WEBVTT
0
00:00:00.050 --> 00:00:03.390
Vamos ahora con Martín Bienvenido 
Fonts Sastre, 

1
00:00:03.610 --> 00:00:06.215
de la Universidad Loyola 
de Andalucía, 

2
00:00:06.265 --> 00:00:09.765
que es profesor y coordinador del 
Grado de Artes Escénicas 

3
00:00:09.815 --> 00:00:13.110
y Cinematográficas de la Universidad 
Loyola de Andalucía. 

4
00:00:13.290 --> 00:00:15.725
Es doctor en Historia del 
Arte con la tesis 

5
00:00:15.775 --> 00:00:18.990
Fundamentos científicos del proceso 
creativo del actor, 

6
00:00:19.190 --> 00:00:20.530
perspectivas de estudio.

7
00:00:20.930 --> 00:00:22.905
Sus líneas de investigación 
se han centrado 

8
00:00:22.955 --> 00:00:24.745
en la creación escénica 
contemporánea, 

9
00:00:24.795 --> 00:00:28.270
en el teatro, en las neurociencias y 
en el proceso creativo del actor. 

10
00:00:29.100 --> 00:00:31.275
Ha realizado proyectos 
con fondos europeos 

11
00:00:31.325 --> 00:00:32.856
de investigación performativa.

12
00:00:33.280 --> 00:00:36.915
Destacan entre sus libros, Lactor, 
del arte a la ciencia, 

13
00:00:36.965 --> 00:00:39.480
del 2013, Lactor y la memoria,

14
00:00:41.720 --> 00:00:44.475
Me lo estáis poniendo fácil, 
catalán, italiano. 

15
00:00:44.525 --> 00:00:48.335
Actuación y neurociencias.

16
00:00:48.385 --> 00:00:50.560
Claro, por eso me he saltado una.

17
00:00:52.200 --> 00:00:54.140
Fíjate que mi familia 
vive en Badalona. 

18
00:00:54.720 --> 00:00:57.675
Actuación y neurociencias, nuevas 
perspectivas para el estudio 

19
00:00:57.725 --> 00:00:59.644
del proceso de creación 
actoral del 2023. 

20
00:01:00.120 --> 00:01:02.635
Es miembro de la Academia de las 
Artes Escénicas de España, 

21
00:01:02.685 --> 00:01:05.074
del Centro de Investigación de las 
Artes Escénicas de la Universidad 

22
00:01:05.125 --> 00:01:08.995
Autónoma de Barcelona y de la 
Asociación Internacional de Teatro 

23
00:01:09.045 --> 00:01:09.680
Siglo XXI.

24
00:01:10.490 --> 00:01:14.545
Nos va a realizar una ponencia 
titulada Teatro 

25
00:01:14.595 --> 00:01:15.681
y memoria democrática,

26
00:01:15.730 --> 00:01:18.465
dramaturgias del testimonio 
en la escena mallorquina 

27
00:01:18.515 --> 00:01:18.990
actual.

28
00:01:19.890 --> 00:01:20.670
Muchas gracias.

29
00:01:20.930 --> 00:01:21.645
He de decir

30
00:01:21.695 --> 00:01:24.765
que aparte de que sea profesor de la 
Universidad Loyola de Andalucía, 

31
00:01:24.815 --> 00:01:28.310
soy mallorquín, por eso algunos 
de vosotros lo sabéis, 

32
00:01:28.390 --> 00:01:32.170
pero soy mallorquín, entonces, 
claro, vengo a hablar de mi tierra, 

33
00:01:32.250 --> 00:01:34.845
vengo a hablar también de la 
creación esférica contemporánea 

34
00:01:34.895 --> 00:01:37.285
que se está haciendo en mi tierra, 
en este caso en Mallorca, 

35
00:01:37.335 --> 00:01:41.050
ya que mi parte profesional ahora 
está en la parte de Sevilla. 

36
00:01:41.850 --> 00:01:43.725
Bueno, vamos a ver, para 
mí, primero de todo, 

37
00:01:43.775 --> 00:01:46.145
es un placer volver a estar aquí, 
volver a estar en el SELITENET. 

38
00:01:46.195 --> 00:01:47.815
Enhorabuena a los que lo organizáis.

39
00:01:47.865 --> 00:01:52.480
Año tras año, Raquel, a Marina, a 
todos los que estáis organizando. 

40
00:01:52.560 --> 00:01:55.449
Y como no es el alma mater, como es 
nuestro querido Pepe Romera, 

41
00:01:55.620 --> 00:02:00.620
por supuesto, es el alma mater de 
gran profesional y gran persona. 

42
00:02:01.400 --> 00:02:02.844
Eso también es muy importante.

43
00:02:03.840 --> 00:02:07.235
Bueno, pues ya voy sin más dilación.

44
00:02:07.285 --> 00:02:08.399
Hay un PowerPoint,

45
00:02:08.640 --> 00:02:11.200
pero para que vierais solamente 
imágenes por momento. 

46
00:02:35.900 --> 00:02:37.340
No sé si hacen algo.

47
00:02:37.920 --> 00:02:39.160
Vale, ya está.

48
00:02:39.780 --> 00:02:40.900
¿Pero puedo pasar?

49
00:02:41.280 --> 00:02:42.200
Uy, perdón.

50
00:02:42.400 --> 00:02:43.000
Vale.

51
00:02:43.280 --> 00:02:44.860
¿Puedo ir disparando o para allá?

52
00:02:45.400 --> 00:02:46.480
Vale, perdón.

53
00:02:46.560 --> 00:02:47.060
¿Vale?

54
00:02:47.410 --> 00:02:50.045
Vale, pues nada, en este 
caso mi trabajo 

55
00:02:50.095 --> 00:02:52.285
tiene que ver con el teatro 
de memoria democrática, 

56
00:02:52.335 --> 00:02:55.110
con el testimonio de la escena 
mallorquina actual. 

57
00:02:55.470 --> 00:02:59.905
La ley del 20 del 2022 de 
memoria democrática, 

58
00:02:59.955 --> 00:03:01.770
vigente desde octubre del 2022,

59
00:03:02.130 --> 00:03:05.685
nació con el objetivo de subsanar 
el injusto olvido 

60
00:03:05.735 --> 00:03:08.021
de las víctimas de la guerra 
civil y el franquismo, 

61
00:03:08.072 --> 00:03:12.345
declarando ilegítimos sus tribunales 
e impulsando la búsqueda 

62
00:03:12.395 --> 00:03:15.410
de desaparecidos y la retirada 
de simbología franquista. 

63
00:03:16.420 --> 00:03:19.075
La ley se diseñó para cumplir los 
estándares fundamentales 

64
00:03:19.125 --> 00:03:21.115
del derecho internacional y 
de los derechos humanos, 

65
00:03:21.165 --> 00:03:23.580
destacando como pilares el 
derecho a la verdad, 

66
00:03:23.820 --> 00:03:27.400
a la justicia y a la reparación, 
como también señaló Simón de Treca. 

67
00:03:28.020 --> 00:03:30.675
Pero ya en décadas anteriores 
y desde los escenarios 

68
00:03:30.725 --> 00:03:34.100
se dramatizaban obras enmarcadas 
en el teatro de la memoria, 

69
00:03:34.160 --> 00:03:35.595
en el denominado teatro 
de la memoria, 

70
00:03:35.645 --> 00:03:38.235
que buscaba reivindicar esos 
derechos fundamentales 

71
00:03:38.285 --> 00:03:41.115
como reparación del dolor de 
las víctimas del conflicto 

72
00:03:41.165 --> 00:03:41.615
armado.

73
00:03:41.665 --> 00:03:43.555
Un caso interesante escénicamente 
hablando 

74
00:03:43.605 --> 00:03:45.120
es el de las Islas Baleares.

