WEBVTT
0
00:00:00.050 --> 00:00:02.950
Ahora voy a presentar al profesor 
Francisco Valado de Suntas, 

1
00:00:03.090 --> 00:00:05.995
doctor en Historia Contemporánea 
por la UNED, 

2
00:00:06.045 --> 00:00:07.845
donde es profesor del Departamento 
de Historia 

3
00:00:07.895 --> 00:00:10.865
Contemporánea y actualmente ocupa 
el cargo de vicerector 

4
00:00:10.915 --> 00:00:12.755
de la Universidad de la UNED.

5
00:00:12.805 --> 00:00:16.025
Es profesorado doctor en miembro 
del Grupo de Investigación 

6
00:00:16.075 --> 00:00:19.305
sobre la Historia Política 
Contemporánea Española y su trabajo 

7
00:00:19.355 --> 00:00:21.585
se centra en el análisis de 
la biografía política, 

8
00:00:21.635 --> 00:00:24.345
el estudio de la democracia liberal 
y las culturas políticas 

9
00:00:24.395 --> 00:00:26.426
contemporáneas en perspectiva 
comparada. 

10
00:00:27.260 --> 00:00:29.435
También es secretario académico del 
Centro de Alfonso Suárez de 

11
00:00:29.485 --> 00:00:32.415
Investigación de las Transiciones 
Democráticas y miembro 

12
00:00:32.465 --> 00:00:35.218
del Consejo de Redacción de la 
revista Historia del Estado. 

13
00:00:35.440 --> 00:00:37.755
Y ahora voy a destacar algunas 
de sus publicaciones, 

14
00:00:37.805 --> 00:00:42.355
entre las que sobresalen los 
viajes de las ideas 

15
00:00:42.405 --> 00:00:45.491
en las migraciones transatlánticas, 
individuos, grupos y redes. 

16
00:00:46.180 --> 00:00:48.347
Melquiades Álvarez, La España 
que no pudo ser. 

17
00:00:48.840 --> 00:00:52.000
También Melquiades Álvarez, 
Democracia, Libertad y Orden. 

18
00:00:53.240 --> 00:00:57.475
Y. La conexión entre ellas debe ser 
las migraciones atlánticas 

19
00:00:57.525 --> 00:00:59.055
durante la primera mitad 
del siglo XIX, 

20
00:00:59.105 --> 00:01:01.055
nexos locales, enfoque geográfico,

21
00:01:01.105 --> 00:01:02.080
perspectiva global.

22
00:01:02.920 --> 00:01:06.895
Bueno, pues nos va a hablar sobre 
el demodinalismo republicano 

23
00:01:06.945 --> 00:01:09.840
en tránsito frustrado hacia la 
democracia en Europa del Sur, 

24
00:01:09.960 --> 00:01:12.520
una mirada transnacional, 1910-1910.

25
00:01:12.800 --> 00:01:15.220
Muchas gracias María, muy 
buenos días a todos. 

26
00:01:15.460 --> 00:01:17.475
Muchas gracias por vuestra 
asistencia, 

27
00:01:17.525 --> 00:01:19.075
a las personas que están 
aquí en la sala 

28
00:01:19.125 --> 00:01:22.675
y a las que nos están escuchando 
de manera online, 

29
00:01:22.725 --> 00:01:24.040
tanto en directo como en.

30
00:01:25.210 --> 00:01:27.043
Escuchar este seminario en diferente.

31
00:01:27.730 --> 00:01:30.405
Bueno, efectivamente yo creo 
que voy a empezar diciendo 

32
00:01:30.455 --> 00:01:34.625
que el estudio del tránsito 
ilustrado hacia la democracia 

33
00:01:34.675 --> 00:01:37.205
de los modelos liberales 
en la Europa del Sur 

34
00:01:37.255 --> 00:01:38.765
durante el primer tercio del siglo XX

35
00:01:38.815 --> 00:01:41.825
ha sido abordado como un 
problema histórico 

36
00:01:41.875 --> 00:01:45.005
de profundidad desde diferentes 
tradiciones historiográficas, 

37
00:01:45.055 --> 00:01:47.725
aunque no siempre ha sido un estudio 
que se ha hecho de manera 

38
00:01:47.775 --> 00:01:48.430
integrada.

39
00:01:48.610 --> 00:01:51.745
Se ha entendido a privilegiar 
enfoques nacionales, 

40
00:01:51.795 --> 00:01:54.530
mientras que los estudios comparados 
y transnacionales. 

41
00:01:55.180 --> 00:01:56.335
Han sido más escasos

42
00:01:56.385 --> 00:01:59.860
y han aumentado desde principios 
de este siglo. 

43
00:02:00.340 --> 00:02:05.340
El periodo concreto de este tiempo, 
entre 1910 y 1926, 

44
00:02:06.740 --> 00:02:10.500
constituye, en mi opinión, una fase 
decisiva en ese proceso. 

45
00:02:10.820 --> 00:02:13.860
Y enmarco estas dos fechas 
porque Portugal, 

46
00:02:13.980 --> 00:02:16.400
Italia y España experimentaron.

47
00:02:17.740 --> 00:02:20.095
Transformaciones económicas, 
sociales y políticas 

48
00:02:20.145 --> 00:02:23.475
que pusieron de manifiesto de manera 
muy evidente la crisis 

49
00:02:23.525 --> 00:02:28.255
del liberalismo parlamentario 
y sus grandes dificultades 

50
00:02:28.305 --> 00:02:32.880
para proyectarse como democracias 
liberales. 

51
00:02:33.080 --> 00:02:35.955
El marco cronológico que 
propongo comienza 

52
00:02:36.005 --> 00:02:38.435
con la proclamación de la 
República Portuguesa 

53
00:02:38.485 --> 00:02:42.515
en octubre de 1910 y concluye 
también con el golpe militar 

54
00:02:42.565 --> 00:02:45.400
que instauró un régimen autoritario 
en ese país. 

55
00:02:46.080 --> 00:02:49.255
Vino en mayo de 1926, 
incluye el ascenso 

56
00:02:49.305 --> 00:02:52.360
del fascismo en Italia 
a partir de 1922, 

57
00:02:52.520 --> 00:02:56.575
tras la efímera democratización 
posbélica, y también incluye 

58
00:02:56.625 --> 00:02:59.815
la última fase de la crisis del 
régimen restauracionista 

59
00:02:59.865 --> 00:03:02.480
español hasta el golpe de 
septiembre de 1923. 

60
00:03:02.620 --> 00:03:07.015
El conjunto nos puede ayudar en el 
análisis, en clave comparada, 

61
00:03:07.065 --> 00:03:11.235
incluso vamos a intentar hacer 
un pequeño ejercicio 

62
00:03:11.285 --> 00:03:12.927
de interpretación internacional,

63
00:03:13.460 --> 00:03:16.840
del tránsito frustrado hacia la 
democracia en estos países. 

64
00:03:17.760 --> 00:03:20.035
Partiendo de una pregunta 
comparativa, 

65
00:03:20.085 --> 00:03:24.560
y es que si estos modelos fueron 
crisis nacionales independientes, 

66
00:03:25.200 --> 00:03:28.255
o pueden verse como manifestaciones 
diferenciadas 

67
00:03:28.305 --> 00:03:32.115
en una dificultad común, una 
dificultad común para transformar 

68
00:03:32.165 --> 00:03:36.415
los regímenes liberales 
decimonónicos en democracias capaces 

69
00:03:36.465 --> 00:03:38.540
de integrar la nueva sociedad.

