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0
00:00:07.020 --> 00:00:09.035
Te doy la bienvenida a esta 
videoclase del canal 

1
00:00:09.085 --> 00:00:13.415
UNED que forma parte de la serie 
Microhistoria del Arte en formato 2.0 

2
00:00:13.465 --> 00:00:15.995
y en la que vamos a hablar 
de uno de los ejemplos 

3
00:00:16.045 --> 00:00:18.800
más característicos de 
microescultura en el mundo romano, 

4
00:00:18.900 --> 00:00:21.780
los hermas decorativos en miniatura 
de tema báquico. 

5
00:00:23.080 --> 00:00:26.200
Antes de entrar en materia hay que 
responder a una pregunta básica, 

6
00:00:26.260 --> 00:00:27.840
¿qué es exactamente un herma?

7
00:00:28.160 --> 00:00:31.475
Pues bien, los hermas son una clase 
de escultura de origen griego 

8
00:00:31.525 --> 00:00:34.080
que aparecen hacia finales 
del siglo VI a.C. 

9
00:00:34.300 --> 00:00:35.700
en la región de Lática.

10
00:00:36.830 --> 00:00:39.525
En su forma más antigua consistían 
en un pilar cuadrangular, 

11
00:00:39.575 --> 00:00:42.065
coronado por la cabeza 
del dios Hermes, 

12
00:00:42.115 --> 00:00:45.065
representado como un hombre 
maduro y con barba, 

13
00:00:45.115 --> 00:00:48.485
y que solía incorporar unos 
salientes laterales 

14
00:00:48.535 --> 00:00:51.205
a la altura de los hombros 
y un falo erecto 

15
00:00:51.255 --> 00:00:52.230
en la parte frontal.

16
00:00:53.230 --> 00:00:56.345
Tradicionalmente se ha interpretado 
que estas imágenes derivaban 

17
00:00:56.395 --> 00:00:59.605
de antiguas representaciones fálicas 
vinculadas al propio Hermes, 

18
00:00:59.655 --> 00:01:02.030
una divinidad asociada a los caminos,

19
00:01:02.090 --> 00:01:03.425
los límites territoriales,

20
00:01:03.475 --> 00:01:06.390
la fertilidad y la protección 
de viajeros y comerciantes. 

21
00:01:08.030 --> 00:01:10.605
Los primeros sermas se situaban 
a lo largo de los caminos, 

22
00:01:10.655 --> 00:01:11.845
especialmente en las rutas

23
00:01:11.895 --> 00:01:14.125
que conectaban Atenas con 
los demos y rurales 

24
00:01:14.175 --> 00:01:18.310
y cumplían funciones religiosas, 
simbólicas y prácticas, 

25
00:01:18.370 --> 00:01:21.505
ya que actuaban como marcadores 
visuales del territorio, 

26
00:01:21.555 --> 00:01:24.725
como imágenes protectoras 
y como monumentos 

27
00:01:24.775 --> 00:01:26.965
que tenían una dimensión educativa 
y pedagógica, 

28
00:01:27.015 --> 00:01:31.065
ya que algunos de ellos incluían 
inscripciones moralizantes 

29
00:01:31.115 --> 00:01:33.350
dirigidas a los transeúntes.

30
00:01:34.100 --> 00:01:36.915
Por lo tanto, en su origen los 
Hermas fueron monumentos públicos 

31
00:01:36.965 --> 00:01:40.051
estrechamente vinculados al paisaje, 
a la circulación y al culto. 

32
00:01:40.780 --> 00:01:45.780
No obstante, a lo largo de los 
siglos V y IV a.C. el Herma 

33
00:01:46.040 --> 00:01:48.096
experimentó una evolución 
significativa. 

34
00:01:48.460 --> 00:01:51.335
La imagen dejó de estar reservada 
exclusivamente a Hermes 

35
00:01:51.385 --> 00:01:54.415
y comenzó a incorporar otras 
divinidades relacionadas 

36
00:01:54.465 --> 00:01:56.915
con la fertilidad, la naturaleza 
o el mundo pastoril, 

37
00:01:56.965 --> 00:02:00.100
como Pan, Afrodita, Artemis, 
las ninfas, 

38
00:02:00.180 --> 00:02:00.791
los sátiros.