75
00:03:46.150 --> 00:03:49.485
La realidad del cénica balear en las 
primeras décadas del siglo XXI 

76
00:03:49.535 --> 00:03:52.025
ha propiciado interesantes textos 
y montajes creados 

77
00:03:52.075 --> 00:03:54.165
por nuevas dramaturgas y dramaturgos,

78
00:03:54.215 --> 00:03:57.725
así como por diferentes compañías 
profesionales que nos invitan 

79
00:03:57.775 --> 00:03:59.385
a la reflexión del teatro 
de la memoria 

80
00:03:59.435 --> 00:04:03.585
a partir de las dramaturgias del 
testimonio que se ha dado 

81
00:04:03.635 --> 00:04:05.670
y se da en el panorama 
escénico isleño. 

82
00:04:06.010 --> 00:04:08.265
Aunque antes de adentrarnos 
en estas propuestas 

83
00:04:08.315 --> 00:04:11.945
nos interesa un poco delimitar el 
marco conceptual de estos términos 

84
00:04:11.995 --> 00:04:13.914
dentro de la dramaturgia 
contemporánea. 

85
00:04:14.700 --> 00:04:18.015
Jean-Pierre Sarrasac destaca que 
desde el punto de vista teatral 

86
00:04:18.065 --> 00:04:19.640
existen dos tipos de memoria,

87
00:04:19.720 --> 00:04:24.720
una que se podría llamar política o 
histórica y otra de índole íntima, 

88
00:04:25.100 --> 00:04:26.460
que muy a menudo se combina.

89
00:04:26.580 --> 00:04:29.515
La primera estaría relacionada con 
el teatro de Pico Brechtiano, 

90
00:04:29.565 --> 00:04:31.015
el teatro documento de Peter Weiss,

91
00:04:31.065 --> 00:04:34.935
y la otra estaría relacionada con 
el recuerdo autobiográfico, 

92
00:04:34.985 --> 00:04:37.075
donde los propios recuerdos 
se presentan 

93
00:04:37.125 --> 00:04:40.075
como un material dramatúrgico, 
los biodramas, 

94
00:04:40.125 --> 00:04:42.369
incluso el teatro de la memoria 
de Tadous Cantor. 

95
00:04:42.419 --> 00:04:45.325
Y obviamente habría una tercera 
vía de creaciones escénicas 

96
00:04:45.375 --> 00:04:47.530
donde las dos tipologías 
se entrecruzarían. 

97
00:04:47.870 --> 00:04:50.070
Partiendo de esta clasificación 
de Sarraçac, 

98
00:04:50.190 --> 00:04:52.250
el dramaturgo catalán Carlos Valla,

99
00:04:52.390 --> 00:04:55.845
a la hora de abordar estas 
propuestas teatrales, 

100
00:04:55.895 --> 00:04:58.185
nos habla de las dramaturgias 
del testimonio 

101
00:04:58.235 --> 00:05:01.945
y nos plantea dos tipologías, 
obras de testimonio directo 

102
00:05:01.995 --> 00:05:03.790
y piezas de testimonio indirecto.

103
00:05:03.930 --> 00:05:05.690
El primer grupo, el personaje,

104
00:05:05.870 --> 00:05:08.745
es testimonio de sí mismo, 
destacando los trabajos, 

105
00:05:08.795 --> 00:05:11.770
por ejemplo, de compañías como 
Grupoz o Rimini Protocolo, 

106
00:05:12.740 --> 00:05:15.815
donde encontramos propuestas de 
dramaturgias biográficas, 

107
00:05:15.865 --> 00:05:19.895
utilizando expertos, especialistas, 
reales para sus montajes, 

108
00:05:19.945 --> 00:05:23.245
no actores, como también 
comentaban ayer, 

109
00:05:23.295 --> 00:05:24.280
ayer por la tarde.

110
00:05:24.400 --> 00:05:27.600
En cambio, el segundo grupo, 
la historia real, 

111
00:05:27.740 --> 00:05:31.115
reconquista la escena como base 
para la escritura dramática 

112
00:05:31.165 --> 00:05:34.040
a partir de materiales y documentos 
heterogéneos. 

113
00:05:34.600 --> 00:05:36.735
Artículos de prensa, interrogatorios 
policiales, 

114
00:05:36.785 --> 00:05:39.440
testimonios de implicados 
o documentos gráficos. 

115
00:05:39.500 --> 00:05:42.115
Las obras que analizaremos 
ahora en este estudio 

116
00:05:42.165 --> 00:05:43.807
corresponderían al segundo grupo.

117
00:05:43.940 --> 00:05:45.915
Partiendo de estas premisas 
podemos destacar 

118
00:05:45.965 --> 00:05:47.335
que como principalmente

119
00:05:47.385 --> 00:05:50.915
el diálogo de las últimas décadas se 
ha caracterizado principalmente 

120
00:05:50.965 --> 00:05:53.155
por llevar sobre la escena 
dramaturgias 

121
00:05:53.205 --> 00:05:56.185
relacionadas con la representación 
desde la perspectiva 

122
00:05:56.235 --> 00:05:59.225
de la memoria histórica y del 
testimonio de las consecuencias 

123
00:05:59.275 --> 00:06:01.345
de la guerra civil española 
y la herencia 

124
00:06:01.395 --> 00:06:04.270
que dicha guerra dejó impregnada 
en generaciones futuras, 

125
00:06:04.330 --> 00:06:07.305
cuyos personajes siguen 
estigmatizados por los hechos 

126
00:06:07.355 --> 00:06:10.905
llevados a cabo por sus ancestros, 
reivindicando los derechos humanos 

127
00:06:10.955 --> 00:06:13.385
de justicia, verdad y reparación 
que por mucho antes. 

128
00:06:13.435 --> 00:06:16.570
Como muy bien señalan estudiosos 
como Gabriel Sansano. 

129
00:06:17.040 --> 00:06:20.395
Y en Tony Nadal, la reivindicación 
de la memoria en Mallorca 

130
00:06:20.445 --> 00:06:23.215
se ha dado principalmente desde la 
investigación historiográfica, 

131
00:06:23.265 --> 00:06:26.155
con la aparición de importantes y 
numerosos estudios realizados 

132
00:06:26.205 --> 00:06:27.725
por notables investigadores.

133
00:06:27.775 --> 00:06:30.035
La apertura y desclasificación 
de archivos 

134
00:06:30.085 --> 00:06:32.655
y las investigaciones documentales 
rigurosas 

135
00:06:32.705 --> 00:06:36.515
propician una actividad notable para 
la reparación de la dignidad 

136
00:06:36.565 --> 00:06:39.975
de las víctimas, el enjuiciamiento 
de los agresores y la puesta en valor 

137
00:06:40.025 --> 00:06:43.400
y resignificación de los espacios 
de tortura y reclusión. 

138
00:06:43.690 --> 00:06:47.245
Todo ello dio lugar a la creación de 
la Asociación Memoria de Mallorca, 

139
00:06:47.295 --> 00:06:51.145
el 2003, que ha desarrollado

140
00:06:51.195 --> 00:06:53.705
una incesante actividad 
en este aspecto, 

141
00:06:53.755 --> 00:06:56.485
publicando y difundiendo estudios, 
informes y documentación 

142
00:06:56.535 --> 00:06:59.899
sobre los hechos de la guerra civil 
y la represión franquista posterior. 

143
00:07:00.400 --> 00:07:03.615
Ante esta situación de restitución 
de la memoria y resignificación 

144
00:07:03.665 --> 00:07:06.075
de los hechos para la reparación 
de las víctimas 

145
00:07:06.125 --> 00:07:07.535
como derecho humano fundamental,

146
00:07:07.585 --> 00:07:09.695
la escena mallorquina no se 
muestra indiferente. 

