Pues os voy a volver a dar la bienvenida.
Mi nombre es Alicia Ríos y estoy a cargo de la asignatura
Problemas Sociales y Conflictos Familiares,
cuya profesora titular es Elena Robles,
pero a la que estoy sustituyendo desde el curso pasado.
Entonces, voy a presentaros, espero acompañaros a lo largo
de todo el curso
y os voy a presentar un poco en qué consiste la asignatura,
problemas sociales y conflictos familiares,
cuáles son sus principales contenidos
y en qué consiste la evaluación también,
qué trabajo vas a tener que hacer.
Bueno, en primer lugar disculpar por la voz que tengo
porque estoy saliendo de una gripe, pero bueno,
espero que no me dé ningún ataque de tos ni una.
Por el estilo.
En primer lugar, deciros, como señalaba Celia,
la profesora Celia, claro, al principio,
que casi todas las asignaturas tienen la porosidad
de conectarse con otras asignaturas.
Entonces, en ese sentido.
Os animo a que todo lo que vayáis estudiando
de unas y otras asignaturas lo vayáis conectando.
Esto es especialmente visible en esta asignatura
porque la familia es la unidad social básica
que normalmente se estudia en Sociología.
Entonces tiene conexiones con otros muchos problemas sociales,
con el abordaje, con las políticas públicas,
con la evaluación que se hace de ellas, con muchos aspectos
que se han ido tratando y que se pueden ir conectando.
Pero tiene sus peculiaridades.
También os voy a advertir desde el principio que esta asignatura
tiene un peligro con el que el año pasadome encontré
y es que la mayoría de los problemas que hablamos
son problemas que están muy debatidos a nivel de barrio, de bar,
de amigas y amigos, etc. Y a veces podemos tener la tentación entre esto
y la sobreinformación.
En la que nos encontramos, que además a todos los avances
en el reconocimiento de derechos a nuevos modelos de familia
y al trabajo de las mujeres en particular,
con el que esta asignatura también está comprometido,
pero no solo,
hemos visto que la perspectiva del género es un eje transversal
en casi todas las asignaturas.
Que hemos analizado, pues este avance va acompañado de un movimiento
en contra, de un backlash.
Y esto dentro de, por ejemplo, el tema de la violencia de género,
que es uno de los temas que estudiamos en la asignatura,
pues hay actualmente mucha desinformación,
mucho ruido y muchas noticias falsas.
Entonces, os quiero advertir de este peligro
porque podemos tener la tentación de pensar que podemos ir al examen.
De problemas sociales y conflictos familiares
sabiendo lo que sabemos de esto.
Y no, para eso hay 11 temas divididos en cuatro bloques
con lecturas recomendadas y todas las referencias tienen
que ser a lecturas científicas.
Lo digo por los exámenes que me encontré el año pasado.
O sea, es importante leer, es importante sistematizar,
no es tan importante
acordarte del nombre en concreto del autor o la autora,
pero sí.
Es importante la referencia a la literatura científica.
Esto por una parte.
Por otra, los conflictos familiares, el concepto de conflicto,
se estudia en esta asignatura como algo adaptativo.
De hecho, en las teorías de la paz
hay un dicho que es que la ausencia de conflicto es conflictiva.
Normalmente se ha estudiado la familia como un ente ausente
de conflicto.
O sea, que tiene que ver con la visión liberal
de que lo que ocurre fuera de nuestras casas,
esa división de espacios,
lo que ocurre fuera de nuestras casas,
está regido por la competitividad, por la guerra de todos contra todos,
etc. Y lo que ocurre dentro se basa en criterios de cooperación.
Esto, fundamentalmente, la crítica feminista
se esfuerza en quitarle el velo y en dar un eje de continuidad
entre lo que ocurre dentro de nuestras casas
y lo que ocurre fuera de ellas.
Pero en este sentido, el conflicto,
o sea, recuperar la idea de conflicto como algo positivo.
El conflicto es una lucha, una resistencia,
una tensión frente a modelos y cambios que a veces están impuestos
por el sistema de producción en el que nos encontramos,
el sistema democrático en el que nos encontramos,
etc. Y esas mismas tensiones se viven en las familias.
Entonces, este concepto de conflicto es algo adaptativo
y es importante que lo veamos como tal.
Partimos de la definición clásica de la familia
de un sociólogo funcionalista, Parsons,
que explica la familia como una estructura social
necesaria.
De la que dependen tres funciones básicas a nivel social.
