WEBVTT
0
00:00:00.050 --> 00:00:02.930
Agradecemos, pues no sé si 
hay algunas preguntas, 

1
00:00:03.190 --> 00:00:04.410
supongo que sí.

2
00:00:05.370 --> 00:00:06.685
Y tenemos tiempo.

3
00:00:06.735 --> 00:00:07.650
Y tenemos tiempo,

4
00:00:07.950 --> 00:00:11.430
o sea que ya, con toda tranquilidad.

5
00:00:11.690 --> 00:00:13.485
Bueno, yo creo que lo primero es

6
00:00:13.535 --> 00:00:18.310
que si hay alguien que se ha 
habido referencias a ella, 

7
00:00:18.530 --> 00:00:23.210
pues estamos harto de 
nuestra imposición. 

8
00:00:24.500 --> 00:00:28.175
A ver si nos quiere decir 
algo respecto a su obra 

9
00:00:28.225 --> 00:00:29.380
y a su trayectoria.

10
00:00:29.520 --> 00:00:30.555
Es que tenemos.

11
00:00:30.605 --> 00:00:31.080
Sí.

12
00:00:31.960 --> 00:00:32.560
Claro.

13
00:00:33.380 --> 00:00:38.380
Es que tenemos el placer de contar 
con la presencia de Eva Yergo, 

14
00:00:40.160 --> 00:00:43.520
entonces, bueno, bienvenida 
y muchas gracias. 

15
00:00:43.960 --> 00:00:46.535
Me hubiera podido compartir 
con vosotros esta mañana 

16
00:00:46.585 --> 00:00:49.055
y disfrutar de este análisis 
maravilloso 

17
00:00:49.105 --> 00:00:51.560
que ha hecho Natasha de Europea.

18
00:00:51.620 --> 00:00:52.660
Y bueno, yo.

19
00:00:53.350 --> 00:00:55.625
Lo que sí que quería defender

20
00:00:55.675 --> 00:01:00.650
o reivindicar es que mi teatro 
va dirigido a la juventud, 

21
00:01:01.990 --> 00:01:05.445
a pesar de que eso supone 
que realmente se juzgue 

22
00:01:05.495 --> 00:01:07.070
como un teatro en muchos ámbitos.

23
00:01:07.130 --> 00:01:08.910
Sé que aquí no de segunda.

24
00:01:09.150 --> 00:01:10.665
He tenido que recibir un poco

25
00:01:10.715 --> 00:01:12.745
esa Y yo creo que todos 
los que nos dedicamos 

26
00:01:12.795 --> 00:01:14.305
al teatro de la infancia 
y la juventud, 

27
00:01:14.355 --> 00:01:16.905
yo me dedico por parte de doble, 
porque me dedico como creadora, 

28
00:01:16.955 --> 00:01:20.465
pero también como investigadora de 
teatro de infancia y juventud, 

29
00:01:20.515 --> 00:01:22.410
pues siempre percibo esa.

30
00:01:27.320 --> 00:01:29.700
Para la juventud y para la infancia.

31
00:01:30.040 --> 00:01:33.700
Y nos pasa igual con la revista 
que también compartimos, 

32
00:01:33.860 --> 00:01:37.135
que se dedica específicamente 
a hacer crítica profesional 

33
00:01:37.185 --> 00:01:39.295
de espectáculos para infancia 
y juventud, 

34
00:01:39.345 --> 00:01:41.815
que también nos miran 
como extrañados, 

35
00:01:41.865 --> 00:01:43.173
de que nos dediquemos a ello.

36
00:01:43.320 --> 00:01:45.355
Pero claro, yo vengo de la 
Facultad de Educación, 

37
00:01:45.405 --> 00:01:47.980
entonces, aunque soy filóloga 
de formación, 

38
00:01:48.040 --> 00:01:51.540
cuando me dirigí hacia mi 
trabajo en educación, 

39
00:01:51.660 --> 00:01:53.740
me di cuenta de la importancia 
que tiene. 

40
00:01:54.380 --> 00:01:58.475
Se ha dicho antes, lo has dicho yo, 
la importancia de trabajar 

41
00:01:58.525 --> 00:02:02.900
desde el inicio con esos niños que 
no son espectadores del futuro, 

42
00:02:03.000 --> 00:02:04.135
son espectadores del presente.

43
00:02:04.185 --> 00:02:06.655
Se utiliza mucho esta expresión de 
los espectadores del futuro, 

44
00:02:06.705 --> 00:02:08.179
pues es que son ya espectadores.

45
00:02:08.240 --> 00:02:10.395
Además hay teatro para la 
primerísima infancia, 

46
00:02:10.445 --> 00:02:11.698
para lo que llamamos bebés.