70
00:03:39.080 --> 00:03:41.600
La comparación entre España e Italia,

71
00:03:41.700 --> 00:03:43.655
que ha sido habitual en 
la historiografía, 

72
00:03:43.705 --> 00:03:46.620
pues han relacionado el turismo, 
el transformismo, 

73
00:03:46.720 --> 00:03:49.395
la política de notables, los 
sistemas electorales, 

74
00:03:49.445 --> 00:03:52.855
etc., el activismo, las relaciones 
entre los poderes locales 

75
00:03:52.905 --> 00:03:53.436
y el Estado.

76
00:03:54.320 --> 00:03:57.175
Incorporar, además del rotativismo 
portugués, 

77
00:03:57.225 --> 00:03:59.735
pues incorporar a Portugal 
en esta ecuación, 

78
00:03:59.785 --> 00:04:03.135
pues introduce además una 
comprobación decisiva 

79
00:04:03.185 --> 00:04:05.049
y es que el cambio de la 
forma de gobierno, 

80
00:04:05.300 --> 00:04:08.160
el cambio de la forma monárquica, 
la republicana, 

81
00:04:08.240 --> 00:04:11.560
no resolvió por sí mismo el problema 
de la democracia. 

82
00:04:12.940 --> 00:04:16.255
El análisis que yo voy a emplear,

83
00:04:16.305 --> 00:04:19.625
voy a utilizar a una tendencia 
republicana, 

84
00:04:19.674 --> 00:04:24.205
a una cultura política de carácter 
demoliberal, de esencia republicana, 

85
00:04:24.255 --> 00:04:28.515
pero que se sitúa en la intersección 
entre el republicanismo, 

86
00:04:28.565 --> 00:04:31.580
el liberalismo democrático y 
el reformismo político. 

87
00:04:31.860 --> 00:04:35.075
Tiene unas bases ideológicas 
y principios políticos 

88
00:04:35.125 --> 00:04:38.660
muy claros que comprenden la defensa 
de la soberanía nacional, 

89
00:04:38.980 --> 00:04:42.320
la dinamía del Parlamento sobre 
el poder ejecutivo, 

90
00:04:42.420 --> 00:04:45.880
la construcción de una comunidad 
de ciudadanos, 

91
00:04:45.960 --> 00:04:49.245
el pluralismo político, 
la educación cívica, 

92
00:04:49.295 --> 00:04:54.135
la secularización del Estado, 
incluso algunas propuestas de secularizar 

93
00:04:54.185 --> 00:04:56.575
también la sociedad, 
la reforma social 

94
00:04:56.625 --> 00:04:59.475
como respuesta hasta 
a la gran cuestión 

95
00:04:59.525 --> 00:05:02.090
que en ese momento se plantea, 
que es la cuestión social, 

96
00:05:02.141 --> 00:05:05.375
la igualdad jurídica, la supremacía 
del poder civil 

97
00:05:05.425 --> 00:05:06.800
sobre otros poderes e.

98
00:05:07.700 --> 00:05:08.735
Militares, etcétera,

99
00:05:08.785 --> 00:05:11.120
y la confianza, y esto 
es muy importante, 

100
00:05:11.380 --> 00:05:14.955
de un Estado que garantizase 
los derechos individuales 

101
00:05:15.005 --> 00:05:16.924
y las libertades públicas 
de la sociedad. 

102
00:05:16.980 --> 00:05:20.360
La cultura, por lo tanto, 
de carácter de Bolívar. 

103
00:05:21.070 --> 00:05:24.745
Frente al liberalismo solidárquico, 
doctrinario, 

104
00:05:24.795 --> 00:05:27.090
reclamaba una democracia efectiva.

105
00:05:27.150 --> 00:05:30.035
Y frente a alternativas 
revolucionarias, 

106
00:05:30.085 --> 00:05:31.790
incluso autoritarias,

107
00:05:31.890 --> 00:05:34.750
defendía la primacía del 
Estado de Derecho. 

108
00:05:34.830 --> 00:05:36.135
Aspiraba, en definitiva,

109
00:05:36.185 --> 00:05:41.170
a una transformación profunda de, 
sin aceptar una ruptura violenta, 

110
00:05:41.250 --> 00:05:45.390
defendía el Parlamento en un momento 
en el que se empezaba a extender. 

111
00:05:45.740 --> 00:05:48.695
El antiparlamentarismo confiaba 
en la educación 

112
00:05:48.745 --> 00:05:51.080
y en la deliberación, mientras 
la propaganda, 

113
00:05:51.360 --> 00:05:53.875
la organización y las violencias 
políticas 

114
00:05:53.925 --> 00:05:57.520
adquirían una eficacia 
política creciente. 

115
00:05:57.920 --> 00:06:01.675
Esta cultura política, siendo 
de esencia republicana, 

116
00:06:01.725 --> 00:06:05.100
evita identificar automáticamente 
república y democracia. 

117
00:06:05.240 --> 00:06:08.935
Se ha subrayado la pluralidad 
conceptual de ambas, 

118
00:06:08.985 --> 00:06:10.785
de la república y de la democracia,

119
00:06:10.835 --> 00:06:14.580
y de la necesidad de preguntarse 
si resulta mucho más. 

120
00:06:15.470 --> 00:06:18.010
Operativo hablar de republicanismos 
en plural, 

121
00:06:18.190 --> 00:06:23.190
o incluso si deberíamos hablar de 
una cultura política radical, 

122
00:06:23.710 --> 00:06:25.585
democrática, occidentalista,

123
00:06:25.635 --> 00:06:29.650
más que incluyese propuestas 
en este sentido. 

124
00:06:30.330 --> 00:06:32.725
Portugal muestra que podía existir,

125
00:06:32.775 --> 00:06:35.065
como decía una república 
sin democracia liberal 

126
00:06:35.115 --> 00:06:36.110
consolidada.

127
00:06:36.690 --> 00:06:41.310
España, que un republicanismo de 
raíz clauso-institucionista, 

128
00:06:41.970 --> 00:06:44.605
podía admitir el accidentalismo 
si la monarquía 

129
00:06:44.655 --> 00:06:46.750
aceptaba democratizarse.

130
00:06:46.890 --> 00:06:50.905
Italia, que una monarquía liberal 
podía ampliar la ciudadanía 

131
00:06:50.955 --> 00:06:52.110
y después ser vaciada.

132
00:06:52.810 --> 00:06:55.845
Por lo tanto, no son realidades 
equivalentes, 

133
00:06:55.895 --> 00:06:58.685
sino que se trata de tres modelos,

134
00:06:58.735 --> 00:07:01.325
de tres respuestas al problema 
fundamental 

135
00:07:01.375 --> 00:07:03.530
de convertir el pueblo en ciudadanía.

136
00:07:04.310 --> 00:07:07.905
De sustituir la política de notables 
por una política representativa 

137
00:07:07.955 --> 00:07:09.605
de las masas y, en definitiva,

138
00:07:09.655 --> 00:07:13.585
de institucionalizar el conflicto 
sin destruir el pluralismo social 

139
00:07:13.635 --> 00:07:14.250
y político.

140
00:07:14.850 --> 00:07:16.585
La comparación que podemos hacer

141
00:07:16.635 --> 00:07:19.345
entre estas tres respuestas 
nacionales 

142
00:07:19.395 --> 00:07:22.259
se puede organizar en torno a cuatro 
cuestiones principales. 

143
00:07:22.520 --> 00:07:24.055
Fundamental es que muy brevemente,

144
00:07:24.105 --> 00:07:25.913
porque no tengo tiempo 
de profundizar, 

145
00:07:25.980 --> 00:07:28.640
pero voy a indicar.

