Bienvenidos a esta videoclase introductoria sobre el tema
de la Grecia Arcaica correspondiente al tema 7
del manual Nueva Introducción a la Historia Antigua.
La Grecia Arcaica abarca, grosso modo,
desde el final de la llamada Edad Oscura,
en el siglo VIII, hasta finales del siglo VI,
siempre, obviamente, antes de la Era Común.
Estos son los bloques que vamos a contemplar en este tema.
En primer lugar, tenemos la formación de Grecia,
polis y ethnos, la expansión de ultramar,
los siglos también entre los siglos VIII y VI a.C.,
las principales transformaciones económicas y culturales
de este periodo, la emergencia de Atenas,
la aparición de Esparta
y los principales elementos panhelénicos.
Analizamos aquí, en esta sección sobre la formación de Grecia,
diversos aspectos que configuran la Grecia arcaica.
Este período comienza a lo largo del siglo VIII
y representa un momento de inflexión en la historia de Grecia en la medida
en que en él cristalizan los desarrollos que habían tenido lugar
en los siglos previos.
Algo perceptible, por ejemplo, en el crecimiento demográfico.
Es ahora cuando se hacen visibles los rasgos característicos
de lo que se entiende como identidad griega.
Un elemento fundamental en la Grecia arcaica,
y desde entonces, es la aparición de la polis,
una realidad que no debe comprenderse simplemente como ciudad,
sino como una ciudad-estado o un microestado.
Pues de ella forma parte también el territorio adyacente
al núcleo urbano que se llama Jora,
ese espacio adyacente con tierras de cultivo
y otros campos.
Si comparamos las fechas de aparición de las poleis griegas
con lo que sabemos de Egipto o el Próximo Oriente,
es evidente que el surgimiento de enclaves urbanos
tuvo lugar en el mundo griego de una época mucho más tardía.
Es importante también advertir
que la actividad política estaba restringida en estas polis
a una exigua sección de la población.
Ahora bien,
la Grecia antigua no se reduce a la realidad de la polis,
pues en algunas regiones predominó una forma diferente
de organización social conocida como etnos.
Plural etne.
Este término designa un conjunto de comunidades
geográficamente diferenciadas, pero próximas,
vinculadas política y religiosamente entre sí por la creencia
en un parentesco y una historia comunes
y que celebraban asambleas periódicas.
El surgimiento de nuevas realidades políticas y sociales,
como las poleis o los ethne,
dio lugar a tensiones y ello hizo necesario
encontrar personalidades prestigiosas que actuasen como mediadores
en los conflictos.
De ahí la aparición de las figuras de los legisladores.
Se analiza a continuación el fenómeno de la tiranía,
que escribo entre comillas porque es necesario
considerar su idiosincrasia.
Un tirano griego no es necesariamente un déspota.
Para analizar esta idiosincrasia podemos contar con la sección
dedicada a este tema.
Una teoría extendida para explicar el surgimiento de la polis
tiene que ver con transformaciones en el ámbito militar.
La aparición de los hoplitas o infantería pesada.
Pues bien, tenemos en el manual
una sección que examina esta debatida teoría.
Uno de los fenómenos más relevantes de la época arcaica
es el de la colonización.
Ya a comienzos de la Edad del Hierro
se habían producido asentamientos de población griega
en el litoral de Asia Menor y en las islas próximas
a esta costa.
Ese proceso de expansión de ultramar,
conocida en ocasiones como Primera Colonización,
continuó a partir del siglo VIII por diversas zonas
del Mediterráneo.
Esta sección considera los diversos aspectos del fenómeno,
sus diversas causas, de tipo político, económico, social,
su naturaleza, qué es una colonia,
para qué sirve, qué problemas entrañaba, qué diferencias hay
entre una colonia, que en griego se llama apoikía,
y un emporion, es decir, un centro comercial
o una cleruquía.
También las prácticas fundacionales, cómo se crea una colonia
y cuál es el papel que desempeña el oikistes.
Cuáles fueron también las principales áreas de colonización,
es decir, por qué los griegos se asentaron en ciertas regiones
y no en otras.
Y, finalmente, una recapitulación donde se considera la importancia
y las consecuencias del fenómeno.
Los aspectos analizados en la siguiente sección,
transformaciones económicas y culturales,
son fundamentales para entender la economía,
la sociedad y la cultura,
no sólo de la Grecia arcaica, sino también del desarrollo de Grecia
a partir de entonces.
Es importante percatarse de las influencias orientales
en la cultura griega,
también para disipar el mito del milagro griego,
de una Grecia surgida como de la nada,
perfectamente autárquica.
