WEBVTT
0
00:00:00.840 --> 00:00:05.515
Buenas tardes, bienvenidas a todas 
y a todos a esta mesa 

1
00:00:05.565 --> 00:00:09.215
de comunicación que es la cuarta 
de la decimotercera jornada 

2
00:00:09.265 --> 00:00:12.515
de personal investigador en 
formación del programa de doctorado 

3
00:00:12.565 --> 00:00:14.855
en educación de la Escuela 
Internacional de Doctorado de 

4
00:00:14.905 --> 00:00:15.380
la UNED.

5
00:00:15.660 --> 00:00:19.285
Esta va dedicada en esta 
edición a la ética, 

6
00:00:19.335 --> 00:00:21.709
integridad académica e investigación 
educativa. 

7
00:00:21.840 --> 00:00:26.195
Mi nombre es Andrea Otero y tengo 
el gusto de moderar esta mesa 

8
00:00:26.245 --> 00:00:26.800
cuarta.

9
00:00:27.690 --> 00:00:28.505
En primer lugar,

10
00:00:28.555 --> 00:00:32.224
quiero agradecer a las ponentes que 
van a compartir su trabajo 

11
00:00:32.275 --> 00:00:34.970
y también a las personas 
que nos acompañan. 

12
00:00:35.450 --> 00:00:36.730
La mesa, como vais a ver,

13
00:00:36.790 --> 00:00:39.065
reúne seis comunicaciones 
que son diversas, 

14
00:00:39.115 --> 00:00:42.030
tanto en su temática como por 
sus enfoques metodológicos. 

15
00:00:42.690 --> 00:00:45.625
Escucharemos trabajos sobre 
pedagogía culturalmente relevante, 

16
00:00:45.675 --> 00:00:47.805
inteligencia emocional y 
regulación emocional, 

17
00:00:47.855 --> 00:00:50.025
evaluación de la inteligencia 
emocional en primaria, 

18
00:00:50.075 --> 00:00:52.030
altas capacidades en infantil,

19
00:00:52.110 --> 00:00:55.645
satisfacción vital de las mujeres 
mayores deportistas 

20
00:00:55.695 --> 00:00:59.165
y pedagogía musical a partir 
de tratados ibéricos 

21
00:00:59.215 --> 00:00:59.930
del siglo XVI.

22
00:01:00.250 --> 00:01:03.165
Veis que los temas son distintos, 
pero las comunicaciones 

23
00:01:03.215 --> 00:01:05.912
nos van a permitir reflexionar 
sobre cuestiones comunes. 

24
00:01:06.530 --> 00:01:08.485
Cómo construir conocimiento riguroso,

25
00:01:08.535 --> 00:01:11.570
cómo tomar decisiones metodológicas 
justificadas, 

26
00:01:11.790 --> 00:01:14.685
cómo comunicar avances de 
investigación con prudencia 

27
00:01:14.735 --> 00:01:19.265
o cómo pensar en una aportación 
social, educativa y cultural 

28
00:01:19.315 --> 00:01:20.346
de una tesis doctoral.

29
00:01:20.510 --> 00:01:22.105
La dinámica, como sabéis,

30
00:01:22.155 --> 00:01:25.470
es que cada comunicación dispone 
de unos 25 minutos. 

31
00:01:25.670 --> 00:01:28.070
Os pediré que os ajustéis 
más o menos a 20, 

32
00:01:28.270 --> 00:01:31.350
si es posible, para dar 
un poco de tiempo a. 

33
00:01:31.990 --> 00:01:34.125
A abrir un debate, algunas 
cuestiones, 

34
00:01:34.175 --> 00:01:35.685
algunas preguntas que puedan llegar.

35
00:01:35.735 --> 00:01:38.010
En cualquier caso, si luego 
nos sobra tiempo, 

36
00:01:38.250 --> 00:01:41.250
podemos poner unas preguntas 
en común. 

37
00:01:42.570 --> 00:01:44.765
Os pido que antes de formular 
la pregunta 

38
00:01:44.815 --> 00:01:48.685
os identifiquéis brevemente y ánimo 
especialmente a las personas 

39
00:01:48.735 --> 00:01:53.230
que presentan y que participan 
a participar en el debate, 

40
00:01:53.330 --> 00:01:54.785
las comunicaciones de sus compañeras,

41
00:01:54.835 --> 00:01:55.970
como ya os he avanzado.

42
00:01:56.470 --> 00:01:58.665
Porque esta sesión, como sabéis,

43
00:01:58.715 --> 00:02:01.110
tiene una finalidad formativa.

44
00:02:03.100 --> 00:02:07.575
El poner en cuestión en común 
las ideas nuestros avances 

45
00:02:07.625 --> 00:02:12.600
es lo que nos permite yo creo 
avanzar de una manera más con mayor peso 

46
00:02:13.140 --> 00:02:18.140
en el proceso de la tesis doctoral 
pienso que nos sentimos a veces solas 

47
00:02:18.860 --> 00:02:23.335
pero cuando se avanza realmente 
es cuando lo ponemos en común 

48
00:02:23.385 --> 00:02:25.995
cuando vemos cuáles pueden 
ser nuestras debilidades 

49
00:02:26.045 --> 00:02:30.020
nuestras fortalezas y entre todos 
podemos avanzar en fin. 

50
00:02:30.740 --> 00:02:34.505
Vamos a comenzar con la comunicación 
de Aitana Rodríguez Maceda, 

51
00:02:34.555 --> 00:02:37.315
titulada Hacia un enfoque para 
analizar las pedagogías 

52
00:02:37.365 --> 00:02:39.615
culturalmente relevantes, 
adaptativas y sostenibles 

53
00:02:39.665 --> 00:02:40.862
en contextos educativos.

54
00:02:41.580 --> 00:02:45.180
Avance de un marco conceptual común.

55
00:02:46.340 --> 00:02:47.507
Aitana, cuando quieras.

56
00:02:51.050 --> 00:02:55.010
No sé si está aquí descargada 
la presentación. 

57
00:02:55.110 --> 00:02:55.650
Sí.

58
00:02:56.850 --> 00:02:57.850
Minimiza si quieres.

