Muy buenas tardes a todos
y bienvenidos a una de las programaciones culturales
que organiza la UNED de Ávila con el objetivo
de acercar la educación universitaria y el programa UNED Senior
a distintos puntos del medio rural,
reforzando el papel de la UNED como motor cultural y educativo
en la provincia.
Esta programación cultural empieza hoy con una conferencia a cargo,
como ha dicho ya Esther, de Sonsoles Sánchez Reyes,
a la que todos o casi todos conocéis,
y a la cual es un placer presentar y dar la bienvenida
como abulense comprometida y profunda conocedora de Águila.
Su trayectoria pública y su dedicación a la ciudad
le han permitido vivir de cerca no sólo su realidad institucional,
sino también su esencia histórica y cultural.
Ávila no sólo es piedra y muralla,
Es memoria, es tradición y es relato.
Es una ciudad construida tanto con sillares
como con palabras, con hechos históricos
y con leyendas que han pasado de generación en generación.
Esta tarde tendremos la oportunidad
de adentrarnos en ese ávila más evocador y misterioso,
el que habita entre la historia y la imaginación colectiva.
Con Sonsoles recorreremos historias que forman parte de nuestra identidad
y que siguen dando vida a nuestras calles, torres y plazas.
Sonsoles, muchas gracias por acompañarnos,
gracias por estar aquí, de verdad te lo digo, y tuya
es la palabra y tuyo es el público.
Muchísimas gracias.
Y a ustedes, gracias.
Buenas tardes a todos.
Me siento feliz, como siempre que estoy en Arevalo.
No hay forma de sentirse de otra manera aquí.
Quiero dar las gracias con todo el cariño
a todas las personas que habéis venido esta tarde a acompañarme,
a oírme.
Me siento, como digo,
muy privilegiada de estar junto a todos vosotros.
Doy las gracias de forma muy señalada al Ayuntamiento de Arevalo.
Tenemos aquí unos representantes muy queridos para mí,
como son, por orden, Sonsoles, Ana y Pelayo,
pero también tenemos a Richard, el cronista,
tenemos escritores y personas de la cultura aquí en este salón,
está.
Mi querido amigo Iván, está también Rosy, bueno, muchas personas,
amigos, empezaría a enumerar y no terminaría nunca.
Y quiero dar las gracias a la UNED por pensar en mí
para iniciar esta programación cultural en la provincia.
Y a Esther Bueno, que es una gran dinamizadora cultural
y una persona que siempre me ha apoyado en muchos momentos
y me siento también muy agradecida de tenerla de amiga, que es
una persona que todo lo que hace, lo hace poniendo el corazón
y lo hace muy bien.
Me toca hablar de un tema que.
Creo que todo el mundo conoce algo, que es las leyendas de Ávila.
Probablemente todos conozcamos todas,
pero ¿tienen algo tan apasionante las leyendas?
A todos de niños nos han contado cuentos y la oralidad,
la transmisión de las historias que nos contaban nuestras abuelas,
nuestras madres, nuestros padres, nuestros hermanos mayores.
Eso ha hecho de alguna forma,
ha forjado nuestra identidad como abulenses.
Entonces, me siento, al hablar de las leyendas,
siempre me siento como si habla uno de sí mismo,
porque las leyendas creo que a todos nos han ido acompañando.
Hoy el recorrido que voy a hacer va a ser necesariamente limitado,
porque tenemos un tiempo limitado.
No pretendo ni hablar de todas las leyendas de Ávila,
hay muchas más.
Ni siquiera hablar de forma exhaustiva
de cada una.
Hay muchas otras interpretaciones,
pero sí me vais a permitir que os lleve por esta selección
de leyendas que son algunas de las más conocidas
y también algunas de las que a mí más me han emocionado
y más he ido descubriendo, porque son pozos sin fondo
de las leyendas de Ávila.
Uno va tirando del hilo y cada vez encuentra cosas más apasionantes,
más fascinantes, que más logran a uno hacerle sentir que está tocando
el corazón de la tierra.
Bueno, pues si empezamos aquí, veis que alguna vez miraré hacia atrás,
pero va a ser no por nada, sino para poder ver,
aquí no se ve la imagen que tengo, Aquí veis un libro,
una obra maravillosa de 1947 de un autor extraordinario
abulense, José Belmonte Díaz.
José Belmonte recogió 14 leyendas de Ávila.
Esta es la portada del libro.
Es un libro que todavía es posible encontrar,
posiblemente descatalogado,
pero uno puede trasteando por las redes, dar con algún ejemplar
o si no incluso por internet.
El prólogo de este libro lanza la hipótesis
de que Teresa de Jesús oyó estas mismas historias de niña,
lo cual es verosímil porque todos las hemos oído,
entonces es posible encontrarla.
Y dice Belmonte en el prólogo
que esto fue lo que espoleó su heroísmo.
Eran historias que de alguna forma a ella le sirvieron para sentirse
más heroica, más capaz de hacer cosas.
Y la frase que da comienzo al libro se extrae de una novela muy célebre
de Enrique Larreta, que es La gloria de don Ramiro.
La gloria de don Ramiro no es una historia.
Como diría, legendaria, es ficción, es una novela,
pero está escrita en 1908 basándose en una ávila legendaria
que quizá no haya existido nunca, era una ávila del siglo XVI.
Y el niño, Don Ramiro, cuando comienza siendo niño,
pues a este niño le encantaba escuchar
las narraciones que le contaban al anochecer en el caserón
de su abuelo, la servidumbre,
y el caserón del abuelo de la obra La gloria de don Ramiro
estaba aquí, donde ahora está la diputación de Ávila,
el torreón de los Guzmanes.
En la introducción a La gloria de don Ramiro,
el autor afirma.
Que Ávila es una ciudad envuelta desde su más remota fundación
en un marco de mitos y de leyendas.
O sea que ya vemos que las leyendas es algo que va
con la propia identidad de la ciudad de Ávila.
Si comenzamos con una de las leyendas,
podemos empezar por esta, la de los tres hermanos mártires.
Cuando hablamos en Ávila de tres hermanos mártires,
son esos tres santos, San Vicente, Santa Sabina y Santa Cristeta.
Tres hermanos del siglo IV
que se encontraron la muerte, fueron mártires y hoy día
todavía se les sigue honrando en la ciudad de Ávila,
en la basílica de su nombre.
Estos se veneran porque encontraron la muerte ahí,
precisamente en esta basílica,
a pesar de que, como os podéis imaginar,
no eran naturales de Ávila.
Bueno, nadie ahí perfecto, hay que quererles igual.
Y es un pequeño chiste.
No quiero que nadie piense que lo digo en serio
y tengo algún problema con alguien.
Entonces, ellos eran naturales de Talavera de la Reina
y aquí, como veis, estas imágenes no están en Ávila.
Estas imágenes son de la iglesia colegial de Talavera de la Reina,
donde todavía allí se les rinde culto, se les rinde veneración.
Se dice, estas son partes legendarias,
por eso hablamos de las leyendas, que en el templo de Júpiter,
en el contexto de la gran persecución que sufrieron los cristianos
por parte del emperador romano Diocleciano,
pues Vicente, el varón de los tres hermanos,
fue culminado, fue urgido,
a renegar de su religión cristiana.
Le llevaron al templo de Júpiter y le dijeron, tienes que renegar,
porque era la persecución a los romanos en el siglo IV
a comienzos.
Y él no quiso renegar, él no quiso apostatar.
Dice la leyenda que como se negó, sus pies
y su báculo quedaron impresos en la piedra.
Y esto es lo que hoy se ve que quedó moldeado como cera,
esa piedra, esa roca en la que estaba él de pie.
Y aquí se ve, se conserva en la iglesia colegial de Talavera.
Estos son los tres hermanos.
Y esta es la imagen.
Que de los pies de San Vicente
allí en la iglesia que se cuenta esa parte bueno
pues que uno puede creerlo más o menos es medio legendario
o del todo legendario pero que allí se habla todavía es curioso
porque ellos padecieron persecución los tres hermanos
y murieron en el momento de esta gran persecución
de los cristianos de Diocleciano pero que lo interesante es que.