39
00:02:01.410 --> 00:02:05.785
Más adelante se añadieron también 
Priapo, Écate, Dionisos, Hermafrodito 

40
00:02:05.835 --> 00:02:09.024
e incluso algunas divinidades 
cuya relación con Hermes 

41
00:02:09.075 --> 00:02:10.610
era mucho menos evidente.

42
00:02:11.670 --> 00:02:14.837
Paralelamente la forma escultórica 
también se fue transformando. 

43
00:02:15.250 --> 00:02:17.805
El rígido pilar original 
comenzó a sufrir 

44
00:02:17.855 --> 00:02:21.910
un progresivo proceso de 
antropomorización. 

45
00:02:22.610 --> 00:02:25.365
A la cabeza se añadieron hombros, 
pecho y partes 

46
00:02:25.415 --> 00:02:26.925
cada vez más amplias 
del cuerpo humano 

47
00:02:26.975 --> 00:02:29.725
hasta llegar a ejemplares que 
conservaban únicamente 

48
00:02:29.775 --> 00:02:30.694
un recuerdo lejano.

49
00:02:31.070 --> 00:02:32.792
De la estructura armaica primitiva.

50
00:02:33.730 --> 00:02:37.830
Sin embargo, el cambio más 
importante no fue formal, sino funcional. 

51
00:02:38.390 --> 00:02:39.946
Durante el periodo helenístico,

52
00:02:40.010 --> 00:02:42.965
especialmente a partir 
del siglo II a.C., 

53
00:02:43.015 --> 00:02:44.905
encontramos por primera vez cermas

54
00:02:44.955 --> 00:02:46.910
formando parte de contextos 
domésticos. 

55
00:02:47.350 --> 00:02:50.770
Los ejemplos más conocidos proceden 
de las lujosas viviendas de Delos, 

56
00:02:50.870 --> 00:02:53.430
donde aparecen ubicados en 
patios y peristilos, 

57
00:02:53.550 --> 00:02:56.470
integrados ya en programas 
decorativos de carácter privado. 

58
00:02:57.250 --> 00:02:59.525
Este fenómeno constituye 
un momento decisivo 

59
00:02:59.575 --> 00:03:01.271
en la historia del tipo escultórico,

60
00:03:01.321 --> 00:03:02.915
ya que hasta entonces los 
hermas habían sido 

61
00:03:02.965 --> 00:03:06.620
fundamentalmente monumentos públicos 
y objetos de culto. 

62
00:03:06.960 --> 00:03:08.195
A partir de este momento

63
00:03:08.245 --> 00:03:11.835
comienza un proceso de privatización 
y progresiva desacralización 

64
00:03:11.885 --> 00:03:14.400
que alcanzará su culminación 
en época romana. 

65
00:03:14.900 --> 00:03:16.875
Cuando los romanos adoptaron el herma

66
00:03:16.925 --> 00:03:20.795
durante la segunda mitad del 
siglo I a.C. heredaban ya 

67
00:03:20.845 --> 00:03:24.035
un modelo que había comenzado a 
abandonar el espacio público 

68
00:03:24.085 --> 00:03:27.300
para convertirse en un elemento 
ornamental doméstico. 

69
00:03:28.080 --> 00:03:28.575
Sin embargo,

70
00:03:28.625 --> 00:03:31.075
Roma llevó esta transformación 
mucho más lejos 

71
00:03:31.125 --> 00:03:32.378
que el propio mundo griego.

72
00:03:33.600 --> 00:03:35.875
Y es que en este contexto la 
aportación más original 

73
00:03:35.925 --> 00:03:38.875
del mundo romano fue la creación 
de los hermas decorativos 

74
00:03:38.925 --> 00:03:39.620
en miniatura.

