Bueno, pues ahora toca el turno a Adolfo Rafael Rodríguez Sánchez,
educador social y presidente del Colegio de Educadores Sociales
y Educadoras Sociales de Castilla, de Madrid,
la Comunidad de Madrid.
Ya no quiero, ya también, no quiero estar para mi comunidad.
Pues bueno.
Todo es tuyo.
Lo primero de todo
es que no me puedes hacer hablar después de Guille,
porque es que claro, ahora yo quedo peor.
No puede ser así, hombre.
Pero para no bajar el ritmo,
sí que me gustaría empezar con una cosita.
Empezando por ver si sabéis qué pasó ayer a las dos y media
de la mañana.
Si sabéis un poquito.
Pues ayer a las dos y media de la mañana era la Super Bowl.
Ayer, bueno, en realidad esta madrugada,
era la Super Bowl y como dijo Bad Bunny en realidad
se llama el Super Tazón y os preguntaréis
¿por qué empieza una intervención hablando de esto?
pues porque es importante que las personas tomen los partidos
y es que además hoy estoy con un montón de referencias
así de deporte.
Y yo me voy a mezclar un poco de esto, de reflexiones deportivas
y un poquito de todo.
Y ayer Bad Bunny
hizo algo que a veces se nos olvida.
Nos recordó que las personas migrantes
somos, ante todo, personas.
Que nuestras tradiciones, nuestra cultura
y nuestro modo de vida son igual de válidos
de los que cualquier otra persona.
Y eso, aunque venga de un escenario inesperado,
es un mensaje poderoso,
que conecta directamente con lo que quiero hablar hoy,
que es la inclusión, la diversidad y la convivencia intercultural.
Ayer, al final, el Conejo Malo lo hizo en el Supertazón
y nosotros lo hemos venido a hacer aquí en la UNED, que es apenas,
casi no hay diferencias.
Y ahora sí que quiero empezar.
Yo soy Adolfo Rodríguez,
soy el presidente de Educadores Sociales de la Comunidad de Madrid,
de Educadoras y Educadores Sociales de la Comunidad de Madrid.
Y digo el cargo.
Porque no es un cargo que en realidad
estuviera pensado para alguien como yo, para una persona joven
y racializada, inmigrante.
Cuando he tenido mis diversas reuniones,
cuando he estado en espacios donde he coincidido
con el resto de presidentes
de los diferentes colegios profesionales de Madrid,
por ejemplo, siempre he visto algo claro, que eran personas blancas
y en su mayoría eran hombres.
Era la realidad en la que nos movemos.
Y por eso siempre suelo decir que soy el presidente,
porque es un espacio que en realidad estoy reivindicando,
que puede haber más gente que puede llegar
a un puesto de representación, aunque sea tu colegio profesional,
puede ser tu sindicato de estudiantes,
puede ser el que tú quieras.
Y yo llegué a España cuando era muy pequeñito,
cuando tenía solamente un año.
Y como no puede faltar nunca cuando hablo de mi infancia,
tengo que hablar de mi madre.
Porque yo no fui el que se tuvo que enfrentar a lo desconocido,
sino mi madre.
Fue ella quien llevó a un país nuevo,
con pocos recursos, cargada con la responsabilidad
de sacar adelante a su hijo.
Y con incertidumbre constante
de no saber si habría un lugar para nosotros.
Le tocó también trabajar en condiciones precarias,
horarios interminables y salarios injustos,
porque no siempre se puede elegir cuando lo que está en juego
es sobrevivir.
Además, tuvo que convivir todo el tiempo con la desconfianza,
con la sensación de pertenezco a este sitio, no, este es el futuro
para mi hijo, no.
Y por eso toda su historia, al final,
está profundamente marcada la mía.
Por eso defiendo con tanta convicción la inclusión
y la convivencia intercultural.
Porque no se trata de tolerar al otro,
sino de reconocer derechos, garantizar dignidad
y entender que sin diversidad no hay cohesión social.
Y sin justicia social no hay convivencia real.
