Buenas tardes a todos, yo soy Franco Villalón,
profesor de la asignatura de historiografía como método
de investigación y la de paradigmas de los problemas sociales de Merton
a nuestros días, y las vamos a ver casi seguidas.
Comenzamos con la de historiografía como método de investigación
y ya nos conoce.
Ya habéis visto el curso virtual
y habéis estado en él.
También tuvimos una primera sesión virtual en noviembre,
creo que fue.
¿Y qué es lo que hemos hecho hasta ahora?
Bueno, ya sabéis que tenéis examen por delante ahora en febrero,
en la asignatura.
Y lo que hemos hecho hasta ahora ha sido estudiar el método
y las técnicas de investigación utilizadas
en la historiografía plana.
En la actualidad, cuáles son las que se suelen utilizar,
y las fuentes de producción de información que se hace
dentro de lo que es la historiografía.
Cómo llegamos a esa información que necesitamos como historiadores
y cómo podemos llegar a ella.
Una parte más general, pero que es necesaria para afrontar
la segunda parte del trabajo que hay que realizar en esta asignatura
y es lo que vamos a hacer a partir de ahora,
a partir del examen que tenéis en breve.
Lo que vamos a hacer en esta segunda parte es
aplicar el método historiográfico a una investigación real.
Para ello, quiero que hayan quedado claras un par de ideas.
En primer lugar,
que los problemas sociales, nosotros los vemos,
se originan y se desarrollan en contextos socio-históricos.
Ya lo habéis estado viendo esta mañana, donde ha salido
y ha surgido continuamente esa necesidad de,
además de entender.
Además, que lo podamos estudiar desde una perspectiva sociológica.
Yo soy sociólogo.
Pero no podemos en ningún momento desubicarlo,
en ningún momento, de un espacio geográfico
y de una realidad histórica en la cual se conforma
y se construye ese problema social.
Para ello pensamos que esa realidad que tenemos delante,
ese objeto de nuestro estudio,
tiene que cumplir y nosotros necesitamos cumplir
a la hora de aplicar nuestra metodología,
La idea de que lo que vamos a hacer es una narración histórica
sobre algo que ya no existe, pero lo vamos a hacer basándonos
en pruebas y evidencias materiales, físicas, verificables,
cotejables y comprobables.
Y en este trabajo tenemos que conseguir esas pruebas.
Tenemos que tener claro que estamos ante un acontecimiento humano
y que por lo tanto ese acontecimiento humano
lo vamos a entender.
Que parte de unas condiciones previas que no aparece de la nada,
sino que tiene que ver con las propias dinámicas internas
de la propia realidad social, del contexto social
en el que se ubica ese problema social.
Y que ahí es donde vamos a encontrar las razones por las cuales ocurre.
Y eso es lo que nosotros vamos a intentar entender
e intentar explicar en esa narración histórica.
Cómo llega a ocurrir y cómo llega a una situación
determinada.
Finalmente, asumimos ese principio de significación temporal
irreversible propio de la historiografía,
en la cual las cosas no ocurren al mismo tiempo,
sino que las causas y las consecuencias
tienen una flecha del tiempo.
Donde las causas son antes y las consecuencias son después.
Creo que la forma de entender el mundo,
los seres humanos, no es mucho más fácil
entenderlo así que entenderlo de cualquier otra manera.
Y eso nunca debemos de tenerlo olvidado.
¿Qué vamos a hacer nosotros?
La investigación de la realidad social que vosotros vais a hacer,
una investigación donde se podrían utilizar distintas metodologías,
distintas técnicas de investigación
y entre ellas vamos a utilizar algunas.
Que nos van a servir para comprender la historia de esa realidad social
concreta.
Nosotros, como ya sabéis en esta asignatura,
os vais a centrar en un barrio,
un barrio de una ciudad que vais a intentar entender.
Yo voy a poner ahora un pequeño ejemplo
de uno de esos lugares.
¿Qué es lo que buscábamos?
Estudiar en Orcasur, que es un barrio de Madrid,
del sur de Madrid.
Ahí está el mapa y en ese circulito aparece ese espacio.
El que es muy conocido y habéis visto muchas veces en las noticias
es el de al lado, el de Orcasitas.
Pero a mí me gusta más, cuando traigo aquí el tema,
el de al ladito, que es menos conocido
y creo que es mucho más problemático a día de hoy.