59
00:02:57.970 --> 00:02:58.470
Vale.

60
00:02:58.890 --> 00:03:00.130
Para que lo veas.

61
00:03:00.450 --> 00:03:01.390
Ah, ahí está.

62
00:03:01.590 --> 00:03:02.065
Ahí está.

63
00:03:02.115 --> 00:03:02.565
Vale.

64
00:03:02.615 --> 00:03:06.630
Entonces, si quieres ahora compartir 
la presentación, 

65
00:03:06.690 --> 00:03:08.930
vuelve a Zoom si quieres.

66
00:03:10.990 --> 00:03:11.550
Vale.

67
00:03:11.830 --> 00:03:13.710
Vale, perfecto.

68
00:03:14.790 --> 00:03:15.350
Vale.

69
00:03:15.550 --> 00:03:18.275
Pues déjame un segundo solo 
para compartirlo. 

70
00:03:18.325 --> 00:03:19.810
Sí, tengo que darle a compartir.

71
00:03:33.810 --> 00:03:36.010
Ya tengo yo la si quieres.

72
00:03:36.190 --> 00:03:36.810
Ah, vale.

73
00:03:47.170 --> 00:03:48.430
Ya está todo tuyo.

74
00:03:48.990 --> 00:03:49.768
Muchas gracias.

75
00:03:58.910 --> 00:04:01.505
Bueno, en primer lugar, 
buenas tardes a todas 

76
00:04:01.555 --> 00:04:03.510
y a todos los que estáis aquí.

77
00:04:03.890 --> 00:04:05.965
Me gustaría comenzar 
esta comunicación 

78
00:04:06.015 --> 00:04:10.485
planteándoos una pregunta y es 
que cuántas de nosotras 

79
00:04:10.535 --> 00:04:13.945
y cuántos de nosotros hemos sentido 
alguna vez que para encajar 

80
00:04:13.995 --> 00:04:16.285
dentro de un espacio institucional 
o profesional 

81
00:04:16.334 --> 00:04:19.709
hemos tenido que dejar una parte 
de lo que somos fuera, 

82
00:04:19.810 --> 00:04:23.290
una parte de nuestra identidad en la 
puerta, por así decirlo, ¿no? 

83
00:04:28.510 --> 00:04:30.945
El problema lamentablemente

84
00:04:30.995 --> 00:04:34.965
es que para gran parte del alumnado 
esto no es una sensación pasajera 

85
00:04:35.015 --> 00:04:36.845
sino que es parte de 
su realidad diaria 

86
00:04:36.895 --> 00:04:39.125
ya que el modelo educativo 
tradicional 

87
00:04:39.175 --> 00:04:42.685
ha operado siempre desde una 
lógica de asimilación 

88
00:04:42.735 --> 00:04:46.665
actuando por así decirlo 
de manera sencilla 

89
00:04:46.715 --> 00:04:48.850
como una especie de fábrica 
de clones no. 

90
00:04:49.870 --> 00:04:52.725
El problema que ha generado 
este modelo educativo 

91
00:04:52.775 --> 00:04:57.305
es que ha llevado a crear un sistema 
que ha obligado al alumnado a dejar 

92
00:04:57.355 --> 00:05:01.105
sus raíces, su idioma materno, sus 
referentes culturales fuera, 

93
00:05:01.155 --> 00:05:05.025
bajo una falsa promesa 
de integración, 

94
00:05:05.075 --> 00:05:06.565
ya que el único resultado 
que ha conseguido 

95
00:05:06.615 --> 00:05:09.870
con esto ha sido la invisibilización 
de esos estudiantes. 

96
00:05:13.850 --> 00:05:15.205
Este estudio, esta investigación,

97
00:05:15.255 --> 00:05:20.230
nace precisamente ante la negativa a 
aceptar que esa homogeneización 

98
00:05:20.310 --> 00:05:22.410
es el único camino hacia 
el éxito académico. 

99
00:05:22.710 --> 00:05:26.745
Y es que cuando el sistema obliga 
a nuestros alumnos y alumnas 

100
00:05:26.795 --> 00:05:30.485
a elegir entre su propia identidad 
y el aprobado, 

101
00:05:30.535 --> 00:05:33.710
el éxito académico, entendido 
de manera simplista, 

102
00:05:33.850 --> 00:05:38.270
el sistema no está educando, está 
precisamente excluyendo. 

103
00:05:38.390 --> 00:05:42.045
Y esto está provocando una fractura 
que es completamente incompatible 

104
00:05:42.095 --> 00:05:43.348
con la justicia educativa.

105
00:05:44.240 --> 00:05:48.815
Por eso hoy presento los avances del 
marco conceptual hacia un enfoque 

106
00:05:48.865 --> 00:05:51.255
para analizar las pedagogías 
culturalmente relevantes, 

107
00:05:51.305 --> 00:05:53.800
adaptativas y sostenibles en 
contextos educativos. 

108
00:05:54.760 --> 00:05:58.200
Como bien indica el título 
de esta comunicación, 

109
00:05:58.280 --> 00:06:01.635
esta investigación está enmarcada 
dentro de una tesis doctoral en curso 

110
00:06:01.685 --> 00:06:04.115
y el propósito principal de esta fase

111
00:06:04.165 --> 00:06:09.140
es fundamentar muy bien una 
propuesta teórica y conceptual que nos ayuda 

112
00:06:09.260 --> 00:06:12.316
a reconocer la diversidad dentro 
del sistema educativo español. 

113
00:06:13.010 --> 00:06:15.125
Dejando a un lado las visiones 
superficiales 

114
00:06:15.175 --> 00:06:18.270
y buscando siempre promover la 
equidad y la justicia social. 

115
00:06:19.290 --> 00:06:24.290
Es muy importante comprender por 
qué es necesario este estudio 

116
00:06:24.730 --> 00:06:26.985
y para eso tenemos que mirar 
con ojos críticos 

117
00:06:27.035 --> 00:06:29.910
cómo ha funcionado la escuela 
a lo largo de la historia. 

