WEBVTT
0
00:00:00.050 --> 00:00:00.730
La sesión.

1
00:00:01.030 --> 00:00:04.150
Pasamos ahora a la segunda 
intervención de la mañana, 

2
00:00:04.250 --> 00:00:05.990
que corre a cargo de Camila Lapica,

3
00:00:06.170 --> 00:00:09.325
que es doctora en Humanidades 
por la Universidad de 

4
00:00:09.375 --> 00:00:12.465
Varsovia, investigadora 
teatral y traductora 

5
00:00:12.515 --> 00:00:14.425
dedicada al teatro español 
contemporáneo. 

6
00:00:14.475 --> 00:00:17.485
En 2022 recibió una beca 
del gobierno francés 

7
00:00:17.535 --> 00:00:19.945
y trabajó bajo la tutoría 
de Patrice Pavis 

8
00:00:19.995 --> 00:00:22.525
en un proyecto cuyo tema fue 
la autoficción teatral 

9
00:00:22.575 --> 00:00:25.270
como adaptación escénica de 
la vida del artista. 

10
00:00:25.640 --> 00:00:27.115
También fue becaria

11
00:00:27.165 --> 00:00:28.960
de la Real Academia de 
España en Roma, 

12
00:00:29.080 --> 00:00:31.955
donde realizó el proyecto En 
torno a la gran cacería, 

13
00:00:32.005 --> 00:00:33.580
basado en la obra de Juan Mayorga.

14
00:00:33.720 --> 00:00:36.420
José Ramón Fernández, el 
propio Juan Mayorga, 

15
00:00:36.520 --> 00:00:39.175
Rafael Spregelburg y Sergio Blanco

16
00:00:39.225 --> 00:00:41.700
son los autores que valora 
especialmente. 

17
00:00:42.640 --> 00:00:46.575
Su trabajo a lo largo de este tiempo 
ha consistido sobre todo 

18
00:00:46.625 --> 00:00:49.555
en promover el teatro de los países 
hispanohablantes en Polonia 

19
00:00:49.605 --> 00:00:51.955
a través de diferentes 
tipos de textos, 

20
00:00:52.005 --> 00:00:55.645
mediante artículos científicos, 
críticas teatrales, 

21
00:00:55.695 --> 00:00:58.300
traducciones de obras de 
teatro y entrevistas. 

22
00:00:58.500 --> 00:01:00.975
Y el título de la intervención 
de Camila 

23
00:01:01.025 --> 00:01:03.444
hoy es El teatro en la lucha 
por los derechos humanos, 

24
00:01:03.760 --> 00:01:06.560
un ángel de José Ramón Fernández 
y la porofobia. 

25
00:01:06.800 --> 00:01:09.022
Muchísimas gracias Camila, 
tienes la palabra. 

26
00:01:12.020 --> 00:01:12.515
Ah, sí.

27
00:01:12.565 --> 00:01:13.755
Tienes que, creo que.

28
00:01:13.805 --> 00:01:17.300
Sandra, si puedes compartir 
la presentación. 

29
00:01:18.900 --> 00:01:22.820
Vale, buenos días.

30
00:01:23.040 --> 00:01:28.040
Es un placer enorme para mí estar 
aquí con todos vosotros hoy. 

31
00:01:28.280 --> 00:01:32.455
Y bueno, también me complace 
muchísimo poder 

32
00:01:32.505 --> 00:01:35.595
hablar de un dramaturgo que 
aprecio profundamente 

33
00:01:35.645 --> 00:01:40.620
y cuyas obras traduzco al polaco, es 
decir, de José Ramón Fernández. 

34
00:01:40.920 --> 00:01:41.440
Y bueno.

35
00:01:51.160 --> 00:01:53.080
Es la primera, Sandra.

36
00:01:57.080 --> 00:01:58.040
Vale, perfecto.

37
00:02:14.360 --> 00:02:15.555
Vale, perfecto.

38
00:02:15.605 --> 00:02:16.334
Muchas gracias.

39
00:02:16.384 --> 00:02:17.400
Ahora empezamos.

40
00:02:17.860 --> 00:02:20.920
Bueno, en el año 2025,

41
00:02:21.620 --> 00:02:24.815
Laszlo Krasnohorkai escribió 
un discurso 

42
00:02:24.865 --> 00:02:28.340
en que habló de los ángeles 
y la dignidad. 

43
00:02:29.460 --> 00:02:33.500
Distinguió una nueva clase de 
ángeles que no tienen ni alas ni mensaje, 

44
00:02:33.580 --> 00:02:37.360
de los ángeles antiguos pintados 
en cuadros famosos, 

45
00:02:38.730 --> 00:02:42.605
que eran mensajeros celestiales 
los nuevos ángeles 

46
00:02:42.655 --> 00:02:46.985
visten una ropa de calle sencilla 
en lugar de una túnica dulce 

47
00:02:47.035 --> 00:02:52.010
y se hacen reconocer si así lo 
desean nos miran a los ojos pidiéndonos 

48
00:02:52.490 --> 00:02:55.425
que les transmitamos el mensaje 
que nosotros mismos 

49
00:02:55.475 --> 00:02:58.885
no tenemos el premio nobel húngaro

50
00:02:58.935 --> 00:03:03.910
dijo que bastaba un solo acto 
injusto o incluso una sola palabra mala 

51
00:03:04.150 --> 00:03:07.510
para dejarlos heridos por 
toda la eternidad. 

52
00:03:09.190 --> 00:03:11.870
Lo que no puede remediarse ni 
con diez mil palabras. 

53
00:03:13.210 --> 00:03:16.885
En 2019, José Ramón Fernández

54
00:03:16.935 --> 00:03:20.025
escribió una obra en que 
habló de los ángeles 

55
00:03:20.075 --> 00:03:21.130
y la dignidad.