Os quiero preguntar si sabéis qué es la asimilación.
Es una palabrita que a mí cuando me puse a estudiarla
fue como digo, ¿esto qué es?
Y con demasiada frecuencia nos piden que abandonemos nuestras costumbres,
nos piden que borremos partes de quienes somos,
que adoptemos cuanto antes la cultura predominante en ese momento.
Y eso se llama asimilación,
es dejar de ser tú para convertirte en lo que ellos quieren que tú seas.
Un modelo que señala la Organización Internacional para las
Migraciones entiende que en ese momento las personas
están viendo la diversidad como un riesgo
para la cohesión social.
Y en realidad coloca toda la responsabilidad
en las personas que llegan, quitando esa responsabilidad
de la persona que al final nos acoge.
En la práctica
esto significa que para ser aceptadas se espera que las personas migrantes
renuncien a sus tradiciones, a sus valores, a su identidad.
Pero esta mirada es profundamente injusta e incorrecta.
Olvida algo esencial,
que la convivencia no puede construirse desde la imposición.
La sociedad acogida también tiene que transformarse,
abrirse y adaptarse.
Pedir a quienes digan que se diluyan es negarles el derecho
a existir plenamente.
La convivencia real se basa en el diálogo,
no en una renuncia unilateral.
Además, si todo el tiempo
pensamos que las personas tienen que asimilar la cultura,
nunca vamos a estar preparados para las personas,
porque no es verdad.
Mucho de nuestro sistema educativo
no está preparado porque no está buscando aceptar esto.
Y está haciendo, como lo ha dicho Guille,
simplemente reproducir el efecto dominante.
Y eso es lo que queremos quitar completamente.
Muchas veces el sistema educativo, laboral y los legales
siguen sin estar preparados para la diversidad.
Y las personas migrantes
tenemos peores condiciones de acceso al empleo,
más precariedad, menos oportunidades reales.
Y todo esto lo que hace es que cuando no hay integración,
la cohesión social se resiste gravemente
y el conflicto de repente aparece.
En definitiva,
cuando no somos capaces de incluir todas y todos,
perdemos crecimiento, oportunidades y sobre todo empatía
y solidaridad.
Entonces, ¿qué entendemos por cohesión social?
Y esto, para mí, no es un concepto abstracto
ni una palabra bonita que rellenar.
La cohesión social tiene que ver con algo muy concreto,
que es el grado de integración real de las personas en su comunidad.
Con cuánto nos sentimos parte,
con cuánta solidaridad existe
y con cuánta capacidad que tenemos para convivir
y colaborar entre todos y todas.
Cuando una sociedad tiene cohesión, la convivencia es más justa
y más estable.
La democracia, raramente, funciona mejor.
Los proyectos colectivos
avanzan y los conflictos se gestionan sin romper tejido social.
Cuando esa cohesión se debilita, aparecen las fracturas,
el enfrentamiento y la exclusión.
Por eso, la cohesión social no es un lujo ni un extra,
es el pegamento, el súper lujo que sostiene a toda la sociedad.
Y aquí entra de lleno la convivencia intercultural.
Vivimos en sociedades diversas, nos guste o no.
Diferentes culturas, orígenes, idiomas, tradiciones,
compartiendo barrios, escuelas y espacios comunes.
La convivencia intercultural no consiste en borrar diferencias
ni exigir que nadie renuncie a su identidad.
Consiste en reconocerlas, respetarlas y entender
que la diversidad no debilita a la sociedad,
sino que la fortalece.
Pero hay algo que no podemos seguir obviando
si hablamos de cohesión social, y son los derechos.
No puede haber cohesión social sin derechos garantizados.
Y en este sentido, la regularización masiva
de los más de medio millón de personas migrantes,
lo único que va a conseguir es dotar de derechos
y poder permitir que las personas trabajen como todos, vamos.
Mantener a miles de personas en la irregularidad solo
empujaría a la precariedad a la invisibilidad
y a la exclusión debilitando a toda la sociedad.