Por una parte, la socialización primaria de criaturas,
a las que les transmitimos unos valores, una estructura,
un marco, unos límites.
Por otra parte,
se encarga de estabilizar a la persona adulta,
Y este sociólogo, por eso decía lo de la ausencia de conflicto
como algo conflictivo,
ve que para esta estabilización de la persona adulta
hacen falta roles bien diferenciados dentro de la familia,
pero esto no lo cuestiona.
Esto digamos que es algo natural.
Entonces, la definición que Parsons hace de la familia es en los 50
y a partir de los años 60
empieza a haber un debate sobre.
Que, como diría Humberto Eco, entre apocalípticos integrados,
entre las personas que proclaman el fin de la familia
como algo negativo y las personas que dicen
por contra que lo que están es irrumpiendo nuevos modelos familiares
que antes estaban ocultos.
Eso es especialmente visible en países como España,
donde hemos tenido un marco normativo durante 40 años
que excluía por completo a familias diferentes.
De hecho, las familias compuestas por mujeres,
lo que hoy conocemos como familias monomarentales,
dentro de esos 40 años de dictadura
no tenían ni siquiera un libro de familia,
tenían un libro de filiación que las estigmatizaba
como un modelo de familia diferente.
En ese libro de filiación estaban escritas los hijos
e hijas de prostitutas, las familias monomarentales,
o sea, todo se metía en un saco que se salía
de la heteronormatividad, que era lo normativo.
Pasa un poco lo mismo con este modelo de definición de familia de Parsons,
que es un modelo rígido de división de roles donde no se cuestiona
si las mujeres están haciendo lo que hacen,
es decir, por ejemplo, dedicarse a los cuidados familiares
de forma voluntaria.
Este descanso del guerrero,
esta estabilización de la persona adulta,
se basa muchas veces en los trabajos
no reconocidos y no remunerados de las mujeres,
pero esto no se cuestiona.
Y a partir de aquí,
viene un cuestionamiento a este modelo, que es lo que nos interesa,
que se basa, digamos, en distintos enfoques.
Por un lado, hay importantes cambios sociales en las últimas décadas,
hay una confluencia de varios factores,
que van a hacer que irrumpan nuevos modelos familiares.
Por una parte, a partir de los años 60,
como decía, y con toda la segunda ola,
o sea, la perspectiva anglosajona de las olas,
la segunda ola del movimiento feminista,
Irrumpe con fuerza en el panorama y dice, bueno,
pues las mujeres estamos aquí,
la división de roles que ha habido hasta ahora no nos satisface
y se empiezan a poner de manifiesto los ejes de tensión y resistencia
que ha habido dentro de las familias nucleares.
Esta influencia de la contracultura, del movimiento hippie,
que desde los años 60, en contraposición con lo que os decía
antes de que se habla del fin de la familia,
hay una nueva eclosión de modelos familiares
que coexisten.
La crítica feminista es muy importante
desde esta perspectiva a la naturalización feminista.
De un sistema de opresión
de las mujeres que han soportado dobles y triples jornadas de trabajo
para hacerle frente a todas las necesidades de cuidados
más repartidas que había dentro de las familias.
Pero no solo.
O sea, irrumpen nuevos modelos familiares.
La mujer en el ámbito del trabajo desde los años 70.
En el mercado formal de trabajo,
porque las mujeres han trabajado fuera de las casas,
en la agricultura, la ganadería,
es un hecho reconocido, ha existido siempre,
pero dentro del sistema formal de trabajo,
de cotización, es una realidad masiva a partir de los años 70.
Entonces, esto también crea nuevas tensiones
dentro de los modelos familiares, ¿no?
Y luego hay una crisis del modelo de familia autoritaria
que se había impuesto hasta entonces, ¿no?
Y que se le hacen críticas desde distintas perspectivas,
pues psicológicas y psiquiátricas, marxistas, y una vez más feministas
a este modelo que se basa en la autoridad del padre, ¿no?
Y otros de los cambios sociales que se promulgan
son, por ejemplo, la transformación del estatus de la mujer
y de su impacto.
O sea, se estudia el impacto en el estatus de la mujer
desde dos puntos de vista, el de la posición
y el de la situación.
La situación de la mujer
cambia desde su incorporación al mercado de trabajo,
pero su posición también.
En la toma de negociación en el rol que ocupa dentro de la familia.
O sea, las mujeres empiezan a negociar
desde distintas posiciones, no de poder.
Y luego, bueno, pues también, por supuesto,
hay que estudiar de qué manera impactan los cambios demográficos.