147
00:07:09.745 --> 00:07:12.515
Todo lo contrario, a lo largo 
de las dos primeras décadas 

148
00:07:12.565 --> 00:07:16.535
del siglo XXI hemos podido observar 
multiplicidad de piezas teatrales, 

149
00:07:16.585 --> 00:07:18.075
esto si después leemos las actas

150
00:07:18.125 --> 00:07:21.055
y cuando salga la publicación veréis 
la cantidad de piezas teatrales 

151
00:07:21.105 --> 00:07:23.095
que se han ido haciendo, que 
se subían a los escenarios 

152
00:07:23.145 --> 00:07:26.300
reivindicando unas dramaturgias 
contra el olvido y la desmemoria. 

153
00:07:26.780 --> 00:07:30.220
En este trabajo nos centraremos en 
cuatro obras significativas. 

154
00:07:30.340 --> 00:07:33.140
Los Altres, los otros, 
Dos Llaros Caminos, 

155
00:07:33.200 --> 00:07:36.120
de los largos caminos, Diario 
de una miliciana, 

156
00:07:36.240 --> 00:07:38.720
Diario de una miliciana 
y Madame Marie. 

157
00:07:39.020 --> 00:07:41.925
Todas ellas nacen de documentos 
biográficos auténticos, 

158
00:07:41.975 --> 00:07:44.635
de testimonios contados 
por personas reales, 

159
00:07:44.685 --> 00:07:47.575
que recuerdan su pasado y que 
a partir de sus narraciones 

160
00:07:47.625 --> 00:07:50.515
irrompe con fuerza la historia, 
en mayúsculas, 

161
00:07:50.565 --> 00:07:52.555
con episodios tan dolorosos 
y traumáticos 

162
00:07:52.605 --> 00:07:54.075
como los que hemos hablado, 
la guerra civil 

163
00:07:54.125 --> 00:07:55.300
y sus consecuencias.

164
00:07:56.250 --> 00:07:58.085
Por tanto, dentro del teatro 
de la memoria 

165
00:07:58.135 --> 00:07:59.745
llevado a cabo por la escena balear,

166
00:07:59.795 --> 00:08:01.305
y concretamente la escena 
mallorquina, 

167
00:08:01.355 --> 00:08:03.325
podemos destacar diferentes 
líneas temáticas, 

168
00:08:03.375 --> 00:08:05.090
de las cuales queremos destacar dos.

169
00:08:05.170 --> 00:08:08.305
La recuperación del legado de 
los alcaldes republicanos 

170
00:08:08.355 --> 00:08:10.485
que fueron eliminados por 
las fuerzas falangistas 

171
00:08:10.535 --> 00:08:13.325
y el papel de la mujer dentro 
de la guerra civil 

172
00:08:13.375 --> 00:08:14.128
y el franquismo.

173
00:08:14.430 --> 00:08:17.630
Las dos primeras obras de análisis, 
Los Altres y Los Llarcamines, 

174
00:08:17.730 --> 00:08:19.841
se ubicarían en la primera 
línea que he dicho. 

175
00:08:19.910 --> 00:08:23.050
Los Altres, que la veis aquí, fue 
escrita por Salvador Oliva, 

176
00:08:23.130 --> 00:08:28.130
que también sale, que es el actor 
que sale en primer plano. 

177
00:08:29.610 --> 00:08:32.450
Se fue escrita en el 2018 
por Salvador Oliva, 

178
00:08:32.550 --> 00:08:34.844
dramaturgo, actor y cofundador 
de la compañía mallorquina 

179
00:08:34.895 --> 00:08:35.648
La Impaciencia.

180
00:08:35.810 --> 00:08:37.724
Las obras teatrales de Oliva

181
00:08:37.775 --> 00:08:40.465
lo definen como un apasionado 
de la artesanía teatral, 

182
00:08:40.515 --> 00:08:43.985
a la vez que un hombre totalmente 
comprometido con sus ideas 

183
00:08:44.034 --> 00:08:45.230
y sus principios.

184
00:08:45.840 --> 00:08:47.615
Un auténtico luchador por los 
derechos y libertades 

185
00:08:47.665 --> 00:08:50.035
de las personas que han sido 
oprimidas injustamente. 

186
00:08:50.085 --> 00:08:55.060
Y defendiendo esta defensa se ve 
de forma clara en esta obra, 

187
00:08:55.180 --> 00:08:55.791
en los otros.

188
00:08:56.440 --> 00:08:59.040
Pues trata de la vida del 
alcalde de Palma, 

189
00:08:59.100 --> 00:09:01.955
Emilio Darder, último 
alcalde republicano 

190
00:09:02.005 --> 00:09:04.635
de la ciudad, que fue fusilado 
por las tropas nacionales 

191
00:09:04.685 --> 00:09:07.680
el 24 de febrero de 1937.

192
00:09:08.140 --> 00:09:10.875
Darder, médico, intelectual 
y político 

193
00:09:10.925 --> 00:09:14.420
que nació en Palma el 20 
de noviembre de 1895, 

194
00:09:15.400 --> 00:09:17.844
Fue considerado el alcalde más 
querido de la ciudad, 

195
00:09:17.960 --> 00:09:22.460
pues durante su mandato, desde 
diciembre del 33 hasta julio del 36, 

196
00:09:22.700 --> 00:09:24.915
se preocupó por mejorar las 
condiciones de vida 

197
00:09:24.965 --> 00:09:26.175
de los ciudadanos de la ciudad.

198
00:09:26.225 --> 00:09:29.320
Para ello creó dispensarios 
municipales para la población, 

199
00:09:29.660 --> 00:09:33.615
realizó un proyecto de canalización 
y abastecimiento de agua potable 

200
00:09:33.665 --> 00:09:36.680
e hizo una tarea divulgativa de 
conocimientos higiénicos. 

201
00:09:36.880 --> 00:09:39.915
También ayudó a las mujeres en 
sus condiciones laborales 

202
00:09:39.965 --> 00:09:42.355
y creó guarderías para los 
hijos de estas mujeres 

203
00:09:42.405 --> 00:09:44.020
y comedores escolares.

204
00:09:44.890 --> 00:09:48.390
El 19 de julio del 36, el comandante 
general de Baleares, 

205
00:09:48.550 --> 00:09:51.970
Manuel Godet, declaró la guerra, 
el estado de guerra, 

206
00:09:52.110 --> 00:09:55.190
y en pocas horas se hizo con el 
control de Mallorca e Ibiza. 

207
00:09:55.410 --> 00:09:59.130
Empezaba la persecución a los 
contrarios al Frente Nacional. 

208
00:09:59.470 --> 00:10:02.070
Al día siguiente, Darder 
era detenido. 

209
00:10:02.190 --> 00:10:04.045
En aquel momento, yacía en la cama

210
00:10:04.095 --> 00:10:06.610
después de haber padecido 
una angina de pecho. 

211
00:10:07.210 --> 00:10:09.154
Y lo trasladaron al Hospital 
Provincial. 

212
00:10:09.510 --> 00:10:11.485
Posteriormente lo encerraron 
en el Castillo de Beiber 

213
00:10:11.535 --> 00:10:14.250
y allí estuvo hasta que volvió 
al Centro Sanitario. 

214
00:10:14.630 --> 00:10:17.345
Permaneció allí siete meses 
en soledad absoluta 

215
00:10:17.395 --> 00:10:20.430
sin su mujer, Miquela Rovira, 
y su única hija, Emilia. 

216
00:10:20.610 --> 00:10:25.505
En febrero de 1937 lo juzgaron 
y el 24 de dicho mes 

217
00:10:25.555 --> 00:10:29.005
fue fusilado junto a dos hombres más 
con los que no tenía relación 

218
00:10:29.055 --> 00:10:33.550
pero que eran personalidades 
relevantes de la etapa republicana. 

