfebres. 00:16:24.840 --> 00:16:26.280 A pesar de todo esto, 00:16:26.360 --> 00:16:29.720 los habitantes de cada ciudad se las arreglaban perfectamente, 00:16:29.920 --> 00:16:32.880 conocían su geografía local al dedillo. 00:16:35.320 --> 00:16:37.960 Solo las calles más anchas tenían nombre 00:16:39.480 --> 00:16:43.040 y algunas contaban con unos curiosos pasos de peatones, 00:16:44.560 --> 00:16:48.000 grandes piedras que permitían cruzar de un lado a otro 00:16:48.000 --> 00:16:49.360 en los días de lluvia. 00:17:13.240 --> 00:17:17.200 La vida de la mujer antes era muy pobre. 00:17:18.760 --> 00:17:20.120 Yo vengo de Sevilla. 00:17:20.640 --> 00:17:23.200 Yo llevo ya 60 años aquí. 00:17:23.800 --> 00:17:26.240 Me casé, mi marido estaba haciendo la mili, 00:17:26.400 --> 00:17:30.360 line:20% me vine aquí a Córdoba con mi marido, por supuesto, 00:17:30.400 --> 00:17:34.800 line:20% y como no teníamos casa, pues me quedé a vivir con mi suegra. 00:17:37.280 --> 00:17:40.440 -La mayoría de las veces, cuando la mujer se casaba, 00:17:40.800 --> 00:17:43.000 y entre esas me incluyo yo, 00:17:43.680 --> 00:17:46.760 line:20% yo cuando me casé me tuve que ir a Alicante 00:17:47.080 --> 00:17:48.680 line:20% y tuve que dejar mi trabajo atrás. 00:17:48.880 --> 00:17:51.800 -Yo tenía 20 años cuando me casé, porque antiguamente 00:17:51.800 --> 00:17:54.880 line:20% ya sabéis lo que pasaba, que cuando el novio se colocaba... 00:17:54.880 --> 00:17:57.560 line:20% nos casamos porque no nos dejaban movernos a ningún lado. 00:17:58.560 --> 00:18:00.120 line:20% Tengo que decir que yo, cuando me casé, 00:18:00.200 --> 00:18:02.480 tuvo mi padre que ir a dar permiso a la iglesia 00:18:02.520 --> 00:18:04.200 para casarme, porque me casé con 20 años. 00:18:04.360 --> 00:18:09.240 -Porque no más que las tareas de la casa, los niños, la comida... 00:18:10.440 --> 00:18:15.440 siempre el día, pero la calle para ir de paseo nunca, nunca, nunca. 00:18:15.600 --> 00:18:16.400 Todo de día. 00:18:16.440 --> 00:18:17.880 ¿Sabes qué me hacía ilusión? 00:18:18.520 --> 00:18:21.720 Como antes si tirabas la basura temprano te multaban, 00:18:22.400 --> 00:18:24.560 pues yo me hacía ilusión tirar la basura 00:18:24.720 --> 00:18:26.960 porque había que tirarla de noche, para yo ver la noche. 00:18:27.400 --> 00:18:28.400 ¿Se da cuenta? 00:18:37.680 --> 00:18:39.840 -Hola, soy Guadalupe Jiménez-Esquinas, 00:18:40.160 --> 00:18:42.320 soy integrante del proyecto ADISKIDE, 00:18:42.440 --> 00:18:44.120 y estamos haciendo una investigación 00:18:44.520 --> 00:18:47.400 sobre qué hace la amistad entre mujeres mayores 00:18:47.640 --> 00:18:49.840 en este barrio de la Huerta de la Reina. 00:18:53.240 --> 00:18:57.400 El Centro de Cultura Popular y de Promoción de la Mujer, 00:18:58.240 --> 00:19:01.520 Goya, está ubicado en el barrio de la Huerta de la Reina, 00:19:01.520 --> 00:19:05.960 en la actualidad forman parte de él unas 52 mujeres, 00:19:06.320 --> 00:19:11.320 la mayoría son mayores de 70 años y la inmensa mayoría son viudas. 00:19:11.520 --> 00:19:15.840 En este caso de estudio nos interesa analizar 00:19:16.800 --> 00:19:20.600 qué es lo que hace la amistad, qué es lo que la amistad transforma 00:19:21.480 --> 00:19:25.520 en estas mujeres que en la actualidad son mujeres mayores. 00:19:28.440 --> 00:19:30.560 -Yo soy el bicho negro, 00:19:30.880 --> 00:19:32.880 porque yo no he tenido amistades nunca. 00:19:33.240 --> 00:19:36.480 line:20% He tenido muchas obligaciones, un marido celoso, 00:19:37.160 --> 00:19:41.240 line:20% y he tenido mucha actividad fuera del entorno de la amistad. 00:19:41.880 --> 00:19:44.880 Hace cinco años escasos me trajo una amiga al centro, 00:19:44.880 --> 00:19:47.400 y desde entonces mi vida ha cambiado totalmente. 00:19:47.560 --> 00:19:51.080 Entre unas cosas y otras, yo no había disfrutado de la vida. 00:19:51.280 --> 00:19:54.800 -Mi familia... mi familia es mi familia, como aquí se dice. 00:19:55.120 --> 00:19:57.840 line:20% Pero lo que acaba de decir la compañera es verdad, 00:19:58.400 --> 00:20:02.160 line:20% que con los hijos no puedes hablar muchísimas cosas. 00:20:02.920 --> 00:20:06.240 Por eso mismo, porque se enfada y se pone en cuatro uñas 00:20:06.280 --> 00:20:08.160 por cualquier cosilla que le digas. 00:20:08.560 --> 00:20:11.400 Y con las amigas, pues mira, te desahogas muy bien. 00:20:12.000 --> 00:20:13.640 Te comunicas con las amigas. 00:20:13.640 --> 00:20:15.760 Yo aquí tengo muy buenas amigas. 00:20:15.880 --> 00:20:18.280 -Estoy sola, me quedé viuda. 00:20:18.320 --> 00:20:19.720 Bueno, antes estaba separada, 00:20:19.760 --> 00:20:21.840 luego me he quedado viuda hace dos años, 00:20:22.360 --> 00:20:25.200 y me vine aquí a vivir a este barrio cuando me separé. 00:20:25.840 --> 00:20:30.320 line:20% Había vivido anteriormente cuando me casé, luego me fui, 00:20:30.320 --> 00:20:33.560 line:20% he estado veintitantos años fuera, y volví cuando me separé. 00:20:34.120 --> 00:20:39.520 Y esto me vino a mí... pues fenomenal, porque mis amistades 00:20:39.560 --> 00:20:42.600 yo las tenía en otro sitio, mis amigas de siempre, 00:20:42.640 --> 00:20:44.400 y estaban todavía trabajando. 00:20:44.760 --> 00:20:47.200 Y entonces, pues a mí esto me sirvió de muchísimo. 00:20:47.440 --> 00:20:49.760 line:20% -Me casé, entonces mi marido... 00:20:50.480 --> 00:20:53.600 line:20% al trabajo, que era ferroviario, que por eso me vine a este barrio, 00:20:53.920 --> 00:20:56.200 line:20% porque este barrio... aquí hay muchísimos ferroviarios, 00:20:56.760 --> 00:20:59.440 del trabajo a su casa, de su casa al trabajo. 00:21:00.200 --> 00:21:02.640 Si decíamos de salir un poquito, poco, 00:21:03.120 --> 00:21:04.680 hasta que ya no se pase un tiempo. 00:21:04.720 --> 00:21:09.320 Luego me he quedado viuda muy joven también, con 42 años. 00:21:10.240 --> 00:21:14.640 Llevo 37 años viuda, averigua ya la edad que tengo, 80. 00:21:15.440 --> 00:21:17.920 80 recién cumplidos, ¿no? 00:21:18.200 --> 00:21:22.760 Y entonces, claro, esto me ha servido a mí... pero vamos. 00:21:25.640 --> 00:21:30.720 Esta investigación sobre la amistad estudia precisamente 00:21:30.960 --> 00:21:33.680 las relaciones sociales y las redes de amistad, 00:21:34.000 --> 00:21:38.680 donde esta adquiere una dimensión política y feminista. 00:21:39.080 --> 00:21:43.480 line:20% Y para eso hemos construido distintos estudios de caso, 00:21:43.760 --> 00:21:48.240 line:20% en distintos ámbitos, en Andalucía, en Madrid, en el País Vasco, 00:21:48.520 --> 00:21:52.120 donde se analizan cómo funcionan estas redes de amistad, por ejemplo, 00:21:52.440 --> 00:21:57.800 en grupos de convivencia, en grupos de apoyo mutuo. 00:21:57.840 --> 00:22:00.280 -En los últimos años, igual la última década, 00:22:00.760 --> 00:22:03.600 ha aumentado claramente el interés en el tema de la amistad, 00:22:03.600 --> 00:22:05.480 no solo a nivel de investigaciones, 00:22:05.960 --> 00:22:08.200 line:20% sino también en industrias culturales, 00:22:08.200 --> 00:22:09.960 line:20% en la prensa, en medios de comunicación. 