75
00:03:39.760 --> 00:03:44.395
Sus testimonios más antiguos parecen 
remontarse a finales 

76
00:03:44.445 --> 00:03:49.420
del siglo I a.C. en la zona de 
Italia central y continuaron produciéndose 

77
00:03:49.580 --> 00:03:52.760
al menos hasta comienzos 
del siglo III d.C. 

78
00:03:53.880 --> 00:03:56.155
La principal función de 
estos pequeños hermas 

79
00:03:56.205 --> 00:03:57.875
era la decoración de mesas marmoreas,

80
00:03:57.925 --> 00:04:02.035
integrándose en los soportes 
verticales que sostenían el tablero 

81
00:04:02.085 --> 00:04:05.580
de la mesa, siguiendo el modelo de 
los antiguos pilares hermaicos. 

82
00:04:05.780 --> 00:04:09.795
Los bustos se situaban en la 
parte delantera y al igual 

83
00:04:09.845 --> 00:04:11.760
que los primitivos ejemplares 
griegos, 

84
00:04:11.880 --> 00:04:14.720
en ocasiones los pilares eran 
piezas monolíticas, 

85
00:04:14.780 --> 00:04:18.260
es decir, formaban una única pieza 
elaborada en un único material. 

86
00:04:19.620 --> 00:04:22.600
Sin embargo, con mayor frecuencia 
eran elaborados. 

87
00:04:23.200 --> 00:04:26.615
Separadamente como apliques que 
posteriormente se insertaban 

88
00:04:26.665 --> 00:04:27.540
en la estructura.

89
00:04:28.100 --> 00:04:29.955
Se trata de una innovación técnica

90
00:04:30.005 --> 00:04:31.995
que podemos atribuir ya 
a la cultura romana, 

91
00:04:32.045 --> 00:04:34.935
en cuyo contexto se crearon 
ejemplares que adoptan 

92
00:04:34.985 --> 00:04:38.135
el formato de busto con los 
laterales y el dorso liso 

93
00:04:38.185 --> 00:04:42.080
para facilitar la adhesión al pilar 
que sirve de soporte de la mesa. 

94
00:04:42.540 --> 00:04:44.805
En la inmensa mayoría de 
los casos, de hecho, 

95
00:04:44.855 --> 00:04:48.040
estos bustos son el único testimonio 
que nos queda de mesas romanas. 

96
00:04:49.840 --> 00:04:51.555
Con respecto a sus características 
formales, 

97
00:04:51.605 --> 00:04:54.060
estos bustos presentan dimensiones 
muy reducidas, 

98
00:04:54.200 --> 00:04:57.420
generalmente entre 15 y 20 
centímetros de altura. 

99
00:04:58.520 --> 00:05:01.980
Desde el punto de vista técnico son 
además piezas muy sofisticadas, 

100
00:05:02.060 --> 00:05:05.795
suelen presentar las púpilas 
vaciadas e incluso toda la cuenca ocular 

101
00:05:05.845 --> 00:05:09.975
ahuecada para recibir incrustaciones 
de pasta vítrea que en la mayor parte 

102
00:05:10.025 --> 00:05:11.278
de los casos se han perdido.

103
00:05:11.420 --> 00:05:13.215
Desde el punto de vista iconográfico,

104
00:05:13.265 --> 00:05:15.735
el repertorio temático es también 
muy característico 

105
00:05:15.785 --> 00:05:18.155
de los hermas en miniatura, 
Aunque de manera 

106
00:05:18.205 --> 00:05:20.569
más o menos ocasional aparecen 
otras divinidades, 

107
00:05:20.740 --> 00:05:23.760
existe un predominio abrumador 
de la temática dionisiaca. 

108
00:05:24.220 --> 00:05:27.355
La mayoría de los sermas decorativos 
en miniatura representan 

109
00:05:27.405 --> 00:05:29.975
al propio Dionisos o a personajes 
pertenecientes 

110
00:05:30.025 --> 00:05:33.860
a su círculo mítico o séquito, 
el llamado Tiasos Báquico. 