Por muy poco, después de esta persecución,
enseguida ya el imperio romano se convirtió al cristianismo,
ya llegó el emperador Constantino enseguidita,
o sea, por muy pocos años ellos se habrían librado de este final,
pero si no, bueno, pues yo no estaría ahora mismo contando esto,
esta leyenda, no habría nada que contar.
Esto parte de lo que le ocurrió es que por muy pocos años
sufrieron esta persecución.
Ellos como vieron que en Talavera había ese problema,
el grupo cristiano de Talavera,
que ya estaban todos achuchándoles para que apostataran,
pues decidieron estos tres hermanos irse hacia Ávila.
Es un sistema que se les ocurrió porque había un grupo
de cristianos que eran personas con mucha fe
y él pensó que de este núcleo, pensó Vicente,
que allí podrían desarrollarse.
Y bueno, la Basílica de San Vicente.
Se construyó en el lugar donde fueron martirizados los tres hermanos,
porque aquí dentro de la iglesia, que está el cenotacio,
que está el monumento de los tres hermanos mártires,
nos cuentan la historia de qué es lo que les pasó.
Sabemos que Diocleciano era el emperador
y que Daciano era el gobernador de la región de Ávila,
era el pretor.
Bueno, pues en el interior de la basílica existe este monumento,
un monumento funerario conmemorativo,
llamado cenotafio, dentro no están los cuerpos,
aunque uno de pequeño pensaba que sí que estaban aquí dentro.
Yo tardé muchos años
y luego hablando con gente me decían, pues yo también,
llegó un punto que me dijeron, si no está,
pues si pensábamos que estaban ahí dentro, no.
Bueno, pues esto está atribuido nada menos que al maestro Fruchel.
Se dice que esto lo hizo el maestro Fruchel,
está levantado en piedra policromada en honor
a la historia de los santos mártires
y cuando hace muchos años cuando uno tiene memoria de esto
pues uno recuerda que no estaba en piedra policromada
que estaba totalmente el color de la piedra,
estaba en blanco eso fue después una renovación
pues una restauración en la que ya sí que se pudo.
Pues devolverle el color original.
En Fruchel sería el autor del proyecto original.
El proyecto inicial
y la dirección de obra en la Catedral Abulense
y también del Nártex este de la Basílica,
el que acaba de restaurarse.
Si vais, está precioso,
mucho más bonito que cuando hice la foto, pero bueno,
queda de recuerdo porque es el antes y el después,
como en las clínicas de estética que te ponen el antes
y el después.
Pues aquí solo es el antes,
el después hay que ir a verlo y a uno le parece ya maravilloso,
que este Nártex es de finales del siglo XII.
Volviendo al cenotafio de dentro, el monumento este,
en ese cenotafio, en la cabecera frontal oeste,
aquí se muestra un pantocrato en la mandorla mística y dos
de los tetramorfos de los cuatro elementos
que representan a los evangelistas, pues tenemos dos tetramorfos.
Son en la parte inferior el toro de San Lucas, lo veis,
y el león de San Marcos.
Bajo el Pantocrator
hay un atlante que sostiene la famosa rosa juradera,
esto es parte también de la leyenda,
la rosa juradera dorada que está perforada en el centro,
como veis,
porque esta era una iglesia juradera, aquí se podía jurar,
durante los juicios se permitía utilizar esta iglesia
para tomar juramento y que el interviniente
apoyara la mano en ella, en esta rosa juradera.
Juradera en el momento de prestar juramento bajo pena de castigo divino
si no decía la verdad
era una de las tres iglesias juraderas de la corona de castilla
las otras dos san isidoro de león nada menos y santa gadea de burgos
estas hizo famosísima por la famosa historia
esa también legendaria la leyenda medieval.
Que sitúa allí en Burgos, en Santa Gadea,
el juramento que se tomó por parte del CIS de Rodrigo Díaz de Vivar
en el año 1072 al rey Alfonso VI de León,
que le hizo jurar que él no había tomado parte
en el asesinato de su hermano.
Claro, al rey
no le hizo nada de gracia que alguien de la nobleza inferior
cogiera a un rey, le llevara rastras a una iglesia juradera
y le hiciera jurar que él no era un asesino.
Porque claro, si no era verdad, que no me hagan jurar,
que se fíen de mí.
Y si era verdad, pues hombre,
muy comprometido es que no vayas a tener el castigo divino.
Pero bueno,
no obstante, él juró que no había tomado parte,
pero.
Esto le costó el exilio al Cid, tuvo problemas ya para siempre
con su rey, con el rey Alfonso VI.
De hecho, el Cantar de Mío Cid,
la famosa obra literaria del Cantar de Mío Cid,
no tiene la primera página, solo vemos ya al Cid en el exilio.
¿Podría posiblemente hablar de lo que ocurrió,
de que obligó a jurar en una iglesia como San Vicente,
una de las tres que había en Castilla,
al rey?
¿Podría ser que tratara de eso esa página desaparecida
y no les interesó que esa página estuviera?
¿Quién sabe?
Es parte de la leyenda, pero esto
ya serían leyendas de Burgos, no leyendas de Ávila,
o hablar más de los hermanos, leyendas de Talavera,
y como aquí,
eso ya que lo cuenten en otro sitio,
no tendrán un público tan estupendo como este,
ni estarán en un sitio tan genial, pero.
Pero nosotros vamos a seguir la historia con Ávila.
Las Cortes de Castilla
que se celebraron en Toro, en Zamora, en 1505,
lo que hicieron fue, las famosas leyes de Toro,
un conjunto de 83 preceptos promulgaron la ordenación
de las leyes de la corona de Castilla,
ordenaron el cuerpo legislativo, esto lo dispuso en el testamento
Isabel la Católica en 1504, obligó a que, de alguna manera,
se pudiera sistematizar el cuerpo legislativo.
Y eso creó una comisión de letrados de la que formaba parte el arevalense
Alfonso Díaz de Montalvo, el famoso Alfonso de Montalvo,
que tiene una calle en Ávila también,
para la tarea de recopilación.
Y una de las cosas que hizo las leyes de Toro
es prohibió jurar en iglesias.
Así que ahí ya, con las leyes de toro,
se terminólo de ser una iglesia juradera.
Siguiendo en el cenotafio el relato del martirio de los hermanos,
pues esto es la jura de Santa Gadea de Burgos,
un cuadro que en teoría cuando Cid obligó a jurar al rey,
pues representaría, aunque pintado muchos años después.
En el Cenotafio,
viendo estas fotos tan bonitas de las distintas viñetas,
aquí hay que pensar que en el siglo XII
las personas no eran precisamente letradas,
en su mayoría había un gran analfabetismo,
y esto nos permite ahora, como con los iconos
o todo lo que estamos viendo que nos entra por los ojos,
no hace falta leer,
y permite que uno siga la historia de una forma estupenda.
Y comienza en la parte superior, Todo el relato con estas viñetas,
estas pequeñas escenas de lo que les pasó a los hermanos
mártires de izquierda a derecha en la parte superior del lado norte.
El lado norte de izquierda a derecha.
Y luego uno sigue en el lado sur lo mismo,
de izquierda a derecha.
Es toda la historia, ¿no?
Así es el orden.
Y los cuadros muestran a San Vicente maniatado ante Daciano.
Después conducido a prisión donde le visitan sus hermanas,
después le ayudan a huir las hermanas,
Daciano ordenando la persecución a sus soldados,
los soldados a caballo.
Como veis es precioso la cota de mallas,
es una maravilla, la leyenda nos la cuentan casi
como si la estuviéramos viendo en realidad.
Y ya los tres hermanos a caballo saliendo de la ciudad.
Las escenas continúan, decimos, por la parte superior del lado sur,
con el prendimiento, los cogen, los soldados,
los prenden a los hermanos, los desvisten,
los torturan en un potro en forma de aspa,
que esto siempre de pequeño impactaba muchísimo,
era una cosa fascinante del horror que a uno le producía, ¿no?