00:22:10.240 --> 00:22:11.880 line:20% Se ve que cada vez hay más reportajes, 00:22:11.920 --> 00:22:14.000 line:20% más entrevistas, hay novelas también... 00:22:14.480 --> 00:22:16.960 Está aumentando el interés y tendríamos que pensar por qué. 00:22:17.360 --> 00:22:20.320 Entonces, nosotras pensamos que hay algunos factores 00:22:20.360 --> 00:22:22.280 que pueden explicar este aumento del interés. 00:22:23.000 --> 00:22:25.760 Algunos factores tienen que ver con cambios sociales, 00:22:25.800 --> 00:22:28.120 cambios sociales, por ejemplo, en las relaciones de género, 00:22:28.520 --> 00:22:30.680 o en las identidades sexuales y de género. 00:22:30.840 --> 00:22:33.720 -Las personas que formamos parte de este proyecto de investigación 00:22:33.760 --> 00:22:38.400 line:20% estamos estudiando diferentes casos para ver cómo la amistad 00:22:38.520 --> 00:22:42.160 line:20% se aterriza en la vida cotidiana de diversos grupos. 00:22:42.200 --> 00:22:46.320 Es decir, ¿qué puede tener en común un grupo de señoras que tienen 70, 00:22:46.320 --> 00:22:49.760 80 años de un barrio obrero de Córdoba, por ejemplo, 00:22:50.000 --> 00:22:56.080 con un grupo de chicos, chicas, que son lesbianas, no binarias, 00:22:56.120 --> 00:22:56.800 queer de Madrid? 00:22:56.840 --> 00:22:59.480 Y de repente vemos que sí que hay cosas en común, 00:22:59.520 --> 00:23:03.200 que la amistad hace cosas similares en la vida de estas personas. 00:23:03.200 --> 00:23:05.680 Por ejemplo, una frase 00:23:05.760 --> 00:23:10.280 como "con mis amigas puedo sentirme más libre, 00:23:10.360 --> 00:23:13.040 puedo ser yo misma, puedo ser yo mismo". 00:23:17.160 --> 00:23:20.160 -Pues, estamos en el barrio de la Huerta de la Reina. 00:23:20.320 --> 00:23:23.040 Este barrio crece al otro lado de las vías del tren, 00:23:23.160 --> 00:23:27.880 en una zona donde previamente había fábricas, alguna industria 00:23:28.200 --> 00:23:30.880 y, especialmente, crece exponencialmente 00:23:30.920 --> 00:23:32.480 en torno a los años 70, 00:23:32.600 --> 00:23:35.160 en torno a lo que se llama polígono de vivienda. 00:23:35.720 --> 00:23:37.480 Estas viviendas, 00:23:37.520 --> 00:23:40.320 promocionadas por el Instituto Nacional de la Vivienda, 00:23:40.760 --> 00:23:44.840 son ocupadas principalmente por población de aluvión, 00:23:45.000 --> 00:23:49.440 por familias que emigraron desde el pueblo a las ciudades. 00:23:50.000 --> 00:23:53.360 En este contexto es donde cabe preguntarse 00:23:54.320 --> 00:23:56.960 qué es de la vida de esas mujeres 00:23:57.560 --> 00:24:01.280 que poblaron estos barrios periféricos 00:24:01.320 --> 00:24:04.200 de la mayoría de las ciudades de España. 00:24:10.480 --> 00:24:13.680 El interés de investigar la amistad entre las mujeres 00:24:13.720 --> 00:24:14.960 en este barrio en concreto 00:24:16.320 --> 00:24:20.160 tiene que ver con que la historia de las mujeres 00:24:20.480 --> 00:24:23.640 que emigraron desde estos pueblos hasta esta ciudad 00:24:24.400 --> 00:24:26.280 no ha sido suficientemente investigada. 00:24:26.600 --> 00:24:29.560 Es interesante ver cómo pasaron de un modelo 00:24:29.640 --> 00:24:32.920 de parentesco extendido en sus pueblos de origen 00:24:33.120 --> 00:24:36.080 a un modelo de parentesco de tipo nuclear. 00:24:36.840 --> 00:24:39.000 -Estaban las vías, lo que había aquí. 00:24:39.480 --> 00:24:42.040 Las vías, los trenes que venían del Muriano, 00:24:42.400 --> 00:24:46.360 paraban los soldados en la puerta, que ahí se formaba la mundial. 00:24:47.320 --> 00:24:49.800 Ahí no había nada más que el paso a nivel, 00:24:49.840 --> 00:24:53.480 estaba eso... tenías que cruzar por los trenes, 00:24:53.840 --> 00:24:56.040 cruzar para ir al médico, por ejemplo. 00:24:57.120 --> 00:25:01.120 Tenías que pasar por ahí, esperar que pasara el mercancías, 00:25:01.160 --> 00:25:03.880 el otro mercancías... para poder cruzar. 00:25:04.000 --> 00:25:08.960 line:20% -Y el barrio era casi todo de trabajadores de la Renfe. 00:25:09.880 --> 00:25:12.680 line:20% Y aquí no había bloques, eran solo casas de una planta. 00:25:12.720 --> 00:25:17.800 Estábamos partidos por el centro de la ciudad, por las vías del tren. 00:25:18.200 --> 00:25:21.600 Parecíamos una familia, todos nos conocíamos. 00:25:22.080 --> 00:25:23.520 Más que un barrio, parecía un pueblo. 00:25:23.560 --> 00:25:26.280 -Fue un cambio muy grande, yo que estaba en una casa 00:25:26.360 --> 00:25:30.240 con seis mujeres, cinco hermanas, la abuela y todo, 00:25:30.240 --> 00:25:32.080 line:20% pues fue un choque muy grande. 00:25:32.480 --> 00:25:35.840 line:20% Pero no me fue muy mal porque, de momento, hice 00:25:35.880 --> 00:25:37.640 line:20% muchísima amistad con las vecinas, 00:25:38.480 --> 00:25:40.720 y encontré en ellas otra familia, 00:25:41.080 --> 00:25:42.520 porque tuve tres hijos, 00:25:42.520 --> 00:25:44.520 me ayudaron, yo las ayudé a ellas, 00:25:44.960 --> 00:25:46.840 y la verdad que no fue un choque muy grande. 00:25:46.840 --> 00:25:48.440 Hombre, echaba de menos mi familia, 00:25:49.280 --> 00:25:52.160 pero no lo pasé mal del todo, vamos. 00:25:52.640 --> 00:25:55.480 Que, por cierto, no busqué trabajo fuera, 00:25:55.760 --> 00:25:57.960 porque yo tenía a mis niños que cuidar. 00:25:58.400 --> 00:26:01.040 No veía bien buscar una mujer que me cuidara a mis niños 00:26:01.120 --> 00:26:02.200 y yo irme a trabajar. 00:26:02.640 --> 00:26:09.000 -El Centro Goya surgió hacia finales de los años 80, principios de los 90, 00:26:09.360 --> 00:26:13.120 como otros muchos centros de la mujer aquí en la ciudad de Córdoba, 00:26:13.160 --> 00:26:15.400 y en el resto de ciudades del Estado español. 00:26:16.440 --> 00:26:20.160 Los centros de cultura popular y promoción de la mujer 00:26:20.400 --> 00:26:24.560 empezaron hacia los años 60, de la mano de Acción Católica. 00:26:24.920 --> 00:26:29.000 Sin embargo, es en los años 90 cuando cobraron mayor relevancia 00:26:29.000 --> 00:26:32.600 y aparecieron en la mayoría de las ciudades del Estado español. 00:26:33.040 --> 00:26:36.920 Hay que tener en cuenta que en Andalucía, en los años 80, 00:26:37.240 --> 00:26:39.920 hay un alto porcentaje de analfabetismo, 00:26:39.920 --> 00:26:41.640 especialmente entre las mujeres. 00:26:42.120 --> 00:26:47.400 Y no solo analfabetismo, sino también que más de un 30% de las mujeres, 00:26:47.720 --> 00:26:52.240 a pesar de tener competencia en lectura y escritura, 00:26:52.560 --> 00:26:56.680 no sabían, por ejemplo, interpretar una factura, 00:26:57.200 --> 00:27:03.600 interpretar un documento, firmar algún tipo de contrato laboral. 00:27:03.800 --> 00:27:07.360 -Y por eso empezaron, empezaron así en las barriadas periféricas, 00:27:07.760 --> 00:27:12.680 line:20% ya se fueron extendiendo, nosotros hemos tenido 19 centros en Córdoba: 00:27:13.080 --> 00:27:15.440 tres en la provincia y 16 en Córdoba capital. 