118
00:06:30.790 --> 00:06:35.145
Históricamente los modelos 
educativos han tendido a ignorar la identidad 

119
00:06:35.195 --> 00:06:35.837
del alumnado.

120
00:06:36.770 --> 00:06:41.465
Priorizando que este alumnado 
diverso adopte una cultura hegemónica, 

121
00:06:41.515 --> 00:06:45.170
creando así un sistema que está 
excluyendo al propio alumnado, 

122
00:06:45.230 --> 00:06:48.245
lo que es completamente incompatible 
con la necesidad 

123
00:06:48.295 --> 00:06:51.345
cada vez más creciente de 
reconocer precisamente 

124
00:06:51.395 --> 00:06:52.450
esa diversidad.

125
00:06:53.970 --> 00:06:55.545
Defendemos con este estudio

126
00:06:55.595 --> 00:06:59.365
que la cultura no es algo 
simplemente folclórico 

127
00:06:59.415 --> 00:07:02.545
sino que el sistema educativo 
debería tratar esa cultura 

128
00:07:02.595 --> 00:07:04.805
como una pieza clave de la educación

129
00:07:04.855 --> 00:07:08.105
ya que esta cultura bien integrada 
favorece a llevar a cabo 

130
00:07:08.155 --> 00:07:10.408
procesos de aprendizaje mucho 
más equitativos. 

131
00:07:16.200 --> 00:07:19.335
Para entender de dónde nacen 
estas nuevas formas 

132
00:07:19.385 --> 00:07:22.675
de enseñar, nos tenemos que remontar 
a las luchas sociales 

133
00:07:22.725 --> 00:07:24.635
que se llevaron a cabo 
en Estados Unidos 

134
00:07:24.685 --> 00:07:26.320
entre los años 70 y 90,

135
00:07:26.560 --> 00:07:29.335
como son, por ejemplo, el Black 
Power o el movimiento chicano. 

136
00:07:29.385 --> 00:07:33.800
Y estas luchas sociales llevaron 
a los expertos a cuestionarse, 

137
00:07:33.880 --> 00:07:37.415
a plantearse dónde está el fallo, 
por qué está fallando el sistema 

138
00:07:37.465 --> 00:07:40.015
a las personas, los alumnos 
en este caso, 

139
00:07:40.065 --> 00:07:42.504
y las alumnas más desfavorecidas 
y desfavorecidas. 

140
00:07:43.110 --> 00:07:45.765
Estas luchas sociales demostraron 
que no simplemente basta 

141
00:07:45.815 --> 00:07:50.790
con reconocer o entender que 
existe esa diversidad, 

142
00:07:51.790 --> 00:07:56.790
sino que debemos llevar a cabo 
un cambio en la distribución 

143
00:07:57.630 --> 00:08:00.365
de poder dentro del aula, en 
la selección de contenidos 

144
00:08:00.415 --> 00:08:05.390
que nos parece importante 
enseñar y además dentro 

145
00:08:05.670 --> 00:08:06.890
del propio currículum.

146
00:08:08.680 --> 00:08:10.780
El gran problema que tenemos 
hoy en día, 

147
00:08:10.840 --> 00:08:13.760
que lo menciona la autora 
Gloria Ladson Billings, 

148
00:08:13.840 --> 00:08:17.520
es que todos o prácticamente 
todos, la gran mayoría, 

149
00:08:17.600 --> 00:08:20.300
conocemos muy bien la teoría 
de lo que es enseñar bien, 

150
00:08:20.420 --> 00:08:23.655
pero el problema real viene cuando 
intentamos llevar esta teoría 

151
00:08:23.705 --> 00:08:24.420
a la práctica.

152
00:08:27.720 --> 00:08:32.635
En España no es tan sencillo como 
coger estas fuentes anglosajonas 

153
00:08:32.685 --> 00:08:34.620
y hacer una especie de copia-pega,

154
00:08:34.680 --> 00:08:38.775
porque contamos con unos muros, con 
unas dificultades específicas, 

155
00:08:38.825 --> 00:08:42.335
que de hecho estas dificultades han 
sido señaladas por estudios 

156
00:08:42.385 --> 00:08:44.215
y políticas educativas 
a nivel europeo, 

157
00:08:44.265 --> 00:08:47.340
y podríamos decir que son 
principalmente cuatro, 

158
00:08:47.540 --> 00:08:51.400
que es la falta de formación del 
profesorado en esta materia, 

159
00:08:51.640 --> 00:08:53.380
la rigidez de las asignaturas,

160
00:08:54.100 --> 00:08:56.595
la difícil gestión de la 
diversidad de idiomas 

161
00:08:56.645 --> 00:09:00.560
y la incorporación cada vez mayor 
del alumnado de origen extranjero. 

162
00:09:01.300 --> 00:09:05.635
Este documento lo que pretende 
es ser un marco de análisis 

163
00:09:05.685 --> 00:09:08.675
que nos permita comprender la 
realidad educativa española 

164
00:09:08.725 --> 00:09:11.520
desde una perspectiva intercultural 
crítica. 

165
00:09:12.550 --> 00:09:15.705
El propósito, precisamente, es 
justificar esa necesidad 

166
00:09:15.755 --> 00:09:20.730
de un enfoque que no se limite 
solamente a reconocer a la diversidad 

167
00:09:21.330 --> 00:09:22.774
cuando se plantea un problema,

168
00:09:22.910 --> 00:09:26.125
sino que el sistema educativo 
busque sostener 

169
00:09:26.175 --> 00:09:28.150
y legitimar las identidades 
del alumnado, 

170
00:09:28.230 --> 00:09:30.145
favoreciendo así a una 
justicia social 

171
00:09:30.195 --> 00:09:32.150
y la sostenibilidad de culturas.

172
00:09:35.160 --> 00:09:40.115
Este estudio lo planteamos como 
una base para poder observar 

173
00:09:40.165 --> 00:09:45.140
y comprender y poder aportar 
una serie de orientaciones 

174
00:09:45.400 --> 00:09:50.375
para crear unas prácticas educativas 
relevantes, adaptativas y sostenibles 

175
00:09:50.425 --> 00:09:51.178
culturalmente.