56
00:03:21.930 --> 00:03:25.245
El personaje que construyó es 
una mezcla entre la nueva 

57
00:03:25.295 --> 00:03:29.490
y la antigua generación de ángeles 
de la que acabamos de oír hablar. 

58
00:03:30.390 --> 00:03:34.490
Viste ropa sencilla y no tiene alas, 
pero sí, tiene un mensaje. 

59
00:03:35.640 --> 00:03:38.415
La pieza titulada Un ángel se 
publicó por primera vez 

60
00:03:38.465 --> 00:03:41.380
en la antología Tarjeta de 
Visita en el año 2023. 

61
00:03:42.320 --> 00:03:44.955
El propio autor explicó sus orígenes

62
00:03:45.005 --> 00:03:46.260
en el prólogo del volumen.

63
00:03:46.480 --> 00:03:51.055
Cito, "Empecé a escribir Un ángel en 
el avión que me traía de Berlín 

64
00:03:51.105 --> 00:03:52.220
hace unos años.

65
00:03:52.980 --> 00:03:56.155
Escribí esta obra con el recuerdo 
de las calles de Berlín 

66
00:03:56.205 --> 00:03:59.400
y la evocación de una película 
que me fascina, 

67
00:03:59.720 --> 00:04:02.720
El cielo sobre Berlín, de Benders ".

68
00:04:03.880 --> 00:04:05.755
Escribí Un ángel con la sensación

69
00:04:05.805 --> 00:04:08.160
de que iba a ser mi última 
obra de teatro. 

70
00:04:08.540 --> 00:04:11.460
Hay muchas cosas que están 
en otras obras mías. 

71
00:04:11.660 --> 00:04:14.855
Podría ser un buen final 
de todo esto ". 

72
00:04:14.905 --> 00:04:18.859
Pues bien, afortunadamente aquí 
estamos, muchas obras después, 

73
00:04:19.180 --> 00:04:22.480
y aunque Un ángel aún 
espera su estreno, 

74
00:04:22.600 --> 00:04:25.475
ya cuenta con una traducción 
al polaco 

75
00:04:25.525 --> 00:04:28.980
y una traductora entusiasta 
en Varsovia, 

76
00:04:29.040 --> 00:04:31.520
una ciudad no muy alejada de Berlín.

77
00:04:32.880 --> 00:04:36.735
Creo que vale la pena recordar 
en qué etapa de su camino 

78
00:04:36.785 --> 00:04:39.640
se encontraba el escritor 
en el año 2019. 

79
00:04:40.460 --> 00:04:43.255
Dos años antes había ganado 
el premio Max 

80
00:04:43.305 --> 00:04:46.600
por la adaptación del laberinto 
mágico de Max Aup. 

81
00:04:46.920 --> 00:04:50.635
Este galardón sin duda tuvo una 
gran importancia para él 

82
00:04:50.685 --> 00:04:53.335
porque demostraba no sólo 
el reconocimiento 

83
00:04:53.385 --> 00:04:56.990
a su trabajo, en el ámbito 
de las artes escénicas, 

84
00:04:57.090 --> 00:05:01.005
sino que también honraba a una 
personalidad con que compartía 

85
00:05:01.055 --> 00:05:05.465
muchas cosas, incluyendo una visión 
comprometida de la realidad social 

86
00:05:05.515 --> 00:05:06.270
de su momento.

87
00:05:07.050 --> 00:05:09.705
Para entonces el dramaturgo 
ya era ganador 

88
00:05:09.755 --> 00:05:11.290
de otro importante galardón,

89
00:05:11.430 --> 00:05:15.970
el Premio Nacional de Literatura 
Dramática 2011, 

90
00:05:17.180 --> 00:05:20.355
que le concedió el Ministerio 
de Cultura por la obra 

91
00:05:20.405 --> 00:05:23.100
La colmena científica o 
el café de Negrín, 

92
00:05:23.280 --> 00:05:25.575
escrita con motivo de centenario

93
00:05:25.625 --> 00:05:27.595
de la Residencia de Estudiantes 
de Madrid 

94
00:05:27.645 --> 00:05:30.180
y estrenada en el Centro 
Dramático Nacional. 

95
00:05:31.140 --> 00:05:35.135
Cuando José Ramón Fernández apareció 
en la Biblioteca Nacional de España 

96
00:05:35.185 --> 00:05:38.315
en 2012, en el ciclo Premios 
Nacionales, 

97
00:05:38.365 --> 00:05:43.340
dijo que el premio había cambiado 
los motes que le daban de joven autor 

98
00:05:43.500 --> 00:05:46.020
a dramaturgo prestigioso,

99
00:05:46.920 --> 00:05:49.180
lo que le entristecía 
inevitablemente. 

100
00:05:50.000 --> 00:05:52.335
Así que, a pesar de toda 
la admiración 

101
00:05:52.385 --> 00:05:54.075
que siento por el autor 
y su capacidad 

102
00:05:54.125 --> 00:05:57.135
para abrir mundos maravillosos 
en la mente 

103
00:05:57.185 --> 00:06:00.660
y en el corazón de cada lector, 
de cada espectador, 

104
00:06:00.800 --> 00:06:03.540
intentaré no entristecerlo más.

105
00:06:04.500 --> 00:06:06.120
Y evitaré el pomposo tratamiento.

106
00:06:06.340 --> 00:06:10.200
Lo más importante es decir que, en 
el momento de escribir Un ángel, 

107
00:06:10.280 --> 00:06:13.335
Fernández ya contaba desde 
hacía 30 años 

108
00:06:13.385 --> 00:06:16.340
con un espacio escénico 
para sus palabras, 

109
00:06:16.640 --> 00:06:18.040
en el Teatro Español.