Esto es un mito que se ha ido desmontando a lo largo del tiempo
en la historiografía.
De hecho, un ejemplo conspicuo
de esos préstamos orientales es la adopción del alfabeto,
desarrollado a partir de modelos semíticos.
Los desarrollos políticos fueron la condición de posibilidad
de la aparición de grandes edificios monumentales,
como los templos,
así como de los comienzos de la escultura,
que presenta al principio también influjos orientales.
Por ejemplo, en el hieratismo de los Kuroi.
Un factor clave en la economía es la introducción de la moneda,
surgida en el siglo VII en el reino de Lidia,
situado al oeste de Asia Menor,
y que comienza a adoptarse en algunas regiones griegas
a lo largo del siglo VI.
Es también en esta época cuando tiene lugar una aproximación
naturalista y racional al mundo y al ser humano,
más allá de las pseudoexplicaciones míticas y religiosas.
Este desarrollo acontece en primer lugar
en las ciudades griegas de Asia Menor,
de donde son conocidas personajes como Tales,
Anaximandro, Heráclito, Genófanes o Parménides,
así como en Sicilia y la Magna Grecia,
de donde proceden filósofos tan conocidos
como Empédocles y Parménides.
Una de las poleis más significativas de la Grecia antigua
por su desarrollo político y cultural fue Atenas,
razón por la cual se examina en la siguiente sección,
así como el proceso de cinecismo o habitación común del ática.
Se trata también aquí la composición social de Atenas
en sus distintas clases.
Los ciudadanos, politai, o sujetos que gozaban de todos los derechos,
los metecos o extranjeros libres
residentes en la ciudad y los esclavos que constituían
una parte muy sustancial de la población.
Se trata luego de las principales figuras y acontecimientos políticos
entre los siglos VII y VI.
El primer acontecimiento registrado por Heródoto y Tucídides
en la historia de Atenas, la conjura de Cilón.
Luego, las reformas legislativas, sociales y políticas de Solón,
que entrañaron el sistema de la timocracia,
el cual estableció una división de la población de Atenas
en cuatro clases en función de su nivel de riqueza.
A continuación, la tiranía de Pisistrato
en la segunda mitad del siglo VI y luego de sus hijos Hiparco
e Hipias, este último expulsado de Atenas hacia el año 510.
El último punto de esta sección son las importantes reformas de Clístenes
que llevaron a cabo una remodelación de la organización
de los pobladores de Lática.
La otra polis más significativa en el desarrollo de la historia
de Grecia fue Esparta, situada en el Peloponeso,
la península situada al sur de Grecia.
Se examina aquí, ante todo, el surgimiento de esta ciudad-estado
y su expansión por las regiones de Laconia y Mesenia.
También su ordenamiento político,
con la idiosincrásica conservación de la realeza,
pero no como monarquía,
sino como diarquía.
En Esparta había dos reyes,
así como sus otras instituciones cívicas, la gerusía o consejo
de ancianos, la asamblea o apela y los cinco magistrados
llamados éforos.
Es también característica de Esparta la división de su población
en espartiatas o homoioi, iguales, periecos o habitantes libres
que no participaban en sus instituciones y los hilotas,
la población dependiente.
Se trata también el sistema educativo espartano,
ligado en gran parte a la disciplina militar,
y finalmente se aborda la creación de la Liga del Peloponeso,
en la que Esparta conservó siempre una posición de dominio.
La última sección de este tema se dedica
a los elementos panhelénicos.
La antigua Grecia tuvo siempre un carácter fragmentado,
pero hay diversos aspectos que encarnaron y promovieron
cierta conciencia de unidad étnica y cultural.
Los principales aspectos analizados aquí son la religión politeísta,
con el culto a los dioses olímpicos, el culto de los héroes,
figuras intermedias entre lo humano y lo divino
por su presunto origen prodigioso y su comportamiento sobrehumano,
piénsese en la figura de Heracles,
el Hércules latino, festivales, santuarios y oráculos utilizados
por muchos griegos procedentes de distintas poleis,
las anfictionías o confederaciones
efectuadas con propósitos religiosos y políticos
que agrupaban a los estados vecinos de un santuario
y, finalmente, los juegos sagrados y competiciones deportivas
realizadas en honor de alguna divinidad.
Los Juegos Píticos, por ejemplo, en honor de Apolo,
o los Juegos Olímpicos dedicados al dios supremo Zeus.
Tienen aquí simplemente dos imágenes.
A la izquierda una imagen de Zeus,
a la derecha una representación del héroe Heracles.