Continuamos con la siguiente, que es Iger Pérez, trabajador social,
recién acabado, y campeón europeo en escala adaptada
y subcampeón europeo en escala adaptada del mundo.
Cuando quieras, Iger Pérez, todos tus.
Aquí puedo, ¿no?
Sí, por aquí.
Bueno, si veis que me paso mucho de tiempo,
que esto de no ver el reloj es lo que tiene,
vosotros me decís, Guille, cállate ya.
Bueno, buenos días a todos y a todas, a las que estáis aquí
y a las que nos veis desde casa.
Agradecer en primer lugar a Jorge,
que desde hace unos años que nos conocemos de redes sociales
y el año pasado ya nos conocimos presencialmente.
Y desde ahí siempre me guía para un montón de actos como este
y está genial.
Y bueno, agradecer también a la UNED
que nos haya dado este espacio un poco para visibilizar,
reivindicar, hablar de lo que normalmente no se suele hablar,
de lo que también suele incomodar,
porque a eso vengo yo un poco hoy, ¿no?
Y bueno, antes me presento.
Yo soy Guille Pelladrín, como ha dicho Jorge,
soy trabajador social, justo terminé el año pasado.
Ahora mismo estoy haciendo un máster en la Universidad Autónoma,
que va sobre, bueno, es máster universitario en educación
para la ciudadanía en justicia social y teorías críticas.
Y bueno,
la verdad que soy un fiel defensor de la inclusión.
Bueno, además.
Hoy os voy a proponer la visión de la inclusión, de la discapacidad,
de la educación.
Una visión crítica, una visión transformadora, emancipadora,
que yo canalizo principalmente desde el anticapitalismo,
pero también desde el anticapacitismo,
desde la no discriminación, desde el derecho a que cada uno.
Sea lo que quiera ser sin injerencias externas
ni decisiones externas que nos discriminan.
Entonces, bueno, si os cuento, yo soy una persona ciega,
me diagnosticaron la discapacidad con tres años
y, bueno, La única referencia que mi familia tenía era la de mi abuelo,
que también era ciego, en un pueblo de Galicia
hace muchísimos años.
Os podéis imaginar que había menos recursos, menos tecnología,
la concepción social sobre la discapacidad
era otra y entonces mi familia tenía un poco el miedo
de que.
Yo no estuviese incluido,
a día de hoy creo que están totalmente satisfechos.
Y bueno,
cuando a mí me diagnosticaron la discapacidad,
yo iba a un colegio privado y en este colegio privado,
que no diré su nombre, pero en este colegio privadome
dijeron que ellos lo de la inclusión que envuelven.
Pero que cuando la inclusión suponía un esfuerzo,
como era el mío, en el que había que cambiar
todos los sistemas de lectoescritura,
que se les complicaba un poco y nos invitaron muy amablemente,
según mi familia, a abandonar el colegio.
Entonces ahí también empezó mi vínculo con lo público,
que luego veréis reflejado aquí hoy.
Porque bueno, al final, pues digamos que ellos no querían personas ciegas
que.
Manchasen el prestigio del colegio
y entonces me fui a un colegio público
donde estuve totalmente incluido en el instituto
también la universidad la hice en la universidad comprudense además
una universidad donde me involucré en temas de representación estudiantil
y acabé siendo presidente de su delegación de estudiantes
de la facultad de trabajo social.
Y bueno,
pues también estuve en colectivos políticos en defensa
de lo público, de la universidad.
Entonces, bueno, por ir empezando un poco, hablar de inclusión
creo que supone romper esa lógica tradicionalista
con la que siempre se nos punta la educación,
de que la educación es algo neutral.
Creo que hablar de inclusión supone romper esta idea.
Entender que la inclusión, y luego veremos que la discapacidad,
lo mismo, no son cuestiones aisladas,
no son cuestiones apolíticas, no son cuestiones neutrales,
son cuestiones que se van detrás de intereses.
Al final, lo que estudiamos, cómo lo estudiamos,
para qué lo estudiamos y para quién lo estudiamos,
tienen unos intereses políticos detrás,
donde luego os explicaré que las personas con discapacidad.
Pues como que cuestionamos ese orden grande entonces bueno.
A nivel teórico me han gustado mucho las dos intervenciones
de las compañeras antes porque creo que son enfoques muy distintos
y pues creo que ahora voy a complementarlos un poco.
A nivel teórico tenemos las teorías educativas
de la reproducción donde se entiende que los espacios educativos
son un espacio de reproducción de la ideología dominante
y pues en este caso.