176
00:09:57.220 --> 00:10:02.115
Para construir esta propuesta, Hemos 
llevado a cabo una investigación 

177
00:10:02.165 --> 00:10:06.075
basada en la revisión crítica 
de la literatura científica 

178
00:10:06.125 --> 00:10:08.475
y hemos dividido el procedimiento 
metodológico 

179
00:10:08.525 --> 00:10:09.611
en dos fases de trabajo.

180
00:10:10.020 --> 00:10:11.875
En un primer lugar, lo 
que hemos hecho 

181
00:10:11.925 --> 00:10:13.875
ha sido coger las fuentes 
anglosajonas 

182
00:10:13.925 --> 00:10:16.620
que nos permiten comprender 
el origen y la evolución. 

183
00:10:17.840 --> 00:10:20.535
Dando prioridad a aquellas 
que analizan el vínculo 

184
00:10:20.585 --> 00:10:22.415
entre la educación y la 
diversidad cultural 

185
00:10:22.465 --> 00:10:26.095
y dentro de estas las que están 
centradas en tres dimensiones 

186
00:10:26.145 --> 00:10:30.000
principales que son el rendimiento 
académico en contextos diversos, 

187
00:10:30.060 --> 00:10:33.395
la inclusión de esos referentes que 
mencionábamos antes dentro 

188
00:10:33.445 --> 00:10:36.860
del aula y el análisis de las 
desigualdades educativas. 

189
00:10:38.030 --> 00:10:41.405
Estas fuentes anglosajonas nos 
han permitido analizar 

190
00:10:41.455 --> 00:10:44.165
no simplemente las notas,

191
00:10:44.215 --> 00:10:48.090
sino las dimensiones culturales 
y sociales, 

192
00:10:48.430 --> 00:10:50.665
evitando caer en la mirada simplista

193
00:10:50.715 --> 00:10:52.670
de lo que significa el 
éxito académico. 

194
00:10:53.920 --> 00:10:55.642
En segundo lugar, en la segunda fase,

195
00:10:55.760 --> 00:10:58.095
lo que hemos hecho ha sido 
una adaptación teórica 

196
00:10:58.145 --> 00:11:02.040
y un cruce de conceptos 
orientado a España, 

197
00:11:02.260 --> 00:11:03.704
al sistema educativo español.

198
00:11:03.860 --> 00:11:07.520
Hemos cogido a referentes españoles 
en esta materia, 

199
00:11:07.580 --> 00:11:10.685
como son la doctora Teresa Aguado o 
el doctor Miquel Ángeles Somba, 

200
00:11:10.735 --> 00:11:13.615
y hemos puesto, por así decirlo,

201
00:11:13.665 --> 00:11:18.175
sus propuestas en diálogo con las 
propuestas internacionales 

202
00:11:18.225 --> 00:11:19.700
analizadas en la fase anterior.

203
00:11:23.580 --> 00:11:27.635
Este análisis comparativo nos ha 
dado como resultado un término paraguas, 

204
00:11:27.685 --> 00:11:30.595
que lo denominamos así porque 
es un término muy amplio, 

205
00:11:30.645 --> 00:11:33.955
que nos permite agrupar enfoques y 
estrategias que antes resultaban 

206
00:11:34.005 --> 00:11:34.780
dispersos.

207
00:11:34.960 --> 00:11:38.315
El objetivo, precisamente, 
de este término paraguas 

208
00:11:38.365 --> 00:11:42.240
es unir esas propuestas que tienen 
un origen distinto, 

209
00:11:42.320 --> 00:11:45.055
pero que tienen la misma 
meta, que es llegar 

210
00:11:45.105 --> 00:11:47.520
a la equidad en contextos 
educativos diversos. 

211
00:11:49.020 --> 00:11:52.975
Este modelo plantea un aporte 
fundamental que es 

212
00:11:53.025 --> 00:11:56.415
que descarta la vieja creencia 
de que el alumnado 

213
00:11:56.465 --> 00:12:01.440
debe olvidar su cultura para 
alcanzar ese éxito académico. 

214
00:12:02.430 --> 00:12:04.865
Y además demostramos que 
no basta solamente 

215
00:12:04.915 --> 00:12:08.330
con que el profesor sea consciente 
de esa diversidad, 

216
00:12:08.390 --> 00:12:13.390
sino que lo que debe ser primordial 
para la figura del profesor 

217
00:12:14.610 --> 00:12:17.685
o de la profesora es proteger y 
fortalecer esas identidades, 

218
00:12:17.735 --> 00:12:20.950
dejando atrás la idea de que los 
niños son todos iguales. 

219
00:12:25.980 --> 00:12:28.995
Esta información nos lleva 
a la conclusión 

220
00:12:29.045 --> 00:12:31.455
de que para alcanzar esa 
justicia educativa 

221
00:12:31.505 --> 00:12:35.095
de la que hablamos es muy necesario 
abrir el currículum a las realidades 

222
00:12:35.145 --> 00:12:37.340
de todos nuestros alumnos y alumnas.

223
00:12:38.000 --> 00:12:40.915
Debemos hacer un cambio tanto 
en los contenidos 

224
00:12:40.965 --> 00:12:44.180
como en las propuestas pedagógicas 
planteadas por el profesorado, 

225
00:12:44.280 --> 00:12:46.435
en las formas de participación 
dentro del aula 

226
00:12:46.485 --> 00:12:48.600
y en los propios sistemas 
de evaluación. 

227
00:12:53.540 --> 00:12:54.480
Uy, perdón.

228
00:12:55.490 --> 00:12:59.205
Es especialmente relevante 
una aportación 

229
00:12:59.255 --> 00:13:03.685
que hace José Jiménez Acristán sobre 
el currículum en este aspecto, 

230
00:13:03.735 --> 00:13:07.545
y es que este autor dice que nunca 
debemos considerar el currículum 

231
00:13:07.595 --> 00:13:10.325
como algo neutro, ya que es 
una construcción social 

232
00:13:10.375 --> 00:13:13.745
y cultural en la que influyen 
las estructuras políticas 

233
00:13:13.795 --> 00:13:15.505
y las propias prácticas reales

234
00:13:15.555 --> 00:13:17.645
de cómo este currículum se 
aplica dentro del aula, 

235
00:13:17.695 --> 00:13:20.885
ya que es lo que realmente va 
moldeando ese currículum día 

236
00:13:20.935 --> 00:13:21.410
a día.