146
00:07:28.720 --> 00:07:32.400
La primera es la representación, 
se ha hablado ya de ella. 

147
00:07:32.460 --> 00:07:34.240
¿Quién hablaba en nombre 
de la nación? 

148
00:07:34.380 --> 00:07:36.020
¿Mediante qué instituciones?

149
00:07:36.300 --> 00:07:37.820
La segunda es la ciudadanía.

150
00:07:38.040 --> 00:07:40.795
¿Cómo el pueblo astrápico 
de la retórica liberal 

151
00:07:40.845 --> 00:07:44.595
se convierte en electores, pero 
además en sujetos de derechos 

152
00:07:44.645 --> 00:07:45.760
y de deberes?

153
00:07:46.240 --> 00:07:47.900
La tercera es la integración,

154
00:07:48.000 --> 00:07:51.495
cómo los regímenes debían incorporar 
el conflicto social 

155
00:07:51.545 --> 00:07:55.020
y la nueva política de organización 
de las masas. 

156
00:07:55.080 --> 00:07:56.580
Y la cuarta es la legalidad,

157
00:07:56.720 --> 00:08:00.225
cómo reformar el Estado 
cuando la violencia, 

158
00:08:00.275 --> 00:08:04.715
el pronunciamiento, la excepción 
compiten con las elecciones, 

159
00:08:04.765 --> 00:08:06.395
el modelo parlamentario,

160
00:08:06.445 --> 00:08:09.020
la construcción de una comunidad 
de ciudadanos. 

161
00:08:09.550 --> 00:08:12.655
Esta matriz política permite 
distinguir, 

162
00:08:12.705 --> 00:08:16.225
y esto también es muy importante, 
el contenido normativo 

163
00:08:16.275 --> 00:08:20.125
de los programas con la capacidad 
que tienen estas tendencias políticas 

164
00:08:20.175 --> 00:08:23.810
de institucionalizarlas, 
de hacerles parte. 

165
00:08:24.190 --> 00:08:27.310
El interés histórico, por lo tanto, 
del demoliberalismo, 

166
00:08:27.370 --> 00:08:31.925
en términos en este contexto 
histórico, no reside únicamente 

167
00:08:31.975 --> 00:08:32.617
en lo que es un.

168
00:08:38.390 --> 00:08:40.385
Disponibles que tuvieran a su alcance

169
00:08:40.435 --> 00:08:43.090
para convertirla en práctica 
de gobierno. 

170
00:08:43.349 --> 00:08:45.515
Por lo tanto, de este 
modo, el fracaso, 

171
00:08:45.565 --> 00:08:49.345
esta frustración del tránsito del 
liberalismo a la democracia, 

172
00:08:49.395 --> 00:08:52.425
deja de presentarse como 
una simple derrota 

173
00:08:52.475 --> 00:08:55.125
de unas ideas que se mantuvieron 
y se analiza más 

174
00:08:55.175 --> 00:08:58.830
como un problema de construcción, de 
instituciones, de organizaciones, 

175
00:08:58.890 --> 00:09:00.470
incluso de adaptar el mundo.

176
00:09:01.270 --> 00:09:04.965
Lo que está claro es que las 
genealogías de toda esta cultura 

177
00:09:05.015 --> 00:09:05.650
en el.

178
00:09:06.610 --> 00:09:07.305
Todos estos elementos

179
00:09:07.355 --> 00:09:09.608
que estoy diciendo de toda 
esta matriz política, 

180
00:09:09.710 --> 00:09:12.930
naturalmente, es anterior a 1910.

181
00:09:13.170 --> 00:09:17.150
Podríamos hablar de la tradición 
crono-substitucionista en España, 

182
00:09:17.310 --> 00:09:19.625
que ya había formulado, lógicamente,

183
00:09:19.675 --> 00:09:22.450
desde finales del siglo 
XIX, en España, 

184
00:09:22.510 --> 00:09:24.930
una crítica jurídica, 
moral, pedagógica, 

185
00:09:25.010 --> 00:09:29.490
de liberalismo doctrinario, y 
Andrade ha dicho más en esto, 

186
00:09:29.550 --> 00:09:30.050
pero.

187
00:09:30.440 --> 00:09:35.440
Evidentemente, en Italia también, 
con una genealogía diferente 

188
00:09:37.460 --> 00:09:42.235
a española, naturalmente, es 
importante también citar 

189
00:09:42.285 --> 00:09:46.160
que esa tradición que era un 
sustitucionista, de neoliberal, 

190
00:09:46.420 --> 00:09:49.995
fue sustituyendo progresivamente 
la cultura insurreccional 

191
00:09:50.045 --> 00:09:54.195
por una estrategia evolucionista, 
electoral, parlamentaria, 

192
00:09:54.245 --> 00:09:56.280
una revolución política.

193
00:09:56.830 --> 00:09:59.605
Debía transformarse en esa tendencia,

194
00:09:59.655 --> 00:10:00.574
en esa forma de moda.

195
00:10:00.670 --> 00:10:02.010
En Italia, como digo,

196
00:10:02.270 --> 00:10:06.365
la geografía fue diferente de 
la tradición marxiniana, 

197
00:10:06.415 --> 00:10:10.430
desde el que vinculó república, 
nación y ciudadanía, 

198
00:10:10.530 --> 00:10:13.670
el que articuló elementos 
asociacionistas, 

199
00:10:13.850 --> 00:10:16.530
locales, pedagógicos, 
sin una simbología, 

200
00:10:16.770 --> 00:10:19.910
casi dentro de una religión 
civil de la patria, 

201
00:10:20.540 --> 00:10:24.995
planteó en ese republicanismo de 
finales del siglo XIX italiano 

202
00:10:25.045 --> 00:10:30.020
la extensión intransigente frente 
a la intervención electoral 

203
00:10:31.280 --> 00:10:34.460
que fue ganando terreno según 
entraba el siglo. 

204
00:10:34.620 --> 00:10:37.935
En Italia, republicanos y 
radicales debatieron 

205
00:10:37.985 --> 00:10:42.275
si la democratización exigía 
de arribar la monarquía 

206
00:10:42.325 --> 00:10:46.260
o si podía avanzar dentro 
de sus instituciones. 

207
00:10:48.810 --> 00:10:52.665
El repertorio común de republicanos 
y radicales 

208
00:10:52.715 --> 00:10:56.810
eran los valores democráticos, 
laicos, acción, 

209
00:10:56.910 --> 00:10:59.970
interés por el mundo, 
el trabajo, etc. 

210
00:11:00.230 --> 00:11:03.110
Pero no se eliminaban en Italia, 
esto es importante, 

211
00:11:03.370 --> 00:11:05.815
las diferencias regionales, 
las subestatales, 

212
00:11:05.865 --> 00:11:10.665
lo que permite compararlas 
y además de una manera 

213
00:11:10.715 --> 00:11:11.730
muy interesante.

214
00:11:12.880 --> 00:11:16.375
Y es lo que nos permite, en 
Italia, y esto también es 

215
00:11:16.425 --> 00:11:20.020
una referencia fundamental, desde 
el nivel de la escala estatal. 

