Hola a todos, mi nombre es Guillermo Arquero,
soy profesor del Departamento de Historia de la Educación y
Educación Comparada de la UNED y en esta ocasión
voy a hablar sobre la figura del maestro en el sistema educativo
de la Antigua Roma.
Lo primero que hemos de entender es que los romanos
tomaron el modelo educativo de los griegos,
como tantas otras cosas que tomaron de ellos.
En este sentido, los romanos se inspiraron en la paideia griega,
que se entiende como la educación integral de los jóvenes,
para un buen desarrollo personal de ellos mismos y también para luego
estar capacitados para el desempeño de funciones públicas.
En este sentido, los romanos tomaron este modelo,
como digo, en sus programas, en sus métodos,
también en la figura del didáscalos, que es como los griegos
llamaban al maestro, y los romanos llamaron magister,
aunque también usaron y emplearon otros términos,
como podemos ver en la pantalla.
Así, tomando este modelo griego, como digo,
los romanos educaban a sus hijos en primer lugar
en el ámbito familiar, entre los cero
y los siete años aproximadamente.
Ahí, tanto los padres como las madres tenían mucha importancia.
Y, por otro lado, a partir de los siete años aproximadamente,
los jóvenes iban a instruirse en la escuela para aprender a leer,
a escribir.
De manos del magister,
del maestro, que también podría llamarse literator,
y también había otras figuras importantes
como el pedagogus o el educator,
que luego hablaremos de ellas,
que también eran importantes incluso previamente a esta época
de su vida.
Y luego, por otro lado, tenemos entre los 10 a 16,
17 años aproximadamente,
lo que podríamos llamar la escuela media,
con la figura del gramáticos o literatus,
con la formación todavía más amplia.
Posteriormente a esta época, también hay que decir,
ya está la vida adulta, los jóvenes,
sobre todo ya de las familias más pudientes,
se dedicaban a aprender sobre filosofía, oratoria, derecho,
etc., para luego desempeñar funciones en el Estado romano.
En primer lugar, sobre la figura del maestro,
vamos a hablar un poco del concepto, o como lo entendían los romanos,
cómo se podía definir el término magister,
de donde viene nuestra palabra maestro,
y otras palabras como magisterio, magisterial, etc. Etimológicamente,
la palabra se compone del adverbio magis,
que en latín significa más o mayor,
y un sufijo, que está presente en el latín
y en otras lenguas indoeuropeas,
que es ceros, que se aplica para expresar que alguien
es especialmente destacado en algo o está por encima de algo
respecto a otros, de tal manera que el magister
sería el que está por encima o tiene preeminencia
sobre otros por algún motivo.
También el antónimo sería minister,
de donde viene nuestra palabra ministro, que sería el que sirve
a los demás porque es menos,
y en este sentido es un antónimo que también nos ayuda
a entender mejor el término magister.
El derecho romano, en concreto.
Esta es una definición que procede de Julio Cornelio Paulo,
del siglo III d.C. Este jurista definía maestro o magister como aquel
a quien incumbe el principal cuidado de las cosas.
Son llamados maestros aquellos quienes, más que el resto,
deben diligencia y solicitud en las cosas.
De las que están encargados, se llama maestros,
a los perceptores de cualquier disciplina.
De tal manera que la palabra magister en la antigua Roma no se reducía
a lo que hoy entendemos como maestro,
sino que podía aplicarse a otros campos
fuera de la educación.
Por poner un ejemplo, el magister militum,
el maestro literalmente sería el maestro de los soldados,
no era una figura docente,
sino que era simplemente un término para designar a un comandante.
De tal manera que el maestro sería aquel que tenía la autoridad
y el conocimiento suficiente para enseñar a los jóvenes.
Como antes habíamos dicho, el primer paso,
una vez que los niños y las niñas se habían formado en su casa,
se les llevaba a una escuela que se conocía
como ludus literarius, donde podían y debían aprender a leer,
a escribir, a contar, etcétera.
La palabra ludus, como sabrán, en latín significa juego también,
pero en este caso no tenía un sentido lúdico,
valga la redundancia, sino al contrario, más bien era un espacio,
según veremos por algunos testimonios literarios,
que era muchas veces desagradable para los jóvenes.
La escuela, en este sentido,
el ludus literarius, no tenía un espacio físico propio,
sino que solía ser la casa del propio maestro
o incluso los maestros llegaban a enseñar en espacios públicos,
en espacios al aire libre.