Se entiende que los espacios educativos
son un espacio de reproducción de las lógicas mercantiles,
de las lógicas del capitalismo.
Esto se consigue gracias a esta presentación
de la educación como algo aislado y algo neutral.
Es verdad que, gracias a Dios,
no nos hemos quedado en las teorías de la reproducción,
porque si no, no tendría ningún sentido que estuviésemos hoy aquí,
porque si total somos un mero instrumento reproductor
del capitalismo, No sé para qué estaríamos hoy aquí.
En el sentido gramsciano de la educación y de la hegemonía,
la educación también supone un terreno de disputa,
un terreno de lucha ideológica y un terreno de formar intelectuales
que puedan resistir la alienación y que puedan abogar por una.
Sociedad inclusiva, emancipadora, justa.
Entonces, bueno, hay un texto que a mí me gusta mucho,
que es de Sniders,
que se llama Educación inclusiva, la escuela de masas y lucha de clases,
en el que se nos propone hacer una visión de la educación
desde la cuestión de la lucha de clases,
desde la cuestión de la conciencia de masas
y desde una posición inclusiva, donde.
Personalmente creo que se debe encontrar la visión
que demos ahora mismo de la discapacidad.
Bueno, antes habéis hablado de la importancia del lenguaje.
Yo soy fiel defensor del término discapacidad.
Hay muchísima gente que me dice
que no es que mejor capacidades diversas,
mejor diversidad funcional.
Yo creo que a las cosas hay que llamarlas por su nombre
y no caer como en el maniqueísmo ni en.
Embellecer las cosas, ¿no?
O sea, yo al final tengo una discapacidad, yo soy menos capaz
que la gente que está aquí para ver, porque esto es una realidad,
es algo inevitable, ¿no?
Pero no soy menos capaz para muchísimas otras cosas,
solo soy menos capaz para ver.
Entonces, pues bueno, sí que también creo que es importante hablar de esto
porque.
Si todo de repente es discapacidad, nada lo es.
Entonces también como que aquí existe el riesgo
de que por querer que seamos inclusivos
y querer un lenguaje inclusivo, al final acabemos como invisibilizando
nuestra lucha y nuestra realidad material.
Entonces, bueno, es verdad que yo también entiendo
que cada persona decide cómo se autonombra a sí misma.
Entonces, pues hay un montón de personas que me dicen
es que yo tengo discapacidad
y yo digo que yo soy persona con diversidad funcional.
Me parece perfecto, cada uno decide cómo se llama
y yo hay muchísimas veces en las que estoy con mis amigos
y digo que soy un tuyido y ellos se ríen porque es un ambiente informal,
coloquial que tenemos nosotros donde tenemos esa confianza,
pero lo que tenemos que trabajar es porque los espacios públicos
no reconozcan plenamente en el sentido de la justicia social
que requiere reconocimiento, redistribución.
Entonces, bajo este enfoque de lo que para mí es la educación,
es que todos estemos incluidos desde una perspectiva
crítica situada que nos permita resistir la alienación,
Yo también me planteo qué alienación tenemos nosotros
como colectivo, como personas con discapacidad,
porque yo os he dicho que he estado muchísimo tiempo
militando en colectivos sociales
y veo que el resto de colectivos están muchísimo más unidos.
En cambio nosotros creo que tenemos un gran problema que además.
El capitalismo neoliberal ha conseguido,
sacando muchísimo partido,
es que nosotros no colectivizamos nuestra lucha,
no colectivizamos nuestros intereses,
simplemente cada persona con discapacidad aboga
por un tipo de inclusión y se mueven los marcos conceptuales
diferentes y no se cuestiona de dónde viene la discapacidad.
Para mí una discapacidad actualmente es una cuestión.
En torno evidentemente a una cuestión de privilegio
porque al final creo que la discapacidad
aunque no se pretenda visibilizar esta visión
tiene la visión totalmente política al final.
La discapacidad no es otra cosa que la instauración
de quienes tienen derecho a vivir teniendo
que pedir permiso constantemente, pues como decíais antes,
la cuestión de la accesibilidad no es voluntaria,
tiene que ser obligatoria.
Estamos en el camino para que sea obligatoria,
pero actualmente nosotros como personas con discapacidad
tenemos que andar pidiendo permiso a,
oye, ¿nos puedes adaptar esto?
¿Cómo podemos hacer esto?
Entonces, creo que también hay que mirar la discapacidad
desde un enfoque político y entender que nuestra situación
viene porque otros deciden sobre el modelo de sociedad
que quieren construir.
Y aquí nosotros no encajamos.
Y yo siempre me preguntaba, ¿por qué no encajamos?