216
00:11:20.200 --> 00:11:22.015
El republicanismo en Italia

217
00:11:22.065 --> 00:11:25.275
arraigó de forma muy desigual 
en espacios urbanos, 

218
00:11:25.325 --> 00:11:27.855
en regiones de tradiciones 
anticlericales, 

219
00:11:27.905 --> 00:11:29.995
en redes asociativas concretas,

220
00:11:30.045 --> 00:11:33.020
el caso de la Romaña es 
muy significativo, 

221
00:11:33.100 --> 00:11:36.615
que muestran la oposición entre 
integración institucional, 

222
00:11:36.665 --> 00:11:40.695
entre la intransigencia electoral y 
la tensión entre los liderazgos 

223
00:11:40.745 --> 00:11:42.331
de los notables institucionales.

224
00:11:46.000 --> 00:11:47.895
Tanto a través de círculos, 
de prensa, 

225
00:11:47.945 --> 00:11:51.435
de sociedades educativas, 
la masonería, etcétera, 

226
00:11:51.485 --> 00:11:54.995
pues fueron lugares donde los 
conceptos de nación, de ciudadanía, 

227
00:11:55.045 --> 00:11:57.520
decidieron expedir una experiencia.

228
00:11:58.600 --> 00:12:03.515
Portugal constituye el laboratorio 
central porque la forma de gobierno 

229
00:12:03.565 --> 00:12:06.880
quedó aparentemente resuelta en 1910.

230
00:12:07.120 --> 00:12:10.395
Los republicanos que venían de 
la tradición y oposición 

231
00:12:10.445 --> 00:12:15.420
a la monarquía, Alfonso Costa, 
Almeida, macho, del antiguo machado, 

232
00:12:16.880 --> 00:12:19.175
etcétera, la piada, etcétera,

233
00:12:19.225 --> 00:12:22.035
habían compartido su oposición 
a la monarquía 

234
00:12:22.085 --> 00:12:24.795
y cuando se proclamó la república

235
00:12:24.845 --> 00:12:28.280
pues apareció una cuestión 
más compleja. 

236
00:12:28.760 --> 00:12:32.795
Era transformar la legitimidad 
fundacional de la revolución 

237
00:12:32.845 --> 00:12:36.100
en una legitimidad democrática 
ordinaria. 

238
00:12:36.260 --> 00:12:37.435
Y el nuevo régimen

239
00:12:37.485 --> 00:12:41.055
desplegó un ambicioso proyecto 
de nacionalización cívica. 

240
00:12:41.105 --> 00:12:44.825
La separación iglesia-estado, 
las conmemoraciones, 

241
00:12:44.875 --> 00:12:46.475
los símbolos republicanos,

242
00:12:46.525 --> 00:12:49.775
aspiraban a sustituir fidelidades 
religiosas y dinásticas 

243
00:12:49.825 --> 00:12:51.540
por una ciudadanía blanca.

244
00:12:51.720 --> 00:12:54.895
Sin embargo, la secularización 
portuguesa, 

245
00:12:54.945 --> 00:12:57.740
inspirada parcialmente en 
el modelo francés, 

246
00:12:58.220 --> 00:13:00.915
fue también un instrumento 
de emancipación civil 

247
00:13:00.965 --> 00:13:03.880
y cuando se aplicó de 
manera excluyente, 

248
00:13:03.960 --> 00:13:07.595
también un factor de extrañamiento 
de sectores católicos 

249
00:13:07.645 --> 00:13:09.420
y sobre todo de sectores rurales.

250
00:13:10.080 --> 00:13:14.640
La legislación electoral portuguesa 
inicial reveló esa contradicción. 

251
00:13:14.760 --> 00:13:16.335
La ley de 1911

252
00:13:16.385 --> 00:13:19.800
permitió votar aproximadamente 
al 14% de la población. 

253
00:13:20.060 --> 00:13:23.980
Sin embargo, la reforma de 1913, que 
introdujo la alfabetización, 

254
00:13:24.320 --> 00:13:28.120
redujo ese potencial 
electoral al 7,5%. 

255
00:13:28.750 --> 00:13:31.810
En un país con casi un 70% 
de analfabetismo. 

256
00:13:31.990 --> 00:13:34.950
Por lo tanto, la República 
invocaba al pueblo, 

257
00:13:35.130 --> 00:13:38.545
pero restringía el acceso 
de una parte sustancial 

258
00:13:38.595 --> 00:13:40.181
de éste a la ciudadanía electoral.

259
00:13:40.310 --> 00:13:44.210
El segundo problema de Portugal 
fue, de la primera vez, 

260
00:13:44.410 --> 00:13:47.810
porque esa fue la 
institucionalización del pluralismo. 

261
00:13:47.910 --> 00:13:50.730
El Partido Republicano portugués, 
Partido Democrático, 

262
00:13:50.810 --> 00:13:55.110
se convirtió en una fuerza dominante 
por razones diferentes, 

263
00:13:55.510 --> 00:13:56.954
razones históricas, razones.

264
00:13:57.790 --> 00:14:02.125
Organizativas, etc. La 
identificación entre partido y régimen 

265
00:14:02.175 --> 00:14:04.665
debilitó la alternativa,

266
00:14:04.715 --> 00:14:07.130
la expectativa de una 
alternancia normal. 

267
00:14:07.410 --> 00:14:11.585
Los partidos fueron adquiriendo, 
sí, estructuras más modernas, 

268
00:14:11.635 --> 00:14:14.650
pero no llegaron a ser 
organizaciones de masas. 

269
00:14:14.750 --> 00:14:17.725
Las ciudades funcionaron casi 
como partidos de cuadros 

270
00:14:17.775 --> 00:14:21.965
y en el mundo rural siguieron 
dependiendo de los hables, 

271
00:14:22.015 --> 00:14:23.250
de las clientelas, etc.

272
00:14:24.140 --> 00:14:26.675
Afonso Costa desempeñó 
un papel decisivo 

273
00:14:26.725 --> 00:14:29.680
en la construcción del nuevo Estado 
y en la secularización. 

274
00:14:29.760 --> 00:14:33.555
Su programa, el programa del Partido 
Republicano Portugués, 

275
00:14:33.605 --> 00:14:36.420
contenía inequívocos elementos 
modernizadores, 

276
00:14:36.560 --> 00:14:38.515
pero la defensa de la República

277
00:14:38.565 --> 00:14:41.020
se confundió con la preeminencia 
del partido. 

278
00:14:41.240 --> 00:14:43.940
Se estableció así un 
círculo político, 

279
00:14:44.220 --> 00:14:47.160
digamos, de cacer vicioso, 
la amenaza al régimen. 

280
00:14:47.700 --> 00:14:51.255
Justificaba la concentración de 
recursos en el Partido Democrático, 

281
00:14:51.305 --> 00:14:55.015
mientras ese predominio hacía menos 
creíble la vía electoral 

282
00:14:55.065 --> 00:14:56.340
para sus adversarios.

283
00:14:56.440 --> 00:14:59.975
Se observa, por lo tanto, que la 
legitimidad revolucionaria 

284
00:15:00.025 --> 00:15:03.880
fue dificultando la construcción 
de una legitimidad compartida. 

285
00:15:04.400 --> 00:15:06.835
Antonio José de Almeida 
y Brito Camacho 

286
00:15:06.885 --> 00:15:09.840
fueron articulando una 
alternativa liberal. 

287
00:15:10.100 --> 00:15:12.220
El Partido Republicano evolucionista.

288
00:15:13.180 --> 00:15:16.635
Se definió como acentuadamente 
liberal y progresivo 

289
00:15:16.685 --> 00:15:21.525
y defendió la descentralización, la 
representación de las minorías, 

290
00:15:21.575 --> 00:15:25.175
la ampliación del sufragio, las 
garantías parlamentarias, 

291
00:15:25.225 --> 00:15:29.100
una educación pública y una 
gran reforma social. 