En este sentido, el maestro, el magister del ludus literarius,
que podía recibir el nombre de primus magister,
ludi magister, literator, era una figura
poco reconocida socialmente y también con una baja remuneración.
Recibía sus estipendios por parte de los padres
o a veces también de las municipalidades
que los contrataban para formar a los jóvenes.
Pero, como digo, solían tener poca valoración.
¿Qué es lo que enseñaban y cómo enseñaban?
Fundamentalmente enseñaban a leer y a escribir, la lectoescritura,
mediante el aprendizaje de las letras.
Esto, por ejemplo, nos lo detalla muy bien.
Quintiliano, uno de los grandes autores de la educación romana,
tienen ahí una imagen suya, pues Quintiliano
nos explica cómo había primero que enseñar las letras,
luego combinar las letras en sílabas
y luego combinar las sílabas para formar las palabras.
También les enseñaban cálculo, a contar,
los números, las operaciones básicas de aritmética,
y esto mediante la repetición y también muchas veces
mediante el incentivo,
o si se le puede llamar así, del castigo físico.
Un ejemplo de esta visión a veces negativa del maestro
o de escuela lo tenemos en las epigramas de Marcial.
Marcial, aquí tienen por ejemplo un epigrama en el que critica
o ataca a la figura del maestro y dice así.
¿Qué tienes contra nosotros, maldito maestro de escuela?
Odio personificado de muchachos y doncellas.
Los gallos crestados no han roto aún el silencio.
Ya estás atronando con tu implacable soniquete
y tus reglazos.
Los vecinos te solicitamos, aunque no sea toda la noche,
dormir.
Velar es llevadero, desvelarse es insoportable.
Despida tus ojos.
¿Quieres, Garrulo, cobrar por callarte
lo mismo que cobras por gritar?
Naturalmente, Marcial aquí ofreció una imagen muy crítica,
como es propio de su estilo de los epigramas,
pero, bueno, en cualquier caso
también hay que decir que se consideraba importante
la labor de estos maestros y no todos respondían a este perfil
tan negativo.
Otra figura importante
en la educación de los jóvenes en estos primeros años de su vida,
y ya no solamente en el ámbito de la escuela,
sino sobre todo en el ámbito doméstico, eran unos maestros,
podríamos llamar permanentes, maestros.
Que estaban puestos ahí por la familia,
normalmente eran esclavos o criados,
y esta es en concreto la figura del pedagogo,
el pedagous, que es una palabra tomada del griego,
también a veces llamado educator,
era una persona encargada por la familia
de cuidar de los jóvenes y de su formación,
de tal manera que tenían que estar atentos
a que los jóvenes se levantaran a tiempo,
cumplieran con sus tareas, acudieran a la escuela, estudiasen,
etcétera, etcétera.
Aquí tenemos, por ejemplo, una imagen de una transcripción
de una lápida sepulcral que se encontró en la ciudad de Tarragona
y que tiene una información que nos resulta muy valiosa
para entender la figura del pedagogo.
O educador en la Antigua Roma.
Esta lápida, como podemos ver por su traducción,
dice así, a los dioses manes,
para el educador, Lucio Emilio Hipólito,
quien vivió 97 años sin dolor y fue griego de nación.
Lo puso por sus buenos merecimientos Lucio Emilio Eguodo,
con liberto.
Aquí hay dos cosas que habría que destacar.
En primer lugar, que estamos hablando de un liberto,
es decir, una persona que había sido esclava
y luego había obtenido su libertad.
Si se fijan,
tanto Hipólito como Eugodo comparten el nombre Lucio Emilio.
Esto se debe a que estos nombres los heredaban de su antiguo amo.
Quizás podríamos aventurar que fue aquel amo al que de niño Hipólito
había educado y se había encargado de su formación,
ya que, como vemos, murió a una edad muy avanzada.
Por otro lado, también muy interesante la mención
de que era griego.
En este sentido, los romanos,
Antes habíamos dicho que tomaron de los griegos
el modelo educativo y ciertamente en la Antigua Roma
existía una gran admiración por la cultura helenística.
Entonces en las familias más pudientes,
en las familias con más recursos,
se buscaba que los jóvenes se instruyesen en la lengua griega,
en su literatura, filosofía, etc. Por eso era muy común
tener maestros de origen griego que les enseñaran en este idioma
y también la cultura helenística.