00:27:16.400 --> 00:27:20.200 Y bueno, pues así empezaron, empezaba un centro, 00:27:20.240 --> 00:27:22.760 nos dejaban las parroquias, las aldeas de las parroquias... 00:27:22.960 --> 00:27:25.520 entonces, claro, las mujeres empezaron a ver que... 00:27:25.760 --> 00:27:29.440 las que no venían, que las que venían tenían otra vida, 00:27:29.480 --> 00:27:32.920 tenían muchas amigas, porque tienen muchas amistades, salen juntas... 00:27:32.960 --> 00:27:36.240 -¿Cómo fue vuestra vida en los años 70? 00:27:36.640 --> 00:27:39.960 -Desde que he venido aquí, lo mismo al centro que a la cultura, 00:27:40.040 --> 00:27:41.440 para leer y escribir, 00:27:41.920 --> 00:27:44.880 me ha servido muchísimo, porque yo sabía muy poquito, 00:27:45.320 --> 00:27:47.840 porque de jóvenes, pues estábamos trabajando, 00:27:47.960 --> 00:27:49.640 entonces teníamos poquito tiempo, 00:27:50.000 --> 00:27:52.520 y ahora desde que eso... yo, me ha servido mucho. 00:27:52.600 --> 00:27:55.040 line:20% -Porque aunque estuve en el colegio hasta los 14 o 15, 00:27:55.080 --> 00:27:57.720 line:20% las monjas de mi colegio eran de Mondragón, 00:27:57.880 --> 00:27:59.640 line:20% entonces se fueron a su tierra, 00:28:00.000 --> 00:28:05.040 y no consta que nosotros teníamos un graduado escolar hecho. 00:28:05.400 --> 00:28:07.800 Entonces, gracias al centro pues lo saqué, 00:28:08.000 --> 00:28:10.400 y luego ya abrieron este centro y me vine aquí. 00:28:10.520 --> 00:28:13.240 Claro, ya me pillaba más cerca de mi casa también, 00:28:13.600 --> 00:28:16.440 y yo sigo yendo a las clases de cultura porque me gusta, 00:28:16.480 --> 00:28:18.640 porque me gusta aprender cosas nuevas 00:28:18.640 --> 00:28:22.200 y, sobre todo, para la memoria, que nos viene muy bien recordar. 00:28:22.320 --> 00:28:24.320 -Yo me apunté desde primera hora a cultura, 00:28:24.720 --> 00:28:26.120 porque es lo que más me gustaba, 00:28:27.680 --> 00:28:30.720 y desde entonces, mira si hace años, me apunté en el 92, 00:28:31.720 --> 00:28:35.280 y todavía estoy en cultura, ya podría ser profesora, pero no. 00:28:36.800 --> 00:28:41.320 -Algunas de las transformaciones que podemos ver en estos centros, 00:28:41.600 --> 00:28:44.720 en primer lugar, tienen que ver con el ofrecimiento 00:28:44.760 --> 00:28:46.880 de un espacio separado, 00:28:47.600 --> 00:28:52.560 un respiro de figura con un rol de género dominante, 00:28:52.600 --> 00:28:55.640 es un espacio propio, específico para las mujeres, 00:28:55.920 --> 00:29:00.760 donde, a través de compartir sus experiencias y vivencias, 00:29:00.920 --> 00:29:05.160 también van relativizando la suya propia. 00:29:05.320 --> 00:29:08.520 También, gracias al hecho de convivir... 00:29:09.600 --> 00:29:12.320 compartir tiempo con otras mujeres, 00:29:12.760 --> 00:29:18.640 es que se impulsan cambios, transformaciones de género, 00:29:19.160 --> 00:29:23.800 que tienen que ver, por ejemplo, con atreverse a... 00:29:24.240 --> 00:29:27.040 ponerse un vestido de gitana para ir a la feria. 00:29:27.280 --> 00:29:30.880 # ¡Qué poderío, qué poderío, qué poderío! 00:29:31.160 --> 00:29:34.640 # Tiene que tiene, tiene la feria sin los maríos. 00:29:34.960 --> 00:29:38.360 # Vaya una guasa, vaya una guasa, vaya una guasa, 00:29:38.640 --> 00:29:42.160 # que los maríos, que los maríos se queden en casa. 00:29:42.400 --> 00:29:45.880 # Vaya un salero, vaya un salero, vaya un salero, 00:29:46.080 --> 00:29:49.200 # que con la abuela, que con las niñas, con el puchero. # 00:29:49.720 --> 00:29:50.840 (VARIAS MUJERES) ¡Olé! 00:29:50.880 --> 00:29:52.320 -Pues mira, me quise apuntar 00:29:52.360 --> 00:29:54.880 porque ya mi niña estaba más mayorcita, 00:29:55.080 --> 00:29:56.600 line:20% ya no me necesitaba tanto, 00:29:56.600 --> 00:29:59.480 line:20% aunque yo ya la llevaba a sus clases particulares y todo, 00:29:59.680 --> 00:30:01.360 line:20% pero como aquí eran dos tardes, 00:30:01.560 --> 00:30:06.640 en esas tardes estaba yo más libre y decidí apuntarme en el centro, 00:30:06.720 --> 00:30:10.320 siempre por mediación de mi vecina Dolores, 00:30:10.320 --> 00:30:13.600 que todavía seguimos... casi 50 años seguimos de vecinas. 00:30:13.640 --> 00:30:17.000 -Como yo estaba viuda, yo cosía con una amiga, 00:30:17.520 --> 00:30:20.120 nos quedábamos a coser por las tardes, 00:30:20.360 --> 00:30:23.680 su marido se iba a trabajar y nosotras nos quedábamos a coser, 00:30:24.200 --> 00:30:27.920 pero vino Paqui, una vecina mía, 00:30:28.360 --> 00:30:32.200 "Carmen, que van a abrir un centro de cultura", 00:30:32.240 --> 00:30:35.800 y ahí me vine al centro, me trajo ella y me vine al centro, 00:30:36.160 --> 00:30:38.320 y yo desde entonces estoy contentísima, 00:30:38.400 --> 00:30:41.280 porque el centro ha sido el boom de Córdoba. 00:30:41.600 --> 00:30:45.200 -Bueno, para mí esto fue abrirme al mundo, 00:30:46.080 --> 00:30:50.160 porque claro, terminas de guisar, 00:30:50.320 --> 00:30:52.280 de poner la mesa, de fregar los platos, 00:30:52.800 --> 00:30:53.600 y ya ¿qué hacías? 00:30:53.640 --> 00:30:54.760 Te quedabas en tu casa, ¿no? 00:30:55.000 --> 00:30:57.000 Te ponías a coser, te ponías a hacer punto, 00:30:57.800 --> 00:30:59.800 pero eso de saber que vas a fregar los platos 00:30:59.800 --> 00:31:01.000 y que te vas a arreglar 00:31:01.400 --> 00:31:03.600 porque te vas a ir fuera a la calle un ratito, 00:31:04.600 --> 00:31:06.960 eso para una ama de casa, yo por lo menos por mí, 00:31:07.680 --> 00:31:09.600 eso era un escape que tenía. 00:31:10.000 --> 00:31:12.040 -Más o menos tenemos afinidad, 00:31:12.880 --> 00:31:15.160 pero cada una tiene su manera de pensar 00:31:15.320 --> 00:31:19.080 y sus vivencias, que son completamente distintas a las mías, 00:31:19.560 --> 00:31:22.240 de todo lo que ellas han vivido 00:31:22.520 --> 00:31:24.920 yo puedo sacar lo bueno y lo malo 00:31:25.720 --> 00:31:27.800 y podemos compartir experiencias. 00:31:28.480 --> 00:31:32.160 -¿Y por qué te apuntaste al centro? ¿Cuándo? 00:31:32.200 --> 00:31:35.960 -Pues no me acuerdo en qué año, pero creo que vine a la inauguración, 00:31:36.480 --> 00:31:38.200 y a continuación pues me quedé. 00:31:39.000 --> 00:31:41.520 No sé si el segundo año o el tercero fui a la tesorera, 00:31:42.120 --> 00:31:43.840 y estuve viniendo unos años. 00:31:44.520 --> 00:31:45.800 Entre ese tiempo, 00:31:45.880 --> 00:31:47.960 bueno, antes, tuve mi última hija, 00:31:48.600 --> 00:31:50.640 y ya cuando tenía tres o cuatro años, 00:31:50.720 --> 00:31:53.520 eso fue cuando tenía mi hija tres o cuatro años, la inauguración. 00:31:54.000 --> 00:31:57.480 Como aquella habitación pequeña era la guardería, pues me la traje aquí. 00:31:57.520 --> 00:31:58.480 -Que esto me da vida, 00:31:58.920 --> 00:32:01.320 line:20% luego salimos de paseo, vamos a hacer excursiones 00:32:01.800 --> 00:32:04.120 line:20% hemos hecho ya un crucero. 