292
00:15:29.870 --> 00:15:33.110
Brito Camacho sostuvo él 
también, en 1912, 

293
00:15:33.330 --> 00:15:37.205
que el antiguo Partido Republicano 
no había sido organizado 

294
00:15:37.255 --> 00:15:38.370
para la revolución.

295
00:15:38.930 --> 00:15:42.785
Mantenerlo como depositario 
exclusivo de la legitimidad revolucionaria 

296
00:15:42.835 --> 00:15:46.550
equivalía a confundir Estado, 
Partido y Nación. 

297
00:15:46.650 --> 00:15:50.905
Y la República lo que requería 
eran varios partidos capaces 

298
00:15:50.955 --> 00:15:54.530
de organizar opiniones diferentes 
y competir por el gobierno. 

299
00:15:55.230 --> 00:15:58.065
La convergencia de evolucionistas 
y unionistas 

300
00:15:58.115 --> 00:16:02.150
en el Partido Republicano Liberal, 
si se llamó en 1919, 

301
00:16:02.950 --> 00:16:05.690
después de la guerra y después 
del sionismo, 

302
00:16:05.830 --> 00:16:08.930
da expresión programática 
a esa concepción. 

303
00:16:09.230 --> 00:16:12.145
Defendió el acceso al poder 
por medios generales, 

304
00:16:12.195 --> 00:16:13.570
la libertad de opinión.

305
00:16:14.120 --> 00:16:15.685
La probidad administrativa,

306
00:16:15.735 --> 00:16:18.595
el rechazo de los excesos 
reaccionarios y demagógicos 

307
00:16:18.645 --> 00:16:20.940
y la educación política 
del ciudadano. 

308
00:16:21.020 --> 00:16:24.455
Antonio Grangio trató de llevarla 
a la práctica. 

309
00:16:24.505 --> 00:16:27.795
La historia del Partido 
Republicano Liberal 

310
00:16:27.845 --> 00:16:32.820
en las elecciones de julio del 21 
abrió una expectativa excepcional 

311
00:16:33.500 --> 00:16:34.380
de alternancia,

312
00:16:34.480 --> 00:16:36.300
pero el asesinato.

313
00:16:36.780 --> 00:16:40.020
Noche salienta del 19 de octubre 
de ese mismo año, 

314
00:16:40.080 --> 00:16:43.735
mostró que la legalidad, asesinato 
entre otros, Antonio Grancho, 

315
00:16:43.785 --> 00:16:48.435
demostró que la legalidad electoral 
todavía no garantizaba el ejercicio 

316
00:16:48.485 --> 00:16:48.960
de la ley.

317
00:16:49.320 --> 00:16:51.995
La gran guerra, la crisis económica,

318
00:16:52.045 --> 00:16:57.040
la fragmentación del partidista, 
el intervencionismo militar 

319
00:16:57.220 --> 00:17:00.100
fueron agravando esas 
insuficiencias que. 

320
00:17:00.540 --> 00:17:02.535
La desconfianza adquirió 
una dinámica, 

321
00:17:02.585 --> 00:17:03.960
digamos, también circular.

322
00:17:04.079 --> 00:17:06.615
La oposición recurría no 
a las elecciones, 

323
00:17:06.665 --> 00:17:10.475
sino al pronunciamiento, porque 
desconfiaba de las elecciones 

324
00:17:10.525 --> 00:17:13.115
y el partido dominante justificaba 
su control 

325
00:17:13.165 --> 00:17:15.140
del Estado por la amenaza 
insurreccional. 

326
00:17:15.360 --> 00:17:18.060
Y de esa manera llegamos al año 26,

327
00:17:18.220 --> 00:17:21.260
en el que los diferentes 
movimientos militares. 

328
00:17:23.510 --> 00:17:26.265
No había logrado convertir 
en esos seis años 

329
00:17:26.314 --> 00:17:29.595
la legitimidad de origen 
en ciudadanía amplia, 

330
00:17:29.645 --> 00:17:31.074
pluralismo y alternativismo.

331
00:17:34.000 --> 00:17:35.495
En este periodo revela

332
00:17:35.545 --> 00:17:38.495
que la modernización del 
repertorio político 

333
00:17:38.545 --> 00:17:40.840
no implicó necesariamente 
la democratización. 

334
00:17:41.200 --> 00:17:43.455
El nuevo régimen produjo símbolos,

335
00:17:43.505 --> 00:17:47.500
ceremonias, legislaciones, un 
lenguaje de declaración nacional, 

336
00:17:47.720 --> 00:17:51.575
pero mantuvo una concepción 
restrictiva del electorado y la red 

337
00:17:51.625 --> 00:17:54.640
y la autonomía de las organizaciones 
frente al Estado. 

338
00:17:54.820 --> 00:17:59.820
La politización republicana 
coexistió casi con la insuficiente aceptación 

339
00:18:00.800 --> 00:18:02.880
del adversario como gobernante 
de Egipto. 

340
00:18:03.460 --> 00:18:07.835
Y esta contradicción explica mejor 
la fragilidad del régimen 

341
00:18:07.885 --> 00:18:12.860
que la mera sucesión de crisis 
electorales que alcanzan, 

342
00:18:13.420 --> 00:18:18.420
creo que son 45, si no me equivoco, 
45 gobiernos en estos 16. 

343
00:18:22.880 --> 00:18:26.235
España recorrió un itinerario 
inmerso. 

344
00:18:26.285 --> 00:18:29.140
El Partido Reformista de 
Melquiades Álvarez, 

345
00:18:29.280 --> 00:18:32.080
procedente de una cultura 
africana institucional, 

346
00:18:32.410 --> 00:18:35.585
se presenta en 1912 como 
una organización 

347
00:18:35.635 --> 00:18:39.290
legal y gubernamental de 
carácter republicano. 

348
00:18:39.490 --> 00:18:41.665
Álvarez, sin embargo, en 1913

349
00:18:41.715 --> 00:18:45.930
declararía que las formas de 
gobierno eran accidentales y transitores. 

350
00:18:46.050 --> 00:18:49.030
Si la monarquía aceptaba 
la soberanía popular, 

351
00:18:49.350 --> 00:18:53.825
un parlamento representativo de las 
libertades y la reforma social 

352
00:18:53.875 --> 00:18:57.250
podía convertirse en un instrumento 
de democratización. 

353
00:18:58.060 --> 00:19:01.055
No era una renuncia al republicanismo

354
00:19:01.105 --> 00:19:05.240
ni tampoco era un elemento 
de quehacer oportunista. 

355
00:19:05.940 --> 00:19:09.455
Visto desde una coyuntura concreta 
podría interpretarse así, 

356
00:19:09.505 --> 00:19:12.835
pero una visión más general 
fue una inversión 

357
00:19:12.885 --> 00:19:14.460
del razonamiento tradicional.

358
00:19:14.660 --> 00:19:18.275
La democracia debía legitimar 
la forma de gobierno 

359
00:19:18.325 --> 00:19:19.400
y no al contrario.

360
00:19:20.090 --> 00:19:22.845
Además, la Gran Guerra europeizó 
esta progresa. 

361
00:19:22.895 --> 00:19:26.845
El reformismo interpretó el 
conflicto como una pugna entre democracia 

362
00:19:26.895 --> 00:19:30.965
y autocracia y recibió la victoria 
aliada de finales de 1918 

363
00:19:31.015 --> 00:19:32.790
como una oportunidad constituyente.

364
00:19:32.890 --> 00:19:35.965
Así lo manifestó el programa 
del Partido Reformista 

365
00:19:36.015 --> 00:19:37.490
de diciembre de 1968.