47
00:02:11.840 --> 00:02:15.675
Entonces, esa conexión 
con la juventud 

48
00:02:15.725 --> 00:02:17.320
y esa iniciación.

49
00:02:17.810 --> 00:02:20.805
Hacia la juventud de dilemas,

50
00:02:20.855 --> 00:02:25.830
de situaciones que van mucho más 
allá de una problemática puntual 

51
00:02:26.130 --> 00:02:27.045
de una época de la vida.

52
00:02:27.095 --> 00:02:29.025
Hay mucho teatro para la juventud

53
00:02:29.075 --> 00:02:32.630
que habla del bullying, que es 
una problemática inmensa, 

54
00:02:32.710 --> 00:02:34.205
o de los trastornos alimenticios.

55
00:02:34.255 --> 00:02:36.585
Hay como una dirección muy 
clara de hablarles 

56
00:02:36.635 --> 00:02:37.888
de problemas que les están.

57
00:02:39.120 --> 00:02:42.645
Preocupando o sometiendo en el 
momento de eso de la esencia. 

58
00:02:42.695 --> 00:02:44.415
Hay un poco la línea 
de esta compañía, 

59
00:02:44.465 --> 00:02:47.385
de boca en boca, de la que estoy 
yo detrás como dramaturga, 

60
00:02:47.435 --> 00:02:49.031
pero por una parte mucho más gente.

61
00:02:49.860 --> 00:02:53.195
Queremos ir un poco más allá, 
hablarles de unos dilemas que son 

62
00:02:53.245 --> 00:02:54.720
más universales y atemporales.

63
00:02:54.960 --> 00:02:59.435
Entonces, ese fue un poco el germen 
de hacer que, de construir Europia 

64
00:02:59.485 --> 00:03:01.415
para hablarles de esto, 
que es un problema 

65
00:03:01.465 --> 00:03:05.095
y una situación en la que tienen 
que aprender a posicionarse 

66
00:03:05.145 --> 00:03:07.620
y a participar, que es el 
problema migratorio. 

67
00:03:08.230 --> 00:03:11.285
Os cuento que hemos rodado 
con muchos institutos, 

68
00:03:11.335 --> 00:03:12.850
que ese era nuestro objetivo.

69
00:03:13.030 --> 00:03:15.265
Hemos estado también en salas 
para público general. 

70
00:03:15.315 --> 00:03:17.950
Es una obra que funciona muy bien 
de manera ambivalente. 

71
00:03:18.030 --> 00:03:19.665
Funciona para público general bien,

72
00:03:19.715 --> 00:03:21.945
pero es verdad que no sabemos 
si también funciona bien 

73
00:03:21.995 --> 00:03:23.325
para la infancia y juventud.

74
00:03:23.375 --> 00:03:25.605
En este caso juventud, hemos 
estado solo en institutos, 

75
00:03:25.655 --> 00:03:26.336
no en colegios.

76
00:03:26.386 --> 00:03:30.765
Y yo recientemente hice también 
un estudio de su recepción 

77
00:03:30.815 --> 00:03:34.690
para un poco ver la capacidad 
transformadora del estudiante. 

78
00:03:37.700 --> 00:03:39.395
Tengo que decir que no elegí 
la mejor herramienta 

79
00:03:39.445 --> 00:03:42.135
porque elegí la encuesta 
y los adolescentes 

80
00:03:42.185 --> 00:03:43.095
acaban muy agotados.

81
00:03:43.145 --> 00:03:46.525
Cuando acaban, después de ver una 
obra que no es muy larga, 

82
00:03:46.575 --> 00:03:50.155
pero dura 70 minutos, 
les pides por favor 

83
00:03:50.205 --> 00:03:53.915
que rellenen una encuesta, te la 
rellenan de muy buenas ganas, 

84
00:03:53.965 --> 00:03:56.162
pero con sí, no, sí, no, lo 
más rápido que pueden. 

85
00:03:56.720 --> 00:03:59.315
Los resultados han sido 
muy esclarecedores 

86
00:03:59.365 --> 00:04:02.615
porque sí que se ha visto, primero, 
que en general no van al teatro y eso 

87
00:04:02.665 --> 00:04:03.935
es algo que queríamos testar

88
00:04:03.985 --> 00:04:06.780
y que siempre se inician en el 
teatro con sus profesores. 

89
00:04:07.280 --> 00:04:12.255
Había un menor porcentaje de gente 
que iba al teatro con sus familias 

90
00:04:12.305 --> 00:04:13.535
y la variable nos decía

91
00:04:13.585 --> 00:04:15.195
que cuando iban al teatro 
con sus profesores, 

92
00:04:15.245 --> 00:04:17.775
solían decir que el teatro 
les gustaba poco o nada 

93
00:04:17.825 --> 00:04:19.000
y que, sin embargo,

94
00:04:19.060 --> 00:04:23.755
cuando iban en su tiempo de 
ocio con sus familias, 

95
00:04:23.805 --> 00:04:26.600
ya la variable tiraba 
hacia algo mucho. 