Y después.
De la tortura las cabezas aplastadas están ahí muriendo
de esa forma tan tremenda pero no hay totalmente el disgusto
no es 100% sino que hay una parte de esperanza mirad arriba
como están las almas ya llegando al cielo los tres hermanitos
pues las almas desnuditas cogidas por dos maravillosos ángeles
y ya están llegando al cielo.
Y el malo aquí es el que está en el medio mucho más grande
que los demás y de rojo,
para que uno lo mire bien.
Más grande y de rojo.
Este es el judío, el célebre judío, que es
una de las personas que participa aquí en el tormento
y la muerte tan terrible de los hermanos mártires.
Y una serpiente aquí sale del cuerpo de los santos.
Se enrosca en el judío y el judío ya pide, tal como tiene las manos,
está rezando al Dios cristiano y pide clemencia a este Dios cristiano.
Lo que quiere es el librarse de ser muerto por la serpiente
y la tradición y las crónicas.
Dicen que él se libró,
que al rezar pues consiguió que la serpiente se fuera
y eso llevó a que cuando él ya vio que estaba libre del peligro
y que había sido un milagro, él construyó,
fijaos qué bonito está aquí, él construyendo las tumbas,
Porque los habían dejado en la cripta del sin más los cuerpos,
construye unas tumbas para ellos para que estén dignamente
con su sepulcro y construye también la iglesia primitiva.
Esto es muy bonito, están las tumbas dentro.
Él trabajando y fuera se ve las columnas de la iglesia,
está como en perspectiva, realmente es muy interesante,
está contado de forma muy simple, muy naif, pero es la historia,
es al fin y al cabo la leyenda de los santos mártires, ¿no?
La cripta de la Virgen de la Soterraña
es donde en teoría, según la leyenda,
los santos habrían sido depositados.
Aquí tenemos, esta es la tumba del judío.
Que está al lado del Cenotafio.
Si vais a San Vicente, lo veis.
Al lado del Cenotafio hay una losa donde dice
que aquí está enterrado el judío.
Y arriba hay una inscripción en la pared,
que posiblemente lo veáis también, la inscripción que dice
que aquí es donde está enterrado el judío.
Pero ya algo escrito muchos, muchos siglos después.
Pensad que solo la iglesia tal como la conocemos
se ha convertido en una iglesia.
Empieza el siglo XII
y esta es una historia del siglo IV, de comienzos del siglo IV,
de la persecución de la época de Diocleciano
a los judíos.
Y la cripta de la Virgen de la Soterraña.
Una de las patronas de Ávila,
aquí es donde se halló la talla de la Virgen de la Soterránea,
se halló el 7 de septiembre del año 843, sin mil,
del año 843.
Pero, aunque es el 7 de septiembre cuando se halló,
se celebra la fiesta hoy.
El 8 de septiembre
cada año, que es la natividad de la Virgen,
pero aunque se celebra la fiesta el 8 de septiembre, es laborable.
Por eso muchas veces pregunta la gente, ah, pero hay más patronos,
está Santa Teresa que celebramos, está San Segundo, sí,
pero como solo son dos días festivos que nos dejan de fiesta local,
si dejaran tres, todo el mundo querría mucho y.
Y conocería el tema de la soterraña,
pero como no, pues ya sabéis, lo del tema laboral es fundamental.
Bueno, pues hay un peñasco dentro.
Esta es la cripta de la soterraña, tal cual la podéis ver,
donde se descalzó Santa Teresa,
que se dice que es el lugar donde ella,
delante de esta talla tan maravillosa,
se descalzó, comenzó su reforma.
Aquí se descalzó Santa Teresa, nos cuentan a los que vamos allí,
a esa cripta.
La soterraña también de nuevo.
A mí es una talla que me encanta.
Y bueno, aquí es un dibujo,
una pintura también de una procesión,
como veis aquí, de la soterraña.
Una procesión.
Que está en la cripta también, esta es lo que se dice
que es el peñasco donde estaban los cuerpos de los santos mártires.
Ahí es donde, según la leyenda, ahí se depositaron,
donde ocurrió la historia de la serpiente que atacó al judío.
Y también dice
la leyenda que estas hendiduras en el peñasco que veis ahí,
pues son las hendiduras que dejó la serpiente a su paso.
Debía ser una serpiente potente.
Es la conclusión que sacamos porque si no, estas hendiduras así,
es difícil que pudiera ser así.
Aquí se ve también la hendidura de este otro lateral.
Estas son tres tallas de los tres hermanos
mártires que están al lado del cenotafio también.
Bueno, pues las reliquias.
Llegó un punto en el que dejaron de estar en San Vicente
las reliquias de los santos.
Es algo también que se dice que ocurrió.
Para preservarlas de la invasión musulmana
se transportaron en el año 1063 al monasterio de San Pedro de Arlanza.
Pero claro, debido al estado de destrucción del convento,
en 1835 se trasladaron las reliquias a la iglesia mayor de San Cosme
y San Damián en Covarrubias, ese sitio precioso de Covarrubias
donde tenemos actualmente toda la historia de la princesa
Cristina de Noruega.
Y después se trasladaron a la capilla de los mártires
de la catedral de Burgos.
Pero se autorizó el traslado de las reliquias,
una parte, realmente no todas, pero una parte a Ávila en el año 2000
y desde el año 2002 están en San Vicente,
como veis en unas urnas situadas bajo el altar mayor,
no sé si lo veis abajo, una urna que es de madera.
Esta es la urna, ahí están las reliquias.
Desde el 2002, no en el cenotafio,
claro, cenotafio es tumba vacía, quiere decir,
y la idea es que desde ese año volvieran aquí al lugar
donde proceden.
Y aquí tenemos también otra de las procesiones.
Que está en la cripta, hay muy mala luz en la cripta,
es muy difícil, se apaga,
se enciende, tiene domótica y el sensor,
y uno intenta hacer fotos y le salen una deslumbrada,
otra oscura, otra deslumbrada, otra oscura, según, y bueno,
pues he traído lo mejor después de estar
un rato muy largo acordándome del judío y de la serpiente,
más del primero, yo creo.
Y esta puerta tan maravillosa, la puerta meridional,
Aquí tenemos, frente a la enunciación,
a la izquierda está la enunciación,
esto necesitaría también una reforma integral,
pues como la otra puerta, el Nartex, pero bueno,
aquí tenemos frente a la enunciación,
a la derecha, tres esculturas.
Las tres esculturas que están ahí, bueno, esta es la Anunciación,
a la izquierda, tal cual está actualmente,
y a la derecha, como la pintó en 1910 Sorolla,
que vino a Ávila y le encantó.
Y entonces lo pintó, que le quedó precioso,
la verdad que da gusto.
Contemplarlo.
Estas son las tres figuras que están a la derecha,
están enfrente de la Anunciación.
Estas tres figuras, en esa puerta meridional,
son una figura coronada, que veis ahí a la izquierda,
y luego a la derecha, de época anterior,
otras dos que son más toscas, más clásicas,
si veis, las dos de la derecha, muy hieráticas,
estas dos, un varón con un libro,
y una mujer con un tocado eso es lo que hay aquí
como veis se han identificado con dos de los tres santos mártires.
Uno San Vicente y otra una de las hermanas.
No sabemos cuál.
¿Estaría la tercera?
Sí, seguramente estaría.
De hecho, lo creemos también por los indicios que quedan,
de como que hubiesen estado allí colocados.
Pero, bueno, probablemente la factura gotizante tal,
pues más o menos por la época,
pues sí pensamos que podrían haber estado las tres,
aunque seguramente no fueron creadas para esto.
Están como de, si me permitís,
como de pegote, pero bueno, sería así.
La segunda leyenda está unida también, aquí,
esto lo he puesto, esto está pintado por Valeriano Becker,
el hermano de Becker, que sabéis que él consiguió una especie de,
no sé cómo llamarlo, una una beca o una ayuda
para ir dibujando distintas ciudades de España.