110
00:06:18.880 --> 00:06:21.280
Antes de presentar el contenido 
de la obra, 

111
00:06:21.380 --> 00:06:24.840
expliquemos la segunda parte del 
título de esta ponencia, 

112
00:06:24.900 --> 00:06:27.300
es decir, la aporofobia.

113
00:06:29.410 --> 00:06:30.585
El término aporofobia,

114
00:06:30.635 --> 00:06:33.050
acuñado por Adela Cortina 
en los años 90, 

115
00:06:33.330 --> 00:06:36.985
fue incorporado al diccionario 
de la Real Academia Española 

116
00:06:37.035 --> 00:06:39.010
el 20 de diciembre de 2017.

117
00:06:40.190 --> 00:06:44.105
Se deriva de las palabras griegas 
aporos, pobre, y phobeo, 

118
00:06:44.155 --> 00:06:47.405
temer, y se define como fobia 
a las personas pobres 

119
00:06:47.455 --> 00:06:48.470
o desfavorecidas.

120
00:06:49.890 --> 00:06:52.485
Aquella incorporación estuvo 
guiada por la creencia 

121
00:06:52.535 --> 00:06:54.670
de que este término revolucionario,

122
00:06:54.750 --> 00:06:58.565
que describía algo que había 
existido durante mucho tiempo 

123
00:06:58.615 --> 00:07:02.910
pero que carecía de nombre, era 
capaz de transformar la realidad. 

124
00:07:03.430 --> 00:07:06.585
Cito, "poner un nombre a 
esa patología social 

125
00:07:06.635 --> 00:07:11.035
era urgente para poder 
diagnosticarla con mayor precisión, 

126
00:07:11.085 --> 00:07:16.070
para intentar descubrir su etiología 
y proponer tratamientos efectivos". 

127
00:07:17.020 --> 00:07:20.820
Así lo dice Adela Cortina en 
su tratado Aporofobia, 

128
00:07:20.980 --> 00:07:23.260
el rechazo al pobre.

129
00:07:24.200 --> 00:07:27.855
Esta eminente catedrática de 
filosofía moral y política 

130
00:07:27.905 --> 00:07:31.240
explica que vivimos en una 
sociedad contractual. 

131
00:07:31.620 --> 00:07:34.295
Eso implica que la base 
de nuestra sociedad 

132
00:07:34.345 --> 00:07:35.940
es el intercambio.

133
00:07:36.120 --> 00:07:39.840
Estamos dispuestos a dar 
con tal de recibir. 

134
00:07:40.320 --> 00:07:43.875
Pero ¿qué ocurre con aquellas 
personas que no pueden ofrecer 

135
00:07:43.925 --> 00:07:44.660
nada a cambio?

136
00:07:45.790 --> 00:07:47.425
O aludiendo a la pieza Un ángel,

137
00:07:47.475 --> 00:07:51.685
¿qué ocurre con las personas que 
sólo pueden ofrecer algo tan intangible 

138
00:07:51.735 --> 00:07:52.590
como la bondad?

139
00:07:53.270 --> 00:07:54.810
Pues quedan excluidas.

140
00:07:55.950 --> 00:07:58.545
Y es la pobreza la que provoca 
esa exclusión, 

141
00:07:58.595 --> 00:08:00.430
rechazo, miedo y odio.

142
00:08:01.070 --> 00:08:04.470
Aunque la aporofobia no es el 
tema principal de Un ángel, 

143
00:08:04.570 --> 00:08:08.305
su interpretación nos permite ver 
muchos aspectos de este fenómeno 

144
00:08:08.355 --> 00:08:10.970
a través de las experiencias 
de seres marginales. 

145
00:08:11.570 --> 00:08:14.225
En primer plano aparecen 
el hombre pequeño 

146
00:08:14.275 --> 00:08:17.670
y el hombre alto, a los 
que se une la muerte, 

147
00:08:17.850 --> 00:08:20.210
en la parte final de la obra.

148
00:08:21.130 --> 00:08:22.425
De hecho, el hombre pequeño,

149
00:08:22.475 --> 00:08:24.890
que conoce muy bien las 
leyes de la calle, 

150
00:08:25.050 --> 00:08:27.490
encuentra al inconsciente 
hombre alto, 

151
00:08:27.690 --> 00:08:32.229
que afirma ser un ángel 
recientemente incorporado al mundo humano, 

152
00:08:32.469 --> 00:08:37.469
y la muerte es una cantante arrasada 
por la pena que también vive 

153
00:08:38.710 --> 00:08:39.289
en la calle.

154
00:08:39.950 --> 00:08:44.025
El autor sugiere que el hombre 
alto está acompañado 

155
00:08:44.075 --> 00:08:46.745
por un perro tranquilo que 
mira todo lo que pasa 

156
00:08:46.795 --> 00:08:50.410
como si no tuviera demasiada 
importancia. 

157
00:08:51.700 --> 00:08:54.435
Lo cual por un lado puede indicarnos 
que la miseria 

158
00:08:54.485 --> 00:08:57.920
de la calle se ha vuelto algo común 
y ya no atrae nuestra atención, 

159
00:08:58.240 --> 00:09:03.240
y por otro lado me trae a la mente 
el monólogo La perra roja, 

160
00:09:04.080 --> 00:09:05.940
el monólogo de La perra roja,

161
00:09:06.020 --> 00:09:09.680
inspirado en el cuadro 
Suicidio de Grosch, 

162
00:09:09.820 --> 00:09:13.375
en el que José Ramón Fernández 
describe la vida en la calle 

163
00:09:13.425 --> 00:09:15.400
desde la perspectiva de un animal.

164
00:09:16.080 --> 00:09:18.300
Vale la pena citar la primera frase.

165
00:09:19.500 --> 00:09:23.520
Eso que ven tus ojos muertos 
es el cielo de Berlín. 