366
00:19:38.390 --> 00:19:41.010
Soberanía popular, cortes 
constituyentes, 

367
00:19:41.170 --> 00:19:45.265
libertades individuales, defensa 
de las individualidades, 

368
00:19:45.315 --> 00:19:46.290
descentralización.

369
00:19:46.900 --> 00:19:50.795
De más política y administrativa 
y una legislación social 

370
00:19:50.845 --> 00:19:55.095
que resolviese el gran problema 
de la cuestión social 

371
00:19:55.145 --> 00:19:57.280
como cuestión clave en ese momento.

372
00:19:57.420 --> 00:20:02.355
Ese componía un programa que 
podría manifestarse 

373
00:20:02.405 --> 00:20:04.780
dentro de una monarquía democrática.

374
00:20:05.120 --> 00:20:07.915
Lógicamente ese pulso,

375
00:20:07.965 --> 00:20:12.015
esa gran pulsión democrática 
iría perdiendo fuerza 

376
00:20:12.065 --> 00:20:13.620
hasta que el golpe de.

377
00:20:14.140 --> 00:20:17.945
En 1923 cerró esa posibilidad 
de la vía reformista, 

378
00:20:17.995 --> 00:20:20.060
presidiendo naturalmente la corona,

379
00:20:20.220 --> 00:20:23.995
tomando el mando de la corona de 
una suspensión autoritaria 

380
00:20:24.045 --> 00:20:26.975
del Parlamento antes de una 
legitimación democrática 

381
00:20:27.025 --> 00:20:31.980
que el accidentalismo reformista 
todavía le ofrecía hasta el último. 

382
00:20:32.800 --> 00:20:35.120
Italia presenta un límite diferente.

383
00:20:35.540 --> 00:20:40.420
El sufragio casi universal masculino 
del 1912, el crecimiento masculino, 

384
00:20:40.810 --> 00:20:42.925
del Partido Socialista, 
la constitución 

385
00:20:42.975 --> 00:20:44.070
del Partido Popular,

386
00:20:44.350 --> 00:20:47.190
la representación proporcional 
de 1919, 

387
00:20:48.130 --> 00:20:53.130
hicieron visible una sociedad de 
masas que ya no podía gobernarse 

388
00:20:53.210 --> 00:20:55.610
mediante las antiguas prácticas 
demotables. 

389
00:20:55.990 --> 00:20:57.212
A diferencia de Portugal,

390
00:20:57.270 --> 00:21:00.465
en Italia el problema no fue 
la ausencia de masas, 

391
00:21:00.515 --> 00:21:03.485
sino la incapacidad del Estado 
para integrarlas 

392
00:21:03.535 --> 00:21:05.650
en una mediación Estado.

393
00:21:06.370 --> 00:21:09.990
Bueno, demuestra el caso italiano.

394
00:21:10.710 --> 00:21:15.250
Es que la movilización de masas 
tampoco equivalió a democratización. 

395
00:21:15.430 --> 00:21:18.250
Podía emplearse, y se 
empleó de hecho, 

396
00:21:18.310 --> 00:21:22.775
para destruir el pluralismo mediante 
una organización moderna, 

397
00:21:22.825 --> 00:21:24.265
una milicia partidista

398
00:21:24.315 --> 00:21:27.510
y la colaboración de sectores 
liberales y de la corona, 

399
00:21:27.690 --> 00:21:30.590
el Partido Nacional Fascista.

400
00:21:31.080 --> 00:21:34.300
En definitiva, los tres casos 
delimitan déficits de interés. 

401
00:21:34.400 --> 00:21:37.975
En Portugal, el partido dominante 
dificultó la alternancia 

402
00:21:38.025 --> 00:21:41.200
dentro de una república con 
ciudadanía restringida. 

403
00:21:41.280 --> 00:21:46.280
En España, el reformismo no dispuso 
de fuerza política 

404
00:21:46.460 --> 00:21:49.975
para transformar desde dentro una 
monarquía cuyo arbitraje 

405
00:21:50.025 --> 00:21:55.000
obviamente continuaba limitando y 
trascediendo la propia soberanía 

406
00:21:55.380 --> 00:21:55.880
para.

407
00:21:56.560 --> 00:21:57.035
Y en Italia

408
00:21:57.085 --> 00:22:02.035
la mediación de la participación 
no produjo una coalición capaz 

409
00:22:02.085 --> 00:22:04.949
de defender el Estado liberal frente 
a la violencia fascista. 

410
00:22:05.260 --> 00:22:09.015
Por lo tanto, la comparación 
identifica semejanzas, 

411
00:22:09.065 --> 00:22:12.100
diferencias entre las unidades 
nacionales. 

412
00:22:12.220 --> 00:22:14.640
Pero si añadimos una perspectiva 
transnacional, 

413
00:22:14.740 --> 00:22:17.960
que es algo más interesante 
en este seminario, 

414
00:22:18.180 --> 00:22:23.180
lógicamente el objeto no sería 
añadir un catálogo de instruencias, 

415
00:22:24.080 --> 00:22:26.240
sino reconstruir o tratar de hacerlo.

416
00:22:26.850 --> 00:22:29.985
Los canales por los que pudieron 
circular conceptos, 

417
00:22:30.035 --> 00:22:33.450
modelos institucionales, 
prácticas asociativas, 

418
00:22:33.630 --> 00:22:38.630
simbología, diagnósticos, y también 
cómo se fueron haciendo 

419
00:22:39.330 --> 00:22:41.945
apropiaciones selectivas de 
todos esos elementos 

420
00:22:41.995 --> 00:22:46.285
que modificaron en la expresión ya 
nacional de cada uno de ellos 

421
00:22:46.335 --> 00:22:47.570
su propio significado.

422
00:22:47.870 --> 00:22:49.525
Desde esta perspectiva,

423
00:22:49.575 --> 00:22:52.705
la Europa meridional es 
un espacio relacional 

424
00:22:52.755 --> 00:22:55.790
donde los actores se observaron, 
se tradujeron, 

425
00:22:56.480 --> 00:23:01.480
como experiencias ajenas y fueron 
predefiniendo a través de ellas 

426
00:23:01.560 --> 00:23:03.227
sus propios problemas nacionales.

427
00:23:03.280 --> 00:23:07.675
Por lo tanto, habría que distinguir, 
para situar bien el análisis, 

428
00:23:07.725 --> 00:23:11.195
en la transferencia, en la recepción 
de esa transferencia 

429
00:23:11.245 --> 00:23:13.615
y en el uso político 
que en cada sitio 

430
00:23:13.665 --> 00:23:15.800
de la transferencia ha realizado.

431
00:23:15.960 --> 00:23:18.735
Por lo tanto, porque un modelo 
no viaja intacto, 

432
00:23:18.785 --> 00:23:23.760
no se transfiere directamente, 
sino que es seleccionado. 

433
00:23:24.330 --> 00:23:27.845
Por intermediarios, traducen 
un vocabulario nacional 

434
00:23:27.895 --> 00:23:30.830
y se emplean dentro de una 
controversia común. 

435
00:23:31.170 --> 00:23:34.065
Y ahí tenemos el ejemplo 
de la prensa, 

436
00:23:34.115 --> 00:23:37.550
de los intelectuales, que 
hemos ido comentando, 

437
00:23:37.610 --> 00:23:41.470
los propios exiliados en algunos 
de estos momentos, 

438
00:23:41.570 --> 00:23:46.565
e incluso los dirigentes partidistas 
no fueron transmisores neutrales, 

439
00:23:46.615 --> 00:23:50.530
fueron agentes que jerarquizaron sus 
intereses y reinterpretaron. 