Valeriano Bécquer iba con su hermano,
los dos se llevaban muy bien,
iban por los sitios con sus propios hijos respectivos
para ir viendo los sitios mientras él dibujaba y en este caso
dejó dibujado esto tan precioso de la Basílica de San Vicente,
la puerta de la Anunciación.
Ah, este seguro que la de la derecha os suena.
Este no es patrocinador de nada, porque podía ser Starbucks,
pues no, no es patrocinador, a lo mejor a partir de ahora,
pero no lo creo.
A la izquierda, como veis, es.
Una sirena con dos colas que está allí también en San Vicente,
al lado, en la puerta,
en la propia puerta donde habéis visto la anunciación
y todo.
Pues a un ladito de la puerta tenemos esta serpiente de dos colas,
que es la que utilizaron los de Starbucks,
serpientes de estas que.
Sirenas de estas de dos colas típicas medievales las hay en muchos sitios
y esta es una de las que aparece en San Vicente
y está utilizada en el logo de Starbucks,
que es una sirena de dos colas.
Bueno, pues esta es la segunda leyenda que tiene que ver con,
también de alguna manera, con San Vicente
y con los hermanos mártires, no, pero sí con todas estas cosas
que hemos ido viendo.
La famosa leyenda de la mula,
de la mula.
No es la mula de la mula y el buey, sino otra mula que también por sí
tiene muchísimos motivos como para que lo tengamos presente.
Tiene que ver con San Pedro del Barco.
En Ávila, desde luego, Santos no falta.
La devoción a San Pedro del Barco se localiza en las poblaciones
de Ávila, de Segovia, que es donde predicó en estas tierras,
especialmente en el señorío de Valdecorneja.
San Pedro del Barco nació aproximadamente en el 1088,
que puede parecer muy atrás, pero hemos empezado en el 304.
Así que esto ya nos pega un salto, fijaos, como vayamos así,
pues vamos rápidamente terminando.
Bueno, él nació en el barco de Ávila,
por eso San Pedro del Barco,
en esta casa de la calle Mayor, actualmente capilla,
inició una vida penitente bajo el hábito benedictino
y después se retiró a las estribaciones de Gredos,
junto con otro ermitaño, otro eremita,
que era San Pascual, natural también de otra localidad abulense
que es Tormellas.
Y la tradición dice que San Pedro del Barco,
este señor, este santo,
fue el que puso en producción la ribera del Tormes y la hizo apta
para cultivar judías.
O sea, se debería, según también otra leyenda,
otra tradición, se debería tener gratitud a San Pedro del Barco
porque es, el que al fin y al cabo trajo aquí las maravillosas judías
del barco bueno pues cuando el santo
se afincó al final después de hacer una serie de viajes
y tener una serie de responsabilidades
cuando se afincó Pedro del barco en su tierra natal
para continuar una vida de trabajo y de oración Dios
le reveló que él se iba a morir que le que.
En el momento en que viera el agua convertirse en vino en ese momento
le quedarían tres días de vida si él veía que el agua se convertía
en vino tendría tres días ya para arrepentirse
que poco necesitaría él porque era un hombre de vida
pues muy muy virtuosa pero ¿qué queréis?
nunca viene mal que uno le digan oye tienes tres días
pues los aprovechas y él lo que dijo es un día trabajaba
en el campo y llegó el mozo que le ayudaba al trabajo
y le dijo, ¿me puedes por favor traer un vasito de agua?
Y el mozo vino todo escandalizado porque dijo,
es que lo que ha manado de esta fuente cercana
es vino, mire, le puedo traer un cuenquito pero de vino.
Entonces le extrañó al mozo ver la reacción de San Pedro del Barco,
que él dijo, pues voy a pasar tres días,
déjame, en oración, en penitencia, Y murió el 1 de noviembre de 1155,
que es la típica fecha que cuando uno iba al colegio
le venía muy bien, porque es el 1 de noviembre de 1155,
pues malo ha de ser que alguno no acierte.
Y es lo que ocurrió.
Entonces, como tenían fama de santidad,
Pedro del Barco había viajado por tantos sitios,
todos se disputaban sus restos, todos querían el cuerpo,
las reliquias.
Entonces ahí viene la parte legendaria de la mula,
porque hasta ahora hemos mencionado bastantes cosas legendarias
de una tradición oral,
pero la parte de la mula es esta.
Como no sabían realmente dónde enterrarlo,
porque todos querían el cuerpo, dijeron, ya sabemos,
vamos a poner el cuerpo encima de una mula,
la mula echa a andar y donde para la mula,
pues allí le enterramos.
Y la mula cogió y se puso a andar y andar y andar
y andar, aquí lo veis, la mula que está,
veis el ataúd encima de la mula, es una mula muy particular,
tan particular que parece que tiene cuernos,
pero yo en las familias no me meto, ellos sabrán lo que hacen.
Y bueno, lo cierto es que la mula empezó a andar
y anduvo 88 kilómetros esa mula.
¿A dónde llegó la mula?
Pues llegó a San Vicente, a lo de los hermanos Martínez,
al mismo sitio, a la misma que está bien,
porque así no tengo que explicar otra vez todo, ya es lo mismo, ¿no?
Y llegó, plas, y cayó muerta.
Dio una gran patada y ya cayó muerta del esfuerzo
o de lo que sea.
Se dice que la mula o era ciega
o algunas versiones menos dramáticas que le habían vendado los ojos.
Bueno, el caso es que encontró el camino.
Maravillosamente y allí se paró entonces también esta pata
está en una losa al lado de la tumba del judío
y justo detrás del cenotafio de los mártires
o sea que hay un metro cuadrado pero vamos totalmente copado
por todo tipo de historias es fascinante
cuando uno enseña San Vicente a cualquiera un amigo,
un conocido todo lo que uno puede contar en un trocito
así no te agotas casi nada.
Bueno, pues aquí está la huella que dejó,
bajo una reja de hierro, la huella que dejó la mula.
Es una huella que aquí decidieron que en ese lugar
enterrarían el cuerpo de San Pedro del Barco.
Pero el problema es qué hacer después con la mula.
Porque claro, la mula, la pobre,
también es hija de Dios.
Y ella llegó hasta allí, dio la patada,
encontró el lugar para enterrar a San Pedro del Barco,
pues sigue la leyenda diciendo, el cubo de la mula,
que la mula fue enterrada en este cubo que está de la muralla,
que está justo enfrente de San Vicente,
y se le llama coloquialmente en Ávila,
el cubo de la mula.
Que hay personas que no saben realmente por qué se llama el cubo
de la mula.
Y dicen, ah, sí, yo muchas veces cuento, ah, sí, es por esto.
Bueno, y se dice que esa es la mula.
Hombre, es un berraco del siglo I, pero bueno,
yo tampoco soy quien para decir cada uno
si es mula o deja de ser lo.
Pero ahí se avisa, se dice, mira, mira, ahí está la mula.
Este trocito es el berraco celtibérico,
pues se dice en vez de un berraco celtibérico,
pues es la mula.
Y cuentas la historia y ya está, ¿no?
Bueno, no solamente eso, sino que en el siglo XVIII,
al fabricarse las puertas de madera de la portada meridional,
donde están la Anunciación, la famosa sirena de Starbucks
y también los tres personajes, que dos al menos son los hermanos,
lo que hemos visto, pues cambiaron en el siglo XVIII
las puertas.
Y a alguien se le ocurrió, dijo, hombre, vamos a poner a la mula.
Entonces, si vais allí, fijaos bien que hay dos veces,
hay dos casetones aquí, donde está la mula,
y no solo la mula, la mula con el cuerpecito encima,
o sea que es un micro relato, uno ve esto y dice, ¡ay mira!
, el micro relato de la mula.
Bueno, pero como os imagináis, estar allí enterrado San Pedro del Barco,
en este lugar, pues no era muy bueno.
El sitio donde la mula, pues no era un buen sitio.