166
00:09:24.800 --> 00:09:26.595
Aunque el nombre de la 
capital alemana 

167
00:09:26.645 --> 00:09:30.055
ya se ha mencionado varias 
veces, hay que aclarar 

168
00:09:30.105 --> 00:09:33.080
que la acción de un ángel no 
transcurre en ese lugar, 

169
00:09:33.280 --> 00:09:36.400
sino en una ciudad europea 
no determinada. 

170
00:09:36.960 --> 00:09:41.455
Esa ciudad cuenta con plazas, 
puentes y calles con nombres poéticos, 

171
00:09:41.505 --> 00:09:44.760
como la isla de Petrarca, 
el puente de Molière, 

172
00:09:45.020 --> 00:09:49.065
el paseo de los Álamos Blancos o 
la avenida de la Concordia, 

173
00:09:49.115 --> 00:09:51.160
que asociamos con varios países,

174
00:09:51.420 --> 00:09:54.100
pero no tenemos ni idea de 
si existen siquiera. 

175
00:09:54.800 --> 00:09:57.260
Les confieso que soy una traductora 
concienzuda, 

176
00:09:57.340 --> 00:10:00.600
pero mis conocimientos de 
geografía son pésimos. 

177
00:10:01.360 --> 00:10:04.180
Pasé mucho tiempo buscando 
esos nombres en un mapa, 

178
00:10:04.360 --> 00:10:07.720
convencida de que los desconocía 
por mi propia ignorancia. 

179
00:10:08.180 --> 00:10:12.355
Sin embargo, llegó un momento 
en que me di por vencida 

180
00:10:12.405 --> 00:10:17.220
y le pregunté al autor si existía 
alguno de esos espacios. 

181
00:10:18.180 --> 00:10:21.320
Todos los nombres de lugares en 
esa obra son inventados, 

182
00:10:21.420 --> 00:10:24.060
me respondió piadosamente José Ramón.

183
00:10:24.360 --> 00:10:25.980
Es una ciudad de Europa.

184
00:10:26.840 --> 00:10:30.020
Estamos hablando, por tanto, 
de un espacio metafórico, 

185
00:10:30.100 --> 00:10:33.060
del imaginario de la 
comunidad europea. 

186
00:10:34.600 --> 00:10:36.680
Como había señalado el 
propio dramaturgo, 

187
00:10:36.740 --> 00:10:39.840
Un ángel contiene las 
características de su creación escénica. 

188
00:10:40.360 --> 00:10:44.075
Uno de los motivos recurrentes 
es sin duda el afrontamiento 

189
00:10:44.125 --> 00:10:47.380
de la muerte, la convivencia de 
los vivos y los muertos. 

190
00:10:47.660 --> 00:10:50.735
En este caso nos encontramos 
ante la personificación 

191
00:10:50.785 --> 00:10:53.160
de la muerte, una persona-muerte 
en vida, 

192
00:10:53.320 --> 00:10:57.080
sobre la cual el autor escribe en 
las acotaciones iniciales. 

193
00:10:57.890 --> 00:11:01.970
En realidad no es la muerte, es 
sólo una mujer extenuada, 

194
00:11:02.090 --> 00:11:04.910
enloquecida por la tristeza, 
un despojo. 

195
00:11:06.070 --> 00:11:06.845
Las experiencias

196
00:11:06.895 --> 00:11:10.475
de este personaje revelan muchos 
comportamientos aporofóbicos, 

197
00:11:10.525 --> 00:11:13.725
entre los que se incluyen la 
agresión física por parte 

198
00:11:13.775 --> 00:11:16.150
de un hombre que se aprovechaba 
de sus actuaciones, 

199
00:11:16.350 --> 00:11:18.905
la criminalización de la pobreza,

200
00:11:18.955 --> 00:11:21.405
es decir, acciones destinadas 
a ocultar 

201
00:11:21.455 --> 00:11:25.325
o expulsar a las personas pobres 
de los espacios públicos, 

202
00:11:25.375 --> 00:11:28.385
como le ocurrió con los policías 
que la echaron 

203
00:11:28.435 --> 00:11:32.380
de un puente donde cantaba, Y 
finalmente la exclusión social. 

204
00:11:32.820 --> 00:11:35.800
Los turistas no le daban dinero 
porque le tenían miedo. 

205
00:11:36.820 --> 00:11:39.415
Otra de las características 
más reconocibles 

206
00:11:39.465 --> 00:11:41.135
de la obra del dramaturgo madrileño

207
00:11:41.185 --> 00:11:43.900
son los profundos dramas personales 
de sus personajes, 

208
00:11:44.220 --> 00:11:49.220
quienes experimentan una sensación 
de falta de pertenencia al lugar 

209
00:11:49.300 --> 00:11:50.680
y al tiempo en que viven.

210
00:11:51.140 --> 00:11:55.560
El profesor Eduardo Pérez Racía lo 
resume de la siguiente manera. 

211
00:11:57.010 --> 00:12:00.625
El denominador común podríamos 
encontrarlo en la desubicación, 

212
00:12:00.675 --> 00:12:04.010
el desconcierto o el desplazamiento 
de estos personajes. 

213
00:12:06.530 --> 00:12:08.425
Este profundo desasosiego 
con el espacio 

214
00:12:08.475 --> 00:12:09.965
y el tiempo que ocupan,

215
00:12:10.015 --> 00:12:14.405
o de los que son desalojados, se 
manifiesta o bien en la errancia, 

216
00:12:14.455 --> 00:12:17.050
la expulsión, el exilio 
o el destierro, 

217
00:12:17.110 --> 00:12:20.225
o bien en la fijación obsesiva 
en un espacio 

218
00:12:20.275 --> 00:12:22.845
y en un tiempo en el que 
no desean permanecer 

219
00:12:22.895 --> 00:12:26.605
y que viven como una suerte de 
maldición o de encierro, 

220
00:12:26.655 --> 00:12:27.770
de muerte en vida.