111
00:05:35.120 --> 00:05:38.140
La propia imagen del dios Baco 
adopta diversas formas, 

112
00:05:38.280 --> 00:05:41.485
que podemos clasificar a grandes 
rasgos en base a su edad, 

113
00:05:41.535 --> 00:05:44.420
ya que lo representan en diversas 
fases de su vida. 

114
00:05:45.040 --> 00:05:47.320
En algunos ejemplares aparece 
como un niño, 

115
00:05:48.270 --> 00:05:52.425
En representaciones próximas a los 
tipos de eros que presentan 

116
00:05:52.475 --> 00:05:56.030
rostros infantiles de mejillas 
redondeadas y rasgos delicados, 

117
00:05:56.110 --> 00:05:59.390
distinguiéndose por elementos 
característicos de Dionisos, 

118
00:05:59.490 --> 00:06:02.470
especialmente las coronas de 
hojas de vid y de hiedra. 

119
00:06:02.790 --> 00:06:04.705
La corona vegetal es precisamente

120
00:06:04.755 --> 00:06:07.674
un atributo que nos va a permitir 
identificar a los personajes, 

121
00:06:07.770 --> 00:06:09.850
si bien como veremos 
a veces se omite. 

122
00:06:11.630 --> 00:06:13.985
Mucho más frecuente es la 
representación del dios 

123
00:06:14.035 --> 00:06:17.515
como un joven imberbe, siguiendo una 
de las creaciones más refinadas 

124
00:06:17.565 --> 00:06:19.096
de la iconografía grecorromana.

125
00:06:19.260 --> 00:06:20.625
En estos ejemplares,

126
00:06:20.675 --> 00:06:23.680
Baco aparece con rasgos suaves, 
labios carnosos, 

127
00:06:23.760 --> 00:06:26.880
cabellos ondulados y una apariencia 
marcadamente juvenil, 

128
00:06:26.940 --> 00:06:30.695
encarnando el ideal de belleza y 
eterna juventud que desde época 

129
00:06:30.745 --> 00:06:32.800
clásica griega comparte con Apolo.

130
00:06:34.020 --> 00:06:37.735
Finalmente, continuando con el ciclo 
vital de Baco, encontramos numerosas 

131
00:06:37.785 --> 00:06:40.200
representaciones del dios 
ya maduro o anciano, 

132
00:06:41.080 --> 00:06:43.275
En ellas el dios aparece 
barbado y su figura 

133
00:06:43.325 --> 00:06:47.335
remite a la tradición iconográfica 
más antigua, que era conocida ya 

134
00:06:47.385 --> 00:06:49.960
desde la época griega arcaica.

135
00:06:50.260 --> 00:06:54.195
Frente al ideal de joven efebo, los 
ejemplares que muestran a Baco 

136
00:06:54.245 --> 00:06:57.180
maduro presentan un aspecto 
solemne y venerable, 

137
00:06:57.240 --> 00:06:59.880
enfatizando la antigüedad y la 
autoridad de este dios. 

138
00:07:00.700 --> 00:07:03.515
Sin embargo, los sermas decorativos 
de tema dionisiaco 

139
00:07:03.565 --> 00:07:06.660
no se limitan únicamente a 
representaciones del propio Baco. 

140
00:07:07.600 --> 00:07:10.275
Puesto que con enorme frecuencia 
muestran también a personajes 

141
00:07:10.325 --> 00:07:12.640
de su séquito o cortejo 
conocido como tiasos. 

142
00:07:13.200 --> 00:07:17.555
Son habituales los silenos, ancianos 
seguidores del dios 

143
00:07:17.605 --> 00:07:20.580
caracterizado por su barba abundante 
y rasgos expresivos, 

144
00:07:20.720 --> 00:07:24.500
los sátiros, asociados al 
desenfreno, la música y el vino, 

145
00:07:24.640 --> 00:07:28.540
y las maynades, participantes 
en los rituales báquicos. 