00:32:04.160 --> 00:32:07.600 -Hemos ido a Turquía, hemos ido a Rusia, hemos ido a muchos sitios, 00:32:07.960 --> 00:32:09.160 y lo hemos pasado de diez, 00:32:09.480 --> 00:32:12.240 line:20% y el último viaje que hemos ido, también, 00:32:12.520 --> 00:32:15.320 line:20% a Salamanca, ha sido precioso, unos pueblos... 00:32:15.360 --> 00:32:17.280 -Y la familia que habéis encontrado aquí. 00:32:19.240 --> 00:32:25.200 -A menudo, el estudio de la amistad viene orientado 00:32:25.200 --> 00:32:28.920 desde unos guiones culturales que son occidentales. 00:32:29.040 --> 00:32:32.600 Nosotros, en este proyecto, partimos de la premisa 00:32:32.640 --> 00:32:36.080 de que, si bien la amistad es una relación, 00:32:36.120 --> 00:32:39.480 es un tipo de relación social prevalente, 00:32:39.720 --> 00:32:42.920 normalmente ha estado opacada por otras relaciones 00:32:43.000 --> 00:32:45.360 consideradas más robustas dentro de la antropología, 00:32:45.400 --> 00:32:48.280 como, por ejemplo, el estudio del parentesco y la familia. 00:32:48.680 --> 00:32:52.080 Y, sin embargo, la amistad permea estas otras relaciones 00:32:52.080 --> 00:32:54.360 de parentesco, de vecindad, etc., 00:32:54.600 --> 00:32:58.640 a pesar de que ha sido menos visible y menos estudiada. 00:32:58.880 --> 00:33:02.440 Nosotros, en el proyecto, utilizamos una palabra que es "dislocar", 00:33:02.760 --> 00:33:08.920 que implica entender cómo la amistad o estas redes personales, 00:33:08.920 --> 00:33:12.200 estas relaciones personales y estos vínculos significativos, 00:33:12.440 --> 00:33:13.960 sirven para cuestionar 00:33:14.120 --> 00:33:18.040 esas otras relaciones como el parentesco, 00:33:18.040 --> 00:33:20.960 como la familia, como la crianza, etc. 00:33:21.120 --> 00:33:24.320 -Nosotras, las personas que conformamos el equipo, 00:33:24.320 --> 00:33:25.920 somos todas antropólogas, 00:33:26.360 --> 00:33:29.080 y pensamos que la visión que tiene la antropología, 00:33:29.120 --> 00:33:30.400 la perspectiva de la antropología, 00:33:30.440 --> 00:33:34.120 es muy interesante para pensar en la amistad, por distintas razones. 00:33:34.200 --> 00:33:36.880 Por una parte, porque la antropología tiene un planteamiento 00:33:37.120 --> 00:33:39.360 donde no podemos solo centrarnos en el estudio 00:33:39.360 --> 00:33:42.440 en un contexto determinado, sino hay que hacerlo a nivel general, 00:33:42.440 --> 00:33:44.480 a nivel de relaciones entre distintas culturas, 00:33:44.480 --> 00:33:45.720 entre distintos contextos, 00:33:46.120 --> 00:33:49.320 y no podemos generalizar solo por un contexto concreto. 00:33:49.320 --> 00:33:51.680 La gente con la que estamos investigando 00:33:51.720 --> 00:33:54.480 nos habla todo el rato de "esto es familia, esto es amistad, 00:33:54.560 --> 00:33:56.760 yo quiero a mis amigas como si fueran mis hermanas". 00:33:56.800 --> 00:34:00.200 Esa comparación constante que hay entre parentesco y amistad 00:34:00.280 --> 00:34:02.840 es muy interesante, y la antropología también ahí 00:34:03.080 --> 00:34:04.800 nos hace una aportación específica 00:34:04.840 --> 00:34:08.120 que nos permite ampliar un poco el estudio de la amistad. 00:34:08.440 --> 00:34:10.120 -La antropología lo que va a mirar es... 00:34:11.200 --> 00:34:15.400 estas relaciones que llamamos "amistad", en concreto, ¿qué son? 00:34:15.840 --> 00:34:22.160 Es decir, ¿a qué cuestiones concretas están dando respuesta 00:34:22.200 --> 00:34:25.280 esas relaciones que podríamos llamar significativas 00:34:26.360 --> 00:34:28.360 y qué pintan en la vida de estas personas? 00:34:28.520 --> 00:34:31.040 Y una cuestión muy importante para este proyecto es 00:34:31.200 --> 00:34:33.440 cómo ese tipo de relaciones que se articulan 00:34:33.480 --> 00:34:34.840 bajo el paraguas de la amistad 00:34:35.160 --> 00:34:40.400 están cuestionando, por ejemplo, mandatos de género, 00:34:40.800 --> 00:34:44.080 están cuestionando mandatos que tienen que ver 00:34:44.120 --> 00:34:46.720 con la orientación sexual, con la identidad de género. 00:34:51.560 --> 00:34:55.920 -Mi abuela siempre me decía: "Los amigos son escogidos, 00:34:56.160 --> 00:34:58.560 line:20% y el pariente, como venga, te tienes que aguantar 00:34:58.600 --> 00:35:02.480 line:20% porque te corre por las venas, pero el amigo siempre se escoge". 00:35:02.760 --> 00:35:05.320 Pues yo entré aquí, escogí a mi grupo de amigas, 00:35:05.520 --> 00:35:10.080 y yo jamás he tenido ni una discusión ni un problema con ninguna, 00:35:10.360 --> 00:35:13.360 y así sigo, así que como la amistad no hay nada. 00:35:13.680 --> 00:35:15.040 -Entonces, esto me dio vida. 00:35:15.560 --> 00:35:16.480 Con las amigas... 00:35:16.680 --> 00:35:19.400 ya tienes más amigas, ya sales de paseo, 00:35:19.400 --> 00:35:22.640 line:20% ya te pones con unas, con otras, ya tienes confianza, 00:35:22.680 --> 00:35:26.200 line:20% cuentas cosillas que a lo mejor en la familia no lo puedes contar, 00:35:26.360 --> 00:35:27.920 no porque no las puedas contar, 00:35:28.040 --> 00:35:32.080 sino porque, por ejemplo, no darle sufrimiento a los hijos 00:35:32.840 --> 00:35:34.320 de que te pase algo, 00:35:34.600 --> 00:35:37.600 pues entonces hablas con una amiga, te desahogas un poquito, 00:35:37.880 --> 00:35:39.240 aunque mi hijo me dice: "Mamá, 00:35:39.640 --> 00:35:41.560 cuando te pase algo, nos lo tienes que decir". 00:35:41.680 --> 00:35:43.520 Digo: "Vale, venga, si yo te lo digo". 00:35:44.040 --> 00:35:48.520 Pero quieres evitar que ellos sufran si es que te pasa algo. 00:35:48.960 --> 00:35:52.760 -Y la verdad, yo de seguida me hice amistad con todas, 00:35:53.880 --> 00:35:55.440 yo hice amistad con todas, 00:35:55.480 --> 00:35:58.040 luego tengo aquí muy buenas amigas, 00:35:58.240 --> 00:36:03.160 muy buenas, porque es verdad que se hace aquí una familia. 00:36:03.560 --> 00:36:08.720 -Mira, la familia es la que te viene por ramas de sangre, 00:36:09.000 --> 00:36:13.320 eso no lo eliges, el destino te lo planta ahí y ahí lo tienes, 00:36:14.680 --> 00:36:18.200 pero la red de amigas que aquí tienes son elegidas, 00:36:18.920 --> 00:36:21.880 si yo no estuviera a gusto aquí, yo no venía. 00:36:22.120 --> 00:36:25.600 line:20% -Bueno, aquí te han contado todas que han encontrado amigas 00:36:25.640 --> 00:36:27.960 line:20% que se lo pasan muy bien, que yo lo sé, 00:36:28.560 --> 00:36:30.680 yo también cuento en que tengo amigas, 00:36:30.840 --> 00:36:35.400 pero claro, yo al tener a mi marido, yo estoy un poco más separada, 00:36:35.960 --> 00:36:38.160 aunque sé que cuando salgo y voy sola, 00:36:38.480 --> 00:36:40.720 ya: "Oye, ¿que vas sola? Vente aquí, vente". 00:36:43.720 --> 00:36:48.000 -Gracias a las relaciones que han tejido en ese centro, 00:36:48.280 --> 00:36:52.520 line:20% vemos cómo existe una red informal de apoyo mutuo 00:36:52.880 --> 00:36:56.360 line:20% que, por ejemplo, tiene importancia a la hora de saludarse, 00:36:56.520 --> 00:37:01.360 ir a hacer la compra y algo que considero muy importante: 00:37:01.640 --> 00:37:04.880 sentirse, ser significativas para otras personas. 