221
00:12:28.750 --> 00:12:29.985
A pesar de que los personajes

222
00:12:30.035 --> 00:12:32.585
y las circunstancias personales 
e históricas 

223
00:12:32.635 --> 00:12:34.999
que generan estas situaciones 
son muy diferentes, 

224
00:12:35.730 --> 00:12:38.885
estos seres de ficción o trasuntos 
de la realidad 

225
00:12:38.935 --> 00:12:43.910
se asemejan en su condición errática 
o en su percepción de la inmovilidad 

226
00:12:44.710 --> 00:12:45.890
o el encierro.

227
00:12:46.250 --> 00:12:49.625
Aunque los seres que pueblan 
las obras de Fernández 

228
00:12:49.675 --> 00:12:51.890
se sienten alienados y frustrados,

229
00:12:52.090 --> 00:12:56.750
permanecen estancados en su 
situación y pasivos ante su destino. 

230
00:12:57.620 --> 00:13:00.935
En otras ocasiones, los personajes 
participan a un tiempo 

231
00:13:00.985 --> 00:13:05.015
de la exclusión y la errancia y 
de la obligada permanencia 

232
00:13:05.065 --> 00:13:08.240
en un lugar y un tiempo hostiles 
de los que no pueden evadirse. 

233
00:13:08.860 --> 00:13:10.395
Así sucede, por ejemplo,

234
00:13:10.445 --> 00:13:12.900
con los tres personajes de 
un ángel, hombre alto, 

235
00:13:13.060 --> 00:13:14.560
hombre bajo y la muerte.

236
00:13:14.660 --> 00:13:17.260
Así lo dice también el profesor 
Pérez Racía. 

237
00:13:18.420 --> 00:13:21.315
Dicha percepción de inmovilidad 
hace que el hombre pequeño 

238
00:13:21.365 --> 00:13:23.940
ni siquiera piense en volver 
a ver a sus padres, 

239
00:13:24.060 --> 00:13:26.120
aunque le gustaría mucho 
saber cómo están. 

240
00:13:27.500 --> 00:13:31.180
Independientemente de si cree o no 
que su nuevo amigo es un ángel, 

241
00:13:31.240 --> 00:13:34.495
fantasea con lo que él mismo 
podría hacer si tuviera 

242
00:13:34.545 --> 00:13:36.060
poderes angelicales.

243
00:13:36.160 --> 00:13:40.100
Cito, "Si fuera un ángel, podría ir 
a ver cómo viven mis padres. 

244
00:13:40.380 --> 00:13:43.760
Tengo padres, pero me da vergüenza 
que me vean así ". 

245
00:13:44.330 --> 00:13:47.050
Y yo ya no voy a poder 
ser de otra manera, 

246
00:13:47.170 --> 00:13:47.670
ya no.

247
00:13:47.770 --> 00:13:50.430
Ver los silos he visto 
un día de lejos, 

248
00:13:50.490 --> 00:13:52.390
en la avenida de la Concordia.

249
00:13:52.470 --> 00:13:54.085
Por ahí pasa mucha gente

250
00:13:54.135 --> 00:13:56.510
y se puede estar sin 
que te mire nadie. 

251
00:13:56.790 --> 00:14:00.150
No te mira nadie, a nosotros la 
gente procura no mirarnos. 

252
00:14:00.430 --> 00:14:02.670
Pero en otros sitios sí se nos ve,

253
00:14:02.790 --> 00:14:05.790
donde viven ellos sí se nos 
ve, allí no puedo estar, 

254
00:14:05.910 --> 00:14:06.770
tú sí podrías.

255
00:14:06.890 --> 00:14:10.370
Y escuchar lo que piensan, 
saber si están bien. 

256
00:14:10.570 --> 00:14:11.470
Fin de cita.

257
00:14:12.450 --> 00:14:15.105
Como es de suponer, la falta 
de contacto con la familia 

258
00:14:15.155 --> 00:14:18.125
no es el único problema al que 
se enfrentan las personas 

259
00:14:18.175 --> 00:14:20.970
en una situación similar a 
la del hombre pequeño. 

260
00:14:21.410 --> 00:14:23.945
El autor de Un ángel presenta 
en su obra 

261
00:14:23.995 --> 00:14:27.930
un triste catálogo de delitos de 
odio contra los pobres sin techo. 

262
00:14:28.410 --> 00:14:30.845
Entre los ejemplos de agresiones 
que sufren 

263
00:14:30.895 --> 00:14:34.245
se encuentran asesinatos, palizas, 
incendios provocados 

264
00:14:34.295 --> 00:14:38.270
y otros tipos de violencia física, 
así como violencia verbal, 

265
00:14:38.550 --> 00:14:40.010
insultos y burlas.

266
00:14:40.880 --> 00:14:43.755
El dramaturgo también llama la 
atención sobre los problemas 

267
00:14:43.805 --> 00:14:47.180
de identidad que experimentan las 
personas que viven en la calle. 

268
00:14:47.640 --> 00:14:51.680
Se vuelven anónimas para su entorno 
e incluso para ellas mismas. 

269
00:14:52.700 --> 00:14:54.395
Al comienzo de la obra se menciona

270
00:14:54.445 --> 00:14:58.055
que las personas sin hogar no 
siempre dan su verdadera identidad 

271
00:14:58.105 --> 00:15:01.680
o viven durante años bajo un apodo 
que alguien les ha puesto, 

272
00:15:01.860 --> 00:15:04.620
basándose en su apariencia 
o comportamiento. 

273
00:15:05.740 --> 00:15:08.075
Posteriormente, las reflexiones 
sobre la identidad 

274
00:15:08.125 --> 00:15:11.455
se vuelven más amargas, relacionadas 
con la soledad, 

275
00:15:11.505 --> 00:15:15.195
un aspecto de la vida de los 
necesitados que no siempre se percibe 

276
00:15:15.245 --> 00:15:19.380
y que conduce al dolor emocional 
y la resignación. 