219
00:10:34.290 --> 00:10:37.925
Una anécdota desgraciadamente 
macabra que ha quedado en la memoria, 

220
00:10:37.975 --> 00:10:40.365
por cierto, colectiva del 
pueblo mallorquín 

221
00:10:40.415 --> 00:10:43.130
fue que, debido a su estado 
de salud muy debilitado, 

222
00:10:43.190 --> 00:10:46.405
lo tuvieron que sentar en una silla 
pues no se mantenía de pie 

223
00:10:46.455 --> 00:10:47.930
para llevar a cabo la ejecución.

224
00:10:49.000 --> 00:10:50.935
El texto dramático de Salvador Oliva

225
00:10:50.985 --> 00:10:54.020
nace de un encargo por parte del 
productor teatral Benet Cla. 

226
00:10:54.420 --> 00:10:55.980
Para afrontarlo, con rigor,

227
00:10:56.140 --> 00:10:58.555
el dramaturgo realiza un proceso de 
documentación e investigación 

228
00:10:58.605 --> 00:11:02.455
de la biografía de Darder, 
utilizando los estudios históricos 

229
00:11:02.505 --> 00:11:06.415
como el Diccionario Vermaille, el 
Diccionario Rojo de Jolantz Capalla 

230
00:11:06.465 --> 00:11:07.420
de 1989.

231
00:11:08.540 --> 00:11:10.635
Pero además contó con el testimonio 
muy importante 

232
00:11:10.685 --> 00:11:13.600
de Maite Blázquez Loza, 
nieta de Darder, 

233
00:11:13.700 --> 00:11:16.295
que años atrás había iniciado 
una búsqueda de su abuela 

234
00:11:16.345 --> 00:11:18.355
con las asociaciones de 
memoria de Mallorca. 

235
00:11:18.405 --> 00:11:21.135
Finalmente el cuerpo fue encontrado 
en el cementerio 

236
00:11:21.185 --> 00:11:22.827
del pueblo mallorquín de Porreves.

237
00:11:23.080 --> 00:11:26.575
El testimonio de Blázquez fue 
fundamental para la creación 

238
00:11:26.625 --> 00:11:27.878
del texto dramático final.

239
00:11:28.810 --> 00:11:32.005
La obra de Oliva no solo es 
un teatro documental, 

240
00:11:32.055 --> 00:11:33.474
sino, como él dice, va más allá.

241
00:11:33.670 --> 00:11:35.285
De hecho, la podríamos catalogar

242
00:11:35.335 --> 00:11:36.685
como una pieza que conjuga 
la memoria, 

243
00:11:36.735 --> 00:11:38.988
y ahí también ha salido el 
término de posmemoria. 

244
00:11:39.330 --> 00:11:41.825
La obra comienza en el instante

245
00:11:41.875 --> 00:11:43.445
en que los falangistas van 
a buscar a la Larder, 

246
00:11:43.495 --> 00:11:45.970
a su casa, para llevárselo ante 
el Consejo de Guerra. 

247
00:11:46.210 --> 00:11:48.865
A partir de este episodio inicial 
se conjugan escenas 

248
00:11:48.915 --> 00:11:51.435
con los momentos finales de 
la vida del alcalde, 

249
00:11:51.485 --> 00:11:54.645
pero con escenas también de su 
vida y su compromiso social 

250
00:11:54.695 --> 00:11:56.550
cuando alcanzó la alcaldía.

251
00:11:57.070 --> 00:11:58.790
Concluyendo el día de su ejecución.

252
00:11:59.030 --> 00:12:02.245
Además, dichos episodios históricos 
son alternados 

253
00:12:02.295 --> 00:12:05.570
con escenas contemporáneas donde 
sale la propia Maite Blázquez, 

254
00:12:05.650 --> 00:12:09.805
llevando a cabo su odisea personal 
para buscar el cuerpo de su abuelo. 

255
00:12:09.855 --> 00:12:14.070
Por tanto, el pasado y el presente 
se entrelazan en la pieza teatral. 

256
00:12:14.850 --> 00:12:18.425
Y además se completa con 
escenas donde aparecen 

257
00:12:18.475 --> 00:12:22.325
otras voces de víctimas de la 
represión que se presentan 

258
00:12:22.375 --> 00:12:24.545
para dar su testimonio 
de la atrocidad 

259
00:12:24.595 --> 00:12:27.090
sufrida a causa de las consecuencias 
de la guerra. 

260
00:12:27.230 --> 00:12:31.245
Una coralidad predramática o 
polifonía escénica que da a la obra 

261
00:12:31.295 --> 00:12:33.585
una dimensión trágica y 
a la vez rapsódica, 

262
00:12:33.635 --> 00:12:34.999
como podría decir Sarra Sack.

263
00:12:35.510 --> 00:12:40.490
Aquí tenéis las imágenes, aquí 
también, de la obra. 

264
00:12:40.710 --> 00:12:44.170
Émilie Dardet lo hacía Salvador 
Oliva, aquí también. 

265
00:12:45.370 --> 00:12:47.690
Y ahora vamos a la otra,

266
00:12:47.850 --> 00:12:52.410
que en este caso se dio del Yarska 
Mills, de Jaume Miró. 

267
00:12:53.190 --> 00:12:54.835
De los largos caminos,

268
00:12:54.885 --> 00:12:57.665
presenta de nuevo una escritura 
de la memoria 

269
00:12:57.715 --> 00:12:59.885
a través de la utilización 
de documentos reales 

270
00:12:59.935 --> 00:13:01.688
como material histórico y dramático.

271
00:13:01.830 --> 00:13:03.550
La obra fue escrita por Jaume Miró,

272
00:13:03.630 --> 00:13:07.230
dramaturgo y guionista nacido 
en 1977 en Cala Millor, 

273
00:13:07.310 --> 00:13:09.925
núcleo turístico de la localidad 
de Sonservera 

274
00:13:09.975 --> 00:13:11.550
de la isla de Mallorca.

275
00:13:12.300 --> 00:13:15.015
La obra teatral de Miró se ha 
centrado principalmente 

276
00:13:15.065 --> 00:13:17.875
en la memoria democrática, 
con propuestas 

277
00:13:17.925 --> 00:13:19.735
como la que vamos a ver 
ahora a continuación, 

278
00:13:19.785 --> 00:13:22.600
que han conjugado la ficción 
y lo real escénicamente. 

279
00:13:23.140 --> 00:13:25.895
De nuevo vemos la figura de 
un alcalde republicano 

280
00:13:25.945 --> 00:13:27.235
como eje principal de la obra.

281
00:13:27.285 --> 00:13:29.740
En este caso era Gabriel 
Grau Queselles, 

282
00:13:29.960 --> 00:13:32.675
también denominado Boira, 
Boira en catalán 

283
00:13:32.725 --> 00:13:36.380
es niebla, de la localidad 
mallorquina de Artá, 

284
00:13:36.520 --> 00:13:40.095
carpintero de profesión y miembro de 
la agrupación socialista de Artá 

285
00:13:40.145 --> 00:13:41.676
y de la alianza obrera artananca.

286
00:13:42.070 --> 00:13:45.345
Boire escapó de la represión 
franquista 

287
00:13:45.395 --> 00:13:48.365
después del golpe de estado 
del 18 de julio 

288
00:13:48.415 --> 00:13:51.765
y estuvo escondido durante semanas 
hasta que consiguió atravesar 

289
00:13:51.815 --> 00:13:54.570
las líneas y embarcarse hacia 
la isla de Menorca, 

290
00:13:54.650 --> 00:13:56.270
desde donde pasó hacia Francia.

291
00:13:56.350 --> 00:13:58.650
En este caso, miró.