237
00:13:23.270 --> 00:13:24.865
En definitiva, la justicia educativa

238
00:13:24.915 --> 00:13:29.890
no puede basarse simplemente en 
abrir de manera superficial 

239
00:13:31.350 --> 00:13:35.605
esos contenidos, en incluir 
simplemente ejemplos diversos, 

240
00:13:35.655 --> 00:13:37.030
por decirlo de alguna forma,

241
00:13:37.150 --> 00:13:40.765
sino que requiere una transformación 
real del currículum 

242
00:13:40.815 --> 00:13:44.370
y de cómo éste se aplica en las 
instituciones educativas. 

243
00:13:46.800 --> 00:13:50.035
Para poner este modelo en práctica 
es muy importante fijarnos 

244
00:13:50.085 --> 00:13:53.275
en los indicadores que nos aportan 
las tres dimensiones 

245
00:13:53.325 --> 00:13:55.016
de la autora Gloria Ladson Billings.

246
00:13:55.066 --> 00:13:58.275
En primer lugar, la primera dimensión

247
00:13:58.325 --> 00:14:00.820
es el éxito vinculado al 
pensamiento crítico. 

248
00:14:01.780 --> 00:14:05.275
Y esto se refiere a que no 
simplemente debemos vincular 

249
00:14:05.325 --> 00:14:08.645
al éxito a unas notas, a 
una cifra numérica, 

250
00:14:08.695 --> 00:14:12.195
por decirlo de alguna forma, sino 
que el alumno y la alumna deben 

251
00:14:12.245 --> 00:14:15.015
ser capaces de cuestionar 
su propio entorno, 

252
00:14:15.065 --> 00:14:17.580
de desarrollar un pensamiento 
propio y autónomo. 

253
00:14:18.440 --> 00:14:21.255
Este éxito vinculado al pensamiento 
crítico se complementa 

254
00:14:21.305 --> 00:14:23.715
con la segunda dimensión, que 
es la competencia cultural 

255
00:14:23.765 --> 00:14:27.235
y es precisamente la habilidad que 
tienen tanto el profesorado 

256
00:14:27.285 --> 00:14:31.795
como las instituciones de conectar 
esos referentes culturales 

257
00:14:31.845 --> 00:14:34.675
del alumnado con los 
propios contenidos 

258
00:14:34.725 --> 00:14:35.478
del currículum.

259
00:14:36.220 --> 00:14:41.095
Todo esto converge en la conciencia 
crítica, que es la herramienta clave 

260
00:14:41.145 --> 00:14:43.620
para desmantelar las desigualdades 
estructurales. 

261
00:14:44.290 --> 00:14:48.505
Y que reconoce el papel innegable 
a nivel político y social 

262
00:14:48.555 --> 00:14:49.641
que tiene la educación.

263
00:14:52.670 --> 00:14:57.670
Este estudio nos ha llevado 
a unos hallazgos 

264
00:14:58.610 --> 00:15:03.610
y es que principalmente los fondos 
de conocimiento, que son los saberes, 

265
00:15:09.350 --> 00:15:11.385
los recursos, las habilidades 
prácticas 

266
00:15:11.435 --> 00:15:14.485
que tienen las familias que aplican 
en su vida diaria, 

267
00:15:14.535 --> 00:15:17.695
en sus hogares, con este modelo 
proponemos precisamente 

268
00:15:17.745 --> 00:15:21.235
que esos fondos de conocimiento 
sean reconocidos 

269
00:15:21.285 --> 00:15:23.815
como recursos pedagógicos esenciales

270
00:15:23.865 --> 00:15:26.815
ya que son realmente los que harán 
de puente entre la educación 

271
00:15:26.865 --> 00:15:31.840
y la propia comunidad mencionamos a.

272
00:15:34.120 --> 00:15:37.115
Autores como Gay y Esomba que 
confirman precisamente 

273
00:15:37.165 --> 00:15:41.215
que es muy necesaria una adaptación 
metodológica tanto de los materiales 

274
00:15:41.265 --> 00:15:43.695
como de los sistemas de 
evaluación para poder 

275
00:15:43.745 --> 00:15:46.442
llevar a cabo esa validación de 
la identidad del alumnado. 

276
00:15:47.620 --> 00:15:52.620
Este proceso de identificación de 
conceptos nos servirá de guía 

277
00:15:52.900 --> 00:15:55.240
en las próximas fases del trabajo,

278
00:15:55.480 --> 00:16:00.045
en la fase del trabajo de campo, 
Y lo que pretendemos con esto 

279
00:16:00.095 --> 00:16:03.330
es llevar a cabo observaciones 
participativas, 

280
00:16:03.470 --> 00:16:06.750
tanto en clases como igual por 
medio de entrevistas. 

281
00:16:08.210 --> 00:16:11.710
Queremos observar esas prácticas 
pedagógicas vivas. 

282
00:16:18.410 --> 00:16:20.425
El sistema educativo español

283
00:16:20.475 --> 00:16:23.990
plantea un gran desafío y es 
que, como decíamos antes, 

284
00:16:24.050 --> 00:16:26.930
tiende a invisibilizar las 
identidades del alumnado. 

285
00:16:28.080 --> 00:16:31.715
Y por eso creemos que es 
realmente esencial 

286
00:16:31.765 --> 00:16:34.915
la aplicación de pedagogías 
culturalmente relevantes, 

287
00:16:34.965 --> 00:16:36.300
sostenibles y adaptativas.

288
00:16:36.480 --> 00:16:41.480
La discusión central de este estudio 
es la necesidad de redefinir el papel 

289
00:16:41.680 --> 00:16:43.736
de la cultura dentro del 
sistema educativo. 