Por ejemplo, las consecuencias que tiene la mayor esperanza de vida
en el tema de los cuidados dentro de las familias,
lo que hace que muchas veces haya personas dependientes
de larga duración.
Entonces, esto de qué manera impacta en el trabajo
de los cuidados familiar, el descenso de la fecundidad, etc.,
en el sistema de cuidados y luego cambios
en las actitudes y valores hacia la familia.
O sea, la familia pasa de ser un único modelo
en el que todos los miembros tienen
que ser funcionales a cuestionarse desde un punto de vista
de más democratización frente al menos autoritarismo,
más democratización, más consenso y más conflicto.
O sea, la familia no es algo que se impone,
sino que es algo que se elige y, de hecho,
desde hace un tiempo se habla de la familia biológica
y de la familia elegida, de la familia que elegimos.
Y todo esto plantea cambios en las políticas familiares,
o sea, plantea nuevos retos.
Y la pregunta de si los estados están sabiendo responder
a estos nuevos modelos familiares que irrumpen con tanta fuerza.
Este es uno de los temas.
Entonces,
algunos de los nuevos modelos familiares
que vamos a estudiar en la asignatura,
no sé por qué, pues son las familias monoparentales y monoparentales.
Perdonad, pero va muy lento.
Las parejas del mismo sexo,
que también es una realidad que rompe en nuestro país en concreto
desde el año 2004,
donde se reconoce el matrimonio de personas del mismo sexo.
Las familias sin lazos biológicos, que están compuestas
por familias reconstituidas, personas, por ejemplo,
que se han separado y vuelven a hacer un núcleo familiar con hijos,
cada uno que aporta por su cuenta,
y también familias en las que se producen adopciones.
Y luego otros modelos como por ejemplo
el Living Apart Together que es las personas que se constituyen
en pareja o en familia reconstituida
pero no conviven juntos, que es un modelo cada vez más elegido.
En personas que constituyen sus parejas a partir de los 45 años,
más o menos, y prefieren compartir fines de semana, vacaciones, etc.,
que convivir plenamente.
Entonces, esta es una nueva forma familiar
que vamos a ir estudiando hoy.
Los principales conflictos actuales,
porque toda transformación conlleva una adaptación,
algunos de los problemas con los que nos encontramos
son, por ejemplo, que las familias no tienen el número de hijos
que desean.
O sea, la natalidad ha descendido mucho,
pero no de manera voluntaria, sino de manera adaptativa,
digamos.
Las familias han sabido adaptarse a unas exigencias del mercado
cada vez mayores.
Las empresas han mostrado
poca sensibilidad con respecto a la corresponsabilidad.
Más bien se está tratando de imponer por ley
un marco con la igualdad de permisos de paternidad y maternidad
que favorezca, que a las mujeres no se les pene,
o sea, no se les penalice.
Ocuparse de los cuidados familiares,
pero todos estos cambios son lentos y lo que han producido
es un drástico descenso de la calidad,
como digo, no deseado.
Entonces, esto es uno de los conflictos que nos encontramos.
Por otra parte, la conciliación de la vida.
Laboral, personal y familiar,
este marco de la conciliación, como decía antes Conchi,
que se ha ampliado hacia el marco de la corresponsabilidad
y en el que,
digamos que en el diamante de la corresponsabilidad intervienen
Estado, mercado, que son empresas, personas agrupadas individual
o colectivamente y comunidad, que es otra de las patas principales.
De la corresponsabilidad
y que está produciendo distintas tensiones.
Una de ellas es uno de los fenómenos que está empezando
a estudiarse ahora, que se llama heteropesimismo, que es
que está empezando a estudiarse como fenómeno y las mujeres
han renunciado a tener.
Parejas, en el caso de mujeres heterosexuales,
están renunciando a tener parejas igualitarias
o han asumido que no van a poder tener parejas igualitarias
porque igual que ellas han dado un paso hacia lo público importante
y siguen cuidando, no ha habido ese mismo movimiento
por parte de los varones, de ocupar sus tareas de corresponsabilidad
y de cuidado familiar en igualdad.
Por otro lado, otro de los conflictos es el cambio de roles,
como decimos.
Que en el caso de las mujeres no ha conllevado el mismo cambio
que en el resto.
La ausencia de ayudas y políticas sociales, familiares,
que sean eficaces y vayan dirigidas a los distintos tipos de familia.
Luego, las rupturas que en muchos casos
conllevan un mayor empobrecimiento en cada uno de los miembros
de las parejas.