292
00:13:59.220 --> 00:14:00.915
Nutriéndose de trabajos 
de investigación, 

293
00:14:00.965 --> 00:14:04.055
recurre a los principales episodios 
de la vida del alcalde 

294
00:14:04.105 --> 00:14:06.020
como personaje central de la trama.

295
00:14:06.100 --> 00:14:10.220
Y a los 11 hombres que le 
acompañaron en su huida vital y política, 

296
00:14:10.400 --> 00:14:13.555
que también fueron inmortalizados en 
una fotografía, que aquí vienen 

297
00:14:13.605 --> 00:14:16.815
unos conceptos que también hablamos 
del tema de la fotografía en relación 

298
00:14:16.865 --> 00:14:19.225
con el teatro de la memoria, ¿no?

299
00:14:19.275 --> 00:14:21.755
Por tanto, y se ve la fotografía,

300
00:14:21.805 --> 00:14:25.055
allí veis en el cartel, ¿no?

301
00:14:25.105 --> 00:14:27.858
Cómo jugaron un poco con la 
fotografía que se puede ver, ¿no? 

302
00:14:27.940 --> 00:14:30.895
Una fotografía que sobrevivió 
los 40 años de dictadura, 

303
00:14:30.945 --> 00:14:32.600
como una inocente foto familiar,

304
00:14:32.840 --> 00:14:36.075
pero que esa inocente foto familiar 
sirvió como punto de partida 

305
00:14:36.125 --> 00:14:38.795
para la reconstrucción de la 
historia por parte de Miró. 

306
00:14:38.845 --> 00:14:40.835
La cronología de los 
hechos se enmarca 

307
00:14:40.885 --> 00:14:42.995
entre la revolución de octubre del 34

308
00:14:43.045 --> 00:14:45.875
y la muerte del alcalde 
Bayre en Francia 

309
00:14:45.925 --> 00:14:46.500
en 1964.

310
00:14:48.270 --> 00:14:50.325
Al ser los textos extraídos 
de documentación 

311
00:14:50.375 --> 00:14:53.730
y entrevistas originales e inéditas, 
sin modificar el contenido, 

312
00:14:53.950 --> 00:14:56.165
estaríamos, por tanto, 
ante unas obras 

313
00:14:56.215 --> 00:14:58.685
que podríamos calificar de 
obras documentales, 

314
00:14:58.735 --> 00:15:01.345
pero que también lo podemos 
calificar como de teatro de verbatim, 

315
00:15:01.395 --> 00:15:04.148
que también se habla hoy dentro 
de la escena contemporánea. 

316
00:15:04.220 --> 00:15:05.635
Definida por el propio Miró

317
00:15:05.685 --> 00:15:08.049
como pieza de teatro documental, 
él la definió así, 

318
00:15:08.200 --> 00:15:12.395
Doljad Kemins responde a un proceso 
de dramatización de testimonios 

319
00:15:12.445 --> 00:15:15.240
que constituyen el motor de 
su escritura dramática. 

320
00:15:15.400 --> 00:15:17.675
El investigador Aymery Royet

321
00:15:17.725 --> 00:15:20.875
lo describe como una operación 
de costura, 

322
00:15:20.925 --> 00:15:24.115
relacionándola con el concepto 
de pulsión rapsódica 

323
00:15:24.165 --> 00:15:26.175
defendida por Jean-Pierre Sarrasat

324
00:15:26.225 --> 00:15:28.480
para la escritura dramática 
contemporánea. 

325
00:15:28.900 --> 00:15:31.220
Ciertamente, el texto 
teatral de Miró. 

326
00:15:31.800 --> 00:15:35.220
No presenta un discurso unívoco 
o directo sobre la historia, 

327
00:15:35.320 --> 00:15:38.355
sino lo que busca es desvelar 
la verdad de los hechos 

328
00:15:38.405 --> 00:15:42.295
a partir de la indagación desde 
la heterogeneidad documental, 

329
00:15:42.345 --> 00:15:46.315
invitándonos a descubrir cuál era la 
mirada del hombre contemporáneo 

330
00:15:46.365 --> 00:15:48.060
respecto a su pasado histórico.

331
00:15:48.920 --> 00:15:50.735
Las dos obras teatrales 
defienden claramente, 

332
00:15:50.785 --> 00:15:53.038
las que hemos visto ahora, 
el derecho a la verdad, 

333
00:15:53.120 --> 00:15:57.595
a la justicia, a la reparación, 
presentando dos representantes 

334
00:15:57.645 --> 00:16:01.920
de pueblos elegidos democráticamente 
para ejercer su poder municipal, 

335
00:16:02.220 --> 00:16:05.300
que fueron injustamente olvidados 
por sus ideas políticas. 

336
00:16:05.940 --> 00:16:07.714
Hoy en día, en el marco 
internacional, 

337
00:16:07.764 --> 00:16:10.875
ese marco internacional penaliza 
los crímenes de esa humanidad 

338
00:16:10.925 --> 00:16:13.215
y prohíbe la impunidad 
de las violaciones 

339
00:16:13.265 --> 00:16:14.573
de dichos derechos humanos.

340
00:16:14.760 --> 00:16:16.340
Ahora pasaríamos a.

341
00:16:18.390 --> 00:16:21.210
A las otras dos representaciones.

342
00:16:22.400 --> 00:16:24.335
Que tiene que ver con el papel 
también de la mujer, 

343
00:16:24.385 --> 00:16:26.920
de la mujer ante la represión 
fascista. 

344
00:16:27.000 --> 00:16:29.655
El papel de la mujer como víctima 
de la guerra civil 

345
00:16:29.705 --> 00:16:32.715
y su posterior represión franquista 
ha sido y es una de las temáticas 

346
00:16:32.765 --> 00:16:35.615
destacadas en el teatro de 
la memoria democrática 

347
00:16:35.665 --> 00:16:39.095
de la escena mallorquina, 
presentando una época oscura y cruel 

348
00:16:39.145 --> 00:16:41.180
que apagó las voces de 
muchas mujeres. 

349
00:16:41.500 --> 00:16:44.435
En este caso nos centraremos 
en dos obras que presentan 

350
00:16:44.485 --> 00:16:47.585
las atrocidades que se dieron hacia 
la mujer durante la represión, 

351
00:16:47.635 --> 00:16:49.342
desde dos perspectivas diferentes.

352
00:16:49.770 --> 00:16:51.425
Las milicianas republicanas

353
00:16:51.475 --> 00:16:53.728
perdedoras de la guerra civil 
y su tráfico final, 

354
00:16:53.890 --> 00:16:56.685
y la dramática historia de 
una madame de un burdel 

355
00:16:56.735 --> 00:16:57.745
de la ciudad de Manacor,

356
00:16:57.795 --> 00:17:00.365
posiblemente le suene la ciudad 
de Manacor por Rafa Nadal, 

357
00:17:00.415 --> 00:17:02.779
pero vamos a hablar de un Manacor 
un poco diferente. 

358
00:17:03.910 --> 00:17:08.410
En este caso, condenada injustamente 
en el contexto de la posguerra. 

359
00:17:09.069 --> 00:17:11.415
Diario de una miliciana, diario 
de una miliciana, 

360
00:17:11.464 --> 00:17:12.944
fue escrita también por 
Guillermo Miró, 

361
00:17:12.995 --> 00:17:17.870
estrenada en el 2012 en la sala 
Porte IV de Barcelona, 

362
00:17:17.990 --> 00:17:19.522
bajo la dirección de Toni Gelmés,

363
00:17:19.573 --> 00:17:23.125
y parte del testimonio real de 
una miliciana republicana, 

364
00:17:23.175 --> 00:17:24.569
escrito en un diario.