Entonces,
se les ocurrió por un clérigo de la iglesia de San Vicente,
que se llamaba Pablo Verdugo de la Cueva,
era un hombre que escribía.
Y escribió la vida de Santa Teresa en verso.
Imaginad este hombre si tenía capacidad.
Entonces él dijo, bueno, yo voy a pedir dinero a las instituciones
y una especie de crowdfunding de la época
para intentar buscar fondos y hacer un sepulcro en condiciones
de San Pedro del Barco, que está ahí en un sitio malo
y no puede ser.
Bueno, pues lo que hizo es, empezó a hablar con la gente,
él empezó haciendo una donación importantísima,
consiguió que el consejo de Ávila aportara 40.000 maravedíes
y hasta el de Arevalo aportó también 50 ducados.
Y entonces se reedificó.
Este es, como veis,
el sepulcro que está al lado del cenotafio también.
Y aquí lo que se hizo es un diseño de Francisco de Mora,
que es un arquitecto maravilloso que hizo en Ávila más obras,
como por ejemplo la iglesia de San José de las Madres
o también la capilla de San Segundo en la catedral.
Aquí está dorado, policromado, con un baldaquino,
con rejas de hierro y está el sepulcro,
como veis ahí en el altar, eso está el sepulcro
con una mesa de granito que veis,
es donde está el cuerpo del santo y hay un óleo sobre lienzo
sobre el altar.
Ese óleo, que es dificilísimo de hacer una foto también,
os pido disculpas por la calidad de la foto,
y es que la iluminación del templo es muy difícil,
pues ahí arriba hay un óleo.
Ahí aparece San Pedro del Barco en el centro,
representado como labrador,
y se ve todo lo que os he ido contando de la leyenda, la mula,
cuando el agua se convirtió en vino, en fin,
todas esas historias aparecen en el lienzo.
Es lo que se ha podido.
Si veis un poco son las distintas historias,
como la mula entra por San Vicente
y aparece aquí arrodillado en oración a la izquierda una persona.
¿Quién es él?
Pues el clérigo Pablo Verdugo de la Cueva,
que aquí si uno aporta,
pues qué menos que salir.
Yo aporto, pero mi logo,
es decir, que es el donante, ya se sabe que no es solo ahora,
sino que entonces sí que se hizo también.
Este es también San Pedro del Barco en grande,
una pequeña miniatura que está en su sepulcro.
Continuamos con,
hablábamos de épocas, había nacido en 1088
aproximadamente San Pedro del Barco, muerto en 1155,
si os acordabais, 1155, ya sabía yo que sí.
Y bueno,
pues más o menos en esa época.
Hacia 1108, 1110, tuvo lugar en Ávila una hazaña histórica,
legendaria, quién sabe, más bien legendaria probablemente,
que es la gesta de los sombreros.
Que es algo que también a muchos abulenses
nos ha gustado mucho oír esta historia,
sobre todo por la valentía, el valor de una mujer,
una mujer cuya identidad no se ha olvidado nunca.
Esto es el caso de Ximena Blázquez,
que le ocurrió que.
Era la época en la que todavía la reconquista estaba muy tierna
y se tomaba ávila los cristianos, los musulmanes,
así hasta cinco veces, de ida y de vuelta.
Y cuando los soldados abulenses
habían salido en dirección al puerto de Menga
para atacar al ejército musulmán que creían que estaba allí,
Pues ocurrió que las tropas del caudillo Abdalá Alacén,
al servicio del califa de Córdoba,
aprovecharon que la ciudad estaba indefensa,
que los caballeros se habían ido pensando
que estaban hacia otro lado, cosa de la época, los espías,
los scouts.
Y aprovecharon para intentar conquistar la ciudad de Ávila.
Bueno, pues en ausencia del alcaide, el alcaide estaba hacia el puerto
del Menga intentando encontrar a unos musulmanes que no estaban allí,
pues en ausencia del alcaide llamado Fernán López Trillo,
Se designó entre los que quedaron mujeres, ancianos, niños, enfermos,
gobernadora de la ciudad, su esposa, que era Jimena Blásquez
o Ximena Blásquez.
Ella ve el ataque, vislumbra, que están viniendo
las huestes musulmanas.
¿Qué hizo?
Pues organizó a todos, a todos los que tenía allí,
a todos ellos, y los proveyó con indumentaria
y armas de guerrero.
Ocultando los cabellos bajo sombreros y situando a estas personas,
especialmente mujeres, en posiciones visibles
arriba de la muralla.
Claro, esto de lejos,
pues no había forma de saber si era hombre,
si era mujer, si era militar sin graduación,
no había forma de saber.
Lo que se sabía es que había algo ahí con aspecto fiero
y con capacidad de plantar batalla.
No solamente eso.
Blandían antorchas, gritaban, tocaban cuernos de guerra, en fin,
sea como fuere, se dice que los musulmanes entendieron
que Ávila tenía apariencia de poder oponer resistencia
y desistieron del ataque, simplemente se fueron.
Esta es la famosa estatua que hay en Ávila
dedicada a Ximena Blázquez.
Que está en la plaza de San Miguel.
Y en su obra Historia
de las Grandezas de la Ciudad de Ávila, de Fray Luis Ariz,
se dice que la gesta de los sombreros tuvo lugar el 2 de julio de 1109.
Y que fue ayudada en su hazaña por sus hijas y sus nueras.
O sea, que eso es lo que dice en ese caso.
Pero bueno, es una obra de 1607,
o sea, lleva 400 años después o 500,
en fin, muy del momento pues no era.
Y cuando ya se fueron los musulmanes,
Al poco volvieron los caballeros y la gesta de Ximena
adquirió notoriedad por toda Castilla
y se pensó que era de justicia conceder a Ximena Blázquez
y sus descendientes femeninas representación
en el consejo de la ciudad.
Esa es una de las cosas que dice la leyenda.
Y no solamente en la plaza tenemos aquí la historia de ella,
la plaza de San Miguel de Ávila, con su efigie
y también con esta placa contando un poco
la historia resumida, sino que también si uno va a Sevilla
y se va a ver la famosa plaza de España
inaugurada en 1929 con motivo de la exposición universal de Sevilla,
Pues uno se encuentra que en el azulejo dedicado a Ávila,
porque hay un azulejo, como muy bien sabéis todos,
dedicado a cada provincia,
en el de Ávila, ¿quién se ha elegido como representativo?
Pues la gesta de los sombreros, ahí tenemos a Ximena Blázquez,
que aquí pone 1110, bueno, 1109, 1108, según las fuentes,
demasiado para momentos tan brumosos.
Pero, claro, aquí tenemos otra historia también interesante,
que es la de Nalbillos Blázquez y Aisha Galeana.
Aisha Galeana todavía gente de cierta edad de Ávila
recuerda como nombre de una discoteca de Aisha Galeana.
Y bueno,
pues Aisha Galeana es una historia de una mujer musulmana
que tiene que ver con el linaje de los Dávila.
Con Nalbillos Blázquez.
Nalbillos Blázquez es el Cid de Ávila,
según cuentan algunas personas, lo llaman así el Cid de Ávila.
Bueno, pues el linaje de los de Ávila,
claro que quiere decir de Ávila, que viene procedente de Ávila,
abarca dos familias.
Los de Ávila eran dos familias,
una descendiente de Blasco Jimeno y otra de Esteban Domingo.
En Ávila tenemos calles dedicadas a estos dos,
a Blasco Jimeno y a Esteban Domingo.
Eran los caballeros que tomaron parte en la reconquista de Ávila
y eso llevó a que fueran cabezas de las dos cuadrillas
que había en Ávila, dos familias,
dos bancos de regidores del concejo de Ávila.
Lo que ocurrió es que Blasco Jimeno,
uno de ellos gobernador de Ávila, era hermano de Nalbillos Blasquez,
del que hemos mencionado aquí ahora.
Y el rey Alfonso VI.
Esta es la estatua de Alfonso VI en Toledo.