Malos tratos y violencia de género, que es
un fenómeno que tenemos que estudiar concienciudamente para comprender,
y los cuidados a miembros de personas dependientes.
No solo en el proceso de vejez y envejecimiento,
sino también personas con distintos grados de discapacidad
cuya falta de salud impacta de manera particular
en las familias.
Que son las que compensan,
las encargadas de compensar todos los aspectos
donde las políticas no llegan.
Las familias serían las que sopesan y equilibran la ausencia
de políticas tanto en las épocas de crisis económica
como en la ausencia de políticas públicas.
Bueno, el objetivo de la asignatura, por lo tanto,
sería arrojar luz y hacerlo desde un punto de vista científico
sobre los actuales debates y conflictos familiares,
sobre qué causas tienen y cuáles son sus consecuencias,
proporcionando herramientas de análisis capaces
de que vosotras y vosotros analicéis los cambios que se producen
dentro de las dinámicas familiares.
Y como decía antes, hacerlo desde un punto de vista científico,
no basadas en el sentido común, que es el menos común
de los sentidos.
El sentido común a veces nos puede llevar a pensar
que la violencia de género,
como me decía una persona en el examen del año pasado,
es un tipo de violencia intrafamiliar que se puede producir.
Sobre mujeres y hombres.
Esto, como sabéis, es erróneo.
Bueno, tenéis dos lecturas para corroborarlo,
muchas más científicas,
pero una de las bases de la violencia de género
es que es la violencia que se da sobre las mujeres por el hecho
de ser lo, porque vivimos en una sociedad patriarcal
que hace vulnerables especialmente los cuerpos de las mujeres
y las niñas, y también los niños,
dentro de esta estructura.
Entonces el objetivo de esta asignatura
digamos que sería hacer científicas nuestras creencias y los contenidos
de la asignatura se dividen en cuatro bloques
por una parte está.
Creo que no voy a seguir la presentación
porque está siendo muy lenta.
Bueno, hay cuatro bloques, básicamente.
El primero es el cambio en las estructuras familiares,
que serían los temas 1, 2 y 3.
El segundo son los roles de los distintos componentes
de la familia, a que estudiamos los cambios en la masculinidad,
las nuevas paternidades, etc.,
que serían los temas 4, 5 y 6.
La tercera parte, que serían familia y conflictos,
en los que se estudian la violencia de género,
los cuidados a personas dependientes,
cómo impacta la enfermedad en el seno de las familias
y el cuarto bloque, que serían las políticas familiares,
el apoyo a las familias en los estados de bienestar.
Bueno, cada uno de los bloques va acompañado de temas
y cada uno de los temas de uno a tres lecturas obligatorias,
que son todas ellas lecturas actuales
que se circunscriben sobre todo al caso del Estado español.
En algunos hay estudios comparativos con otros países de Europa,
pero casi todos se circunscriben al ámbito del Estado.
Y voy a pasar directamente a la evaluación
de cuál es la metodología del curso.
Tenéis a vuestra disposición la guía de estudio, las tareas,
las calificaciones, los contenidos, la lectura obligatoria.
Y luego también tenéis los foros a vuestra disposición
que una vez más os animo a que utilicéis.
Cualquier pregunta es bienvenida, cualquier debate,
cualquier duda, somos ágiles en la respuesta,
o sea que podéis consultarnos en cualquier momento
e ir planteando vuestras dudas, vuestras reflexiones, etcétera,
antes del examen que ahí ya poco podemos hacer.
Y luego tenéis dentro de los foros indicaciones para seguir el curso.
Os vamos a ir subiendo cuál es el deadline para presentar
el único PEC que tiene la asignatura,
que además es un PEC peculiar porque no sé si os ha dado tiempo
a mirarlo, pero se trata del análisis de dos películas.
Que entre las 15 que proponemos establecen un diálogo entre ellas.
Igual que las lecturas
se circunscriben al ámbito del Estado español, el análisis fílmico
trata de ser lo más intercultural posible.
Son películas que ven desde la Unión Soviética.
Principios del siglo XX hasta todo tipo de países orientales
y un amplio espectro de países del sur global.
Entonces, tocan cada una de las películas temas
desde el tabú del incesto hasta los marcos legales
que permiten el desarrollo de los derechos de las mujeres, etc.
Y se trata de que elijáis dos películas.
Y hagáis un diálogo entre ellas, un diálogo sociológico.
En qué contexto se producen estas películas,
qué puntos en común hay,
etc. La PEC obligatoria es el 20% de la nota,
solamente es un trabajo.