365
00:17:24.650 --> 00:17:27.165
Esa es la importancia del diario 
como material también 

366
00:17:27.214 --> 00:17:28.770
para el teatro de la memoria, ¿no?

367
00:17:29.170 --> 00:17:31.690
Que también hablábamos en el 
caso de Simone, Beatriz, 

368
00:17:31.790 --> 00:17:35.445
también lo habíais hablado, que fue 
publicado por el investigador 

369
00:17:35.495 --> 00:17:38.310
Josep Massati-Montaner 
en su libro de 1987, 

370
00:17:39.170 --> 00:17:42.495
El desembarquement, el desembarco 
de Bayo en Mallorca, 

371
00:17:42.545 --> 00:17:44.930
agosto-setiembre de 1936.

372
00:17:45.630 --> 00:17:49.325
Escrito en castellano, el diario 
permite conocer la peripecia 

373
00:17:49.375 --> 00:17:53.525
de cinco milicianas que participaron 
en la expedición catalana 

374
00:17:53.575 --> 00:17:55.505
dirigida por el capitán Alberto Bayo

375
00:17:55.555 --> 00:17:58.474
para intentar recuperar las Islas 
Baleares para la República. 

376
00:17:59.480 --> 00:18:02.595
Dicha expedición, iniciada en la zona

377
00:18:02.645 --> 00:18:04.880
del Levante de Mallorca en 
el 16 de agosto del 36, 

378
00:18:05.200 --> 00:18:06.835
acabó siendo un auténtico fracaso,

379
00:18:06.885 --> 00:18:11.860
dejando parte de la tropa en la isla 
a merced de las tropas fascistas, 

380
00:18:11.920 --> 00:18:15.555
que acabaron fusilando 
sistemáticamente a centenares 

381
00:18:15.605 --> 00:18:18.915
de personas y también personas 
que eran prisioneros 

382
00:18:18.965 --> 00:18:19.655
de la República,

383
00:18:19.705 --> 00:18:23.575
entre los cuales se encontraban las 
cinco milicianas catalanas 

384
00:18:23.625 --> 00:18:25.880
que llevaban el brazalete 
de la Cruz Roja. 

385
00:18:26.140 --> 00:18:30.935
Concretamente, Esta es la imagen, 
de nuevo la fotografía, 

386
00:18:30.985 --> 00:18:34.195
como elemento fundamental también 
para la recreación, 

387
00:18:34.245 --> 00:18:37.300
el teatro de la memoria, de 
las cinco milicianas. 

388
00:18:37.560 --> 00:18:40.995
A partir de estos hechos, la 
construcción dramatúrgica de Miró 

389
00:18:41.045 --> 00:18:43.775
se centra en la utilización de la 
documentación histórica veraz, 

390
00:18:43.825 --> 00:18:47.125
tanto el diario de la miliciana 
como la fotografía auténtica, 

391
00:18:47.175 --> 00:18:48.895
que vemos ahora, de las cinco mujeres

392
00:18:48.945 --> 00:18:52.860
hechas por los fascistas el 
4 de septiembre de 1936, 

393
00:18:53.140 --> 00:18:56.000
antes de violarlas y asesinarlas.

394
00:18:56.750 --> 00:18:59.725
La temporalidad de los hechos en 
los que transcurre la acción, 

395
00:18:59.775 --> 00:19:02.190
entre el 16 de agosto y el 
4 de septiembre del 36, 

396
00:19:02.530 --> 00:19:05.515
se contrapone dramáticamente con 
el tiempo de la escritura, 

397
00:19:05.565 --> 00:19:08.025
que es el presente, el 
2009 o del 2009 

398
00:19:08.075 --> 00:19:08.630
al 2009.

399
00:19:09.240 --> 00:19:10.915
Este juego temporal

400
00:19:10.965 --> 00:19:14.740
hace que aparezca el personaje de 
Jaume, que es alter ego de Miró, 

401
00:19:14.820 --> 00:19:19.095
que se va conjugando con las 
actrices que dan vida 

402
00:19:19.145 --> 00:19:21.975
a los personajes reales 
del pasado que narran 

403
00:19:22.025 --> 00:19:24.015
y actúan las experiencias 
que contiene el diario. 

404
00:19:24.065 --> 00:19:27.075
Estos dos niveles de la pieza 
teatral nos conectan de nuevo 

405
00:19:27.125 --> 00:19:29.489
con el teatro documento, con 
el teatro de verbatim, 

406
00:19:29.540 --> 00:19:32.360
pero también con un juego dramático 
y dramatúrgico del yo, 

407
00:19:32.500 --> 00:19:35.900
con la metateatralidad, que también 
se habló ayer, el biodrama, 

408
00:19:35.960 --> 00:19:36.738
la autoficción.

409
00:19:36.970 --> 00:19:39.145
Pues la figura del autor, 
como investigador, 

410
00:19:39.195 --> 00:19:42.815
entra dentro de la trama dramática y 
nos presenta una mirada subjetiva, 

411
00:19:42.865 --> 00:19:46.805
personal, y nos presenta el proceso 
de indagación que va haciendo 

412
00:19:46.855 --> 00:19:50.230
para descubrir la autoría del diario 
y llegar a esclarecer los hechos. 

413
00:19:50.430 --> 00:19:53.405
Las 14 escenas de la obra combinan 
planos del pasado 

414
00:19:53.455 --> 00:19:55.545
y del presente que se 
van entrelazando, 

415
00:19:55.595 --> 00:19:59.550
alternando escenas narrativas o 
monologales con diálogos, ¿no? 

416
00:20:00.030 --> 00:20:02.485
Además de la introducción de 
testimonios de especialistas. 

417
00:20:02.535 --> 00:20:04.925
El juego fragmentario, también 
un concepto que también 

418
00:20:04.975 --> 00:20:08.385
ayer se habló, de la pieza a partir 
de los hechos evocados, 

419
00:20:08.435 --> 00:20:11.085
desemboca en la imposibilidad 
de conocer la autoría 

420
00:20:11.135 --> 00:20:12.070
de la miliciana.

421
00:20:12.210 --> 00:20:14.685
En consecuencia, la investigación 
queda inconclusa. 

422
00:20:14.735 --> 00:20:17.150
Pero, aquí hay un epílogo, 
años más tarde, 

423
00:20:17.270 --> 00:20:22.170
en el marzo del 2025, Jaume Miró 
y Julia Rodríguez publicaron. 

424
00:20:22.570 --> 00:20:25.985
En el número 276 de la 
revista Sapiens, 

425
00:20:26.035 --> 00:20:28.130
el artículo de la cinquena miliciana,

426
00:20:28.250 --> 00:20:31.745
la quinta miliciana, donde se 
plantea con evidencias documentales 

427
00:20:31.795 --> 00:20:36.770
que la quinta miliciana y autora del 
diario de estas cinco milicianas 

428
00:20:37.350 --> 00:20:39.730
era Josefina García Prats.

429
00:20:39.910 --> 00:20:42.670
Parece que finalmente sí hemos 
descubierto quién era. 

430
00:20:43.560 --> 00:20:46.455
Y aquí también podéis 
ver unas imágenes 

431
00:20:46.505 --> 00:20:48.360
del montaje que él sí que hizo.

432
00:20:48.480 --> 00:20:52.800
Y ahora vamos al final, que sería la 
última pieza que quería hablar, 

433
00:20:52.920 --> 00:20:54.380
que se llama La de Madame Marie.

434
00:20:55.400 --> 00:20:57.180
Texto escrito por Tony Tugoras,

435
00:20:57.300 --> 00:20:59.555
historiador especialista en 
memoria democrática, 

436
00:20:59.605 --> 00:21:00.195
y Joan Gomil,

437
00:21:00.245 --> 00:21:02.400
director de la compañía 
teatral La Fornal, 

438
00:21:02.540 --> 00:21:05.105
parte de un hecho real, 
aparentemente anecdótico, 

439
00:21:05.155 --> 00:21:07.395
que sucedió en la localidad 
mallorquina de Manacor 

440
00:21:07.445 --> 00:21:10.740
con respecto a una mujer que 
regentaba un burdel de dicha ciudad. 