290
00:16:48.230 --> 00:16:53.230
En cuanto a resultados teóricos, 
coincidimos con París y Alim, 

291
00:16:53.670 --> 00:16:58.670
ya que debemos tener muy en cuenta 
y favorecer la sostenibilidad 

292
00:16:59.010 --> 00:17:02.545
cultural, pero también tenemos 
que tener muy en cuenta 

293
00:17:02.595 --> 00:17:07.569
los problemas que tenemos en España, 
como son la rigidez en el currículum 

294
00:17:09.170 --> 00:17:11.010
y la formación del profesorado.

295
00:17:11.800 --> 00:17:13.495
Defendemos con esto que 
el profesorado 

296
00:17:13.545 --> 00:17:18.425
no puede ser simplemente profesor, 
por así decirlo, 

297
00:17:18.475 --> 00:17:20.775
sino que debe actuar como 
mediador intercultural 

298
00:17:20.824 --> 00:17:25.800
y conectar esas exigencias que tiene 
el currículum con las referencias 

299
00:17:27.360 --> 00:17:30.980
y las realidades diversas que se 
plantean dentro del aula. 

300
00:17:35.150 --> 00:17:36.245
A modo de cierre,

301
00:17:36.295 --> 00:17:39.785
me gustaría presentar unas 
conclusiones fundamentales 

302
00:17:39.835 --> 00:17:41.255
que obtenemos de este estudio.

303
00:17:41.650 --> 00:17:45.165
Una vez consolidado ese constructo 
de pedagogías 

304
00:17:45.215 --> 00:17:47.725
culturalmente relevantes, 
adaptativas y sostenibles, 

305
00:17:47.775 --> 00:17:50.210
esto nos servirá de guía, 
como decíamos antes, 

306
00:17:50.410 --> 00:17:53.190
para esas observaciones reales.

307
00:17:54.500 --> 00:17:56.615
Y además hará de marco analítico

308
00:17:56.665 --> 00:18:00.560
como herramienta para orientar 
esa transformación, 

309
00:18:00.720 --> 00:18:05.700
evitando volver al viejo modelo 
tradicional educativo. 

310
00:18:12.440 --> 00:18:15.640
Esto hará de base epistemológica 
para el trabajo de campo, 

311
00:18:15.780 --> 00:18:17.058
como mencionábamos antes.

312
00:18:18.780 --> 00:18:23.780
Y en definitiva, la justicia 
educativa. 

313
00:18:25.010 --> 00:18:29.505
Con este trabajo o lo que 
pretendemos mencionar 

314
00:18:29.555 --> 00:18:34.205
con este trabajo es que alcanzar 
esa justicia educativa 

315
00:18:34.255 --> 00:18:38.935
es posible siempre que tengamos 
en cuenta que las culturas, 

316
00:18:38.985 --> 00:18:43.970
las identidades de esos niños y 
niñas que tenemos en el aula es algo vivo 

317
00:18:44.170 --> 00:18:49.170
y es algo que requiere de un cambio 
en el currículum para poder 

318
00:18:50.770 --> 00:18:53.159
alcanzar esa sostenibilidad 
de la que hablábamos. 

319
00:18:57.280 --> 00:18:58.034
Muchas gracias.

320
00:18:58.084 --> 00:19:01.005
No sé si alguien quiere plantear 
alguna aportación, pregunta. 

321
00:19:01.540 --> 00:19:06.540
Muchas gracias Aitana.

322
00:19:08.260 --> 00:19:12.905
Si queréis os animo a 
decir brevemente, 

323
00:19:12.955 --> 00:19:16.200
a que os identifiquéis brevemente 
y formuleis las preguntas. 

324
00:19:16.990 --> 00:19:17.965
Hola, buenas tardes.

325
00:19:18.015 --> 00:19:21.825
Soy María, subdelegada de doctorado,

326
00:19:21.875 --> 00:19:23.703
por si no lo habíais sabido 
hasta ahora. 

327
00:19:24.030 --> 00:19:26.110
Y darte la enhorabuena, bueno,

328
00:19:26.170 --> 00:19:28.450
dar la enhorabuena a toda 
la organización. 

329
00:19:28.550 --> 00:19:31.925
Y sí preguntarte, porque acuérdate 
que nosotros hemos trabajado, 

330
00:19:31.975 --> 00:19:35.830
gracias a las indicaciones de 
nuestra coordinadora de este, 

331
00:19:36.010 --> 00:19:37.370
pues nuestros temas y.

332
00:19:37.760 --> 00:19:39.740
Me han resultado curiosas dos cosas.

333
00:19:39.900 --> 00:19:43.175
Una de ellas, entre estas 
dimensiones que planteas, 

334
00:19:43.225 --> 00:19:45.595
el éxito académico, la 
competencia cultural 

335
00:19:45.645 --> 00:19:49.650
y la conciencia sociopolítica, 
De alguna manera, 

336
00:19:49.730 --> 00:19:54.730
¿cuál es la que se percibe más 
compleja de transmitir al aula? 

337
00:19:54.950 --> 00:19:57.070
Y hablas del sistema 
educativo español, 

338
00:19:57.270 --> 00:20:00.710
pero sabemos todos que no hay un 
sistema educativo español. 

339
00:20:00.930 --> 00:20:05.930
Hay subsistemas de cada comunidad 
autónoma que yo tengo clarísimo, 

340
00:20:06.530 --> 00:20:08.245
que además no tiene nada que ver

341
00:20:08.295 --> 00:20:11.870
lo que estudian nuestros menores a 
nivel de contenidos en Madrid. 

342
00:20:12.620 --> 00:20:15.420
Competencias de evaluación,

343
00:20:15.520 --> 00:20:18.460
pero la conciencia y el 
pensamiento crítico. 

344
00:20:18.880 --> 00:20:19.520
Gracias.

345
00:20:20.800 --> 00:20:22.760
¿Cuál es la otra pregunta, 
si quieres? 

346
00:20:23.040 --> 00:20:23.540
Las dos.

347
00:20:23.700 --> 00:20:26.120
Una de los tres, en general.

348
00:20:26.320 --> 00:20:31.100
La otra es, ¿y con la diversidad que 
ya existe intercultural en España? 

349
00:20:31.860 --> 00:20:32.500
Vale.