El rey Alfonso VI es al que decíamos
al principio que le tocó jurar en esa iglesia juradera,
el CIS le obligó a jurar en Santa Gadea de Burgos
que no había tomado parte en el asesinato de su hermano,
de Sancho II.
Pero claro, ¿dónde estaba Alfonso VI?
Pues estaba exiliado cuando su hermano se convirtió en rey
y le quitó las tierras porque el padre de ellos dividió,
al morir dividió entre los hijos las tierras.
Eso hizo que los hijos se pusieran en guerra
y quisieran todos quedarse con todo el reino,
recomponer.
Entonces, pues Sancho ganó.
Las tierras de Alfonso y Alfonso quedó el pobre desterrado de León
y protegido en Toledo por el penúltimo rey musulmán.
Esto suena muy malo, del penúltimo rey musulmán.
Algo tendría que ver el propio
Alfonso que no pagó muy bien el favor que le hacían
de acogerle allí cuando su hermano le quería acoger
y no precisamente para decirle bonito, ¿no?
Bueno, pues.
Al morir su hermano en el cerco de Zamora,
en estas circunstancias que el Cid veía sospechosas,
pues lo que hizo Alfonso VI agradecido fue,
le dijo al rey de Toledo, no voy a invadir Toledo,
dejo que siga musulmán,
el día que tú mueras, sí, lo invado y me lo como,
pero mientras estés tú, como soy una persona agradecida
y tú me has tenido aquí exiliado, no.
No te voy a atacar.
Y no solo eso, sino que además la hija de tu hermano,
que se llama Aixa Galeana, me la llevo, la hago cristiana,
la caso con un caballero maravilloso y ya verás que bien le va a ir.
Y ay, Dios mío, qué mal, qué mal,
porque aquí empezó a torcerse la historia.
Bueno, pues la doncella la llevaron hasta Ávila.
Desde Toledo y la pusieron bajo tutela de Doña Urraca
y de Raimundo de Borgoña es lo que hicieron aquí
tenemos a Doña Urraca y de Raimundo de Borgoña
y la bautizaron como la madrina Urraca de Aisha Galeana Urraca
yo creo que el cambio muy bueno no se juzgad vosotros no era bueno
pues se concertó matrimonio con algún caballero y Nalbillos
quedó prendado de ella dijo yo yo yo yo yo quiero casarme yo.
Aunque claro, Nalbillos ya tenía una prometida,
ya tenía una prometida, que era una noble llamada Arias Galindo,
pero le dijo yo no puedo, yo dejo a esta chica,
me caso con Aisha Galeana y ya está.
Y bueno, pues qué pasa, qué vamos a hacer con Arias Galindo,
la despechada, la novia, la pobre,
que no se vuelve a casar, no pasa nada,
se casa con mi hermano, el menor, Blasco Jimeno.
Bueno, hasta ahí todo bien,
pero como decía Martín Gaité, de los amores felices
nunca se ha sabido que tuvieran novela y menos leyenda.
Entonces, ¿qué ocurre?
Que nadie le preguntó a Isa Galeana,
¿tú qué opinas de Nalbíyos?
¿Te parece majete?
Nunca le preguntaron.
Ella dijeron, tú te casas con este.
Y claro, ella pues estaba enamorada de un caballero que se llamaba
Yasmín Yahía, que era un jefe árabe.
De Toledo.
Y ella dijo, no, no, yo es que en cuanto pueda,
lo que quiero es fugarme con él.
Y como estaba Nalbillos yendo cada poco por ahí,
todavía a campañas bélicas,
pues ella aprovechó un momento estupendo,
porque Yasmín Yahía tenía tierras en Talavera,
que le había dado Nalbillos a ver si se calmaba
y no le reclamaba la novia,
y en cuanto pudo se fue a Talavera.
¿Qué ocurre?
Pues que hay una serie de historias.
Muy curiosas que se cuentan sobre lo que ocurrió que llegó
en albillos a Ávila y le dijeron tu mujer se ha escapado
se ha escapado con este y él fue hasta Talavera esta es la versión
hasta ahí son todas iguales luego ya los finales
cada uno lo que quiera hacer de heavy pues hay unos finales
en algunas versiones que entró en el palacio los encontró
en el lecho y los acuchilló.
Esta es una versión tremenda.
En otra versión se introduce en talavera disfrazado de mercader
Nalbillos, llega al palacio,
habla con ella, le dice "vuelve conmigo",
ella le dice que no y no solamente eso,
sino que "te hago prender y te condeno a muerte".
Y él toca un cuerno, dice, es mi último deseo tocar una canción
con este cuerno.
Y al tocar el cuerno vienen todos los castellanos,
cristianos que estaban colocados en no sé dónde, apostados, clas,
llegan y entonces matan a los amantes y liberan a Nalbillos.
Bueno, sea como fuere, Aysa Galeana en ningún caso sale viva,
en ninguna versión.
Hay algunas más, pero casi prefiero no decirlo
por terminar el día un poco con tranquilidad.
Y Nalbillos desde ese momento ya ¿a qué se dedicó?
Pues a las amores, no, ya no cogió más mujeres, ¿qué hizo?
Pues simplemente él se dedicó por completo a las armas,
él se convirtió con ese arrojo en el Cid de Ávila,
también llamado el rey Nalbillos, que no era rey, pero bueno,
aquí nosotros a ver si vamos a ser pobres hasta para poner motes.
Y falleció hacia 1111, esto es mejor que el anterior, 1111,
y dejó parte de sus bienes para fines sociales
y fue enterrado con honores aquí en esta iglesia,
la de Santiago, la que veis aquí en Ávila,
en la pared meridional.
Los restos se sabe que fueron exhumados siglos después,
se habla de Carlos I de España y V de Alemania,
como se dice, que pidió verlo
porque era un caballero tan valiente que había hecho tantas gestas,
pero.
Tanto va el cántaro a la fuente que se han desaparecido.
No sabemos realmente,
habría que hacer una cata arqueológica y no es plan.
Entonces, pasó tiempo, Nalbillos murió
y su hermano, pequeño Blasco Jimeno, casado con Arias Galindo,
es el que se quedó de gobernador de Ávila.
Y más o menos de la misma época, de la misma época,
tenemos esta historia.
Este señor que veis aquí tumbadito es Raimundo de Borgoña,
que no era de aquí, era de Borgoña, pero bueno,
Arevalo está hermanado con una ciudad de Borgoña,
que es Otón.
Entonces,
Borgoña es un poco ya como, no sé, como prolongación
casi de nosotros y también tenemos a este repoblador de Ávila,
a este conquistador que es Raimundo de Borgoña.
Bueno, pues decíamos que Alfonso VI llegó a un punto en el que decidió,
cuando ya se acabó su exilio y volvió a tierras castellanas,
recordáis toda esta historia que decimos,
que no iba a atacar Toledo, pero cuando murió el rey de Toledo,
pues él ya no tenía ninguna obligación.
Y lo que dijo fue, pues voy a conquistar ya Toledo y se acabó.
Bueno, pues se conquistó en mayo de 1085.
Ese es el momento en el que Toledo quedó conquistado ya.
Se hizo realidad ese sueño que tenía Alfonso VI,
pero al año siguiente, en 1086.
Los almorávides atacan al ejército cristiano
y lo derrotan en la batalla de Zalaca.
Ya se ve que esto está muy difícil, depende de unirlo,
en cualquier momento vienen, van, conquistan, reconquistan.
Él habla, Alfonso VI, con su mujer que se llamaba Constanza.
Constanza era francesa.
Y ella había llegado en el año, pues un poquito antes, ¿no?
A casarse con él.
Alfonso VI tuvo hasta cuatro mujeres.
Y entonces él estaba preocupado, no sabía qué hacer, qué puedo hacer,
qué puedo hacer para reforzarme un poco ante los musulmanes.
Y se le ocurrió la brillante idea a Constanza,
dijo, uy, yo te voy a traer a unos sobrinos que tengo muy
aguerridos.