00:37:04.920 --> 00:37:08.360 El hecho de recibir un whatsapp por la mañana 00:37:08.440 --> 00:37:10.640 saludándote, dándote los buenos días, 00:37:11.480 --> 00:37:13.960 ir a comprar y que una vecina te salude, 00:37:15.800 --> 00:37:18.600 hace también que, si alguien no lo hace, 00:37:18.680 --> 00:37:21.480 se enciendan las redes de alarma, las redes vecinales, 00:37:21.640 --> 00:37:25.680 esas redes vecinales de apoyo mutuo, que evidencien 00:37:25.840 --> 00:37:30.560 que alguien no está atendiendo o no está levantando la persiana, 00:37:30.600 --> 00:37:33.320 por ejemplo, una mañana cualquiera. 00:37:33.360 --> 00:37:36.200 line:20% -Estamos siempre en comunicación, todos los días, 00:37:37.520 --> 00:37:40.480 line:20% todos los días nos damos los buenos días y las buenas noches, 00:37:40.640 --> 00:37:43.600 aunque luego al día siguiente tengamos que borrar, 00:37:43.720 --> 00:37:46.440 porque se te agota la memoria del móvil, 00:37:47.080 --> 00:37:49.080 pero eso es importantísimo, 00:37:49.320 --> 00:37:52.520 porque el hecho de que, en cualquier momento determinado, 00:37:52.560 --> 00:37:55.920 sepas que alguien está mala o tiene algo, 00:37:55.920 --> 00:37:57.720 corriendo estamos en comunicación. 00:37:57.800 --> 00:38:00.320 -Salimos por la mañana, nos vamos a tomar café, 00:38:01.280 --> 00:38:04.640 una vez que tomas café, hay pocas cositas que hacemos, 00:38:04.680 --> 00:38:06.360 por ejemplo, los sábados y los domingos, 00:38:06.440 --> 00:38:07.720 que no tienes mucho... 00:38:08.360 --> 00:38:11.480 line:20% pues nos vamos al centro, nos quedamos a comer, 00:38:12.120 --> 00:38:15.440 line:20% comemos, llega la hora del cafelito, 00:38:15.480 --> 00:38:18.600 nos quedamos a tomarnos el cafelito, 00:38:18.640 --> 00:38:21.360 y cuando aparezco en mi casa son las siete o las ocho de la tarde. 00:38:21.400 --> 00:38:24.920 line:20% -Yo solamente lo que pido al Señor es que no lo cierren, 00:38:25.720 --> 00:38:27.440 line:20% cierren, porque están que sí, que sí, que sí... 00:38:27.600 --> 00:38:29.360 line:20% Dios mío, que no lo cierren, porque entonces, 00:38:29.400 --> 00:38:32.680 ¿cuántas mujeres nos vamos a quedar en nuestras casas 00:38:34.760 --> 00:38:36.160 sin tener tantos alicientes? 00:38:40.360 --> 00:38:42.520 -Las relaciones que llamamos amistad, 00:38:42.520 --> 00:38:44.640 lo que reconocemos como amigos o amigas, 00:38:44.920 --> 00:38:48.680 su estudio ha sido subsumido dentro del estudio del parentesco. 00:38:49.920 --> 00:38:53.880 Generalmente ha sido considerado como un epifenómeno del parentesco, 00:38:53.920 --> 00:38:57.160 line:20% o sea, amistad era todo lo que no era parentesco, 00:38:57.200 --> 00:38:59.680 line:20% entendiendo que el parentesco era también, 00:38:59.720 --> 00:39:03.320 line:20% o es también una relación más formalizada, 00:39:03.480 --> 00:39:07.360 es una relación que tiene que ver con sanguinidad, 00:39:07.360 --> 00:39:12.840 es decir, con vínculos biológicos, y, por tanto, no elegida. 00:39:13.200 --> 00:39:19.040 Bueno, hace ya varias décadas que este enfoque del parentesco 00:39:19.080 --> 00:39:22.280 también se ha cuestionado, y hoy sabemos que el parentesco 00:39:22.520 --> 00:39:25.600 también implica una construcción social y cultural, 00:39:25.600 --> 00:39:27.320 implica relaciones elegidas. 00:39:27.360 --> 00:39:29.080 -En una sociedad donde cada vez 00:39:29.320 --> 00:39:32.080 line:20% se nos está empujando más hacia el individualismo, 00:39:32.120 --> 00:39:35.680 line:20% y parece que la única salida hacia ese individualismo 00:39:35.880 --> 00:39:37.480 serían las relaciones familiares, 00:39:37.800 --> 00:39:41.240 la amistad aparece como otra posibilidad, 00:39:41.320 --> 00:39:42.680 y además es muy interesante, 00:39:42.880 --> 00:39:46.240 porque las relaciones de amistad no están tan constreñidas 00:39:46.600 --> 00:39:48.560 como puedan ser las relaciones familiares. 00:39:48.600 --> 00:39:50.080 Parece que todo el mundo sabemos 00:39:50.120 --> 00:39:51.920 qué es lo que tenemos que hacer con nuestra familia, 00:39:51.960 --> 00:39:54.240 cómo tenemos que relacionarnos con nuestros padres, 00:39:54.280 --> 00:39:55.800 con nuestras madres, con nuestros hermanos... 00:39:55.840 --> 00:39:57.840 y, sin embargo, en las relaciones de amistad 00:39:58.000 --> 00:40:01.720 hay como un campo más abierto para poder experimentar y decir: 00:40:01.720 --> 00:40:03.680 "Bueno, pues mira, con esto no me siento cómoda", 00:40:03.720 --> 00:40:05.040 "con esto no me siento cómodo". 00:40:05.720 --> 00:40:09.080 Hay más posibilidades de romper aquellas amistades 00:40:09.360 --> 00:40:12.200 que no nos satisfacen. 00:40:12.200 --> 00:40:14.280 Una cosa que estamos viendo es que, socialmente, 00:40:14.440 --> 00:40:18.280 las políticas públicas, incluso los imaginarios, 00:40:18.440 --> 00:40:20.440 no reconocen a las relaciones de amistad 00:40:20.480 --> 00:40:22.560 como una posibilidad válida. 00:40:22.680 --> 00:40:24.560 Por ejemplo, lo vimos durante la pandemia, 00:40:24.600 --> 00:40:28.760 es decir, en la pandemia podías salir o estar acompañado 00:40:28.800 --> 00:40:32.400 por tu familia o por las personas con las que convives, 00:40:32.440 --> 00:40:35.360 pero, ¿qué pasa si tú eres una persona que vive sola? 00:40:40.520 --> 00:40:44.880 -Para mí, esta investigación ha significado un reconocimiento 00:40:45.040 --> 00:40:50.120 al papel de las mujeres en estos barrios populares, 00:40:50.320 --> 00:40:56.440 ha sido un reconocimiento a su función en levantar, 00:40:56.480 --> 00:40:59.040 en llenar de vida estos barrios, 00:40:59.040 --> 00:41:01.200 un reconocimiento también a las redes de amistad, 00:41:01.200 --> 00:41:05.160 a las redes informales de vecindad, de apoyo mutuo, 00:41:06.200 --> 00:41:09.520 enormemente invisibilizadas también, incluso dentro del feminismo. 00:41:11.040 --> 00:41:13.880 -Yo no paro de bailar, yo no paro de reírme, 00:41:13.920 --> 00:41:16.080 con una compañera, con otra, con otra... 00:41:16.160 --> 00:41:17.640 Yo disfruto mucho. 00:41:17.680 --> 00:41:19.120 -Tú en tu casa, casi sola. 00:41:20.880 --> 00:41:25.480 Pues aquí vienes... te abren el alma, el corazón, de venir aquí, 00:41:25.640 --> 00:41:27.040 te vas a tu casa que eres otra. 00:41:46.480 --> 00:41:48.200 Los mecanismos del olvido 00:41:48.200 --> 00:41:51.240 intentan arrebatarle a la historia su memoria. 00:41:53.040 --> 00:41:56.840 La memoria, sin embargo, pregunta de forma insistente, 00:41:56.840 --> 00:41:59.480 huyendo así de reflexiones precipitadas. 00:42:02.240 --> 00:42:05.520 Las manifestaciones artísticas pueden arrojar luz, 00:42:05.520 --> 00:42:09.520 casi clandestinamente, a tiempos que tienden a desdibujarse 00:42:09.560 --> 00:42:12.320 por distintas y muy variadas razones. 00:42:15.280 --> 00:42:17.160 Ofrece una lectura reposada 00:42:17.200 --> 00:42:19.200 a quienes están dispuestos a escuchar 00:42:19.280 --> 00:42:21.480 y entender tiempos pasados 00:42:21.520 --> 00:42:23.800 que forman parte de nuestro presente. 