96
00:04:27.020 --> 00:04:31.235
Entonces, eso nos impide 
a todos como adultos, 

97
00:04:31.285 --> 00:04:33.475
que si tenemos a jóvenes a nuestro 
alrededor o niños, 

98
00:04:33.525 --> 00:04:35.955
pues que esto es una partida que 
tenemos que iniciar con ellos. 

99
00:04:36.005 --> 00:04:38.295
Desde muy temprano porque 
evidentemente el teatro 

100
00:04:38.345 --> 00:04:39.995
entra de pronto como una 
forma de ocio más 

101
00:04:40.045 --> 00:04:41.380
y la valoran y la disfrutan.

102
00:04:41.620 --> 00:04:43.705
Y bueno, como su capacidad 
transformadora, 

103
00:04:43.755 --> 00:04:48.295
pues recogimos que en general sí que 
les había cambiado la percepción 

104
00:04:48.345 --> 00:04:51.395
sobre el dilema o problema 
migratorio, 

105
00:04:51.445 --> 00:04:54.435
aunque también recogimos algo 
de lo que todos sabemos 

106
00:04:54.485 --> 00:04:55.880
que está pasando y es esta.

107
00:04:57.120 --> 00:05:01.475
Estas políticas antihumanitarias que 
están calando en la juventud 

108
00:05:01.525 --> 00:05:03.655
y nos encontramos con una 
respuesta estremecedora 

109
00:05:03.705 --> 00:05:05.795
como, ¿te ha cambiado tu visión 
sobre la migración? 

110
00:05:05.845 --> 00:05:08.431
Sí, porque ahora tengo más ganas 
de deportarlos a todos. 

111
00:05:08.660 --> 00:05:12.035
Entonces, fue lo minoritario,

112
00:05:12.085 --> 00:05:13.915
es verdad que estamos hablando 
de adolescentes, 

113
00:05:13.965 --> 00:05:17.535
en una época en la que la 
provocación es una de sus características 

114
00:05:17.585 --> 00:05:21.055
y debe ser lo, pero sí que fue 
bastante escalofriante 

115
00:05:21.105 --> 00:05:22.860
encontrar alguna de esas respuestas.

116
00:05:26.700 --> 00:05:31.700
Ver que si les habían resonado 
preguntas como qué haría yo si fuera 

117
00:05:33.360 --> 00:05:36.095
yo el que tuviera que emigrar, cómo 
me gustaría que me acogieran, 

118
00:05:36.145 --> 00:05:38.455
acogemos perfectamente esas personas

119
00:05:38.505 --> 00:05:41.175
o qué hacemos, no sabía que este 
problema era tan grande, 

120
00:05:41.225 --> 00:05:43.940
ahora me preocupa más, esto 
fue la dinámica. 

121
00:05:44.740 --> 00:05:49.235
Tenemos esa vía escénica pero 
nos preocupa mucho también 

122
00:05:49.285 --> 00:05:53.055
la vía de capacidad de 
transformación educativa 

123
00:05:53.105 --> 00:05:54.469
que puedan tener las propias.

124
00:05:57.690 --> 00:06:01.530
Redondear la perfectísima exposición 
que me ha llevado en la casa. 

125
00:06:10.030 --> 00:06:12.025
Queremos añadir que a mí me 
parece muy importante 

126
00:06:12.075 --> 00:06:14.225
que al final siempre que 
hace esas giras 

127
00:06:14.275 --> 00:06:15.825
por los institutos, por los colegios,

128
00:06:15.875 --> 00:06:18.105
siempre o casi siempre 
lleva un coloquio, 

129
00:06:18.155 --> 00:06:20.305
hablan con los actores, hablan 
con las actrices, 

130
00:06:20.355 --> 00:06:23.645
hablan y si no recuerdo mal también 
hubo una persona de Open Arms 

131
00:06:23.695 --> 00:06:27.010
que fue también y explicó un 
poquito cómo funcionaba. 

132
00:06:27.090 --> 00:06:29.965
Entonces creo que la implicación 
que tiene a nivel educativo 

133
00:06:30.015 --> 00:06:32.385
no solamente ver la obra, sino 
analizar lo que han visto, 

134
00:06:32.435 --> 00:06:34.465
ver por qué está ahí y analizar 
los elementos 

135
00:06:34.515 --> 00:06:37.005
con las personas que lo han hecho 
también les da un contexto muy grande 

136
00:06:37.055 --> 00:06:39.141
a los chicos y a las chicas 
que lo están viendo. 