Y os voy a pedir, por favor, una vez más,
que no caigáis en la tentación de hacerlo con inteligencia artificial.
El año pasado suspendí varias de estas PEC,
porque es evidente cuando corriges una PEC por el lenguaje,
por la estructura, por tal, cuáles están hechas por una máquina.
Y además es un análisis fílmico,
no es una crítica a películas, es un análisis sociológico
de los conflictos familiares en un determinado momento,
y del diálogo entre unos conflictos familiares y otros,
unas épocas y otras, unos contextos y otros, etc. O sea,
qué requiere de vuestra inteligencia,
de vuestra capacidad de análisis, etc. Entonces, os digo,
es bastante evidente cuáles han sido creados por personas
y cuáles han sido creados por máquinas.
Y luego tenemos la evaluación del examen.
El examen son tres preguntas.
Tenéis tres preguntas que se corresponden con tres lecturas
y tenéis que elegir dos.
Tenéis dos horas y la extensión máxima
es de un folio por cada uno de los temas.
Entonces, no se permite ningún material
a diferencia de otras asignaturas.
Tenéis que plantear un esquema básico de respuesta y la puntuación
es el 80% de la nota y tenéis las convocatorias
de mayo y junio y también la convocatoria extraordinaria
de septiembre.
Los criterios de evaluación del examen.
Es responder de modo explícito a la pregunta que se os formula,
o sea, tratar de ceñiros lo máximo posible a esa pregunta,
aunque luego establezcáis conexiones con otros temas,
porque hay temas que tienen vínculos unos con otros.
Pero que tratéis de ceñiros lo máximo posible,
que planteéis las ideas principales de ese tema,
pues no sé, por ejemplo, cuáles son las principales
estrategias de conciliación elegidas por las familias españolas.
O sea, cuáles están siendo los principales soportes.
O cuál es el modelo de bienestar mediterráneo que define Moreno.
O cuáles son los aspectos de la violencia de género
que tienen que ser contemplados por el Estado.
Entonces, ceñiéndoos a esa pregunta, podéis hacer un desarrollo,
no solamente de la lectura a la que hace referencia,
sino del tema
o los temas que se enmarcan dentro de ese bloque.
Pero tratando, eso sí, de contestar lo más explícitamente posible
a la pregunta que se os hace.
Y luego, por supuesto,
se tiene en cuenta la corrección gramatical y ortográfica,
y que vuestras preguntas no sean solo literales,
que también supongan una reflexión y un análisis propio
del tema que se os plantea.
Y con respecto al APEC, lo que os decía,
no es un mero resumen o descripción de la película ni tampoco
una crítica cinematográfica.
Es un análisis crítico desde una perspectiva sociológica
que se enmarca dentro de cinco.
Hay un guión del APEC dentro del material que disponéis.
Que establece cinco pasos.
Una es justificar el por qué habéis elegido esas películas,
contextualizar desde una perspectiva sociológica el entorno social
en el que se desarrollan, explicar las relaciones familiares
y los problemas que hay dentro
y fuera de los miembros de las familias
y exponer los tipos de conflictos que se.
Que las películas a burla.
Las 15 películas se han elegido con el criterio
de que sean películas a las que tengáis acceso abierto.
Lo digo porque habría otras muchas posibilidades,
no solo de películas, sino de grandes series
que ahora mismo están trabajando conflictos familiares, pero bueno,
por aquello de democratizar lo máximo posible el acceso a estas películas,
pues son películas que están colgadas de manera gratuita en YouTube.
Y la calificación final total
de la asignatura se hace sumando el 80% de la nota del examen
y el 20% del APEC,
siempre y cuando se llegue en el examen a un 4,5 de nota.
Entonces, si suspendéis por la razón que sea el examen,
la nota del APEC se guarda.
Hasta septiembre en caso de suspender el examen de junio.
Así que, bueno, yo creo que así a grandes rasgos he planteado tanto
los contenidos de la asignatura, el desarrollo de la misma,
los cuatro bloques y los criterios de evaluación.
No sé si tenéis alguna pregunta, preguntas.
¿Perdona?
En mayo también hay preguntas.
Sí.
Mayo, junio y septiembre, sí.
Las preguntas del examen, entonces, son específicamente
sobre las lecturas.
Sí, son tres, a elegir dos.
Dos horas de examen, un folio por cada cara,
por cada una de las preguntas.
Vale.
Pues nada,
os animo a que disfrutéis de la asignatura
y a que contéis con nosotras para todo lo que nos sea necesario.
Muchas gracias.