00:42:39.280 --> 00:42:43.560 Toro, actual provincia de Zamora, fue, en el siglo XIV, 00:42:43.600 --> 00:42:46.440 el lugar elegido por la reina María de Molina 00:42:46.440 --> 00:42:49.000 para construir un monasterio dominico 00:42:49.000 --> 00:42:52.600 que guardara la memoria de la noble castellana Teresa Gil. 00:42:54.520 --> 00:42:57.720 Teresa Gil vino a Castilla acompañando a su padre. 00:42:57.720 --> 00:42:59.800 Su padre había sido un noble portugués 00:42:59.800 --> 00:43:01.120 del más alto rango, 00:43:01.160 --> 00:43:03.400 line:20% pero, por desavenencia, se instaló en Castilla 00:43:03.560 --> 00:43:06.080 line:20% y continuó con esa encumbrada posición 00:43:06.160 --> 00:43:08.000 line:20% en la corte de Alfonso X el Sabio. 00:43:08.040 --> 00:43:10.240 line:20% -Es interesante que la memoria de Teresa Gil 00:43:10.240 --> 00:43:12.880 line:20% haya sido tan transformada a lo largo de los siglos. 00:43:13.040 --> 00:43:14.640 line:20% A partir del siglo XVI 00:43:14.840 --> 00:43:17.600 se construyó una falsa memoria 00:43:17.720 --> 00:43:20.000 de que había sido abadesa de las Huelgas de Valladolid, 00:43:20.000 --> 00:43:21.960 el monasterio fundado por María de Molina. 00:43:22.040 --> 00:43:25.920 -Pero lo cierto es que no es posible por razones puramente cronológicas. 00:43:25.920 --> 00:43:28.560 La primera mención de este monasterio, 00:43:28.560 --> 00:43:31.320 al menos la primera que yo conozco, es del año 1309, 00:43:31.360 --> 00:43:33.880 y Teresa Gil había fallecido años antes. 00:43:33.920 --> 00:43:36.680 De hecho, su epitafio en el convento de Sancti Spiritus de Toro 00:43:37.400 --> 00:43:40.080 está datado en el año 1307. 00:43:40.120 --> 00:43:42.680 Hay cierta controversia en torno a la fecha exacta en que falleció, 00:43:42.720 --> 00:43:46.800 pero yo, desde luego, en ese epitafio leo claramente la fecha de 1307, 00:43:46.840 --> 00:43:48.720 con lo cual es imposible que ella 00:43:48.760 --> 00:43:50.880 tuviera algún vínculo con esta fundación. 00:43:53.480 --> 00:43:55.040 En el año 2001, 00:43:55.040 --> 00:43:59.360 durante los trabajos de recuperación del sepulcro de Teresa Gil, 00:43:59.360 --> 00:44:02.160 se consigue rescatar su ajuar funerario. 00:44:02.960 --> 00:44:05.960 El Instituto del Patrimonio Cultural de España 00:44:06.000 --> 00:44:08.160 España se hace cargo de su restauración. 00:44:08.680 --> 00:44:11.240 En 2010 es integrado en el Museo 00:44:11.280 --> 00:44:14.320 del Monasterio de Sancti Spiritus de Toro. 00:44:16.280 --> 00:44:20.480 line:20% -Uno de los detalles más importantes que aporta esta vestimenta 00:44:20.680 --> 00:44:23.600 line:20% es el hecho de que no está enterrada como una religiosa, 00:44:23.640 --> 00:44:26.680 line:20% está enterrada como una dama de corte. 00:44:27.120 --> 00:44:30.200 Así que nos ayuda a interpretar su vida 00:44:30.200 --> 00:44:33.840 no como una monja, una religiosa, una abadesa, 00:44:33.880 --> 00:44:38.560 sino como una mujer rica y aristocrática de su época. 00:44:38.800 --> 00:44:40.920 line:20% La ricahembría, la ricahombría 00:44:40.960 --> 00:44:43.160 line:20% era el estrato más alto de la nobleza en Castilla, 00:44:43.320 --> 00:44:46.320 line:20% y es muy notable que Teresa Gil perteneciera a ese estrato social. 00:44:46.440 --> 00:44:50.320 -La vestimenta nos aporta información respecto a los rituales de vida 00:44:50.320 --> 00:44:52.360 de las mujeres medievales de su momento. 00:44:52.680 --> 00:44:57.120 Era imposible que Teresa Gil se vistiera sola, por ejemplo. 00:44:57.320 --> 00:44:59.800 Para vestirla requería de sirvientas 00:44:59.800 --> 00:45:03.960 que estuviesen a cargo de cada capa de su vestimenta, 00:45:04.000 --> 00:45:06.640 de arreglar la toca, de ajustar los botones, 00:45:07.440 --> 00:45:08.840 de ponerle los guantes. 00:45:11.280 --> 00:45:13.880 Es una rareza tener un ajuar completo 00:45:13.880 --> 00:45:17.440 de una mujer medieval de este momento, del siglo XIV. 00:45:18.000 --> 00:45:20.640 Un siglo para el cual tenemos mucha información documental 00:45:20.680 --> 00:45:26.040 respecto a telas y tejidos, pero muy poca información material 00:45:26.280 --> 00:45:28.520 con la que contrastar la documentación. 00:45:28.560 --> 00:45:30.160 Entonces, el ajuar de Teresa Gil 00:45:30.160 --> 00:45:31.320 es un "unicum" 00:45:31.360 --> 00:45:35.360 dentro del corpus hispano de vestimenta medieval. 00:45:36.840 --> 00:45:39.680 Una de las características más interesantes 00:45:39.720 --> 00:45:42.640 de los tejidos medievales más suntuosos, 00:45:42.680 --> 00:45:45.960 más ricos, era su policromía, su colorido, 00:45:46.320 --> 00:45:51.160 el cual contrastaba con el uso de tejidos más vastos y monócromos 00:45:51.200 --> 00:45:54.200 entre los estamentos más pobres de la sociedad de su momento. 00:45:55.560 --> 00:45:57.080 La actividad textil 00:45:57.120 --> 00:45:59.640 tuvo gran importancia en el Mediterráneo. 00:46:02.640 --> 00:46:05.600 La organización del trabajo, la producción, 00:46:05.680 --> 00:46:08.040 el comercio y el valor de las telas, 00:46:08.160 --> 00:46:10.000 puso los cimientos para el desarrollo 00:46:10.040 --> 00:46:13.080 de una de las primeras industrias en la Edad Media. 00:46:14.600 --> 00:46:15.920 El ajuar funerario consiste 00:46:15.960 --> 00:46:18.560 de las piezas de vestimenta interior y exterior, 00:46:18.760 --> 00:46:21.480 desde ropa de lino, como la camisa, 00:46:21.480 --> 00:46:24.880 las ligas de las medias y las tocas de la cabeza, 00:46:25.240 --> 00:46:28.000 a piezas muy suntuosas de seda, 00:46:28.280 --> 00:46:31.960 que incluye también un pellote de oro y cuero. 00:46:34.200 --> 00:46:37.280 Quizá la pieza más curiosa y que más llama la atención 00:46:37.280 --> 00:46:41.040 del ajuar funerario de Teresa Gil es el tocado que la acompaña. 00:46:41.440 --> 00:46:44.720 Una combinación de tejidos de lino y de seda, 00:46:44.720 --> 00:46:49.560 de bordados maravillosos, que se conserva casi intacto 00:46:49.960 --> 00:46:52.720 y que nos da una idea muy precisa 00:46:52.720 --> 00:46:56.200 de lo que era el adorno de cabellera de una mujer 00:46:56.240 --> 00:47:00.080 de su estamento, de su estatus, en el siglo XIV. 00:47:05.000 --> 00:47:08.360 line:20% El ajuar de Teresa Gil que tenemos aquí en Sancti Spiritus 00:47:08.680 --> 00:47:10.080 line:20% también reafirma 00:47:10.120 --> 00:47:12.200 line:20% la documentación histórica que tenemos, 00:47:12.240 --> 00:47:14.440 line:20% sobre todo la información testamentaria. 00:47:14.560 --> 00:47:16.880 Sabemos que en el momento de su muerte 00:47:16.880 --> 00:47:21.760 heredan sus sirvientas parte de la riqueza 00:47:22.040 --> 00:47:25.360 del armario de la señora Teresa Gil. 00:47:26.600 --> 00:47:29.040 Castilla está inmersa en una guerra civil 00:47:29.080 --> 00:47:31.480 por el conflicto dinástico entre el rey, 00:47:31.480 --> 00:47:34.840 Alfonso X, y su hijo, Sancho IV. 00:47:35.800 --> 00:47:38.440 La muerte de Alfonso pone fin al conflicto. 