441
00:21:11.940 --> 00:21:13.985
El régimen de Franco había prohibido,

442
00:21:14.035 --> 00:21:16.840
una vez acabada la guerra, la 
tenencia de monedas de plata. 

443
00:21:17.100 --> 00:21:19.140
Era obligatorio cambiarlas 
por billetes. 

444
00:21:19.460 --> 00:21:22.895
Aún así, los primeros meses había 
una cierta permisibilidad 

445
00:21:22.945 --> 00:21:25.640
y mucha gente pagaba y cobraba 
con duros de plata. 

446
00:21:25.940 --> 00:21:29.740
En este contexto ubicamos el 
caso de María Altamir, 

447
00:21:29.860 --> 00:21:34.135
hija de padres aragoneses, nacida 
el 22 de octubre de 1886 

448
00:21:34.185 --> 00:21:35.760
en Carquesona, en Francia.

449
00:21:36.200 --> 00:21:38.705
Estaba casada, pero vivía sin 
su esposo en Manacor, 

450
00:21:38.755 --> 00:21:40.955
en compañía de una criada de Girona,

451
00:21:41.005 --> 00:21:43.920
y recetaba un burdel de la localidad.

452
00:21:44.080 --> 00:21:48.355
El 7 de abril del 37, María sufrió 
un registro domiciliario 

453
00:21:48.405 --> 00:21:52.395
y fue detenida por encontrar durante 
el registro 405 pesetas 

454
00:21:52.445 --> 00:21:55.975
de plata y un disco de gramófono 
con la marcha socialista 

455
00:21:56.025 --> 00:21:56.944
y la internacional.

456
00:21:57.880 --> 00:22:01.665
A raíz de la detención, fue 
interrogada ante un juez 

457
00:22:01.715 --> 00:22:04.125
donde afirmó que guardaba 
las monedas de plata 

458
00:22:04.175 --> 00:22:06.505
porque siempre solía cobrar 
y pagar con ellas. 

459
00:22:06.555 --> 00:22:08.225
Como tenía una cantina, 
no era extraño 

460
00:22:08.275 --> 00:22:10.972
que los hombres que la frecuentaran 
pagasen de esta forma. 

461
00:22:11.530 --> 00:22:14.065
Respecto al disco, declaró 
que el noviembre del 35 

462
00:22:14.115 --> 00:22:19.070
había comprado un megáfono, el 
gramófono, perdón, que tenía, 

463
00:22:19.610 --> 00:22:22.905
que lo adquirió para un cliente de 
su ambiguo con la intención 

464
00:22:22.955 --> 00:22:24.105
de cumplir sus deseos

465
00:22:24.155 --> 00:22:26.625
y que lo había escondido desde 
la llegada del movimiento 

466
00:22:26.675 --> 00:22:28.490
para que nadie lo pudiera utilizar.

467
00:22:29.650 --> 00:22:31.925
Pero estos hechos no 
sirvieron de mucho 

468
00:22:31.975 --> 00:22:34.965
porque se consideró que podía haber 
incurrido en un delito de auxilio 

469
00:22:35.015 --> 00:22:35.830
a la rebelión.

470
00:22:36.170 --> 00:22:39.185
El proceso fue muy largo, con 
multiplicidad de interrogatorios, 

471
00:22:39.235 --> 00:22:44.210
hasta que el 28 de junio del 
37, el defensor de María, 

472
00:22:44.790 --> 00:22:48.825
Josep Mir, solicitó al auditor 
su libre absolución 

473
00:22:48.875 --> 00:22:51.525
o que se considerara una falta 
menor la tenencia 

474
00:22:51.575 --> 00:22:53.828
de aquella modesta cantidad 
de monedas de plata. 

475
00:22:54.170 --> 00:22:58.805
El viernes 3 de septiembre del 37 
se reunió el Consejo de Guerra 

476
00:22:58.855 --> 00:23:01.925
en el Salón de Actos del 
Ayuntamiento de Manacor y se interpretó 

477
00:23:01.975 --> 00:23:04.505
que la procesada no tenía ninguna 
intención maliciosa 

478
00:23:04.555 --> 00:23:06.490
ni espíritu de atesorar la plata,

479
00:23:06.650 --> 00:23:09.970
fallando a favor de la absolución 
del delito que la imputaba. 

480
00:23:10.090 --> 00:23:13.090
Aún así, se le impuso una 
sanción de 500 pesetas. 

481
00:23:13.310 --> 00:23:15.745
Pero hasta el 2 de octubre,

482
00:23:15.795 --> 00:23:18.425
importante, del 3 de septiembre 
hasta el 2 de octubre, 

483
00:23:18.475 --> 00:23:20.405
no se le fue comunicada 
la sentencia a María 

484
00:23:20.455 --> 00:23:22.590
y no recobró la libertad.

485
00:23:22.940 --> 00:23:25.660
O sea que estuvo un mes 
más encerrada. 

486
00:23:25.940 --> 00:23:27.155
Esta injusta historia

487
00:23:27.205 --> 00:23:31.240
es transformada en pieza dramática 
por Joan Gomila y Tony Tugores, 

488
00:23:31.360 --> 00:23:35.215
relatando los hechos que 
acontecieron en forma de situaciones dramáticas 

489
00:23:35.265 --> 00:23:35.840
de la pieza.

490
00:23:35.900 --> 00:23:38.920
La trama empieza en Carcassonne, 
pero en 1977, 

491
00:23:39.880 --> 00:23:41.795
es decir, es contada en 
forma de flashback. 

492
00:23:41.845 --> 00:23:44.575
Una escritora interesada en temas 
sobre la guerra civil 

493
00:23:44.625 --> 00:23:46.975
y sus consecuencias va a entrevistar 
a Madame Marie 

494
00:23:47.025 --> 00:23:49.000
para poder hacer una novela 
sobre su caso. 

495
00:23:49.460 --> 00:23:51.575
A partir de aquí, las siguientes 
escenas nos remiten, 

496
00:23:51.625 --> 00:23:55.740
y así, a los hechos sucedidos 
en la Mallorca del 36 y 37. 

497
00:23:56.020 --> 00:23:58.115
La historia dramatizada 
presenta claramente 

498
00:23:58.165 --> 00:24:01.755
los abusos de los militares 
fascistas hacia las mujeres 

499
00:24:01.805 --> 00:24:04.040
durante esa época oscura 
de nuestro país, 

500
00:24:04.220 --> 00:24:07.815
mostrando el posible culpable 
de la denuncia que provocó 

501
00:24:07.865 --> 00:24:10.735
el registro domiciliario y posterior 
encarcelamiento 

502
00:24:10.785 --> 00:24:13.315
de María, un brigadier cuyos 
deseos sexuales 

503
00:24:13.365 --> 00:24:15.900
no se vieron satisfechos 
y no quiso pagar. 

504
00:24:16.270 --> 00:24:18.370
Provocando una dura disputa 
con María. 

505
00:24:18.590 --> 00:24:20.650
Buscando venganza desde 
el abuso de poder, 

506
00:24:20.810 --> 00:24:23.090
denunciaría a la madame del burdel.

507
00:24:23.190 --> 00:24:26.585
La pieza teatral enfatiza el 
carácter machista despótico 

508
00:24:26.635 --> 00:24:29.425
de los militares que acudían a los 
burdeles de aquella época 

509
00:24:29.475 --> 00:24:32.525
y el maltrato al cual se veían 
sometidas las mujeres 

510
00:24:32.575 --> 00:24:35.025
si no cumplían sus caprichos 
sexuales. 