Desde la educación social lo vemos cada día.
Se puede acompañar, sostener y trabajar desde el socio educativo,
sí.
Pero sin derechos, ese trabajo nunca es pleno,
porque muchas veces nos enfrentamos con esa barrera administrativa.
Sin regularización no hay acceso real al empleo,
a la vivienda, a la formación ni a la participación comunitaria.
Y sin eso, la inclusión se queda a medias y la cohesión social
se resiente.
Pensar la inclusión como parte de nuestra convivencia cotidiana
implica asumir una realidad evidente,
que nuestras ciudades son ya un crisol de culturas.
Negarlo o levantar muros solo genera distancia
y más conflicto.
La cohesión social se construye con trabajo colectivo,
pero también con decisiones políticas valientes,
educando en el respeto, fomentando la empatía que antes
Jorge la mencionaba, que es tan importante,
derribando prejuicios y garantizando derechos para todos y para todas.
Las personas migrantes no son un problema que haya
que gestionar, sino parte de la solución.
Aportan trabajo, crecimiento, cuidados y grisea cultural.
Y lo he aprendido en mi propio camino.
Pero eso sí, no podemos quedarnos en el discurso vacío
de, no, es que las personas migrantes van a generar mucho empleo.
En realidad, tienen que tener derechos
por el merecho de ser personas, no por el beneficio económico,
no por el beneficio social que nosotros queramos aportar.
No, no, no.
En primer momento,
y la primera cosa que tenemos que hablar es que son personas
y se merecen esos derechos.
Y los datos son claros.
Cuando la cohesión social se quiebra, quienes más sufren
son siempre las personas en situación de mayor vulnerabilidad.
Cuando aquí ya hablaba sobre los recortes,
en qué momento van, pues van a las personas que ellos piensan
que generan más gasto, que son las personas con discapacidad
y las personas migrantes.
O sea, es el primer recorte que menten.
Y todo esto ha llevado a que la xenofobia.
Esté siendo uno de los ejemplos más evidentes.
Porque ya no es un fenómeno ni anecdótico,
que es lo que antes nos contaban de algún efecto que no estaba.
Es una actitud de rechazo hacia los que son percibidos
como extranjeros,
que acaban convirtiéndose en un problema social grave
que genera discriminación, exclusión y violencia,
y limita el acceso a derechos, oportunidades, seguridad
y servicios básicos.
Cada vez que un líder político,
un medio de comunicación señala a las personas migrantes
como una amenaza o exagera su supuesto peligro,
se alimenta un clima de miedo que siempre termina golpeando
a los que tienen menos protección.
Cuando la sociedad se fractura, las personas migrantes
se convierten demasiado a menudo en chivos expiatorios.
Se enfrentan a la negación de servicios esenciales,
al empadronamiento, por ejemplo, un derecho,
a la exclusión institucional y, en los casos más extremos,
a las agresiones verbales y físicas.
Por eso es fundamental que cuando la cohesión social se debilita,
la respuesta colectiva ponga en el centro
a quienes están en situación más frágil.
Cuando las personas migrantes vulnerables
no reciben el apoyo necesario para integrarse,
su situación mejora, solamente empeora.
Sin documentación, sin acceso a salud, sin empleo digno
y sin derechos, quedan aún más expuestas a la explotación,
la exclusión y la violencia.
La pérdida de cohesión social no es una discusión académica,
ni un debate teórico.
Tiene consecuencias reales.
Se traduce en vidas truncadas, en familias separadas,
en oportunidades que no llegan.
Y en sueños que se aplazan una vez y otra vez y otra vez.
En personas reales como yo, como mi familia
y como tantas otras que solo buscan vivir con dignidad.
Y no podemos ignorar que los sistemas sociales actuales
muchas veces favorecen la exclusión.
Las políticas migratorias imponen requisitos difíciles
de cumplir.
Las instituciones públicas no siempre contemplan la diversidad.
Y la desconexión cultural termina generando medidas ineficaces
o incluso discriminatorias.