277
00:15:20.610 --> 00:15:23.530
A la pregunta del hombre alto, 
¿tú tienes nombre? 

278
00:15:24.850 --> 00:15:29.630
El hombre bajo responde, sí, pero 
da igual, aquí da igual. 

279
00:15:30.150 --> 00:15:31.205
Tengo un nombre,

280
00:15:31.255 --> 00:15:33.905
pero ese ya no soy yo, ese 
dormía en una cama 

281
00:15:33.955 --> 00:15:34.708
y tenía familia.

282
00:15:35.090 --> 00:15:37.670
Un nombre es para que 
alguien te llame. 

283
00:15:37.870 --> 00:15:41.510
A mí nadie me dice nada, nadie me ve.

284
00:15:43.370 --> 00:15:46.990
El subtítulo de la obra de Fernández 
indica que se trata de una comedia. 

285
00:15:47.490 --> 00:15:51.385
Si quisiéramos hacer comparaciones 
con clásicos de la literatura, 

286
00:15:51.435 --> 00:15:56.345
podríamos decir que un ángel tiene 
algo tanto de la comedia humana 

287
00:15:56.395 --> 00:15:57.970
como de la divina comedia.

288
00:15:58.980 --> 00:16:01.015
Lo que tiene en común con 
la obra de Balzac 

289
00:16:01.065 --> 00:16:04.680
es el deseo de retratar la época 
en que vive el escritor. 

290
00:16:05.680 --> 00:16:09.145
Fernández traza el cuadro 
de la sociedad europea, 

291
00:16:09.195 --> 00:16:10.400
sus vicios y virtudes,

292
00:16:10.580 --> 00:16:14.455
consciente de que esa sociedad 
se aparta cada vez más 

293
00:16:14.505 --> 00:16:19.480
de las categorías de lo bueno, 
lo bello y lo verdadero. 

294
00:16:20.440 --> 00:16:21.815
Toda la acción de su obra

295
00:16:21.865 --> 00:16:24.240
no por casualidad transcurre 
en una noche, 

296
00:16:24.420 --> 00:16:27.140
lo que sugiere el crepúsculo 
de los valores. 

297
00:16:27.880 --> 00:16:29.775
El dramaturgo dice de sí mismo

298
00:16:29.825 --> 00:16:32.055
que es una persona comprometida 
con su tiempo 

299
00:16:32.105 --> 00:16:35.300
y presenta realidades del 
mundo que está mirando. 

300
00:16:36.160 --> 00:16:38.375
Observa el presente como un ciudadano

301
00:16:38.425 --> 00:16:41.800
y reacciona ante lo que ve, 
poniéndolo en el escenario. 

302
00:16:42.340 --> 00:16:44.940
A menudo cita una frase de Max Aup,

303
00:16:45.100 --> 00:16:46.360
"He sido ojo".

304
00:16:47.260 --> 00:16:49.485
La Divina Comedia de Dante, 
como es bien sabido, 

305
00:16:49.535 --> 00:16:52.075
es un viaje espiritual a 
través del infierno, 

306
00:16:52.125 --> 00:16:53.700
el purgatorio y el paraíso.

307
00:16:54.360 --> 00:16:57.020
Dado este orden, es una obra 
de desenlace feliz, 

308
00:16:57.120 --> 00:16:59.755
exactamente igual que la 
comedia Un ángel, 

309
00:16:59.805 --> 00:17:01.400
aunque no siempre provocadiza.

310
00:17:02.640 --> 00:17:04.675
Y si bien al principio de 
la pieza de Fernández 

311
00:17:04.725 --> 00:17:07.615
el hombre pequeño repite 
que este mundo lleno 

312
00:17:07.665 --> 00:17:09.900
de violencia y ruido es un mal mundo,

313
00:17:10.100 --> 00:17:14.000
más tarde intenta animar 
al hombre alto, 

314
00:17:14.180 --> 00:17:17.595
afirmando que la vida en la 
calle es sólo una etapa 

315
00:17:17.645 --> 00:17:18.814
que se puede superar,

316
00:17:18.865 --> 00:17:21.895
que uno puede pedir perdón 
por sus errores 

317
00:17:21.944 --> 00:17:22.900
y empezar de nuevo.

318
00:17:23.880 --> 00:17:27.895
De modo que nada es blanco o negro 
nada está decidido de una vez 

319
00:17:27.944 --> 00:17:32.920
por todas por un lado el autor niega 
la existencia del mundo sobrenatural 

320
00:17:33.200 --> 00:17:35.615
y lo hace mediante declaraciones 
del hombre pequeño 

321
00:17:35.665 --> 00:17:39.255
cito todo el cielo y todo 
el infierno que puede 

322
00:17:39.305 --> 00:17:41.240
uno encontrar es este lo que ves.

323
00:17:42.040 --> 00:17:44.175
Y cuando te mueres, te 
comen los gusanos 

324
00:17:44.225 --> 00:17:44.820
y ya está.

325
00:17:45.140 --> 00:17:50.115
Y por otro lado, crea un retrato 
conmovedor de un hombre con alma 

326
00:17:50.165 --> 00:17:53.415
o un ángel con alma en el personaje 
del hombre alto 

327
00:17:53.465 --> 00:17:55.960
que pone por las nubes el 
comportamiento humano. 

328
00:17:56.280 --> 00:17:58.820
Cito, "Yo era un ángel, os veía,

329
00:17:58.960 --> 00:18:03.320
veía el milagro de vuestra vida, os 
veía amar, os veía abrazaros, 

330
00:18:03.400 --> 00:18:05.920
os veía llorar por lo que 
les pasaba a otros". 