Porque yo pienso,
jolín, no me parece que sea algo tan loco, ¿no?
Y el año pasado,
con todo el tema del TFG, empecé a entender por qué no.
No formamos parte de la sociedad de manera inclusiva.
La explicación que yo le saqué es que al final
nosotros como colectivo no seguimos las lógicas mercantiles
que el sistema quiere que nosotros sigamos.
Entonces aquí hay una cosa y es que la discapacidad
en vez de verse como un espacio de inclusión,
como una oportunidad de emancipación colectiva,
se ve.
Como un coste.
Se ve como un.
Sí, pues eso, como un coste,
como algo que nos va a costar trabajo,
que nos va a costar dinero y.
Entonces, claro, ante esta lógica, ¿qué pasa?
Que en la sociedad actual queda mal que alguien se defina
como no inclusivo, ¿no?
Entonces, el neoliberalismo lo que creo que ha hecho
ha sido reconfigurar el sentido de inclusión.
Y lo ha adaptado para que ciertos perfiles
de discapacidad, que son los que menos problemas
dan al sistema en estas lógicas mercantiles,
pues consigan discapacidad.
Como a abanderarse de la inclusión.
Este año me pasaba que la presidenta de la Comunidad de Madrid,
Isabel Díaz Ayuso, nos daba a un montón de deportistas
un premio.
Entonces me llamaron para hacer un discurso
porque querían visibilizar a las personas con discapacidad
y yo les dije, vale, yo voy a dar un discurso.
Voy a hacer, si queréis, mis chistes de ciegos,
que también sé que quedan muy bien en una charla,
pero yo no puedo pasar por alto la oportunidad de hablar
sobre la educación pública y sobre el genocidio en Palestina
delante de dos personas que están negando
o están contribuyendo a esta situación.
Evidentemente, la respuesta de la Comunidad de Madrid
fue no oye nada.
Estas cosas no las vas a contar.
Entonces yo les dije, bueno, vosotros no decidíslo que yo cuento
o lo que no.
Digo, si yo lo cuento, si queréis que hable yo,
pues vamos con todo.
Y si no, pues yo no hablo, me quedo tan tranquilo,
recojo mi premio como cualquier otra persona
y ya está.
Pues me dijeron que sí,
que preferían que me quedase callado para evitar tensiones
y tal.
Y entonces yo muy amablemente pregunté,
pero entiendo que yo, por ejemplo, sí que puedo llevar una chapa,
puedo llevar un pañuelo, y me dijeron sí, sí,
eso sin ningún problema.
Cosa que pues llegamos allí y éramos tres con un pañuelo
palestino y con una chapa de la Universidad Pública,
nos las hicieron quitar y nos dijeron que no,
que así no subíamos a recoger el premio.
Entonces ya me lo quinto tal.
Y, pues para mi sorpresa, me dan el premio,
y estoy luego por la noche en mi casa,
y veo que la presidenta de la comunidad ha subido una foto
conmigo, banderándose de que es un acto que reivindica la inclusión,
porque, madre mía, qué buena es la Comunidad de Madrid,
porque le han dado un premio al cierito de turno,
y entonces, como que me sentó muy mal,
porque fue como, no me dejas expresarme mucho,
pero además utilizas mi discapacidad para blanquear
una imagen institucional con la que no estoy de acuerdo.
Entonces, el problema actualmente
es que las personas con discapacidad tenemos este riesgo,
que en nombre de la inclusión se nos instrumentaliza
para visibilizar o ser una cara visible de proyectos
que buscan por naturaleza excluirnos de lo que decíamos antes,
porque no seguimos esas lógicas.
Por ejemplo, en el caso de la universidad,
las personas con discapacidad somos el principal colectivo
que sufrimos de nuevo la infrafinanciación.
¿Por qué?
Porque eso se traslada en menos apoyo,
se traslada en más barreras
y se traslada en que si tienen que empezar a recortar
por algún sitio que ya lo están haciendo,
por los primeros por los que empiezan,
somos nosotros porque somos los que más coste producimos.
Entonces, sí que me parece importante.
Defender una visión de la discapacidad que esté situada
dentro de un enfoque concreto en el sentido
en el que no se nos utilice como colectivo para blanquear
ninguna imagen que vaya en contra de nuestros intereses.
Porque luego,
esta es la misma gente que construye barrios que son inaccesibles,
que.
Que nos echa de colegios porque no quieren que bajemos
su rendimiento, que pone burocracia que no es accesible.
Entonces, bueno, me parecía importante hoy trasladaros un poco
como esta visión, que es verdad que.
