Así que nada, ya le paso la palabra a José Manuel.
Muy buenas tardes a todas y todos.
Muchas gracias por venir, como siempre,
y más en estos días que hoy no es que sea el mejor, pero bueno,
es un poco fresco.
Bienvenidos a esta tercera conferencia
de la programación cultural de la UNED de este curso 2026
y que con el título La Casa de Bracamonte
y el Patrimonio Abulense
será impartido por Isabel López Fernández.
Previamente, como en la conferencia anterior,
habrán visto ustedes que tienen a su disposición
algunos ejemplares limitados de la historia de arquitectura
de don Fernando Choca, que creo que iremos trayendo alguno más
según se vayan desarrollando las conferencias.
Ya ven que es un paquete un poco voluminoso y pesado
y, bueno, por eso es el hecho de la logística
traerlo tal y ustedes el traslado, pero bueno,
eso ya corre por su cuenta.
Después de esta penencia, como les acaba de indicar Esther,
está la colaboración con el CITES
y retomaremos las conferencias aquí en el Palacio del Serrano
el próximo 29 de enero con la que llegará por título
el compositor Miguel Gómez Camargo
y los monasterios de la Enclanación y Santana
y que correa a cargo de Alfonso de Vicente
y de la que serán informados, como les digo,
por los canales habituales.
Sin más, entrando ya en la semblanza
de la ponente que hoy nos acompaña, Isabel López Fernández,
es, como ustedes ya conocerán de ediciones anteriores,
repetidora en las dos programaciones que hemos tenido.
Hace dos años hablándonos del Palacio de los Dávila
y el año pasado del de Polentinos en la dedicada a la RA.
Es licenciada en Escografía e Historia por la UNED y doctora
en Historia del Arte por la Universidad de Salamanca.
Tras su paso
por el Archivo Municipal de Ávila a finales de los 80,
desde 1990 su actividad profesional se ha centrado en la docencia,
ha sido tutora del Centro Asociado de la UNED en Ávila
y ha tenido distintos contratos con la Fundación Cultura Santa Teresa
para distintas tareas desde los propios congresos
que realizábamos a las labores
en la Escuela Regional de Turismo previa a la que ahora conocemos.
También ha colaborado en la organización,
como le digo, de los cursos
y fue directora de varias ediciones de los cursos
de Historia de Arte Amulense y donde también fue secretaria
de los organizadores con el Instituto Juan de Herrera
y dirigidos por Pedro Navas Cuesa y José Luis Gutiérrez.
Es profesora titular del Departamento de Historia del Arte
y Bellas Artes de la Universidad de Salamanca e imparte docencia
en el grado de gestión del turismo en asignaturas
relacionadas con el patrimonio, la historia del arte y el turismo.
Además, colabora como profesora en el programa interuniversitario
de la Universidad de la Experiencia de la propia USAL.
Desde el año 2018
dirige la Escuela de Educación y Turismo,
transformada como saben recientemente en Facultad de Educación y Turismo
y donde actualmente ocupa el cargo de decana.
Asimismo es miembro de número en la sección de Historia del Arte
de la institución Gánduque de Alba.
Sus líneas de investigación están relacionadas
con la historia del arte, el patrimonio abuelense
y el turismo.
El tema de su tesis doctoral
fue la arquitectura del siglo XVI en Ávila,
la casa de Bracamonte y el patrimonio abulense que hoy nos ocupará.
Tiene distintas publicaciones sobre la historia del arte en Ávila,
destacando sus trabajos sobre el mudéjar,
como les digo, los amplios estudios sobre la arquitectura del XVI.
Y en la conferencia de hoy, como también os he comentado,
forma parte de.
Parte de la tesis citada y el libro del mismo título,
publicado por la institución Gandu Pedalba,
con una exhaustiva investigación de la Casa de Bracamonte
y los sucesivos señores de Fuente del Sol y Céspedosa.
A los Bracamontes se deberían, como ahora escucharemos,
la iglesia de Monserrubí,
su capilla y hospital de la Anunciación,
así como la plaza Fuente del Sol, el Torreón de los Guimanes
o las capillas funerarias de San Francisco de otros.
Así que nada, solo nos queda disfrutar.
Muchas gracias.
Buenas tardes.
En primer lugar, agradecer de nuevo a José Manuel
y al Centro Asociado de la UNED
que hayan querido contar conmigo en esta nueva edición
de las actividades culturales o dentro de las actividades
culturales del Centro Asociado de la UNED,
en el que yo he sido alumna y he sido también tutora.