440
00:23:53.950 --> 00:23:55.925
Por lo tanto, la dimensión 
transnacional 

441
00:23:55.975 --> 00:23:57.570
resulta explicativa, sí,

442
00:23:57.710 --> 00:24:01.625
pero cuando permite reconstruir 
ese proceso de apropiación 

443
00:24:01.675 --> 00:24:04.845
y no cuando simplemente señala 
los paralelismos 

444
00:24:04.895 --> 00:24:08.985
y yo creo que interesa menos 
establecer quién influyó 

445
00:24:09.035 --> 00:24:14.010
en quién e interesa más determinar 
qué problema nacional hizo inteligir 

446
00:24:14.990 --> 00:24:18.170
y políticamente útil una 
referencia externa. 

447
00:24:18.290 --> 00:24:20.090
Este sería el enfoque.

448
00:24:20.690 --> 00:24:23.590
Y así yo distinguiría, 
para ir concluyendo, 

449
00:24:23.730 --> 00:24:25.150
tres circuitos.

450
00:24:25.910 --> 00:24:29.330
Primero, un circuito pedagógico, 
intelectual, 

451
00:24:29.410 --> 00:24:33.915
además de los que nos ha planteado 
el profesor Campos, 

452
00:24:33.965 --> 00:24:36.505
yo plantearía en estos términos,

453
00:24:36.555 --> 00:24:41.405
digamos, demoliberales, la relación 
que en los finales 

454
00:24:41.455 --> 00:24:45.765
del siglo XIX se mantiene entre los 
institucionistas españoles 

455
00:24:45.815 --> 00:24:46.890
y sus profesores.

456
00:24:47.840 --> 00:24:49.255
Digamos, un correlato portugués

457
00:24:49.305 --> 00:24:52.040
y una relación muy interesante 
entre, por ejemplo, 

458
00:24:52.160 --> 00:24:54.440
Jiménez de los Ríos y 
Bernardino Machado. 

459
00:24:54.500 --> 00:24:57.335
Muy interesante que se articula 
en torno a conceptos 

460
00:24:57.385 --> 00:25:00.265
como el iberismo, la educación, 
la reforma cívica, 

461
00:25:00.315 --> 00:25:03.420
que vincula a los debates español 
y portugués antes, 

462
00:25:03.580 --> 00:25:08.415
mucho antes, en 1910, a través 
de lenguajes compartidos, 

463
00:25:08.465 --> 00:25:12.875
de redes que hicieron de la 
formación del ciudadano 

464
00:25:12.925 --> 00:25:14.400
el elemento claro.

465
00:25:17.930 --> 00:25:20.225
Incorporar la herencia marxiniana

466
00:25:20.275 --> 00:25:24.525
de los italianos que proporciona 
al republicanismo italiano 

467
00:25:24.575 --> 00:25:29.550
una gramática también que enlaza 
este elemento de ciudadanía, 

468
00:25:30.150 --> 00:25:32.045
este elemento de nivel cívico

469
00:25:32.095 --> 00:25:36.190
y otro tipo de elementos 
también interesantes. 

470
00:25:36.350 --> 00:25:39.365
Segundo circuito, por tanto, primero 
sería más intelectual 

471
00:25:39.415 --> 00:25:41.510
y segundo sería de los modelos.

472
00:25:42.690 --> 00:25:44.965
Y ahí tendríamos la República 
Francesa 

473
00:25:45.015 --> 00:25:49.285
como referencia, primero para la 
secularización portuguesa, 

474
00:25:49.335 --> 00:25:54.165
pero, claro, con la transferencia 
no aplicada directamente 

475
00:25:54.215 --> 00:25:57.070
porque estamos viviendo sociedades 
muy diferentes. 

476
00:25:57.370 --> 00:26:00.470
Las relaciones entre Iglesia y 
Estado son muy diferentes, 

477
00:26:00.810 --> 00:26:02.725
el mundo rural en algunos países

478
00:26:02.775 --> 00:26:06.005
son muy diferentes, claro, 
los efectos políticos 

479
00:26:06.055 --> 00:26:07.808
que producen también los sociedades.

480
00:26:07.960 --> 00:26:12.960
La revolución de 1910 en Portugal 
fue observada inmediatamente en Italia 

481
00:26:14.780 --> 00:26:15.440
y en España.

482
00:26:15.700 --> 00:26:19.195
La prensa republicana y democrática 
en ambos países 

483
00:26:19.245 --> 00:26:22.095
convirtieron a Portugal en una 
especie de laboratorio, 

484
00:26:22.145 --> 00:26:25.380
desde el que se discutía la 
caída de la monarquía, 

485
00:26:25.440 --> 00:26:29.975
la pedagogía laica, las 
posibilidades de una transformación republicana 

486
00:26:30.025 --> 00:26:31.389
de toda la Europa Meridional.

487
00:26:32.240 --> 00:26:33.295
La iniciativa portuguesa

488
00:26:33.345 --> 00:26:36.500
funcionó como un argumento dentro 
del debate italiano, 

489
00:26:36.740 --> 00:26:38.795
también del debate 
republicano-español, 

490
00:26:38.845 --> 00:26:41.815
primero como una expectativa, 
pero después también 

491
00:26:41.865 --> 00:26:45.095
como una advertencia sobre 
las dificultades 

492
00:26:45.145 --> 00:26:47.320
de institucionalizar 
el nuevo régimen. 

493
00:26:47.800 --> 00:26:50.740
Y el tercer circuito lo 
abrió la gran tierra, 

494
00:26:50.940 --> 00:26:52.540
la primera regla militar,

495
00:26:52.640 --> 00:26:57.200
porque las categorías de democracia 
y autocracia, la reforma social, 

496
00:26:57.340 --> 00:27:00.380
el parlamentarismo, estos elementos 
que hemos mencionado, 

497
00:27:00.610 --> 00:27:03.305
adquirieron una dimensión europea.

498
00:27:03.355 --> 00:27:08.270
En España ese vocabulario reforzó la 
propuesta reformista de 1918. 

499
00:27:09.950 --> 00:27:13.585
En Italia se situó la reconstrucción 
liberal 

500
00:27:13.635 --> 00:27:15.710
dentro de una estabilización 
continental. 

501
00:27:16.270 --> 00:27:18.205
En Portugal la intervención 
en la guerra 

502
00:27:18.255 --> 00:27:21.970
intensificó también las 
divisiones internas, 

503
00:27:22.410 --> 00:27:25.010
de manera grande.

504
00:27:25.270 --> 00:27:29.705
Después de 1922, circularon 
también los modelos 

505
00:27:29.755 --> 00:27:32.905
y los diagnósticos claramente 
ya autoritarios. 

506
00:27:32.955 --> 00:27:36.870
El fascismo ofreció un repertorio 
de antiparlamentarismo, 

507
00:27:36.930 --> 00:27:39.050
de movilización, de estado fuerte,

508
00:27:39.250 --> 00:27:44.085
que ya establecía categorías que 
rápidamente se interpretaron 

509
00:27:44.135 --> 00:27:47.425
de una manera muy rápida.

510
00:27:47.475 --> 00:27:51.090
La guerra también, este es 
un elemento interesante, 

511
00:27:57.120 --> 00:28:00.385
que pretendían los reformistas, 
los demoliberales. 