Bueno, lo que vamos a ver es cómo evolucionó este lugar,
cómo evoluciona demográficamente el espacio urbano,
cómo ha ido cambiando la estructura social,
la cultura, la política, la economía de ese lugar.
Vamos a identificar los actores y su estrategia que han dado lugar
a que se vaya conformando esa realidad social
a lo largo de un periodo de tiempo determinado.
Y vamos a construir una narración.
Una interpretación que intenta explicarnos por qué y cómo se ha dado
esa evolución histórica.
Con toda seguridad no lo va a abarcar todo,
no va a conseguir ningún momento.
Vamos a hacer un esquema de esa realidad,
al fin y al cabo, porque no somos capaces,
no tenemos herramientas todavía suficientes como para poderlo abarcar
absolutamente todo lo que implica en esos procesos.
Pero vamos a ir intentando a.
A recoger lo más significativo
y que nos puede hacer comprender mejor esa historia
que termina generando la realidad social
con la que nos encontramos a día de hoy,
que son un entorno urbano socialmente vulnerable.
Y esos son de los que vais a tratar.
Las metodologías que seguimos en este tipo de investigaciones
son tanto la de buscar la documentación de estudios previos
que se han hecho,
documentación oficial del ayuntamiento,
planes de urbanización de Orcasite y de Orcasur,
porque estaban vinculados a sí, planes de ordenación urbana parcial
y total de la propia ciudad que terminaron derivando
en el desarrollo de este barrio.
Estadísticas censales que nos pueden ayudar muy bien
a ubicarnos en este tipo de cosas y que están accesibles
a todos nosotros a través del INE, ¿vale?
Y que tenemos acceso, las teníamos hasta hace poco,
cada 10 años.
A partir de ahora las tenemos cada año
para algunos datos determinados.
Y, bueno, son extraordinariamente útiles
para comprender la evolución de este tipo de espacios.
También esto puede ser muy utilizado
y como viste ya en la parte primera de esta asignatura
se puede recoger otro tipo de información que no está ahí
sino que es oral y que nos viene a través de esas entrevistas
que realizamos a actores clave o a personas que han vivido
esa historia en ese lugar y que nos van
a ir contando su apreciación sobre cuál ha sido ese proceso
y esa historia y esos agentes que han estado allí.
Desde el punto donde ellos se encontraban,
porque nos lo van a contar desde la posición que ellos han ocupado
a lo largo de todo ese tiempo.
Y que es una de las formas de poderlo entender.
No podemos construir a partir de ahí la historia de una sola narración,
ni mucho menos, pero sí que el conjunto
de toda la información que vamos recogiendo va a servirnos
a triangularla, vamos a poderla triangular para poder
desarrollar esa narración última que tenemos.
Y después nosotros, soy sociólogo urbano,
y entonces combino todo esto con etnografía,
con paseos etnográficos que me permitan pisar el terreno,
encontrarme con la gente,
hablar con ellos, observarles, observar el espacio,
observar como los signos de la evolución de ese espacio,
porque esos signos son físicos y están allí
y se pueden perfectamente documentar,
Como nos dedicamos a conocer el tiempo histórico muy reciente,
no hace falta excavar.
Que podríamos, pero no es necesario.
En nuestro caso no solemos tener que excavar.
Y bueno,
a través de ese tipo de elementos nos acercamos a Orcasitas.
¿Qué conseguimos encontrar?
¿Y qué os estoy pidiendo?
Pues primero una cronología del espacio,
de cómo ha evolucionado ese espacio
y cómo ha evolucionado esa realidad social.
Aquí lo que nos encontramos es que había unos antecedentes,
unas poblaciones marginales,
con unos terrenos agrícolas, después vimos que su origen formal,
que nos proporcionó el ayuntamiento y los datos del archivo,
que había en el ayuntamiento, vimos que era de 1987,
donde se produce la ejecución y un cambio
a través de la construcción de barrios de remodelación
dentro de lo que era la nueva planificación de Madrid,
que se hacía a partir de ese momento,
ya cuando estábamos en democracia.
En los años 80 nos encontramos,
gracias a las entrevistas que pudimos hacer, nos encontramos con datos
que no aparecían en esos datos de archivo.
Primero, que fue la penetración de la droga
y del movimiento de las Madres contra la Droga en todo Orcasita
y en Orcasur.
La de Orcasita estaba muy bien documentada en la prensa,
la de Orcasur no tanto.