Una vez que los jóvenes habían aprendido a leer, a escribir,
y querían los padres que recibieran una formación más esmerada,
pasaban a lo que podríamos llamar la escuela media,
lo que podríamos equiparar hoy en día a la educación secundaria.
Esta escuela de enseñanza media,
en griego se decía en kiklios paideia,
que significa literalmente una educación circular,
podríamos decir una educación general,
que sería quizá la traducción más apropiada en español,
y ahora simplemente ahondar o avanzar más
en la educación que habían recibido en el ludus literarius.
Ya no solamente se trataba de leer y escribir,
sino de aprender bien la gramática, aprender bien sobre literatura,
sobre leer, hablar en público correctamente,
la aritmética, el cálculo, etc. Y aquí esta figura,
la figura del maestro,
recibía el nombre de gramaticus o literatus.
De esta forma, los gramáticos enseñabanlo
que los romanos acabarían llamando,
y es un término que luego pasó a la Edad Media,
las artes liberales, la gramática, la retórica,
la dialéctica, la música, la geometría, etc. De esta manera,
los jóvenes, entre aproximadamente 7 y 12 años,
aprendieron.
Podrían llegar a tener, perdón, de aproximadamente 12 a 16 años,
pues adquirían un conocimiento general de las ciencias,
podríamos decir.
Además, también era importante la formación moral,
es decir, esta educación no solamente les capacitaba luego
para proseguir sus estudios o tener una mayor formación,
sino también para ahondar en su propia formación personal.
Eso es lo que antes hemos mencionado,
Quintiliano decía que había que formar un vir homens
dicendi peritus, hombre bueno y experto en el hablar,
es decir, una formación cultural,
pero también una formación personal o moral.
Aquí tienen otra lápida sepulcral,
en este caso encontrada en la ciudad de Córdoba,
y el texto también nos habla sobre la figura
del maestro de gramática.
Así, la traducción podemos ver que dice así,
consagrado a los dioses manes, el maestro Domicio Isquilino,
gramático griego de 101 años,
que la tierra te sea leve.
Como vemos, en Córdoba, en torno al siglo II d.C.,
si no me equivoco, está datada esta lápida,
vivió un maestro, un gramático, llamado Domicio Isquilino,
que era griego, y como vemos,
pues debió ser un hombre que tuvo, desde luego, una larga vida,
también debió de recibir unos buenos estipendios
y tener una buena consideración social,
porque hay que decir que los gramáticos.
A diferencia de los maestros de ludus literarius,
sí solían recibir en muchas ocasiones una buena remuneración
y tener una mejor consideración social.
Y en este caso, este isquilino, Domitius Isquilino,
era griego y por tanto también, aparte de las letras latinas,
instruiría a los jóvenes en las letras griegas.
En este sentido tenemos, por ejemplo,
el testimonio de San Agustín, Agustín de Hipona,
que como sabemos llegó a ser un gran orador en la antigua
Roma antes de convertirse al cristianismo.
Y él en sus confesiones habla sobre los estudios de griego
y dice lo siguiente.
Desde mi tierna edad me hacían aprender el griego,
pero yo aborrecía semejante estudio
y no sé por qué le tenía tanta aversión entonces
que aún ahora no he podido acabar de averiguar el motivo.
Al contrario, me sucedió con el latín,
al cual me aficioné mucho.
No digo aquel latín
que podían enseñarme los maestros de primeras letras,
sino el que enseñan los que se llaman gramáticos,
porque aquel otro estudio de las primeras letras
en que se aprende a leer, escribir y contar
no le tenía por menos pesado y penoso que el de todo el griego.
Como vemos,
San Agustín aquí nos revela que él estudió la lengua griega,
aunque sabemos que nunca llegó a ser muy ducho en ella.
Y por otro lado, vemos que no guarda un buen recuerdo de esta parte
de la escuela de los gramáticos ni tampoco de los literarios,
igual que hemos visto con el poeta marcial.
¿Cómo era una escuela?
¿Cómo era la figura del maestro?
¿Cómo desempeñaba su oficio en aquel tiempo?
Como vemos en esta imagen,
se sentaba en una cátedra o celda, en una silla,
mientras que los jóvenes se sentaban en el suelo o en taburetes
y él dictaba, repetía las lecciones y debía enseñarles
a escribir correctamente.