No la digo en nombre del colectivo de personas con discapacidad
porque, por desgracia, a día de hoy, lo que os digo,
las personas con discapacidad tenemos muy individualizada nuestra lucha,
cada uno va a lo que va y.
En el sentido pleno de la nivelación,
nosotros como que ya tenemos suficiente con, pues en mi caso,
hacerme las adaptaciones yo en braille,
no perder el autobús que encima no está adaptado,
como para que luego encima te pongas a pensar
sobre cuál es el enfoque político que la sociedad contemporánea
le da a la discapacidad.
Pero bueno, es verdad que estas jornadas
creo que contribuyen a generar conocimiento teórico y práctico
sobre qué modelo de inclusión educativa queremos,
qué modelo de discapacidad queremos, porque bueno,
como comentaban las compañeras antes, al final la cuestión
de la discapacidad es una cuestión muy arbitraria.
O sea, me gusta decir
que todos somos potenciales personas con discapacidad,
entonces que la cuestión de la accesibilidad
es una cuestión que nos beneficia absolutamente a todos.
Pero no nos beneficia en el sentido económico
de que entonces se nos puede sacar más rentabilidad,
se nos beneficia en el sentido de que.
En el caso de cuando va a tener un accidente,
se va a romper una pierna,
se va a tener que amputar y de repente, por sorpresa,
va a tener que utilizar una limpa accesible.
Entonces, creo que es importante que celebremos estas jornadas
para que vayamos un poco por delante de la sociedad.
Y bueno, no sé cómo vamos de hora, no sé cuánto me queda.
A ver, voy a.
Vale, pues bueno, básicamente sí que creo que la educación
tiene un poder transformador y bueno,
que hoy al final estamos formando también al presente
y al futuro, ¿no?
Y bueno, yo personalmente, es lo que os digo,
en redes sociales me dedico un poco al activismo sobre las personas
con discapacidad.
Me llueve bastante hate también
porque, por un lado, cuento lo que os estoy contando aquí,
en donde salen sectores reaccionarios
que abogan porque tengamos espacios de visibilización,
pero luego cuando de repente dices.
Cosas que incomodan, ya pasaste de ser el cieguito gracioso de TikTok
a una persona a la que hay que lloverle a críticas.
O sea, el otro día me decían, tu ceguera no es física,
es intelectual.
Y yo, qué buena la libertad de expresión, ¿no?
Pero bueno,
también es verdad que contribuyo un poco, creo,
en una mirada interdisciplinar, porque bueno,
a mí me gusta reírme mucho de mi discapacidad,
entonces cuento un montón de cosas que me pasan como ciego,
lo llamo vuestro ciego de confianza.
Bueno, también me dedico un poco a resolver dudas cotidianas
que la gente tiene sobre la discapacidad,
entendiendo que las redes sociales son esa comunidad que nos permite
conectar con gente que de por sí no podríamos haber conectado
y gracias a las redes sociales es por las que estoy hoy aquí,
porque si no, no hubiese conocido a Jorge.
Entonces, bueno, pues también
que si alguien tiene alguna pregunta que le haya quedado,
pues que me puede escribir perfectamente, yo contesto y.
Y bueno,
sí que me gusta acabar normalmente con una reflexión,
y es que cuando hablamos de discriminación creo
que lo tenemos que hacer desde un enfoque interdisciplinar,
que entienda que las opresiones nos afectan en distintos grados
y que además se van complementando.
No es lo mismo la discriminación que sufro yo como.
Que tiene discapacidad, que da discriminación,
que puede sufrir una mujer negra que encima tiene discapacidad
y creo que es importante que lo entendamos.
Y bueno,
pues yo siempre acabo estas charlas con una frase que me parece
que es la mayor discapacidad no es ir en silla de ruedas,
no es la falta de visión.
O es la falta de movilidad,
la mayor discapacidad para mí es la ignorancia y la indiferencia
y me parece que desgraciadamente estamos en una sociedad que se mueve
por esta ignorancia y esta indiferencia
y reproduce muchísimos prejuicios, pero también creo que hay personas,
entidades instituciones como las que estamos hoy aquí,
que son capaces de resistir y de luchar
colectivamente por transformar este sentido,
así que muchísimas gracias y.
Muchas gracias, Irene.
Un año más.
Muchas gracias por acompañarnos y por la visibilidad
a la discapacidad que todos somos imprescindibles.
La discapacidad que tenemos,
todos podemos llegar a las metas que queramos.
Todos.
Sobre todo a las alturas.
Todos podemos llegar a las alturas
que queramos dependiendo de la discapacidad.
Todos.