137
00:06:39.460 --> 00:06:42.175
Entonces, eso que para mí me 
parecía muy importante 

138
00:06:42.225 --> 00:06:43.515
porque al final hemos estado hablando

139
00:06:43.565 --> 00:06:46.180
de llevar el teatro desde 
la educación, 

140
00:06:46.300 --> 00:06:49.935
de dónde podemos empezar 
con esta lucha 

141
00:06:49.985 --> 00:06:52.315
y creo que totalmente Eva 
es una de esas personas 

142
00:06:52.365 --> 00:06:53.915
que llevan eso por bandera

143
00:06:53.965 --> 00:06:57.455
y lleva la educación y el teatro 
juntos y lucha muchísimo 

144
00:06:57.505 --> 00:07:02.260
por esa idea de conexión y de 
respeto por cualquier persona. 

145
00:07:02.580 --> 00:07:05.000
Pero lo que dices respecto al teatro,

146
00:07:08.590 --> 00:07:13.085
la academia en general 
da menos valoración 

147
00:07:13.135 --> 00:07:17.345
de lo que significa primero la 
construcción dramatúrgica 

148
00:07:17.395 --> 00:07:21.425
y la valoración de esa dramaturgia, 
porque se considera menor 

149
00:07:21.475 --> 00:07:26.450
y realmente es que es la 
base de una educación 

150
00:07:26.850 --> 00:07:30.705
y de una herramienta a través 
del teatro para conseguir 

151
00:07:30.755 --> 00:07:35.730
que ellos se den cuenta que tengan 
catarsis de la realidad. 

152
00:07:39.770 --> 00:07:42.590
Yo he estado, bueno, digo, 
a veces también, 

153
00:07:42.770 --> 00:07:47.770
si llevamos 36 seminarios ya, 
¿por qué el 37 o el 38 

154
00:07:48.190 --> 00:07:50.630
no es sobre teatro infantil 
y juvenil? 

155
00:07:52.610 --> 00:07:56.405
Porque realmente interesaría un 
beso como a margen de la. 

156
00:07:56.455 --> 00:07:59.130
Pero es que es un hecho 
importantísimo, ¿no? 

157
00:07:59.210 --> 00:08:02.565
Y que nos viene a configurar 
un panorama 

158
00:08:02.615 --> 00:08:06.645
de lo que estamos tratando aquí, de 
vulneración de derechos humanos 

159
00:08:06.695 --> 00:08:07.670
a través de eso.

160
00:08:08.610 --> 00:08:09.865
Y aprovechando que el río pasa

161
00:08:09.915 --> 00:08:14.890
y aprovechando la sabiduría de todos,

162
00:08:16.950 --> 00:08:19.670
primero la autoficción vamos 
a dejarla de momento. 

163
00:08:20.050 --> 00:08:24.190
Y yo sí quisiera, porque 
tenemos alumnos, 

164
00:08:24.430 --> 00:08:27.595
tenemos como 10 o 12 alumnos que 
están haciendo las tesis, 

165
00:08:27.645 --> 00:08:29.430
pero nos siguen.

166
00:08:30.110 --> 00:08:32.409
Entonces hay ese factor del no actor,

167
00:08:32.630 --> 00:08:35.070
quizá para ellos no lo 
tienen muy claro. 

168
00:08:35.669 --> 00:08:37.750
¿Podría en síntesis darles una.

169
00:08:39.340 --> 00:08:40.451
La referencia a futuro.

170
00:08:46.950 --> 00:08:49.385
Sí, bueno, lo que viene Michael 
Kirby a definir sería 

171
00:08:49.435 --> 00:08:52.715
toda esa serie de transformaciones 
que comienzan a desarrollarse, 

172
00:08:52.765 --> 00:08:56.325
sobre todo a partir de los 
años 60, con formas 

173
00:08:56.375 --> 00:08:58.365
como he mencionado aquí, 
como el happening, 

174
00:08:58.415 --> 00:09:02.245
pero también con otras donde de 
repente esa asociación entre actor 

175
00:09:02.295 --> 00:09:06.170
y personaje queda disuelta por lo 
que sería la presencialidad. 

176
00:09:06.390 --> 00:09:09.685
Conceptos como el lifeness, 
además se ponen en acción 

177
00:09:09.735 --> 00:09:13.145
para intentar mostrar todo el 
potencial de esa mostración 

178
00:09:13.195 --> 00:09:15.570
de lo real sobre la escena.

179
00:09:16.100 --> 00:09:20.035
Para ello él establece una 
formulación que para mí 

180
00:09:20.085 --> 00:09:21.393
me resulta muy interesante.