00:47:38.640 --> 00:47:40.720 Sancho es proclamado rey. 00:47:41.360 --> 00:47:43.640 María de Molina, esposa de Sancho, 00:47:43.640 --> 00:47:46.280 tendrá un importante papel en la corte. 00:47:50.960 --> 00:47:54.680 line:20% -Realmente no sabemos qué hizo Teresa Gil en estos años tan agitados 00:47:54.720 --> 00:47:56.160 para la historia de Castilla. 00:47:56.360 --> 00:48:00.080 Lo cierto es que cuando en 1284 muere Alfonso X el Sabio 00:48:00.240 --> 00:48:03.520 la situación se calma, es decir, que esa situación de guerra civil 00:48:03.520 --> 00:48:06.320 que había habido en los años previos, desaparece por completo, 00:48:06.320 --> 00:48:09.400 Sancho IV es proclamado en Ávila, es coronado en Toledo, 00:48:09.400 --> 00:48:12.080 y se dirige de inmediato a Sevilla, que era el bastión de su padre, 00:48:12.480 --> 00:48:14.320 para hacerse cargo de la situación. 00:48:14.360 --> 00:48:17.560 En estos años, María de Molina se limitó a ser la reina, 00:48:17.600 --> 00:48:19.960 la esposa del rey, la madre de sus hijos, 00:48:20.400 --> 00:48:25.040 y una vez que se queda al frente de la corona, 00:48:25.080 --> 00:48:26.880 como consecuencia de la muerte de su marido, 00:48:28.000 --> 00:48:29.320 ella va a ser la figura clave, 00:48:29.320 --> 00:48:32.080 porque, si por algo debe ser recordada María de Molina, 00:48:32.120 --> 00:48:34.360 es por haber defendido los intereses de la monarquía 00:48:34.360 --> 00:48:36.160 frente a los intereses de la alta nobleza, 00:48:36.160 --> 00:48:38.080 incluidos sus propios hijos. 00:48:39.840 --> 00:48:42.880 Se destacó por patrocinar las órdenes mendicantes, 00:48:42.920 --> 00:48:44.880 que era un tipo de espiritualidad nueva 00:48:44.920 --> 00:48:46.920 que había surgido a principios del siglo XIII 00:48:46.960 --> 00:48:50.240 en Italia, en el sur de Francia, y que se convirtió en un fenómeno 00:48:50.240 --> 00:48:52.160 que alcanzó a todas las capas de la sociedad. 00:48:52.360 --> 00:48:54.480 line:20% -Aunque no conservamos ninguna documentación 00:48:54.480 --> 00:48:56.720 line:20% sobre la posición de Teresa Gil en la Corte, 00:48:56.760 --> 00:48:58.680 line:20% o de su relación directa con María de Molina, 00:48:59.200 --> 00:49:01.640 la información indirecta que tenemos 00:49:01.640 --> 00:49:05.120 nos apunta hacia una buena sintonía entre las dos mujeres. 00:49:05.360 --> 00:49:09.000 Por un lado, Teresa Gil va a, en su testamento, 00:49:09.000 --> 00:49:11.560 promover la fundación de un monasterio femenino 00:49:11.600 --> 00:49:12.720 de la orden dominica, 00:49:12.960 --> 00:49:16.760 muy en sintonía con esa protección de las órdenes mendicantes, 00:49:16.760 --> 00:49:20.360 y especialmente de la orden dominica de la reina María de Molina. 00:49:20.680 --> 00:49:23.840 Por otro lado, la reina, que va a ser la ejecutora de su testamento 00:49:23.840 --> 00:49:25.280 y de esa última voluntad, 00:49:25.400 --> 00:49:28.520 es la que decide fundar ese monasterio en la Ciudad de Toro. 00:49:28.720 --> 00:49:31.520 -El establecerlo en Toro fue una decisión de María de Molina, 00:49:31.560 --> 00:49:33.360 que era señora de Toro, 00:49:33.520 --> 00:49:35.800 un rol habitual de las reinas castellanas, 00:49:36.040 --> 00:49:38.880 que había patrocinado ya allí el convento de Santa Clara, 00:49:38.880 --> 00:49:42.480 y que va a decidir que sea Toro el sitio donde esté este monasterio, 00:49:42.480 --> 00:49:45.000 que finalmente se va a llamar de "Sancti Spiritus". 00:49:45.360 --> 00:49:48.080 -Y esto no es baladí, porque Toro era la ciudad de la reina, 00:49:48.080 --> 00:49:51.640 la ciudad donde María de Molina ya había promovido la fundación 00:49:51.640 --> 00:49:53.600 de otro monasterio, 00:49:53.640 --> 00:49:55.760 de la orden masculina de los dominicos, 00:49:55.920 --> 00:49:58.000 donde, además, tenía asociado un palacio, 00:49:58.080 --> 00:50:01.640 donde ella tuvo a diversos hijos, 00:50:01.640 --> 00:50:04.160 y que también fue un cuarto que se utilizó, 00:50:04.200 --> 00:50:06.280 unos espacios, un palacio que se utilizó, 00:50:06.480 --> 00:50:08.040 a lo largo de distintas generaciones 00:50:08.080 --> 00:50:09.960 para que las reinas vinieran aquí a parir, 00:50:10.080 --> 00:50:12.200 con lo cual se convirtió en un espacio también 00:50:12.200 --> 00:50:14.200 de protección, de refugio de mujeres. 00:50:22.080 --> 00:50:24.600 Lo vemos también unas generaciones más tarde, 00:50:24.640 --> 00:50:28.120 cuando María de Portugal, en pleno momento de guerra civil 00:50:28.160 --> 00:50:30.880 entre Pedro I y Enrique de Trastámara, 00:50:31.040 --> 00:50:33.680 va a venirse a Toro a vivir, 00:50:33.720 --> 00:50:35.720 y donde va a crear una corte femenina 00:50:35.720 --> 00:50:38.920 en la que distintas mujeres de los distintos bandos, 00:50:38.920 --> 00:50:42.720 trastámaras, petristas... van a huir y van a venir 00:50:42.760 --> 00:50:45.280 a refugiarse en el entorno de María de Portugal, 00:50:45.320 --> 00:50:47.560 que les ofrece una determinada protección 00:50:47.640 --> 00:50:50.720 frente a la ira del rey. 00:50:50.840 --> 00:50:53.880 Con lo cual vemos cómo Toro se va a convertir en un espacio 00:50:53.960 --> 00:50:56.960 en el que vamos a ver que se desarrollan cortes femeninas 00:50:57.000 --> 00:50:59.400 y redes de solidaridad en el que las mujeres 00:50:59.440 --> 00:51:01.560 de la corte castellana van a venir a apoyarse. 00:51:16.040 --> 00:51:19.520 La falta de documentación ha facilitado la construcción 00:51:19.520 --> 00:51:22.360 de una imagen distorsionada de Teresa Gil, 00:51:22.600 --> 00:51:27.320 una ricahembra, independiente, con derechos y capacidad de acción, 00:51:27.480 --> 00:51:29.280 en una sociedad tradicional 00:51:29.280 --> 00:51:33.000 que defiende la subordinación de la mujer frente al hombre. 00:51:50.960 --> 00:51:52.080 La historiografía, 00:51:52.120 --> 00:51:55.200 especialmente la romántica, a partir del siglo XIX, 00:51:55.240 --> 00:51:57.360 ha querido construir una relación 00:51:57.360 --> 00:51:59.800 de rivalidad entre María de Molina y Teresa Gil, 00:51:59.800 --> 00:52:02.400 en teoría por los amores del rey Sancho IV. 00:52:02.400 --> 00:52:06.040 -Pero lo cierto es que no hay evidencias directas de ello. 00:52:06.080 --> 00:52:09.080 line:20% -Y, desde luego, ninguno de los testimonios indirectos 00:52:09.160 --> 00:52:11.440 line:20% parecen apuntar hacia una rivalidad 00:52:11.480 --> 00:52:13.400 line:20% entre las dos mujeres, muy al contrario. 00:52:13.720 --> 00:52:16.680 line:20% -Muchas de las cosas que se han dicho son elucubraciones. 00:52:16.720 --> 00:52:18.240 line:20% ¿Pueden ser ciertas? Pueden serlo, 00:52:18.280 --> 00:52:20.600 line:20% pero realmente no tenemos documentación fidedigna. 