512
00:28:00.435 --> 00:28:04.455
Antes del XIV, la democratización 
podía concebirse 

513
00:28:04.505 --> 00:28:06.740
como una evolución gradual 
de la educación, 

514
00:28:07.040 --> 00:28:09.096
del sufragio, de la organización 
política, 

515
00:28:09.180 --> 00:28:13.940
pero después del XVIII, todo 
el conflicto social, 

516
00:28:14.060 --> 00:28:15.975
la violencia, la movilización bélica,

517
00:28:16.025 --> 00:28:18.667
la expectativa de una nueva 
legitimidad internacional, 

518
00:28:18.720 --> 00:28:20.680
impusieron la sensación de urgencia.

519
00:28:21.190 --> 00:28:23.030
Los demoliberales, sin embargo,

520
00:28:23.130 --> 00:28:25.345
continuaron confiando en 
el procedimiento, 

521
00:28:25.395 --> 00:28:28.605
mientras que sus adversarios ya 
presentaban la deliberación 

522
00:28:28.655 --> 00:28:29.930
como impotente.

523
00:28:30.190 --> 00:28:32.765
Esta divergencia ayuda 
también a comprender 

524
00:28:32.815 --> 00:28:36.490
por qué los lenguajes autoritarios 
disiparon con mucha mayor rapidez, 

525
00:28:36.670 --> 00:28:40.350
porque ofrecían respuestas 
inmediatas, unidad, decisión. 

526
00:28:41.750 --> 00:28:42.905
Una crisis que ya

527
00:28:42.955 --> 00:28:46.650
era percibida no solamente en 
el continente nacional, 

528
00:28:46.730 --> 00:28:47.452
sino en Europa.

529
00:28:47.790 --> 00:28:50.285
Estas otras preguntas fueron 
multidimensionales, 

530
00:28:50.335 --> 00:28:54.605
fueron asimétricas, no existió una 
internacional de neoliberal 

531
00:28:54.655 --> 00:28:59.630
como podría ser las organizaciones 
socialistas o las católicas, 

532
00:29:01.970 --> 00:29:05.030
y tampoco hubo una coordinación 
estable entre los. 

533
00:29:12.650 --> 00:29:16.885
Vocabularios compartidos, 
transmitidos a través de periódicos, 

534
00:29:16.935 --> 00:29:19.545
de libros, de redes intelectuales,

535
00:29:19.595 --> 00:29:22.625
pero la dimensión transnacional 
en definitiva 

536
00:29:22.675 --> 00:29:27.265
no sustituye ni mucho menos las 
estimaciones nacionales 

537
00:29:27.315 --> 00:29:30.265
ni diluye la responsabilidad 
de los ámbitos. 

538
00:29:30.315 --> 00:29:33.350
No permite precisar el rectorio 
de opciones, 

539
00:29:33.510 --> 00:29:35.205
comprender por qué unos modelos

540
00:29:35.255 --> 00:29:39.385
fueron más apropiados que otros, 
algunos rechazados y por qué circular 

541
00:29:39.435 --> 00:29:42.150
y con mayor eficacia en los 
sectores autoritarios. 

542
00:29:42.620 --> 00:29:46.995
Por lo tanto, este recorrido tan 
esquemático que he hecho 

543
00:29:47.045 --> 00:29:50.840
y tan indiciario puede sostener 
tres conclusiones. 

544
00:29:53.420 --> 00:29:56.875
Primero, la forma de gobierno fue 
menos decisiva que la capacidad 

545
00:29:56.925 --> 00:30:01.195
de hacer efectivas la soberanía, 
la representación, 

546
00:30:01.245 --> 00:30:03.053
el pluralismo político 
y la dictadura. 

547
00:30:03.460 --> 00:30:06.725
Una república podía conservar 
prácticas oligárquicas, 

548
00:30:06.775 --> 00:30:09.835
una monarquía podía ofrecer una 
vía de democratización 

549
00:30:09.885 --> 00:30:12.820
y ambas podían sucumbir 
a la autoridad. 

550
00:30:13.040 --> 00:30:15.335
En segundo lugar, la transición 
fundamental 

551
00:30:15.385 --> 00:30:18.075
fue la que conducía de la 
política de notables 

552
00:30:18.125 --> 00:30:20.940
a la política de ciudadanos 
y de masas. 

553
00:30:21.120 --> 00:30:25.280
El demoliberalismo contribuyó a la 
politización mediante escuela, 

554
00:30:25.620 --> 00:30:28.185
la prensa, la reforma jurídica,

555
00:30:28.235 --> 00:30:31.500
pero no construyó organizaciones 
capaces. 

556
00:30:31.990 --> 00:30:35.370
De convertir su programa en 
hegemonía democrática. 

557
00:30:35.550 --> 00:30:38.050
Portugal no institucionalizó 
la reforma. 

558
00:30:38.310 --> 00:30:41.965
El reformismo español careció 
de fuerza suficiente 

559
00:30:42.015 --> 00:30:44.810
para la implantación social.

560
00:30:45.170 --> 00:30:49.565
Y en Italia, liberales, radicales, 
fueron desbordados por los partidos 

561
00:30:49.615 --> 00:30:51.710
y por movimientos mejor organizados.

562
00:30:52.230 --> 00:30:54.550
Finalmente, el desenlace 
no fue inevitable. 

563
00:30:54.990 --> 00:30:58.285
Sociedades rurales, desiguales, 
el clientelismo, 

564
00:30:58.335 --> 00:31:00.395
la crisis de la guerra, 
la conflictividad, 

565
00:31:00.445 --> 00:31:03.170
la violencia política, la 
intervención militar, 

566
00:31:03.390 --> 00:31:05.715
limitaron posibilidades 
democráticas, sí, 

567
00:31:05.765 --> 00:31:09.350
pero existieron programas, 
existieron coyunturas alternativas. 

568
00:31:09.650 --> 00:31:13.450
En 1922 en Italia, a partir de 1922,

569
00:31:13.730 --> 00:31:16.950
en España en 1923, en 
Portugal en 1926, 

570
00:31:17.150 --> 00:31:19.550
fueron desenlaces de 
una crisis común. 

571
00:31:20.440 --> 00:31:22.295
No tres episodios idénticos.

572
00:31:22.345 --> 00:31:26.095
El fracaso, ese tránsito frustrado 
de transformar 

573
00:31:26.145 --> 00:31:28.398
el Estado liberal en una 
democracia pluralista. 

574
00:31:39.850 --> 00:31:41.183
Muchas gracias, Francisco,

575
00:31:41.530 --> 00:31:44.685
porque además se ha concluido 
esta primera parte 

576
00:31:44.735 --> 00:31:49.110
con una visión casi panorámica 
de los tres países. 

577
00:31:49.270 --> 00:31:53.255
Ahora hacemos un pequeño intermedio,

578
00:31:53.305 --> 00:31:57.125
nos iremos a tomar un café 
a la cafetería, 

579
00:31:57.175 --> 00:31:59.350
estáis invitados, nos festejáis.

580
00:31:59.990 --> 00:32:04.370
Y venimos, procuramos hacerlo rápido 
para no demorar demasiado, 

581
00:32:04.730 --> 00:32:08.490
quizá a la cuarta y veinte, bueno, 
a ver si es posible. 

582
00:32:08.610 --> 00:32:11.285
Intentamos volver lo 
más rápido posible 

583
00:32:11.335 --> 00:32:12.990
porque vamos un poco retrasados.

584
00:32:13.650 --> 00:32:18.650
Sergio, gracias por la 
espera, pero bueno, 

585
00:32:19.030 --> 00:32:20.363
procuramos no tardar mucho.

586
00:32:20.750 --> 00:32:21.590
Hasta ahora.