181
00:09:21.830 --> 00:09:24.765
Que sería el sumatorio de signos

182
00:09:24.815 --> 00:09:27.045
frente a lo que sería 
la mera presencia 

183
00:09:27.095 --> 00:09:28.514
de una persona sobre la escena.

184
00:09:29.050 --> 00:09:30.555
Decía en No Matrix Performing,

185
00:09:30.605 --> 00:09:34.445
que sería una actuación no matricial,

186
00:09:34.495 --> 00:09:36.315
si de repente sacamos,

187
00:09:36.365 --> 00:09:39.690
yo que sé, por ejemplo, a Angélica 
Lide en el Liebestod, 

188
00:09:39.770 --> 00:09:42.530
saca unos bebés en brazos 
de sus padres. 

189
00:09:42.730 --> 00:09:45.595
Pues esos bebés, evidentemente, 
serían actores, o sea, 

190
00:09:45.645 --> 00:09:46.650
no hacen de nada.

191
00:09:47.020 --> 00:09:50.135
Si de repente hay un personaje, de 
repente una obra que se titula 

192
00:09:50.185 --> 00:09:53.135
Hamlet y esos bebés van con 
una corona y a esa corona 

193
00:09:53.185 --> 00:09:57.775
va sumando lo que sería un grado de 
ficcionalidad que evidentemente 

194
00:09:57.825 --> 00:10:01.425
el niño no está interpretando, 
todavía estaría en ese grado. 

195
00:10:01.475 --> 00:10:05.515
Si de repente hay un niño más mayor 
y puede realizar cualquier tipo 

196
00:10:05.565 --> 00:10:09.080
de gesto, quien es y con un 
determinado momento, 

197
00:10:09.360 --> 00:10:11.755
pues entonces podríamos hablar 
del siguiente nivel 

198
00:10:11.805 --> 00:10:15.400
y así hasta lo que sería esa última 
categorización, ¿no? 

199
00:10:15.790 --> 00:10:19.645
Sobre todo venía esa categoría 
que venimos desarrollando 

200
00:10:19.695 --> 00:10:22.805
en el proyecto PERFORMA y hemos 
publicado en enero 

201
00:10:22.855 --> 00:10:23.885
un monográfico de la revista.

202
00:10:23.935 --> 00:10:24.577
Exactamente.

203
00:10:24.650 --> 00:10:26.210
¿Qué es el proyecto PERFORMA?

204
00:10:26.370 --> 00:10:28.265
Sí, sí, el proyecto PERFORMA 
lo estamos desarrollando 

205
00:10:28.315 --> 00:10:30.225
en este último proyecto de 
investigación del Ministerio 

206
00:10:30.275 --> 00:10:31.710
sobre la figura del no actor.

207
00:10:32.330 --> 00:10:37.085
Y bueno, ahora precisamente 
en este otoño en la RESAB 

208
00:10:37.135 --> 00:10:39.485
tenemos el congreso donde vamos 
a hablar sobre infancias 

209
00:10:39.535 --> 00:10:42.250
y el no actor para ver.

210
00:10:42.940 --> 00:10:44.815
Qué implicaciones tiene 
ética y estética 

211
00:10:44.865 --> 00:10:47.640
el utilizar niños encima 
del escenario. 

212
00:10:47.760 --> 00:10:50.255
Yo, por ejemplo, hablaré de 
Castellucci y Angélica Liddell, 

213
00:10:50.305 --> 00:10:55.280
para cómo lo utilizan y, bueno, 
con implicaciones éticas 

214
00:10:56.820 --> 00:10:59.080
y estéticas muy interesantes.

215
00:11:03.580 --> 00:11:04.844
En la sección de geografía.

216
00:11:04.894 --> 00:11:06.315
Monográfica de signas sobre.

217
00:11:06.365 --> 00:11:07.415
¿Qué número de signas?

218
00:11:07.465 --> 00:11:08.089
¿Te acuerdas?

219
00:11:08.138 --> 00:11:09.255
Ay, se me ha olvidado.

220
00:11:09.305 --> 00:11:09.800
¿30?

221
00:11:10.720 --> 00:11:11.220
¿34?

222
00:11:11.680 --> 00:11:12.325
Sí, sí.

223
00:11:12.375 --> 00:11:13.955
El último número de signas de enero

224
00:11:14.005 --> 00:11:16.355
hay monográfico de la escena 
podigital del congreso 

225
00:11:16.405 --> 00:11:19.435
que realizamos en junio del año 
pasado en la Universidad de Granada 

226
00:11:19.485 --> 00:11:21.225
que versa sobre la escena podigital.

227
00:11:21.275 --> 00:11:23.940
Sobre qué pasa cuando de 
repente hay robots. 