331
00:18:06.460 --> 00:18:09.740
Os veía cantar canciones, os 
veía inventar historias, 

332
00:18:09.800 --> 00:18:12.660
os veía jugar al fútbol, 
os veía leer, 

333
00:18:12.880 --> 00:18:14.955
os veía bailar, os veía reír,

334
00:18:15.005 --> 00:18:18.500
era tan maravilloso que pedí bajar 
y ser uno de vosotros. 

335
00:18:18.660 --> 00:18:22.675
Y recordemos que el título 
de la obra es un ángel, 

336
00:18:22.725 --> 00:18:23.680
al fin y al cabo.

337
00:18:23.900 --> 00:18:27.300
Para algunos este ser tendrá 
un significado religioso, 

338
00:18:27.460 --> 00:18:30.580
para otros será simplemente 
sinónimo de bien. 

339
00:18:31.480 --> 00:18:34.860
Pero, contrario a las afirmaciones 
del hombre pequeño, 

340
00:18:35.060 --> 00:18:38.360
que no cree en ángeles, demonios, 
ni en Superman, 

341
00:18:38.700 --> 00:18:43.020
ni siquiera en Reyes Magos, 
ciertamente existe en algún lugar, 

342
00:18:43.100 --> 00:18:45.860
aunque ese lugar sea solo 
nuestra imaginación. 

343
00:18:46.920 --> 00:18:50.320
Después de todo, estamos hablando 
de una obra de teatro. 

344
00:18:51.250 --> 00:18:53.385
Me atrevería a decir que 
la vida terrenal 

345
00:18:53.435 --> 00:18:55.965
que se muestra en ella es una 
especie de purgatorio 

346
00:18:56.015 --> 00:18:58.665
en que los ángeles como 
el hombre alto 

347
00:18:58.715 --> 00:19:01.165
nos ayudan a limpiarnos 
de nuestros pecados 

348
00:19:01.215 --> 00:19:04.210
y no nos dejan abandonar 
la esperanza. 

349
00:19:05.030 --> 00:19:09.085
Aunque en los tiempos modernos no 
pueden tocar nuestras frentes 

350
00:19:09.135 --> 00:19:12.110
con sus alas debido a la falta 
de este atributo, 

351
00:19:12.230 --> 00:19:15.370
pueden usar palabras que 
nos darán alas. 

352
00:19:16.770 --> 00:19:19.665
Opino que siempre es bueno combinar 
lo teórico con lo práctico 

353
00:19:19.715 --> 00:19:22.225
y por eso, a fin de decir unas 
palabras sobre un ángel 

354
00:19:22.275 --> 00:19:26.110
como proyecto para las tablas, le 
pedí apoyo a Emilio del Valle, 

355
00:19:26.270 --> 00:19:28.810
director artístico de Inconstantes 
Teatro, 

356
00:19:28.870 --> 00:19:32.750
autor y director de escena que está 
interesado en montar la pieza. 

357
00:19:33.610 --> 00:19:36.445
También es importante que 
Del Valle conozca bien 

358
00:19:36.495 --> 00:19:39.030
el estilo poético-teatral 
de Fernández, 

359
00:19:39.130 --> 00:19:43.025
ya que anteriormente había puesto 
en escena sus obras originales, 

360
00:19:43.075 --> 00:19:44.530
La tierra y Ratandoré,

361
00:19:44.650 --> 00:19:47.590
y la adaptación de la novela 
de Julio Llamasares, 

362
00:19:47.870 --> 00:19:50.170
La lluvia amarilla.

363
00:19:51.780 --> 00:19:54.135
Para empezar, me gustaría citar 
una frase de las notas 

364
00:19:54.185 --> 00:19:58.255
del director que Emilio del Valle 
generosamente compartió conmigo, 

365
00:19:58.305 --> 00:20:01.375
porque define con claridad 
la esencia de un ángel. 

366
00:20:01.425 --> 00:20:01.920
Cito.

367
00:20:21.970 --> 00:20:23.970
En un ángel cada elemento 
suma contenido. 

368
00:20:24.310 --> 00:20:27.705
Cada elemento posee un enorme 
valor simbólico. 

369
00:20:27.755 --> 00:20:28.590
Fin de cita.

370
00:20:28.850 --> 00:20:33.045
La metáfora de un ángel es inmensa 
porque abarca todo nuestro continente 

371
00:20:33.095 --> 00:20:37.225
e incluso va más allá cuando el 
autor muestra las condiciones de vida 

372
00:20:37.275 --> 00:20:38.370
en el tercer mundo,

373
00:20:38.470 --> 00:20:42.785
en comparación con las cuales Europa 
sigue siendo un paraíso sanitario 

374
00:20:42.835 --> 00:20:43.550
y tecnológico.

375
00:20:44.340 --> 00:20:47.220
Pero la perspectiva centrífuga 
es bastante pesimista. 

376
00:20:47.540 --> 00:20:51.115
El dramaturgo pinta un retrato 
de una Europa decadente 

377
00:20:51.165 --> 00:20:56.140
donde junto a la belleza abunda la 
maldad causada por el ser humano. 

378
00:20:56.820 --> 00:20:59.995
La aporofobia dirigida contra 
las personas que sufren 

379
00:21:00.045 --> 00:21:03.875
hambre emocional y física es 
una de las manifestaciones 

380
00:21:03.925 --> 00:21:05.420
más evidentes de este mal.

381
00:21:06.750 --> 00:21:09.510
Debería este fenómeno tener 
cabida en el escenario. 

382
00:21:10.130 --> 00:21:14.210
Deberíamos hablar desde las tablas 
sobre el rechazo a los mal situados. 