Como vemos ahí una tablilla encontrada en el Reino Unido,
pues tenía que aprender los jóvenes a escribir con esa claridad,
con esa pulcritud, con un buen ductus,
como decían los romanos, un buen trazo.
El maestro tenía que velar porque los jóvenes
aprendiesen a escribir correctamente y también a leer.
Y aparte luego en la escuela de los gramáticos a comentar textos,
a recitar, etcétera.
En ese sentido, los jóvenes solían llevar unas tablillas de madera
que tenían cera y, como podemos ver aquí,
unas tablillas de madera que se han conservado en Egipto,
estaban enceradas y así podían escribir
y luego borrar lo que habían escrito y volver a escribir encima.
Lo hacían con un estilo, estilos o cálamo,
que ahí vemos otro elemento que se ha encontrado en Egipto, en este caso
una pluma que llamaríamos hoy en día,
con la que escribían.
En la acera y luego con la parte más plana de arriba,
como pueden ver en la imagen, borraban para seguir escribiendo.
Aparte de eso, también tienen que aprender el cálculo,
es decir, la aritmética,
contar los números, sumar, restar, etc. y, en definitiva,
tener las nociones básicas de las matemáticas,
la aritmética, la geometría, etc. De hecho,
la palabra cálculo en español procede del latín calculus,
que literalmente significa piedra pequeña,
piedrecita.
Porque a los jóvenes romanos en la escuela,
en el Ludus Literarius,
también en la escuela de los dramáticos,
se les enseñaba a contar usando piedras.
También podían usar abacos, como este que tienen aquí,
que se encontró en Italia.
Ya para terminar, una vez que los jóvenes
habían recibido una educación elemental,
terminaba la función del pedagogo,
terminaba la función del gramático, del magister,
pero luego aquellos que querían aprender, por ejemplo, el derecho,
la oratoria, la medicina,
pasaban a estudiar con personas que eran ya profesionales
y, en ese sentido, estudiaban.
Sus maestros pasaban a ser personas ya dedicadas
a tareas de, por ejemplo, de abogacía,
de medicina, etc. Podían hacerlo por medios privados,
es decir,
ir directamente a una persona que les instruyese y con la que colaborasen
y aprendiesen el oficio al que querían dedicarse
o también desde las instancias imperiales a veces se hacían
o se creaban centros de educación.
Ejemplo de ello lo tenemos en el caso de Teodosio II,
el emperador Teodosio II que en el año 425
estableció lo siguiente.
Tenga pues la escuela, especialmente nuestra,
la que estaba en la sede imperial, en primer lugar,
de aquellos a quienes lo recomienda su conocimiento
de la lecuencia romana, tres oradores y diez gramáticos.
Y en segundo lugar,
de los que se conoce que sobresalen en la oratoria griega,
tres sofistas e igualmente diez gramáticos.
Y como no deseamos que solamente en estas artes
sea instruida la gloriosa juventud,
asociamos a los mencionados maestros también autores
de más profunda ciencia y doctrina.
Por tanto, nos está hablando ya de una enseñanza superior.
Así pues, queremos que se agregue a los otros uno
que inquiera los arcanos de la filosofía,
y además los que expongan las disposiciones del derecho
y de las leyes.
De suerte que tu sublimidad haga
que a cada uno se le asignen locales especialmente destinados,
a fin de que los discípulos o los maestros
no puedan perturbarse unos con otros,
o para que la mezclada confusión de lenguas
o de voces no aparte del estudio de las letras,
los oídos o la inteligencia de algunos ".
Es decir, se están haciendo disposiciones
de lo que podríamos llamar una escuela imperial,
que incluía el estudio de la gramática a nivel
de la escuela media,
pero luego incluso la educación superior.
Este texto en concreto luego sería retomado,
por ejemplo, en la Edad Media por Alfonso X el Sabio,
cuando a las partidas recogiese un título específico
a los estudios universitarios y también tomó este modelo
para aplicarlo a su época.
Y por mi parte eso es todo.
Obviamente esto es una visión muy panorámica y general,
que merece una mayor atención quizás en futuros vídeos,
pero de momento podemos concluir aquí con esta visión general
de la figura del maestro en la antigua Roma.
Muchísimas gracias.