228
00:11:24.380 --> 00:11:27.455
Y hay hologramas y hay otra 
serie de mediaciones 

229
00:11:27.505 --> 00:11:29.575
de lo que sería la figura 
del intérprete, 

230
00:11:29.625 --> 00:11:34.100
pero no tenemos esa corporalidad, 
esa figura actorial tradicional. 

231
00:11:34.560 --> 00:11:39.375
Están puestos en línea, 
entonces reitero 

232
00:11:39.425 --> 00:11:43.915
para los que no están viendo, 
acudir a la revista SIGNA 

233
00:11:43.965 --> 00:11:48.940
como la tenéis en cuatro repertorios 
accesibles y esta que dices, 

234
00:11:50.040 --> 00:11:51.373
¿dónde lo pueden encontrar?

235
00:11:52.430 --> 00:11:54.505
Este es el revista Asigna, 
el monográfico, 

236
00:11:54.555 --> 00:11:55.305
el de las terapéuticas.

237
00:11:55.355 --> 00:11:55.890
Ah, lo otro,

238
00:11:56.810 --> 00:11:59.765
bueno, de la página del arresado 
del proyecto de investigación 

239
00:11:59.815 --> 00:12:03.185
viene toda la información de lo que 
será el congreso de finales 

240
00:12:03.235 --> 00:12:03.685
de año.

241
00:12:03.735 --> 00:12:04.330
Muy bien.

242
00:12:05.450 --> 00:12:07.970
Creo que Simón Estreca 
tiene una pregunta. 

243
00:12:08.410 --> 00:12:10.270
Bueno, más que una pregunta.

244
00:12:10.670 --> 00:12:12.545
Bueno, en primer lugar,

245
00:12:12.595 --> 00:12:17.310
enhorabuena a las tres por sus 
ponencias, excelentes. 

246
00:12:18.830 --> 00:12:21.050
Me interesaba un poco también.

247
00:12:35.810 --> 00:12:36.530
O reductivo,

248
00:12:36.590 --> 00:12:38.845
o sea, me parece que más 
que herramienta 

249
00:12:38.895 --> 00:12:43.745
el teatro se puede considerar un 
dispositivo en muchos sentidos, 

250
00:12:43.795 --> 00:12:45.850
sobre todo si hablamos 
de teatro social, 

251
00:12:46.110 --> 00:12:48.390
como hemos hecho estos días, 
de teatro político, 

252
00:12:48.750 --> 00:12:53.750
de todas las funciones que tiene 
el teatro para abarcar traumas 

253
00:12:56.970 --> 00:12:59.925
del pasado o del presente, porque 
esto es lo que estamos hablando 

254
00:12:59.975 --> 00:13:02.670
cuando hablamos de vulneración 
de derechos humanos. 

255
00:13:05.420 --> 00:13:08.215
Y creo que esto nos ayuda 
un poco también 

256
00:13:08.265 --> 00:13:13.240
a organizar unos conceptos que 
se han tocado excelentemente 

257
00:13:14.960 --> 00:13:18.375
en estas últimas ponencias,

258
00:13:18.425 --> 00:13:21.020
pero también a largo de 
todas estas jornadas. 

259
00:13:22.960 --> 00:13:27.960
Y a un poco categorizar 
algunas cosas, 

260
00:13:29.060 --> 00:13:33.195
como el uso de imágenes, 
el uso de documentos, 

261
00:13:33.245 --> 00:13:35.080
de fotografías que hemos hablado.

262
00:13:36.050 --> 00:13:39.105
El concepto de archivo, etc.,

263
00:13:39.155 --> 00:13:42.905
cuando pasa por el teatro, 
que es un dispositivo, 

264
00:13:42.955 --> 00:13:45.465
o sea, en el sentido que 
es una estrategia, 

265
00:13:45.515 --> 00:13:50.325
esto quiero decir, no es algo inocuo

266
00:13:50.375 --> 00:13:55.350
y no tiene que ser lo, es algo 
que se organiza para algo 

267
00:13:55.770 --> 00:14:00.510
y se pone en relación con otros 
dispositivos sociales, 

268
00:14:00.890 --> 00:14:05.130
algunos de control y de manipulación.

269
00:14:06.190 --> 00:14:11.190
Joana estaba mencionando lo que 
justamente y con acierto 

270
00:14:12.410 --> 00:14:16.650
Lola Blasco dice y advierte 
sobre imágenes. 

271
00:14:17.330 --> 00:14:20.845
Porque claro, ahí yo tengo 
un hijo adolescente 

272
00:14:20.895 --> 00:14:25.870
y es que la imagen del horror 
se puede convertir en meme. 