Yo tengo dos sobrinos que, bueno, son súper adheridos
y uno es Raimundo.
Vienen de Borgoña, ellos vienen y te van a ayudar a, bueno,
pues a reforzar,
a dar los mamporros que proceda y ya verás
cómo te organizan el ejército y te dejan todo fenomenal.
Entonces, este era Raimundo,
este está enterrado en Santiago de Compostela,
porque lo primero que hizo el rey Alfonso VI le dijo a Raimundo,
que venía con su hermano, Enrique, pero en otras fuentes habla
de que no era hermano, era primo, bueno, sea como fuere,
el caso es que le dijo tú, si triunfas,
si me ayudas y triunfas, Raimundo, lo que voy a hacer es.
Te voy a dar una dignidad nobiliaria y te voy a casar con mi hija Urraca,
que en ese momento era la única hija,
digamos, dentro del matrimonio,
era la heredera que iba a ser de la corona castellana.
Él tenía un hijo extramatrimonial que encima acabó muriendo,
o sea que Alfonso VI la heredera iba a ser Urraca.
Entonces, lo que le da de premio si le ayuda a Raimundo
es esto.
Que le va a casar con su hija
y le va a nombrar el conde de Galicia, le nombró.
Por eso hay una calle en Ávila que es conde don Ramón,
que es Raimundo de Borgoña, conde de Galicia,
y por eso él cuando murió
lo enterraron en la catedral de Santiago de Compostela,
que esa era la situación.
Bueno, esto es Borgoña, como veis,
que vosotros aquí lo conocéis muy bien,
de donde era Raimundo de Borgoña, esta es Doña Urraca,
la que prometió casar el rey con Raimundo
y así hizo, le casó con Doña Urraca.
Esto es la catedral de Besançon.
Besançon es la ciudad de Borgoña donde nació Raimundo de Borgoña,
que también nació este otro señor, Víctor Hugo,
muchos años después.
Lo curioso es que su padre, el padre de Víctor Hugo,
que nació allí en Borgoña él, Era un militar napoleónico
que fue el gobernador de Ávila
que nos impusieron cuando vino aquí Napoleón y conquistó
España.
En enero de 1809
empezó a ser gobernador el padre de Víctor Hugo de Ávila,
el general Hugo.
Esta es la casa de Besançon
donde nació Víctor Hugo, por cierto,
y este es el general.
Bueno, pues volviendo a esto, ya es un poco más anterior, ¿no?
Raimundo de Borgoña.
Bueno, pues Raimundo de Borgoña, como lo hizo muy bien,
repobló la ciudad, cumplió todas las expectativas,
se casó con doña Urraca y con doña Urraca tuvo dos hijos,
una hija y un hijo.
El problema es que murió
Raimundo de Borgoña muy pronto y Urraca después se convirtió
en heredera al trono castellano.
O sea que el orden fue primero murió Raimundo en 1107,
dos años antes que su suegro Alfonso VI
y después murió Alfonso VI.
Urraca se vio viuda y al verse viuda lo que pensó es su padre
que había que volverla a casar.
Entonces la casó con su primo que era Alfonso I el Batallador,
el famoso rey de Aragón.
El problema es que no se toleraban ni en pintura
y Alfonso lo único que quería era quedarse, era el rey de Aragón,
quería quedarse con Castilla y no quería hacer ni caso a Urraca.
Entonces, ahí ya se ve que la situación no iba bien.
Pero cuando se casó, un poco antes de morir su padre,
con él, con Alfonso el Batallador, rey de Aragón,
la idea de Alfonso era que no heredara el niño
del hijo de Raimundo de Borgoña,
que no heredara.
Entonces, ¿qué forma es la mejor para que alguien no herede?
Pues que no esté.
Pues si no está, ¿qué va a heredar?
Entonces, como vio doña Urraca que la cosa iba muy mal y que este hombre
en cualquier momento venía y desaparecía el niño,
que era Alfonso VII, fue después,
pues lo que se le ocurrió a Urraca, que es esta,
este es el busto de doña Urraca que está en León,
Lo que se le ocurrió fue que lo llevó a Ávila,
que la gente de Ávila era muy buena,
y dijo, pues lo voy a guardar aquí, que me lo cuiden los de Ávila,
al niño pequeño.
Y entonces llegó su padrastro.
Y dijo, a ver, vengo con un ejército a que me deis el niño.
Y le dijeron, no, no, no damos nada.
El niño nos lo ha dejado aquí su madre en custodia
y no lo entregamos.
Ya, pero yo cómo sé, yo vengo porque le quiero mucho,
yo quiero verlo, cómo sé que está bien.
Dice, ah, pues mira,
pasa y te lo ponemos ahí arriba del cimorro de la catedral,
te lo ponemos ahí arriba y así tú lo ves desde abajo.
Él dice, ya, ¿y si me matáis?
Hombre, no, sí, sí.
Pues mira, vamos a coger 60 primogénitos
de todas las mejores familias de Ávila
y estos primogénitos los guardamos de rehenes a las afueras de Ávila,
donde está mi ejército.
Y si yo veo al niño y no pasa nada y salgo sano y salvo,
los rehenes vuelven a vosotros.
Vale, vale, perfecto.
Y bueno, pues esto es lo que está en el escudo de Ávila.
Él llega, él se asoma al cimorro,
ve que el niño está arriba y dice, bueno,
pues ya he visto al niño, veo que está bien, ahora me lo dais.
No, no, que el niño,
ya te hemos dicho que no te lo damos.
¿Cómo que no me lo dais?
¿Estáis desobedeciendo a vuestro rey?
No, no, no, no.
Nuestra reina es Urraca.
Quien se fue muy enfadado, decapitó a los 60 rehenes,
que eran los primogénitos de todas las familias nobles de Ávila,
y después de decapitarlos, le pareció poco, es poco,
es que decapitar, estaba muy enfadado,
y cogió el que sirvió las cabezas, hirvió las cabezas,
y ese lugar de Ávila se conoce como las hervencias,
Porque claro, es donde hirvió estas 60 cabezas.
Y aquí tenemos el escudo de Ávila
con el rey niño que le están enseñando.
Claro, el rey niño después cogió muchísimo afecto
a la ciudad de Ávila, como os podéis imaginar.
El título Ávila del Rey tiene tres títulos,
el escudo Ávila del Rey, de los leales y de los caballeros.
Ávila del Rey se lo dio.
Alfonso VII, por haber le protegido,
por no dejar que saliera a que se lo llevara al padrastro,
que a saber lo que iba a hacer,
a juzgar por lo que hizo con los 60 pobres desgraciados
que perdieron la cabeza por él.
Esta es la puerta de la mala aventura que se dice
que por aquí salieron los 60 jóvenes,
por la puerta de la mala aventura.
También dicen que es el lugar por el que salieron los judíos
cuando fueron expulsados en 1492.
Sea como fuere, mala aventura en ambos casos.
Y aquí es lo que ocurrió.
Cuando decapitó a los 60 caballeros Alfonso I el Batallador,
los abulenses no podían dejar pasar esto sin más y Blasco Jimeno,
que era el gobernador de Ávila, Blasco Jimeno,
y su escudero, su escudero y sobrino Lope Núñez,
son todos nombres de calles de Ávila de la zona centro,
el recorrido de la historia,
pues dijo, yo me voy a buscar al rey y me voy a batir en duelo con él,
porque lo que ha hecho es una indignidad.
Y yo no tengo ejército, pero de hombre a hombre.
Entonces llega,
fue con los dos, él y su sobrino, plan, plan, a caballo,
y llegan al lado de Cantiveros,
Y llegan allí y dicen,
a ver, aquí estás, pues voy a atacarte,
voy a atacarte.
Un duelo.
El rey, claro, se muere de risa, dice, matarlos inmediatamente,
que estas dos moscas, me da igual.
Y este es el lugar donde actualmente está la Cruz del Reto,
también conocida como del Pandero, y hay una inscripción
en la que cuenta lo que pasó en este lugar.