350
00:20:34.420 --> 00:20:35.700
No se van a hacer más.

351
00:20:36.660 --> 00:20:41.660
Es una buena pregunta, la verdad.

352
00:20:42.880 --> 00:20:47.880
Yo creo, hablando desde 
mi experiencia, 

353
00:20:48.680 --> 00:20:51.575
bueno, imagino que la gente 
que está aquí presente 

354
00:20:51.625 --> 00:20:55.455
o los que me estáis viendo no 
sabéis a qué me dedico, 

355
00:20:55.505 --> 00:20:59.855
lógicamente soy profesora de español 
como lengua extranjera 

356
00:20:59.905 --> 00:21:01.975
con alumnos extranjeros,

357
00:21:02.025 --> 00:21:06.380
lógicamente de todas las edades, 
tengo desde 4 años hasta 40, 

358
00:21:06.760 --> 00:21:08.740
tengo de todo.

359
00:21:09.630 --> 00:21:12.470
Y realmente creo que hoy en día,

360
00:21:12.570 --> 00:21:16.870
y me atrevería a decir, 
es mi opinión, 

361
00:21:16.930 --> 00:21:19.730
me atrevería a decir incluso 
que por culpa, 

362
00:21:19.850 --> 00:21:22.430
por decirlo de alguna forma, 
de las redes sociales, 

363
00:21:22.530 --> 00:21:27.530
creo que llegar a que los alumnos 
tengan un pensamiento crítico 

364
00:21:29.510 --> 00:21:34.210
propio, creo que es algo 
bastante complicado. 

365
00:21:35.520 --> 00:21:37.055
Podría decirte que igual de las tres

366
00:21:37.105 --> 00:21:40.075
creo que es la más complicada 
hoy en día precisamente 

367
00:21:40.125 --> 00:21:41.660
por la influencia.

368
00:21:42.550 --> 00:21:45.405
Igual nosotros y nosotras 
no lo apreciamos 

369
00:21:45.455 --> 00:21:47.410
porque somos más mayores,

370
00:21:47.470 --> 00:21:51.670
tenemos igual más formación, esa 
mirada crítica precisamente, 

371
00:21:52.070 --> 00:21:57.070
pero creo que los niños son 
muy fáciles de moldear 

372
00:21:57.550 --> 00:21:59.610
y muchas veces,

373
00:21:59.830 --> 00:22:02.665
sobre todo lo que os comentaba con 
el tema de las redes sociales, 

374
00:22:02.715 --> 00:22:06.290
vemos ciertos referentes, por 
llamarlos de alguna forma, 

375
00:22:07.120 --> 00:22:09.120
que igual no deberían 
ser tan referentes, 

376
00:22:09.220 --> 00:22:12.735
influyen precisamente en ese 
pensamiento que pueda llegar 

377
00:22:12.785 --> 00:22:17.760
a tener el alumnado en general, 
igual con ideas peligrosas, 

378
00:22:20.020 --> 00:22:22.800
me atrevo a decir, sobre 
todo hoy en día. 

379
00:22:23.080 --> 00:22:27.505
Y yo te diría que creo que esa 
es la más complicada. 

380
00:22:27.555 --> 00:22:30.080
Por lo que yo veo, por mi 
experiencia dentro del aula, 

381
00:22:30.220 --> 00:22:30.740
o sea, yo.

382
00:22:33.080 --> 00:22:38.080
He visto alumnos extranjeros con 
ideas que no corresponden, 

383
00:22:39.120 --> 00:22:41.140
y menos a esa edad,

384
00:22:41.240 --> 00:22:44.340
porque lógicamente esa idea no 
ha salido de esa persona, 

385
00:22:44.420 --> 00:22:47.240
no es una idea fundamentada 
con un criterio. 

386
00:22:48.800 --> 00:22:51.060
Son, yo te diría, esa 
es mi respuesta. 

387
00:22:51.340 --> 00:22:56.340
Yo creo que, no me quiero meter en 
temas peligrosos, conflictivos, 

388
00:22:56.980 --> 00:23:01.225
pero yo te diría que para mí, 
desde mi punto de vista, 

389
00:23:01.275 --> 00:23:04.020
desde mi experiencia, que tampoco 
es mucha, pero bueno, 

390
00:23:04.120 --> 00:23:07.220
es, te diría que esa es 
la más complicada. 

391
00:23:07.840 --> 00:23:08.480
Sí.

392
00:23:09.550 --> 00:23:12.925
Que esos alumnos lleguen 
a dejar atrás 

393
00:23:12.975 --> 00:23:16.605
esos referentes o lo que ellos 
llaman referentes 

394
00:23:16.655 --> 00:23:20.810
y que tengan realmente un 
pensamiento propio, autónomo. 

395
00:23:24.470 --> 00:23:25.450
Muchas gracias.

396
00:23:25.610 --> 00:23:30.550
Yo tenía una cuestión para saber 
tu opinión al respecto. 

397
00:23:32.590 --> 00:23:35.045
Hace poco estuve en Noruega 
y tuve la suerte 

398
00:23:35.095 --> 00:23:38.905
de visitar distintas escuelas 
infantiles, que es en el fondo 

399
00:23:38.955 --> 00:23:42.150
mi tema de investigación va por ahí.

400
00:23:44.630 --> 00:23:49.150
Dentro de Noruega hay un pueblo 
que se llama Los Samis, 

401
00:23:49.670 --> 00:23:53.290
que aún hay un debate de si vinieron 
primero unos u otros y demás, 

402
00:23:53.510 --> 00:23:55.790
pero esta población claramente 
minoritaria. 

403
00:23:56.460 --> 00:24:00.955
Tiene sus propias escuelas en la 
que tú tienes que ser SAMI 

404
00:24:01.005 --> 00:24:03.640
de madre y padre para poder 
pertenecer a esa escuela, 

405
00:24:03.720 --> 00:24:05.773
desde escuela infantil 
hasta universidad. 

406
00:24:05.823 --> 00:24:10.015
Los maestros y los profesores 
desde la escuela 

407
00:24:10.065 --> 00:24:15.040
hasta la universidad también tienen 
que ser SAMI y lo que se trabaja 

408
00:24:15.900 --> 00:24:19.215
no es el currículo oficial, 
vamos a decir noruego, 

409
00:24:19.265 --> 00:24:19.760
sino.