Años cercanos
a los 2000 nos encontramos con el movimiento vecinal,
el cívico y el religioso que había en el barrio.
Nos contaron cómo iba evolucionando,
las nuevas iglesias que se fueron desarrollando en la zona,
las nuevas asociaciones cívicas que había,
fundamentalmente asociaciones de vecinos.
Vimos, gracias a esa evolución,
A esas entrevistas fundamentalmente pudimos saber de su desaparición
en un momento determinado a partir de los años 10
y cómo van a aparecer otras nuevas, con nuevos objetivos,
con nuevas perspectivas,
en pelea en algunos tiempos con las anteriores.
Nos encontramos con la crisis económica
y la destrucción del tejido comercial del barrio,
que lo observamos primero en el paseo etnográfico
y cuando preguntamos qué es lo que había pasado,
cómo había llegado eso, nos enteramos de ese efecto de la crisis del 2009,
que desde mi barrio de clase media a media alta,
No se ve, ¿vale?
No lo vimos de esa manera.
Sin embargo, cuando te acercas a este barrio,
pues sí que ves cómo hay unos efectos físicos
sobre el territorio que vienen de aquella crisis
y que todavía se mantienen y que siguen allí perennes,
parece.
También encuentra en los datos estadísticos,
tiene una percepción muy clara
de cómo ha evolucionado la inmigración hacia ese barrio,
inmigrantes pobres y trabajadores
que van a llegar al barrio durante todo este tiempo
y que van a aparecer en nuevas colonias dentro de ellos,
van a ocupar nuevos espacios.
Del 2015 al 2019 intento en esa cronología
hacer periodos determinados de evolución según también
los agentes determinantes que van a ser importantes
en el proceso de lo que termino encontrándome.
El 2015 al 2019,
ya sabéis que corresponde con un momento de cambio
en la política institucional del Ayuntamiento y aparece un intento
institucional de recuperación de los espacios públicos,
comerciales y culturales en la zona,
que se ve reflejado en nuevos equipamientos
que allí te puedes encontrar, nuevas infraestructuras.
A pesar de lo cual, en 2020-2024, con la COVID
y el aislamiento físico que se va a producir,
se recae de nuevo en el decaimiento y en el abandono institucional
y aparecen nuevas realidades y nuevos desafíos
que van emergiendo en esas conversaciones.
¿Cómo estructurar finalmente
esa información que hemos ido recogiendo?
Bueno, pues yo os diría que sería interesante
hacerlo de una manera similar a esta, ¿vale?
Nosotros lo que nos encontrábamos era el aumento demográfico,
el aumento de la diversidad demográfica también en la zona,
de carácter étnico, de nacionalidades,
aumento de los niveles educativos medios,
aumento de la diversidad de las ocupaciones con mantenimiento
de una parte de la población importante en actividades informales
y de baja cualificación, aumento de la diversidad cultural.
Aumento de la movilidad, desplazamiento del comercio interno
hacia los márgenes del barrio,
distintos cambios que pudimos observar,
conocer y comprender a través de esos datos
y esas entrevistas y esos estudios previos
que había habido.
Nos encontramos con indicios sobre distintos tipos de problemas
que pudimos observar en el lugar,
fundamentalmente ese abandono cívico e institucional del espacio público
en los años 20, a partir de esa pandemia,
y que no vuelven otra vez a.
Estamos hablando del año 2022-2023, cuando se mueve este estudio,
bajo nivel comercial desde el comienzo,
en los años 80, que se vincula con un desplazamiento posterior
de ese mismo comercio interno hacia los márgenes del barrio,
cuando se construyen ciertos centros comerciales del entorno
y desaparece el tejido comercial que había dentro del barrio.
Aparición de nuevos actores depredadores ilegales
dentro de la zona, las bandas,
pero nos encontramos, gracias a hablar con la gente,
nos encontramos con que esas bandas no habían conseguido instalarse
en el territorio porque había habido
otro grupo interno e informales que las expulsaban
una y otra vez cuando intentaban hacerse
con ese territorio
y que, de alguna manera, terminaban casi protegiéndolo.
En la actualidad.
Y otros problemas, la soledad de los mayores,
el alto desempleo, el abandono escolar,
la sensación de inseguridad y cómo éste había ido evolucionando
o había sido perenne a lo largo del tiempo que lo estudié,
desde los años ochenta.