273
00:14:30.470 --> 00:14:33.250
Se puede convertir en 
algo que no tiene, 

274
00:14:33.350 --> 00:14:36.585
o sea, que tiene un efecto 
exactamente opuesto 

275
00:14:36.635 --> 00:14:41.610
a lo que a nosotros nos produce 
horror porque estamos 

276
00:14:42.050 --> 00:14:47.050
dentro de un sistema cultural que 
nos ha educado hacia eso, 

277
00:14:48.930 --> 00:14:51.850
hacia la percepción del horror.

278
00:14:52.110 --> 00:14:53.030
Pero ahí vienen,

279
00:14:53.250 --> 00:14:57.390
o sea, ahí nos remontamos, acabas 
de mencionar a Agamben, 

280
00:14:57.450 --> 00:15:00.575
por ejemplo, o sea, nos remontamos 
a todo el problema 

281
00:15:00.625 --> 00:15:05.600
de si es representable o no el 
horror a partir del holocausto hasta ahora. 

282
00:15:07.220 --> 00:15:11.015
O sea, qué es lo que podemos 
hacer, qué tipo de imagen 

283
00:15:11.065 --> 00:15:14.880
se puede representar y qué no.

284
00:15:16.000 --> 00:15:21.000
Todo lo que nos advierte Adorno 
sobre la representación. 

285
00:15:27.980 --> 00:15:28.924
Está pasando ahora.

286
00:15:31.560 --> 00:15:35.735
La imagen abyecta,

287
00:15:35.785 --> 00:15:40.760
toda la idea de lo que puede ser 
también la legitimidad. 

288
00:15:48.700 --> 00:15:52.455
Yo, trabajando con Teatro 
de la Memoria, 

289
00:15:52.505 --> 00:15:54.120
a mí me ha pasado muchas veces.

290
00:16:03.770 --> 00:16:05.755
¿Qué es lo legítimo?

291
00:16:05.805 --> 00:16:07.833
¿Qué es lo que podemos hacer 
desde el teatro? 

292
00:16:07.883 --> 00:16:10.025
Nosotros estamos preguntando 
desde el primer día. 

293
00:16:10.075 --> 00:16:14.365
Es la pregunta que nos está un 
poco interrogando a todos 

294
00:16:14.415 --> 00:16:16.170
y a todas estos días.

295
00:16:16.790 --> 00:16:21.790
Entonces, yo creo que la idea de que 
el teatro es, como tú decías, 

296
00:16:23.630 --> 00:16:27.970
recordando a Duvati, es dispositivo 
pero es con vidrio. 

297
00:16:34.380 --> 00:16:36.080
Política en este sentido,

298
00:16:36.320 --> 00:16:40.780
creo que un poco es la respuesta 
también a la pregunta de Monique. 

299
00:16:41.060 --> 00:16:42.975
¿Qué hace realmente el teatro?

300
00:16:43.025 --> 00:16:44.794
¿Qué puede hacer realmente el teatro?

301
00:16:44.844 --> 00:16:48.255
¿Y cómo podemos medir 
de alguna manera 

302
00:16:48.305 --> 00:16:49.275
lo que hace el teatro?

303
00:16:49.325 --> 00:16:51.560
Porque si no nos estamos 
contando que bien, 

304
00:16:51.620 --> 00:16:53.055
el teatro es una herramienta,

305
00:16:53.105 --> 00:16:58.080
pero ¿cómo medimos los resultados 
de esta acción concreta 

306
00:17:00.940 --> 00:17:01.860
en la sociedad?

307
00:17:02.700 --> 00:17:06.780
Te miro a ti también porque me 
encanta lo que acabas de decir. 

308
00:17:07.000 --> 00:17:08.880
Va un poco en esta dirección.

309
00:17:09.140 --> 00:17:14.140
O sea, también ver el impacto 
y tener conciencia 

310
00:17:14.199 --> 00:17:16.975
porque para medir el impacto 
tienes que saber 

311
00:17:17.025 --> 00:17:21.040
qué es lo que quieres con esos 
dispositivos que montas. 

312
00:17:21.220 --> 00:17:22.574
Porque si no es un.

313
00:17:22.625 --> 00:17:24.160
Bueno, ¿te ha gustado?

314
00:17:24.500 --> 00:17:26.020
¿Cuál es tu opinión?

315
00:17:26.720 --> 00:17:30.325
Para medir el impacto hay que hacer 
preguntas bastante exactas. 

316
00:17:30.375 --> 00:17:31.640
Si hacemos encuestas.

317
00:17:34.210 --> 00:17:37.390
Para preparar al público 
hacia ciertos temas, 

318
00:17:37.550 --> 00:17:42.550
etc. O sea, perdón, no era O sea, es 
solamente para ponerlo un poco, 

319
00:17:44.130 --> 00:17:46.815
para cuestionar un poco 
conceptos, ¿no? 

320
00:17:46.865 --> 00:17:47.350
Sí.