146
00:07:29.000 --> 00:07:32.875
Todos ellos incluyen a menudo como 
atributo característico 

147
00:07:32.925 --> 00:07:33.785
la corona vegetal,

148
00:07:33.835 --> 00:07:36.740
compuesta por hojas de vid, 
hiedra y corimbos, 

149
00:07:37.470 --> 00:07:40.590
propio de las representaciones 
dionisiacas, 

150
00:07:40.710 --> 00:07:42.010
si bien a veces se omite.

151
00:07:43.110 --> 00:07:45.190
También aparece a menudo Pan o Fauno,

152
00:07:45.310 --> 00:07:47.545
una divinidad vinculada 
al mundo pastoril 

153
00:07:47.595 --> 00:07:48.875
y a los espacios naturales,

154
00:07:48.925 --> 00:07:51.790
que podemos considerar como parte 
del cortejo dionisiaco. 

155
00:07:52.450 --> 00:07:55.685
Pan aparece en su imagen más 
característica, anciano 

156
00:07:55.735 --> 00:07:56.225
y con barba,

157
00:07:56.275 --> 00:07:59.530
pero también hay ejemplares que 
lo muestran joven o infantil, 

158
00:07:59.590 --> 00:08:02.950
siguiendo tipos de representaciones 
habituales en el mundo clásico. 

159
00:08:03.250 --> 00:08:05.790
En todo caso, su identificación 
viene garantizada. 

160
00:08:06.580 --> 00:08:10.020
Por los rasgos animalescos, 
principalmente los cuernos de cabra. 

161
00:08:10.680 --> 00:08:13.395
Pero llegados a este punto, cabe 
plantearnos una pregunta 

162
00:08:13.445 --> 00:08:16.275
relacionada con el significado 
de estas microesculturas, 

163
00:08:16.325 --> 00:08:17.152
y es la siguiente.

164
00:08:17.202 --> 00:08:20.075
¿Por qué los sermas tuvieron tanto 
éxito en la cultura romana 

165
00:08:20.125 --> 00:08:21.600
y particularmente en las casas?

166
00:08:21.840 --> 00:08:24.915
Pues bien, como he ido apuntando, 
estas producciones artísticas 

167
00:08:24.965 --> 00:08:27.495
forman parte de un universo 
iconográfico coherente 

168
00:08:27.545 --> 00:08:30.295
que remite constantemente 
al ámbito de unisiaco 

169
00:08:30.345 --> 00:08:32.955
y que tiene mucho que ver 
con la funcionalidad 

170
00:08:33.005 --> 00:08:34.591
y el destino final de estos sermas.

171
00:08:35.490 --> 00:08:37.865
Las mesas que decoraban estaban 
colocadas principalmente 

172
00:08:37.914 --> 00:08:40.565
en jardines, peristilos y espacios 
de representación 

173
00:08:40.615 --> 00:08:42.065
de las residencias aristocráticas,

174
00:08:42.115 --> 00:08:44.610
y lejos de ser simples 
objetos aislados, 

175
00:08:44.690 --> 00:08:47.390
formaban parte de complejos 
programas decorativos, 

176
00:08:47.530 --> 00:08:48.890
junto a otras esculturas.

177
00:08:49.470 --> 00:08:51.990
Así lo podemos ver de una manera 
muy clara en Pompeya. 

178
00:08:52.330 --> 00:08:54.565
La enorme difusión de estos 
pequeños hermas 

179
00:08:54.615 --> 00:08:57.757
no puede entenderse únicamente desde 
un punto de vista decorativo. 

180
00:08:58.010 --> 00:09:01.505
Dionisos o Baco Romano fue una de 
las divinidades más populares 

181
00:09:01.555 --> 00:09:02.925
en el ámbito doméstico romano

182
00:09:02.975 --> 00:09:05.485
porque reunía una serie de valores 
especialmente apreciados 

183
00:09:05.535 --> 00:09:06.270
por las élites.