También te encuentras en todo ese tienes que clasificar
y tenéis que encontrar cuáles son las soluciones institucionales
que se han intentado dar a esos problemas,
porque esas existen también.
No debemos de darlas de lado.
El abandono institucional no ha sido perenne,
sino que el proceso tal y como lo podéis ver en el.
Y como aquí lo describo, veis que hay un par de momentos
donde se va a intentar hacer una.
Una transformación desde las instituciones públicas
de actuación específica sobre el territorio.
Y el problema fue que necesitan más tiempo
y que no siempre van a ir a los problemas
o al centro de los problemas con los que se encuentran.
Eso es lo que estamos buscando,
saber cuáles son esas soluciones institucionales
que se han ido intentando dar a lo largo de todo ese tiempo
y hacernos preguntas a partir de ello.
Porque al principio la pregunta con la que partíamos,
en la segunda que pongo,
que es la de qué problemas no son abordados,
pero cuando hemos conocido las soluciones institucionales
y cómo se han ido planteando esas soluciones institucionales
y cómo se debate y se llega a negociar
cuáles son esas soluciones, nos encontramos con otra pregunta
que es la que ahora mismo está dirigiendo toda nuestra investigación
y es quiénes quedan fuera y en los márgenes de las soluciones.
Porque no todo el mundo participa en esos procesos
y hay que ir hacia procesos democráticos
de construcción de soluciones institucionales.
Y se puede hacer,
pero no estamos acostumbrados a intentarlo siquiera.
Así que eso es lo que tenéis que hacer en los próximos meses.
Tiene tres o cuatro meses aproximadamente
para poderlo hacer después del examen.
Y estoy a vuestra disposición para orientaros en cuál puede ser
vuestro objeto de investigación.
¿Alguna pregunta?
Cuenta.
¿Qué habíamos hablado en la sesión que tuvimos?
Lo que tiene que ser de especial vulnerabilidad
en el.
Este visor que se puede emplear en los barrios.
Hombre, yo.
No siempre tiene por qué ser el O sea,
no siempre todos se reflejan en el visor, ¿vale?
Porque la evolución en el tiempo de las cosas cambia.
O sea, estamos en una realidad dinámica,
como hablaba antes la profesora Rodríguez.
Estamos en una realidad dinámica y cambiante, ¿vale?
Entonces, lo que hoy es barrio vulnerable.
No lo sería en el 2011 y lo que fue en el 2011 barrio vulnerable
ahora a lo mejor ha dejado de ser lo, ¿vale?
Por un proceso de gentrificación, por ejemplo,
y de expulsión.
Para elegir el barrio.
Sí.
El gancho o cualquiera.
Sí, que trabajen en ese barrio y demás.
Vivo en otro barrio que creo que también puede tener,
a lo mejor no sé si está en el barrio o no, pero bueno,
no sé si está en ese catálogo.
Yo recomendaría ir al catálogo y sí, sobre todo porque cuanto más claro.
Más definido esté y en la historia
y tenga una historia más larga de esa situación
o en un o en una evolución
va a ser mucho más interesante.
Y va a ser más sencillo.
Pero es de otro barrio.
Vale.
Sí, ahí va.
Creo que.
Barrio de Delicias, que es el más.
Sí, sí.
Además es muy interesante su origen.
Y luego una pregunta, la última por el parte.
El examen de febrero,
que es ya casi, es del libro en cuestión.
Preguntas de desarrollo, ¿no?
Sí.
De los dos métodos de investigación.
¿Cuántas preguntas eran de desarrollo?
¿Cuatro o cinco?
Eso cambió este año, ¿no?
Cinco, sí.
Hasta ahora lo teníamos tipo test.
Y este año de desarrollo elegí unas cinco.
Son las cinco.
Las cinco a desarrollar.
Pero son cinco chiquititas.
O sea, que no hay que enrollarse mucho ni nada de eso
en cada una de ellas.
O sea, no hay que contestar con muchas palabras,
hay que contestar con las suficientes,
pero sin enrollarse, no hace falta enrollarse.
Intentiendo de lo que se habla, ¿no?
Claro, sí, exactamente.
No, no, lo que buscamos es memorizar.
Lo que buscamos no es memorizar, perdón, lo que buscamos
no es memorizar, lo que buscamos es comprender, ¿vale?
Y aplicar, ¿vale?
Ese conocimiento.
Y eso, ¿alguna pregunta más?
No.
¿Alguna pregunta más?
Pues pasamos a la siguiente pregunta.