Y ya lo he dicho antes, los modelos de integración unidireccional
donde imponemos, donde se espera que solo los migrantes cambien,
son injustos y poco realistas.
La sociedad acogida también tiene que transformarse.
Quiero poner el ejemplo del mercado laboral,
que en demasiadas ocasiones
las personas migrantes ocupan empleos informales o precarios,
aunque tengan alta capacitación.
Esto no es solo injusto,
sino que alimenta el discurso de miedo hacia el extranjero.
Lo mismo que ocurre en barrios y escuelas donde no se promueve
la interculturalidad.
La convivencia se vuelve tensa y la desconfianza se instala.
El sistema educativo, que es la pieza fundamental
y en lo que quiero hablar también, tiene una responsabilidad
y una de ellas tiene que ser incorporar a los educadores
y educadoras sociales para poder trabajar desde un primer momento
en el lugar donde más tiempo pasan los niños, niñas y adolescentes,
que es el sistema educativo.
Una de las posturas del Colegio de Educadores Sociales
es trabajar con esto, trabajar con la Comunidad de Madrid,
trabajar con los municipios,
con quien haga falta para que los educadores
y educadoras sociales estemos incorporados
en el sistema educativo.
Y esto creemos y sabemos que va a mejorar la vida de los jóvenes,
de los niños, de las niñas, migrantes y de toda la población en general,
en realidad.
Y también quiero llamar a los medios a su responsabilidad.
Y a los espacios de consumo.
Hace no mucho le preguntaba a Jorge de qué quieres que hable,
y me dice, no, háblame un poco de tu podcast.
Y yo dije, ¿qué podcast?
Pero en realidad se refería, y yo creo que nos referíamos todos,
en que muchas veces las series de televisión,
las películas perpetúan diferentes.
Pues, o sea, perpetúan perpetúan.
Las agresiones que recibimos perpetúan muchas veces
el señalamiento que recibimos.
Jorge, cuando me decía que hablara de podcast,
quería que hablara de por qué yo sufrí bullying
cuando era pequeño.
Y yo sufrí bullying cuando era pequeño
porque en ese momento teníamos una maravillosa serie de televisión
que se llamaba AIDA.
Donde tenían una persona, un referente,
entre comillas, que era una persona que ni siquiera era migrante,
que le conocían como Machu Picchu.
Eso hacía y eso establecía que en el clima educativo
lo que podía pasar era que el más graciosito de turno,
el que se cree más inteligente y en realidad es el más tonto,
nos dijera y me dijera a mí.
Pues sí, ya lo he quitado.
No llaméis a nadie.
A la tablet.
Es verdad.
Estoy muy conectado.
Voy a quitar aquí las cosas.
No me acuerdo por donde iba pero creo que estaba hablando de Aida
pues en ese momento teníamos a esa persona
que ni siquiera era migrante que le llamaba Machu Picchu
en el que hacía que la persona más graciosa
en el colegio que se crea la más graciosa
se tomara la libertad de llamarme Machu Picchu
y generar ese clima de enfrentamiento ese clima de bullying que recibí.
Por eso llamo a que las series de televisión,
todos los productos donde los jóvenes consumen, sean responsables también.
Muchas veces no se nos enseña a valorar la diversidad
y se deja que circulen estereotipos sin contrapeso.
Cuando creamos guetos culturales,
grupos cerrados que apenas interactúan,
la desconfianza y la exclusión aparecen.
Sin embargo, la evidencia es clara.
Las comunidades que integran de manera efectiva
a las personas migrantes obtienen beneficios sociales.
Y aquí pone también puesto económicos,
pero si os he dicho que no.
Pero es que los datos son los datos.
Permitir que las personas migrantes utilicen sus talentos, estudien,
trabajen y participen plenamente en la sociedad
fortalece la cohesión social y favorece el desarrollo de todos.
Y los países que siguen esta visión crecen más rápido
y viven de manera muchísimo más pacífica.
Por eso no es justo exigir una crítica constructiva al sistema.