410
00:24:20.810 --> 00:24:22.032
Propio de la cultura Sami.

411
00:24:22.150 --> 00:24:27.150
Por ejemplo, son una cultura 
ganadera y se basan en los renos, 

412
00:24:27.970 --> 00:24:28.910
en la cría de reno.

413
00:24:28.970 --> 00:24:30.955
Y entonces, desde infantil,

414
00:24:31.005 --> 00:24:34.110
lo que aprenden es, entre 
otras muchas cosas, 

415
00:24:34.230 --> 00:24:37.975
estoy simplificando mucho, a 
cortar la carne de reno, 

416
00:24:38.025 --> 00:24:38.621
por ejemplo.

417
00:24:38.750 --> 00:24:42.010
Y con sus cuentos de su 
cultura y demás. 

418
00:24:42.350 --> 00:24:46.830
Entonces, ¿es esta una propuesta.

419
00:24:48.800 --> 00:24:52.955
Que respeta de alguna manera 
más que un modelo español 

420
00:24:53.005 --> 00:24:56.900
la identidad, la diversidad,

421
00:24:58.420 --> 00:25:02.840
o no aporta nada.

422
00:25:03.060 --> 00:25:04.700
No sé tu opinión.

423
00:25:07.460 --> 00:25:11.520
Te estoy dando una opinión.

424
00:25:11.580 --> 00:25:12.840
He abierto una puerta.

425
00:25:13.440 --> 00:25:14.600
Muy buena pregunta.

426
00:25:14.760 --> 00:25:18.940
Además, tampoco conozco mucho 
sobre ese tipo de escuelas. 

427
00:25:19.520 --> 00:25:21.815
Buscaré información porque 
me parece interesante, 

428
00:25:21.865 --> 00:25:22.340
la verdad.

429
00:25:23.050 --> 00:25:25.710
Pero yo creo, desde mi 
punto de vista, 

430
00:25:25.910 --> 00:25:28.510
que ya partiendo de la base,

431
00:25:28.650 --> 00:25:33.225
de que para poder acceder 
a ciertos estudios, 

432
00:25:33.275 --> 00:25:34.745
a un centro educativo,

433
00:25:34.795 --> 00:25:38.405
a un instituto, a una escuela 
de educación infantil, 

434
00:25:38.455 --> 00:25:41.319
una universidad, lo que sea, 
cualquier tipo de centro, ¿vale? 

435
00:25:42.090 --> 00:25:47.090
Si para poder acceder a ese centro 
tienes unas exigencias tanto 

436
00:25:48.490 --> 00:25:51.830
para alumnado como profesorado, 
por lo que has mencionado, 

437
00:25:53.050 --> 00:25:58.050
De nivel cultural, no me 
parece que sea, o sea, 

438
00:26:00.250 --> 00:26:03.705
me parece que está excluyendo 
al resto del alumnado 

439
00:26:03.755 --> 00:26:05.290
de los profesionales.

440
00:26:05.510 --> 00:26:08.288
Realmente está excluyendo a todo 
el mundo, por así decirlo. 

441
00:26:09.730 --> 00:26:14.085
Simplemente, por poner un ejemplo, 
yo creo que es como, bueno, 

442
00:26:14.135 --> 00:26:18.390
hace muchos años, Igual no tantos, 
yo tengo 26 años, 

443
00:26:18.670 --> 00:26:22.030
para mí igual son muchos, igual 
para el resto no tantos. 

444
00:26:23.370 --> 00:26:28.370
En ciertos colegios católicos 
no te permitían entrar 

445
00:26:31.730 --> 00:26:34.286
como estudiante a ese colegio 
si no estabas bautizado. 

446
00:26:35.730 --> 00:26:39.035
Por poner un ejemplo, creo 
que es lo mismo, ¿vale? 

447
00:26:39.085 --> 00:26:41.010
Por hacer una comparativa.

448
00:26:41.190 --> 00:26:45.245
Yo creo que ese tipo de educación 
no favorece para nada 

449
00:26:45.295 --> 00:26:46.437
una justicia educativa.

450
00:26:46.690 --> 00:26:49.475
O sea, estás excluyendo, 
y más en ese caso, 

451
00:26:49.525 --> 00:26:52.890
tanto profesorado como alumnado.

452
00:26:54.730 --> 00:26:57.390
Yo creo que no es para 
nada compatible. 

453
00:26:58.950 --> 00:27:01.830
Sí que dentro del sistema 
educativo español, 

454
00:27:02.150 --> 00:27:04.345
bueno, del sistema educativo 
en general, 

455
00:27:04.395 --> 00:27:06.470
en el mundo, diría, ¿no?

456
00:27:07.410 --> 00:27:08.847
Siempre hay cosas que mejorar.

457
00:27:08.897 --> 00:27:11.750
O sea, siempre se pueden 
cambiar cosas, 

458
00:27:11.890 --> 00:27:13.890
siempre se puede avanzar 
de alguna manera. 

459
00:27:14.130 --> 00:27:18.765
Pero comparando entre el caso 
que has expuesto tú 

460
00:27:18.815 --> 00:27:23.790
y el sistema educativo español, 
en mi opinión, 

461
00:27:23.990 --> 00:27:28.450
me parece más radical, por 
decirlo de alguna forma, 

462
00:27:28.550 --> 00:27:29.050
o.

463
00:27:29.800 --> 00:27:31.495
No peor, porque tampoco 
quiero decir peor, 

464
00:27:31.545 --> 00:27:34.560
no quiero tampoco desmerecer 
ningún tipo de educación, 

465
00:27:34.700 --> 00:27:39.700
pero a nivel de inclusión, a nivel 
de justicia educativa, 

466
00:27:40.840 --> 00:27:45.840
creo que el sistema español sí 
que está más adelantado 

467
00:27:46.220 --> 00:27:48.900
que ese modelo de escuela 
que planteas. 

468
00:27:49.120 --> 00:27:50.040
Muchas gracias.