00:52:20.880 --> 00:52:24.080 -El hecho de que María de Molina fuera la ejecutora del testamento 00:52:24.080 --> 00:52:27.000 o, por lo menos, la garante del testamento de Teresa Gil, 00:52:27.000 --> 00:52:29.640 y la que determinara la fundación del monasterio, 00:52:29.640 --> 00:52:31.640 nos hace pensar en una María de Molina 00:52:31.680 --> 00:52:34.040 que, en realidad, se está convirtiendo en la protectora 00:52:34.040 --> 00:52:35.600 de la memoria de Teresa Gil. 00:52:35.960 --> 00:52:38.400 -En este convento está el sepulcro de Teresa Gil, 00:52:38.400 --> 00:52:39.560 un sepulcro del que hace años 00:52:39.600 --> 00:52:41.800 se recuperó su decoración pictórica original, 00:52:41.840 --> 00:52:42.800 muy maltratada, 00:52:42.840 --> 00:52:45.240 pero en la que se puede ver la heráldica de Teresa Gil 00:52:45.280 --> 00:52:48.120 y en la que se pueden ver los funerales de Teresa Gil, 00:52:48.360 --> 00:52:49.480 y en este sepulcro hay también 00:52:49.520 --> 00:52:51.760 algunos otros restos pictóricos del siglo XIV, 00:52:51.800 --> 00:52:53.920 especialmente en la techumbre de su iglesia, 00:52:53.960 --> 00:52:55.600 y también en la sala capitular. 00:53:03.800 --> 00:53:07.040 -Es la que hace fundar, finalmente, el monasterio 00:53:07.080 --> 00:53:08.600 de Sancti Spiritus en Toro, 00:53:08.600 --> 00:53:13.840 la que garantiza que se coloque la heráldica de Teresa Gil 00:53:13.840 --> 00:53:17.040 en la iglesia, la heráldica de Teresa Gil en la sala capitular, 00:53:17.280 --> 00:53:21.400 la que, finalmente, promueve que el cuerpo de Teresa Gil 00:53:21.440 --> 00:53:24.520 pueda ser trasladado de donde había sido enterrado 00:53:24.520 --> 00:53:28.320 al coro de las monjas, que era donde ella quería ser enterrada, 00:53:28.520 --> 00:53:33.840 en una tumba con un epitafio en el que se recuerda su nombre, 00:53:33.840 --> 00:53:37.240 que es fundadora del monasterio, la fecha de la muerte 00:53:37.240 --> 00:53:38.760 y en la que ella aparece también rodeada 00:53:38.800 --> 00:53:40.280 de todos sus símbolos heráldicos. 00:53:40.520 --> 00:53:44.280 Con lo cual, estamos viendo que la ejecución de este monasterio 00:53:44.320 --> 00:53:45.480 en realidad se convirtió 00:53:45.560 --> 00:53:49.120 en un monumento a la memoria de Teresa Gil, 00:53:49.320 --> 00:53:52.440 que fue garantizada, precisamente, por la reina María de Molina. 00:54:03.800 --> 00:54:06.440 En el coro del monasterio de Sancti Spiritus 00:54:06.600 --> 00:54:09.480 se encuentran los sepulcros de otras dos mujeres, 00:54:10.120 --> 00:54:13.520 ambas pertenecientes a la realeza castellana. 00:54:15.280 --> 00:54:18.880 La infanta Leonor de Castilla fue priora del monasterio. 00:54:19.280 --> 00:54:21.680 Una sucesión de azulejos policromados 00:54:21.720 --> 00:54:24.480 del siglo XV embellecen su tumba. 00:54:28.320 --> 00:54:31.760 Encontramos santos dominicos representados en el sepulcro 00:54:31.760 --> 00:54:35.320 de la reina Beatriz de Portugal, que nunca fue monja. 00:54:35.800 --> 00:54:39.320 El hábito y el libro, que vemos en su imagen yacente, 00:54:39.600 --> 00:54:42.360 nos hablan de la continuidad de la devoción dominica 00:54:42.400 --> 00:54:44.200 entre miembros de la realeza. 00:54:45.600 --> 00:54:49.000 Un modo de vida que centra su labor en la contemplación, 00:54:49.080 --> 00:54:51.160 el trabajo y la compasión. 00:54:53.640 --> 00:54:57.680 -El problema cuando nos enfrentamos a personajes del siglo XIII o XIV 00:54:57.960 --> 00:55:01.000 es que, en general, tenemos muy poca documentación. 00:55:01.280 --> 00:55:03.040 line:20% En general, además, muy poca documentación 00:55:03.080 --> 00:55:05.120 line:20% que se haya conservado en originales, 00:55:05.120 --> 00:55:07.040 line:20% es decir, en el propio documento original. 00:55:07.040 --> 00:55:08.360 line:20% Muchas veces tenemos documentos, 00:55:08.400 --> 00:55:11.080 pero son copias posteriores, son traslados posteriores 00:55:11.120 --> 00:55:13.880 que tenemos que fiarnos del escribano que leyó 00:55:14.080 --> 00:55:15.520 y del escribano que copió. 00:55:15.720 --> 00:55:17.600 Además de tener pocos documentos, 00:55:17.600 --> 00:55:20.280 lo que ocurre también en Castilla en el siglo XIII y XIV 00:55:20.320 --> 00:55:21.720 es que hay muchos casos de homonimia, 00:55:21.760 --> 00:55:24.920 es decir, de personajes que se llaman exactamente igual. 00:55:25.000 --> 00:55:27.480 Sabemos hoy, gracias a los estudios de los genealogistas, 00:55:27.520 --> 00:55:30.320 que Teresa Gil era del linaje Riba de Vizela, 00:55:30.320 --> 00:55:33.040 pero eso no aparece en ningún documento de época. 00:55:41.240 --> 00:55:44.720 La historia del arte nos acerca a vidas apasionantes 00:55:44.720 --> 00:55:47.880 de hombres y mujeres que permanecen en el tiempo. 00:55:49.160 --> 00:55:53.400 Teresa Gil superó los mecanismos del olvido a través de su legado. 00:55:54.600 --> 00:55:57.160 El monasterio de Sancti Spiritus de Toro 00:55:57.280 --> 00:56:01.440 guarda su memoria tal y como ella lo expresó en su testamento, 00:56:01.520 --> 00:56:03.120 siete siglos atrás. 00:56:04.360 --> 00:56:07.000 -En el archivo del monasterio de Sancti Spiritus de Toro 00:56:07.040 --> 00:56:10.600 line:20% se conserva el documento original del testamento de Teresa Gil 00:56:10.800 --> 00:56:14.640 line:20% en el que ella nos habla muy bien de quién es ella, 00:56:15.320 --> 00:56:18.640 cuáles son sus intereses y, sobre todo, 00:56:18.640 --> 00:56:20.720 cuáles van a ser las actuaciones principales 00:56:20.720 --> 00:56:23.440 con las que ella va a garantizar el mantenimiento 00:56:23.480 --> 00:56:26.920 de su memoria terrena y la salvación en el más allá. 00:56:31.160 --> 00:56:33.840 line:20% -La mejor manera de imaginarse 00:56:33.960 --> 00:56:36.280 line:20% el impacto visual de alguien como ella 00:56:36.320 --> 00:56:40.280 line:20% caminando por la calle o entrando a un entorno religioso 00:56:40.520 --> 00:56:44.680 sería activarse con la luz de las velas, 00:56:44.720 --> 00:56:48.600 el centelleo, el tintineo, quizás, de sus joyas. 00:56:53.280 --> 00:56:56.520 -Una vez que un investigador decide optar por una época 00:56:56.720 --> 00:56:59.600 pues realmente lo que tiene que hacer es empaparse de esa época. 00:57:02.560 --> 00:57:05.760 -Todas estas historias nos demuestran, por un lado, 00:57:05.920 --> 00:57:09.520 lo poderoso que es el patrocinio artístico y cultural, 00:57:09.520 --> 00:57:13.040 puesto que hemos podido mantener el hilo de la memoria de Teresa Gil 00:57:13.040 --> 00:57:14.280 a lo largo de los siglos 00:57:14.440 --> 00:57:15.760 gracias a su monasterio, 00:57:15.800 --> 00:57:17.360 gracias a su ajuar funerario, 00:57:17.480 --> 00:57:19.560 gracias a la documentación que nos habla 00:57:19.760 --> 00:57:22.800 de las rentas que recibió o de los señoríos que administró, 00:57:23.160 --> 00:57:25.880 pero también nos demuestra cómo la memoria es frágil 00:57:25.880 --> 00:57:27.520 y porosa, y maleable, 00:57:27.640 --> 00:57:29.560 y va cambiando en función de los intereses 00:57:29.600 --> 00:57:31.040 de los distintos momentos 00:57:31.160 --> 00:57:34.720 y en función de quién esté recordando a la persona que fue.