321
00:17:50.280 --> 00:17:53.705
Bueno, vamos a lanzar una 
reflexión muy amplia. 

322
00:17:53.755 --> 00:17:55.851
Me doy cuenta que no tengo 
respuesta tampoco. 

323
00:17:57.140 --> 00:18:00.840
Pero bueno, son pistas de reflexión.

324
00:18:00.900 --> 00:18:01.680
Muy bien.

325
00:18:02.140 --> 00:18:07.140
Pero si puedo no responder, sino 
reflexionar junto con Simone, 

326
00:18:07.280 --> 00:18:11.475
que además tiene un proyecto que 
en esto, según mi opinión, 

327
00:18:11.525 --> 00:18:11.975
ya va.

328
00:18:12.025 --> 00:18:16.955
Que herencias, cuando los alumnos 
de la universidad, 

329
00:18:17.005 --> 00:18:20.095
como los de las escuelas, van 
a ver esos espectáculos 

330
00:18:20.145 --> 00:18:24.035
y luego tienen la posibilidad de 
escuchar los debates que se hacen 

331
00:18:24.085 --> 00:18:29.035
al final con los autores, pues 
allí va, según mi opinión, 

332
00:18:29.085 --> 00:18:30.120
una respuesta a eso.

333
00:18:30.440 --> 00:18:34.740
Y además, con mi experiencia de 
docente, profesora de la escuela, 

334
00:18:34.920 --> 00:18:39.920
siempre he llevado el teatro en la 
práctica educativa, escolar. 

335
00:18:41.560 --> 00:18:43.915
Porque como lo que decía 
antes también Begoña 

336
00:18:43.965 --> 00:18:48.355
y lo que he escuchado 
a nivel de alumnos 

337
00:18:48.405 --> 00:18:52.325
de secundaria sobre todo, el teatro,

338
00:18:52.375 --> 00:18:57.360
el vivir ciertos acontecimientos 
históricos o sociales 

339
00:18:58.940 --> 00:19:03.940
en primera persona les ayuda 
a entenderlo más. 

340
00:19:04.850 --> 00:19:09.850
Y eso pasa también con alumnos 
con algunas discapacidades. 

341
00:19:12.530 --> 00:19:15.745
Ya he hecho esa experiencia 
y muchas veces 

342
00:19:15.795 --> 00:19:20.070
son los que más responden 
positivamente a esas experiencias. 

343
00:19:20.350 --> 00:19:25.050
Y yo creo que en eso tenemos 
que trabajar, 

344
00:19:25.230 --> 00:19:27.170
o sea, llevar, por ejemplo, 
por lo que. 

345
00:19:28.530 --> 00:19:29.785
Concierne mis estudios,

346
00:19:29.835 --> 00:19:34.605
el teatro de la memoria 
contemporánea española de verdad tiene 

347
00:19:34.655 --> 00:19:37.125
no solo acontecimientos,

348
00:19:37.175 --> 00:19:39.045
asuntos que se refieren a 
la historia española, 

349
00:19:39.095 --> 00:19:42.510
sino a la historia del 
siglo XX y XXI. 

350
00:19:42.990 --> 00:19:47.125
Por lo que se refiere a la 
performance, yo por ejemplo voy 

351
00:19:47.175 --> 00:19:50.610
a trabajar sobre Primera Sangre, 
de María Velasco, 

352
00:19:50.750 --> 00:19:53.270
que une también el tema 
de la infancia. 

353
00:19:53.490 --> 00:19:58.250
Y es un tipo de teatro que nos 
cuenta un episodio real, 

354
00:19:58.310 --> 00:20:00.870
pero desde la perspectiva personal.

355
00:20:01.990 --> 00:20:03.135
De una autora,

356
00:20:03.185 --> 00:20:06.385
de una dramatura que vivió en 
primera persona esa experiencia 

357
00:20:06.435 --> 00:20:11.410
y de alguna forma nos reconocemos 
en sus vivencias, 

358
00:20:11.490 --> 00:20:13.065
en su experiencia personal

359
00:20:13.115 --> 00:20:15.685
y eso nos ayuda a nosotros 
los espectadores 

360
00:20:15.735 --> 00:20:20.710
como para entender y quizás 
para entender 

361
00:20:21.470 --> 00:20:25.930
y mejorar la situación social actual 
respecto a ciertos temas. 

362
00:20:27.130 --> 00:20:31.110
Muchas gracias por tu reflexión.

363
00:20:32.550 --> 00:20:35.005
Bueno, pues si no hay preguntas 
más, vamos a descansar. 

364
00:20:35.055 --> 00:20:39.750
Bueno, pues damos por cerrada 
la sesión de trabajo. 

365
00:20:40.370 --> 00:20:41.370
Muchísimas gracias.