Que allí es donde no le bastó con matar a estos 60,
sino que al pobre, el gobernador de Ávila y el otro,
el escudero, que iban los dos a intentar batirse en duelo,
dijo matadlos a sus soldados y yo que me dejen en paz,
que probablemente él veía que no ganaba.
Creo yo, pero bueno.
Ya termino,
porque si no ya me os tengo ya muy aburridos tanto rato.
Otra de las leyendas muy conocidas de Ávila es la de Manquios Pese,
la he de ver, que este es el castillo de Manquios Pese,
del término municipal de Mironcillo,
se ve también desde Sotalvo.
Y la batalla de las Navas de Tolosa, la de 1212,
también es fácil, 1-2-1-2, esto ya, esto está muy bien,
son unas leyendas fáciles de recordar.
Pues fue un momento decisivo en el avance de la reconquista
y fueron muchos caballeros de Ávila a las Navas de Tolosa,
en la provincia de Jaén, y uno de los batallones
estaba comandado por el capitán Alvar d' Ávila.
Alvar d' Ávila tenía el señorío por esta zona de Sotalvo,
Mironcillo, y él llega muy contento, a caballo,
con todos los que han vencido en la guerra,
entra en Ávila, todos les vitorean,
pero hay que pasa por el palacio de don Diego de Zúñiga, ven el balcón
a la hija, que es Guiomar de Zúñiga,
y los dos se miran y se enamoran inmediatamente.
De esos amores que con una mirada ya se adoran,
son unas miradas que yo no sé cómo se miraban entonces.
Nunca hemos tenido más gafas y nos hemos mirado peor.
Y bueno,
pues el problema era lo normal de la época,
que el destino de Guiomar no era elegir a quien quisiera,
sino que el padre tenía previsto,
el padre había sido bastante pendenciero y bandarra,
Y tenía previsto meterla en un convento a que rezara por él,
que tenía alguien ya que le rezara
y dijo, no, no, que no la caso contigo.
Y él se enfadó mucho, el caballero Alvar Dávila,
de que este señor Zúñiga no quisiera desposar,
él que había ganado en la guerra
y tal, que no quisiera desposar a su hija con él, se enfadó mucho.
Y ya al final le acabó echando del palacio el suegro posible
que ya con eso nada.
Zúñiga le dijo vete de aquí, no vuelvas nunca más,
no te dejaré acceder a mi palacio y a mi hija
no la vas a volver a ver.
Y él dijo, pues man que os pese, la he de ver.
Y él lo que hizo fue, volvió a su zona,
esas zonas de Sotalbo y Mironcillo,
construyó este castillo y él miraba siempre
desde la ventana, hacía luces, bengalas,
pasaba algunas palomas mensajeras,
en fin, todo menos el WhatsApp que no había.
El caso es que se iban los dos comunicando.
Él desde ahí, desde esta maravilla de castillo, que es precioso verlo,
y ella estaba aquí, este es el palacio de su padre Zúñiga,
ella miraba desde ahí, él miraba desde el otro lado,
pero ¡ay, que se murió Guiomar!
Que falleció.
¿De qué?
Pues de amor no correspondido,
que es algo que mata mucho en la ficción.
Y Alvar lo supo, lo supo.
Notó que había muerto
y tal, entonces optó por irse al frente de guerra.
Y se fue y ese mismo día se dejó matar por el dolor que tenía.
Muy cerca de aquí
tenemos esta otra calle maravillosa de Ávila,
la calle de la muerte y la vida, o de la vida y la muerte,
que se dice también de las dos zonas según el ánimo
que uno tenga en ese momento, que quiera enfatizar.
También se llama de la cruz vieja, bordea los muros de la catedral,
se dice que es el lugar donde se disputaban los duelos, Entonces,
que estaba permitido batirse en duelo allí y aquí se dice lo mismo,
que es un lugar donde un pintor en 1520 llamado Cristóbal Álvarez
tenía que restaurar un retrato de una dama llamada Beatriz Dávila
de la nobleza, que estaba prometida a un caballero de la familia
de los Águila.
¿Qué ocurrió?
Pues lo de siempre, que el pintor y la joven se enamoraron,
que se batieron en duelo los dos pretendientes,
el querido, que era Cristóbal Álvarez,
y el repudiado o despechado, que era el Águila,
se batieron, murió Águila.
Y el otro se tuvo que ir, tuvo que marcharse corriendo
a Flandes, donde fue parte de los tercios de Flandes,
y ella acabó en un convento.
Todo esto es lo que se ve en la parte de arriba de la crestería,
de la calle de la Muerte y la Vida, la calavera y la chica,
arriba la chica.
Pues si seguimos.
La última para finalizar sería la historia de Santa Paula Barbada.
Es una santa que en Cardeñosa se la sigue venerando de hecho
es la patrona era una joven de extremada belleza
nacida en Cardeñosa no sabemos en qué época primeros años
del medievo pudiera ser siglo VI no sabemos pero iba
todos los días a la ciudad de Ávila a vender verduras que ella cultivaba
en su huerto
y era muy bien parecida iba todos los días.
Y desde Cardenosa pasaba por la ermita de San Segundo
y ¡ay!
que había un caballero que la seguía, la seguía
y la perseguía.
Y tenía unas insinuaciones
que ella que quería mantenerse célibe para consagrarse a Dios,
pues no las agradecía precisamente.
Y el caballero, viendo que era una zona muy desierta,
un día que no había nadie, pues decidió "
lo que no me den de buen grado lo tomo a la fuerza".
Y ese fue el motivo por el que ella fue corriendo,
se metió en la ermita de San Segundo actualmente,
por entonces de San Sebastián y Santa Lucía,
se metió ahí y rezó.
Rezó a Dios para ver cómo podía evitar
que el caballero siguiera con esas grandes zancadas,
se metiera en la ermita e hiciera de ella lo que ella no quería.
Entonces dijo, dijo a Dios, por favor, Dios mío,
que me diese alguna fealdad en el rostro.
Y al momento le brotó una densa barba tan espesa
y tan compuesta como si fuera varón.
Por eso se la conoce como Santa Paula Barbada.
Entró el caballero en la ermita
y se encontró un hombre, pues bien barbado,
y le preguntó, ¿ha visto a usted a una joven?
Y contestó, Santa Paula Barbada, metamorfoseada en caballero,
dijo.
Una verdad, ella no mentía, dijo, a nadie he visto,
lo cual era cierto, a nadie había visto.
Bueno, pues se marchó el caballero, ella decidió que en acción de gracia
se quedaría toda la vida a vivir aquí en la ermita.
Y de hecho está enterrada, tenemos la tumba de Santa Paula Barbada
en la ermita de San Segundo.
Así que la próxima vez que vayáis a Ávila,
que está ahí a un paseíto,
podéis elegir en ir a un sitio de la muerte
y la vida donde hubo duelos,
aquí donde le brotó la barba a una señorita,
que bueno, no sé si sirve de crecepelo para otros casos,
no sé.
Ya la leyenda, la fe, la tradición, la oralidad,
la literatura.
Es una maravilla el acervo de cosas.
Podéis ver un berraco celtibérico y considerar que es una mula.
Podéis entrar a ver el cenotafio de los tres hermanos mártires.
Podéis hacer todas estas cosas
o, si no, otra de las cosas que podéis hacer es leer estas historias
y algunas más en alguno de los libros que tenéis ahí detrás.
Muchísimas gracias por vuestra paciencia
y ha sido, como siempre, un placer estar aquí en casa entre vosotros.
Gracias.
Gracias, Sonsoles.
Gracias a ti.
Creo que todos nosotros sabemos desde hoy
un poquito más sobre Ávila.
Cuando vayamos a ver las iglesias y monumentos que tenemos en la ciudad
y veamos esas imágenes que nos has señalado en las divinas,
sabremos el porqué están puestas ahí.
Gracias.
Y a todos ustedes, gracias por venir en un día tan sumamente desapacible.
Gracias por estar aquí, gracias por su atención
y buenas tardes.
Gracias.