383
00:21:15.670 --> 00:21:18.030
A Emilio del Valle no le 
cabe la menor duda, 

384
00:21:18.210 --> 00:21:22.245
cito, el teatro tiene que hacer 
eso casi exclusivamente, 

385
00:21:22.295 --> 00:21:24.245
quiero decir, el teatro 
tiene que estar 

386
00:21:24.295 --> 00:21:26.670
permanentemente inspirándose 
en la realidad, 

387
00:21:26.890 --> 00:21:29.365
trabajando con ella, buscando 
la metáfora 

388
00:21:29.415 --> 00:21:32.730
y tener un objetivo que es polemizar 
con el espectador, 

389
00:21:32.850 --> 00:21:33.530
fin de cita.

390
00:21:33.890 --> 00:21:37.445
El director cree que es necesario 
que seamos capaces de hablar 

391
00:21:37.495 --> 00:21:41.325
de cómo nuestra sociedad se 
desmorona delante de nuestras narices 

392
00:21:41.375 --> 00:21:44.850
y nosotros, sin embargo, 
permanecemos pasivos. 

393
00:21:46.650 --> 00:21:48.985
La Declaración Universal de 
los Derechos Humanos, 

394
00:21:49.035 --> 00:21:53.805
proclamada en 1948 y traducida 
a más de 500 idiomas, 

395
00:21:53.855 --> 00:21:57.765
dice que todos los seres humanos 
nacen libres e iguales 

396
00:21:57.815 --> 00:21:58.901
en dignidad y derechos,

397
00:21:59.170 --> 00:22:02.670
y que ninguna condición como 
la raza, la religión, 

398
00:22:02.750 --> 00:22:05.205
el origen nacional o la 
situación económica 

399
00:22:05.255 --> 00:22:06.970
es la causa de su pérdida.

400
00:22:07.370 --> 00:22:09.630
Mientras tanto, como subraya 
Adela Cortina, 

401
00:22:09.970 --> 00:22:13.205
la aporofobia es un atentado 
contra la dignidad humana 

402
00:22:13.255 --> 00:22:15.275
porque priva a la persona 
de libertad, 

403
00:22:15.325 --> 00:22:15.890
es decir,

404
00:22:16.650 --> 00:22:19.850
de la capacidad de gestionar 
libremente su propia vida. 

405
00:22:20.310 --> 00:22:23.395
La aporofobia también es contraria 
a la democracia, 

406
00:22:23.445 --> 00:22:24.970
que se basa en la libertad.

407
00:22:25.230 --> 00:22:26.790
¿Cuál es entonces el objetivo?

408
00:22:27.470 --> 00:22:30.305
En nombre de la dignidad 
humana y la democracia 

409
00:22:30.355 --> 00:22:34.110
debemos erradicar la pobreza 
y desactivarla aporofobia. 

410
00:22:34.610 --> 00:22:37.390
El camino para lograrlo pasa 
por la educación, 

411
00:22:37.690 --> 00:22:40.285
tanto formal como informal, 
en las escuelas, 

412
00:22:40.335 --> 00:22:44.190
en los medios de comunicación, en 
las instituciones igualitarias. 

413
00:22:45.500 --> 00:22:47.395
Adela Cortina destaca un 
tipo de educación 

414
00:22:47.445 --> 00:22:50.255
que resulta muy sugerente en 
el contexto del teatro 

415
00:22:50.305 --> 00:22:53.515
porque se refiere a la compasión, 
que es un vínculo 

416
00:22:53.565 --> 00:22:56.500
fundamental entre los miembros 
de la comunidad teatral, 

417
00:22:56.600 --> 00:22:59.695
y señala también la responsabilidad 
del arte 

418
00:22:59.745 --> 00:23:03.120
entre las marginalidades sociales 
que nos rodean. 

419
00:23:03.220 --> 00:23:06.040
Cito, "Hay que educar 
en la compasión. 

420
00:23:06.140 --> 00:23:10.055
La compasión es la capacidad de 
sentir con otros su tristeza 

421
00:23:10.105 --> 00:23:12.360
y de sentir con otros su alegría ".

422
00:23:13.080 --> 00:23:15.675
Compadecer es darse cuenta 
de la tristeza del otro 

423
00:23:15.725 --> 00:23:17.655
e intentar ayudarle para superarla

424
00:23:17.705 --> 00:23:18.760
y para salir de ella.

425
00:23:19.240 --> 00:23:22.155
Y compadecer en la alegría 
es alegrarse 

426
00:23:22.205 --> 00:23:24.480
con que al otro las cosas 
le salgan bien. 

427
00:23:24.960 --> 00:23:28.875
Pero además, la compasión tiene que 
tener un elemento fundamental 

428
00:23:28.925 --> 00:23:30.700
y es la mirada lúcida.

429
00:23:31.140 --> 00:23:35.800
Porque no hay ningún ser humano que 
no tenga nada valioso que ofrecer. 

430
00:23:36.240 --> 00:23:41.120
Creo que esta última frase podría 
ser un mensaje del ángel. 

431
00:23:41.480 --> 00:23:43.260
Creado por José Ramón Fernández.

432
00:23:44.400 --> 00:23:45.300
Muchas gracias.

433
00:23:52.860 --> 00:23:54.255
Muchísimas gracias Camila

434
00:23:54.305 --> 00:23:56.775
por tu presentación que ha 
sido muy interesante 

435
00:23:56.825 --> 00:24:00.595
y que al final ha conectado mucho 
con algunos de los temas 

436
00:24:00.645 --> 00:24:03.395
que se estaban hablando ayer 
y has traído sobre la mesa 

437
00:24:03.445 --> 00:24:07.695
otros derechos y otras fobias como 
es el caso de la porofobia 

438
00:24:07.745 --> 00:24:09.415
que no hemos hablado todavía 
lo suficiente 

439
00:24:09.465 --> 00:24:13.520
y que seguro que también va a 
generar un debate muy interesante.