No se trata de señalar culpables, sino de hacer
que la interculturalidad deje de ser un añadido y pase
a ser parte fundamental del funcionamiento normal
de nuestras instituciones y políticas.
Y solo así construiremos sociedades cohesionadas,
justas y más fuertes, para todas y todos.
Y yo siempre digo, ¿y ahora qué podemos hacer?
Y aquí, ¿en qué podemos hacer?
Tenemos una buena noticia, que es que la educación social,
los profesionales que trabajamos en la intervención social,
tenemos una respuesta.
Y es que nos dejen trabajar.
Esa es la respuesta, que nos dejen trabajar.
Implica que nos dejen construir puentes culturales,
implica que nos dejen implicarnos en el medio local,
implica que nos dejen exigir políticas inclusivas,
implica facilitar la integración laboral y educativa.
Cuando digo facilitar la integración laboral y educativa,
hablo de que nos incorporen de una vez en el sistema educativo.
Una reivindicación que en la Comunidad de Madrid
llevamos haciendo demasiado tiempo.
Y cada minuto que perdemos sin estar en el sistema educativo
son minutos de sufrimiento para los niños y niñas
que podrían estar teniendo atención plena y podrían
estar teniendo un desarrollo pleno.
También.
Hablo de mi institución, que es trabajar contra el odio.
En este caso, el Colegio de Educadores Sociales
se hace cargo y se va a hacer cargo de empezar a trabajar
y organizar foros, charlas, campañas, donde hablemos del odio
y nos hagamos cargo de todo lo que estamos haciendo.
Hace no mucho hicimos un café antirracista
en el Colegio de Educadores Sociales para hablar y empezar
a trabajar sobre esto.
Aquí, en este café,
lo que conseguimos fue abrir un poquito y abrir un poco de debate
y hacernos cargo de que, por mucho que seamos educadoras
y educadores sociales,
no somos seres de luz completamente ajenos al clima.
Y en ese momento,
el colegio de educadores se hace cargo de poder establecer
cómo los educadores y educadoras sociales
en la Comunidad de Madrid se tienen que hacer cargo
de la práctica socioeducativa antirracista.
Y eso es lo que estamos haciendo.
Trabajando para que la educación social trabaje también
ese aspecto antirracista.
Y todo esto no son gestos grandilocuentes,
es construir confianza y derribar prejuicios.
Y actuando así,
no solo apoyamos a las personas migrantes,
sino fortalecemos nuestra institución.
Porque una cohesión social fuerte nos beneficia a todos y todos.
Barrios más seguros, relaciones más solidarias,
una sociedad más justa.
Y para terminar, quiero resumir algo que aprendí
en este camino de migración e integración.
Y como siempre, es que nadie puede hacerlo solo.
Y de verdad,
que os invito a ver la diversidad no como una amenaza,
sino como una oportunidad.
Recordemos que las personas migrantes somos ante todo personas
con esperanzas, talentos y ganas de contribuir.
Ya lo ha dicho Bad Bunny, si lo dice Bad Bunny,
pues qué puedo decir yo.
En realidad, en esta Super Bowl, en este gran evento que han visto,
calculan unos 300 millones de personas,
se ha puesto un punto sobre la I,
y es que todas las personas, independientemente del origen,
merecemos derechos.
Y así termino, Jorge.
Muchas gracias.
Muchas gracias por estar aquí otro año más.
No me sé si inclusive ha sido a gusto.
Y encima pasé a ser bien.
Un año pasado ministro como educador social solo
y esta vez como presidente.
Muchas gracias por invitarme
y de verdad agradecer por el espacio,
porque no es común abrir estos debates,
no es común tener el espacio en el que puedas hablar
tranquilamente y tener la libertad de decir lo que venimos aquí
a defender, que es que la inclusión es súper importante
y que no podemos trabajar y no sabemos trabajar
si no incluimos a todo el mundo.
Y sin censura.
Y sin censura, fíjate.
¡Qué cosas!
Hasta luego, Jorge.