511
00:24:35.075 --> 00:24:37.385
Sin embargo, dentro de ese 
ambiente represivo, 

512
00:24:37.435 --> 00:24:41.800
se destaca la figura del teniente, 
una figura más humana, sensible, 

513
00:24:41.880 --> 00:24:46.880
que se preocupará por María 
y que le ayudará a salir 

514
00:24:47.140 --> 00:24:49.295
del encarcelamiento a la 
cual se veía sometida. 

515
00:24:49.345 --> 00:24:52.915
El final de la pieza se concreta 
en la escena donde María 

516
00:24:52.965 --> 00:24:57.060
recibe la visita del alférez, que 
ha sido su abogado defensor. 

517
00:24:57.840 --> 00:25:00.715
Anunciándola por su libertad, 
firmada por el comandante general 

518
00:25:00.765 --> 00:25:03.760
y la sanción económica de 500 
pesetas impuesta por el fiscal. 

519
00:25:04.000 --> 00:25:05.815
El alférez se despide de María

520
00:25:05.865 --> 00:25:09.355
con unas palabras en forma de 
conclusión muy significativas, 

521
00:25:09.405 --> 00:25:11.385
y las traduzco directamente 
en el catalán. 

522
00:25:11.435 --> 00:25:14.255
Dice, María, ha sido un placer 
conocerla a usted 

523
00:25:14.305 --> 00:25:16.820
y a las otras señoras 
de su ambigüedad. 

524
00:25:17.240 --> 00:25:21.875
Su casa es llena de buena gente 
y de mujeres generosas 

525
00:25:21.925 --> 00:25:22.500
y honradas.

526
00:25:22.600 --> 00:25:25.400
En cambio, este régimen es 
un auténtico burdel. 

527
00:25:25.960 --> 00:25:30.335
Y podemos ver aquí.

528
00:25:30.385 --> 00:25:32.660
Bueno, esta es Madame Marie.

529
00:25:33.100 --> 00:25:35.455
En este caso, al otro lado, 
sería el Brigadier, 

530
00:25:35.505 --> 00:25:37.135
que adquiere una importancia capital,

531
00:25:37.185 --> 00:25:41.360
aunque no salga en la historia real, 
pero sí que en la dramatización sí, 

532
00:25:41.420 --> 00:25:43.453
porque lo justifican a partir 
de su actitud. 

533
00:25:43.503 --> 00:25:48.315
Aquí podéis ver una serie 
de diferentes actores 

534
00:25:48.365 --> 00:25:49.255
que fueron haciéndola.

535
00:25:49.305 --> 00:25:51.140
Aquí también podéis ver la compañía.

536
00:25:51.260 --> 00:25:53.160
Al final de la pieza, por tanto.

537
00:25:54.700 --> 00:25:56.240
Es una pieza final,

538
00:25:56.480 --> 00:25:59.375
lo que hemos dicho, que ensalza 
a las mujeres de esa época 

539
00:25:59.425 --> 00:26:02.575
que sufrieron violaciones graves 
a sus derechos fundamentales, 

540
00:26:02.625 --> 00:26:05.275
desde el abuso del poder 
machista por parte 

541
00:26:05.325 --> 00:26:06.728
del régimen militar fascista.

542
00:26:06.777 --> 00:26:08.375
Desde las tablas de los seccionarios,

543
00:26:08.425 --> 00:26:11.115
las víctimas buscan el amparo 
para ser restituidas 

544
00:26:11.165 --> 00:26:14.380
y reparadas física, moral 
y simbólicamente. 

545
00:26:14.500 --> 00:26:15.160
Y concluyo.

546
00:26:15.420 --> 00:26:17.355
Las obras estudiadas son 
un claro ejemplo 

547
00:26:17.405 --> 00:26:20.335
de cómo la escena mallorquina actual 
defiende la recuperación 

548
00:26:20.385 --> 00:26:23.255
de la memoria democrática 
rebelándose contra el discurso oficial 

549
00:26:23.305 --> 00:26:26.055
y el mandato del silencio 
de tiempos anteriores. 

550
00:26:26.105 --> 00:26:29.755
La demanda de la dignidad de las 
víctimas del franquismo 

551
00:26:29.805 --> 00:26:32.575
es escenificada para recuperarla 
desde el olvido 

552
00:26:32.625 --> 00:26:36.235
y restituir su honorabilidad a 
partir de la toma de conciencia 

553
00:26:36.285 --> 00:26:37.580
de los hechos ocurridos.

554
00:26:37.760 --> 00:26:39.120
Las obras que os he.

555
00:26:40.040 --> 00:26:42.825
Señalado, y que hemos podido ver 
un poquito en los altres, 

556
00:26:42.875 --> 00:26:44.835
en el jazz que minza, el 
diario de Miliciana, 

557
00:26:44.885 --> 00:26:47.675
Madame Marie, son ejemplos escénicos 
de defensa de los derechos 

558
00:26:47.725 --> 00:26:50.275
fundamentales a la verdad, a la 
justicia, a la reparación, 

559
00:26:50.325 --> 00:26:53.475
que nos permiten visualizar unos 
hechos que sucedieron realmente 

560
00:26:53.525 --> 00:26:56.895
y que son teatralizados desde 
diferentes estrategias dramatúrgicas 

561
00:26:56.945 --> 00:27:00.035
para presentarlos ante los 
espectadores de forma efectiva, 

562
00:27:00.085 --> 00:27:03.255
es decir, provocando un efecto 
tanto sensorial y emotivo 

563
00:27:03.305 --> 00:27:05.205
como reflexivo y crítico.

564
00:27:05.255 --> 00:27:06.860
Y acabo con un epílogo,

565
00:27:07.280 --> 00:27:08.445
Tengo que ponerlo.

566
00:27:08.495 --> 00:27:11.875
Como epílogo a este estudio queremos 
destacar que, desgraciadamente, 

567
00:27:11.925 --> 00:27:16.920
el Parlamento de los Illos Baleares 
derrogó el 10 de marzo del 2026 

568
00:27:17.140 --> 00:27:19.955
la Ley de Memoria Democrática 
con los votos 

569
00:27:20.005 --> 00:27:22.615
a favor de los grupos parlamentarios 
del PP y Vox 

570
00:27:22.665 --> 00:27:24.880
cumpliendo un acuerdo de legislatura.

571
00:27:25.300 --> 00:27:27.855
Esta medida eliminó la 
norma autonómica 

572
00:27:27.905 --> 00:27:31.047
que regulaba las exhumaciones y el 
reconocimiento de las víctimas. 

573
00:27:31.560 --> 00:27:34.635
Lo que ha provocado el anuncio 
de un recurso por parte 

574
00:27:34.685 --> 00:27:37.780
del gobierno central ante el 
Tribunal Constitucional. 

575
00:27:38.140 --> 00:27:41.395
Pero aunque desde la sede 
parlamentaria se haya impulsado 

576
00:27:41.445 --> 00:27:43.620
esta derogación, pues 
como podéis ver, 

577
00:27:43.680 --> 00:27:45.295
y es lo que he intentado 
defender desde aquí, 

578
00:27:45.345 --> 00:27:47.575
desde las tablas de los 
escenarios isleños 

579
00:27:47.625 --> 00:27:51.035
se sigue reivindicando los derechos 
de las víctimas de la guerra civil 

580
00:27:51.085 --> 00:27:51.835
y del franquismo.

581
00:27:51.885 --> 00:27:53.115
Por tanto, el teatro sigue

582
00:27:53.165 --> 00:27:57.055
y seguirá siendo una poderosa arma 
en defensa de los derechos humanos 

583
00:27:57.105 --> 00:27:58.900
de los maestros,.