184
00:09:06.770 --> 00:09:07.930
Era el dios del vino,

185
00:09:08.050 --> 00:09:09.825
una bebida que ocupaba 
una posición central 

186
00:09:09.875 --> 00:09:12.585
en la cultura mediterránea 
antigua y su imagen 

187
00:09:12.635 --> 00:09:14.225
evocaba inmediatamente el banquete,

188
00:09:14.275 --> 00:09:17.330
la hospitalidad y las formas de 
sociabilidad aristocrática. 

189
00:09:17.890 --> 00:09:20.790
Pero su significado iba mucho más 
allá del consumo de vino, 

190
00:09:20.910 --> 00:09:22.145
ya que las imágenes báquicas

191
00:09:22.195 --> 00:09:24.610
evocaban el mundo idealizado 
del ocio cultivado, 

192
00:09:25.490 --> 00:09:28.785
de la conversación refinada y del 
disfrute de los placeres legítimos 

193
00:09:28.835 --> 00:09:30.890
propios de las clases acomodadas.

194
00:09:31.230 --> 00:09:33.485
No es casual que estos sermas 
aparezcan precisamente 

195
00:09:33.535 --> 00:09:35.085
asociados a mesas, es decir,

196
00:09:35.135 --> 00:09:38.805
a objetos directamente vinculados 
a los espacios de reunión 

197
00:09:38.855 --> 00:09:39.552
y convivencia.

198
00:09:39.910 --> 00:09:41.045
Al mismo tiempo,

199
00:09:41.095 --> 00:09:43.665
Dioniso será una divinidad 
profundamente relacionada 

200
00:09:43.715 --> 00:09:46.905
con la naturaleza, la vegetación 
y la renovación cíclica 

201
00:09:46.955 --> 00:09:47.430
de la vida.

202
00:09:47.690 --> 00:09:51.665
Por ello, estas esculturas aparecen 
con especial frecuencia en jardines, 

203
00:09:51.715 --> 00:09:52.750
patios y pedestilos.

204
00:09:53.580 --> 00:09:55.355
Espacios donde la arquitectura 
y la naturaleza 

205
00:09:55.405 --> 00:09:58.500
se combinaban para crear escenarios 
de gran riqueza sensorial. 

206
00:09:58.980 --> 00:10:02.480
Por último, tampoco debemos olvidar 
la dimensión religiosa del fenómeno. 

207
00:10:02.800 --> 00:10:05.735
Aunque los armas decorativos en 
miniatura fueron concebidos 

208
00:10:05.785 --> 00:10:08.100
principalmente como objetos 
ornamentales, 

209
00:10:08.240 --> 00:10:10.935
las imágenes de Bako seguían 
conservando parte 

210
00:10:10.985 --> 00:10:13.615
de las connotaciones mistéricas 
y espirituales 

211
00:10:13.665 --> 00:10:15.600
asociadas tradicionalmente al dios.

212
00:10:15.880 --> 00:10:18.620
Su presencia contribuía a crear 
una atmósfera evocadora. 

213
00:10:19.310 --> 00:10:20.965
Que transformaba la vivienda 
en un espacio 

214
00:10:21.015 --> 00:10:23.910
culturalmente sofisticado y 
simbólicamente cargado. 

215
00:10:25.130 --> 00:10:27.785
En definitiva, los hermas 
báquicos decorativos 

216
00:10:27.835 --> 00:10:30.985
en miniatura representan el 
resultado final de una larga evolución 

217
00:10:31.035 --> 00:10:33.970
iniciada siglos antes en 
la Grecia Arcaica, 

218
00:10:34.050 --> 00:10:37.205
lo que comenzó siendo un monumento 
público relacionado con Hermes, 

219
00:10:37.255 --> 00:10:40.070
acabó convertido en una refinada 
pieza de mobiliario, 

220
00:10:40.670 --> 00:10:44.005
destinada a decorar las residencias 
de las élites romanas 

221
00:10:44.055 --> 00:10:47.245
y es en esa transformación, desde 
lo monumental a lo diminuto, 

222
00:10:47.295 --> 00:10:51.285
desde lo cultural a lo ornamental, 
donde reside precisamente su 

223
00:10:51.335 --> 00:10:53.588
extraordinario interés 
histórico-artístico.