Mi agradecimiento también a la Fundación Ávila
que sigue acogiendo estas jornadas o estas conferencias,
pero sobre todo a ustedes por su asistencia.
Lo primero, soy repetidora,
creo que van a oír muchas cosas que ya he dicho en más ocasiones.
Y espero.
No abrumarles con muchos datos, he tenido que resumir mucho,
quitar muchas cosas.
Bueno, voy a hacer una cosa un poco diferente a lo que he hecho
en otras ocasiones, hasta donde llegue,
porque tampoco quiero aburrirles en exceso.
En primer lugar, sí que me gustaría decirles
que una de las familias más destacadas de la nobleza bulense
desde mediados del siglo XV hasta el siglo XVII,
Aunque hemos podido seguir toda la línea genealógica
hasta hoy de la casa de Fuentesol,
es la casa de los Bracamontes.
Siempre hemos oído hablar de los Dávila,
de los Velada,
pero hay una que es la de los Bracamontes
que creo que tiene muchísima importancia,
tanto a nivel de patrimonio como por el papel que han representado
a lo largo de la historia en la corona de Castilla
y en su época.
Cuando empecé la investigación me empecé a dar cuenta que había
muchas cosas que no me cuadraban.
No me cuadraban nombres, no me cuadraban personajes,
no me cuadraban fechas.
Era muy complejo el identificar a los personajes.
Y lo primero que hice fue empezar a buscar en el archivo,
fundamentalmente en el Archivo Histórico Provincial,
en el Archivo de la Nobleza, en el Archivo Histórico Nacional,
intentar aclararme,
porque si yo no me aclaraba no podía tampoco seguir investigando.
Y ahí me encontré con que había personajes
que se confundían continuamente.
Mons. Rubí de Bracamonte, la cabeza del linaje,
Se le atribuía la fundación de la capilla.
Va a ser muy difícil
porque José Robert de Bracamonte llega a Castilla
en 1367 aproximadamente, con lo cual no creo yo que hasta el siglo XVI
viviera.
Habría sido mucho éxito.
Y luego se confundía a Diego de Bracamonte Dávila
con su yerno Diego de Bracamonte Heredia.
Son dos personajes totalmente diferentes.
Y además Diego de Bracamonte Heredia es.
El señor de la Pabona es el que fue ajusticiado
en el mercado chico, que es el que conocemos,
estaba casado con la hija del señor de Fuentesol.
Entonces ese tipo de cosas me llevaron
y decía, ¿por qué sucede esto?
Bueno, les he traído una parte del testamento, un fragmento que creo
que aclara esto mucho, que es el de Diego de Bracamonte.
Precisamente Diego de Bracamonte de Ávila
que cuando hace el testamento en 1568
deja por herederos a sus hijos que son
Luis de Bracamonte Luis de Bracamonte aparece luego
como Luis Mosel Rubí de Bracamonte luego se le va a conocer
como Mosel Rubí de Bracamonte con lo cual fíjense hasta que llegas
cuando tú le estás viendo Doña Isabel de Zúñiga Doña María de
Guzmán Inés de Pedrosa.
Ana de Bracamonte.
Ana de Bracamonte en el testamento de su padre
aparece como Ana de Bracamonte, pero en el de su madre
y en el de su marido aparece como Ana de Zúñiga.
Y Beatriz de Zúñiga.
Hijos e hijas de Beatriz de Zúñiga.
Son el mismo padre y la misma madre,
pero como ven, uno, dos, tres, cuatro, cinco apellidos distintos.
Cada uno coge el apellido que a él le corresponde
o que le importa.
Como les digo, algunos de estos miembros
de este linaje van a ocupar un papel muy destacado,
y es el servicio a la corona.
Un servicio a la corona que unas veces va a venir
a través de la administración del Estado,
del gobierno de la corona de Castilla,
y otras veces va a venir por su servicio al rey
con las armas, fundamentalmente en Flandes
y en Italia, es donde más nos vamos a encontrar.
El nombre de los Bracamonte era un nombre que en el siglo XVI
se conocía, porque si no, yo creo que no tiene,
a lo mejor es una cosa que yo me quiero inventar,
pero si no, no habría aparecido en el segundo tomo
del ingenio del Quijote que hace Alonso de Avellaneda.
Él sitúa un pasaje en el que pone como protagonista
a un personaje que se llama Antonio de Bracamonte,
que tal vez, aunque no puedo decirlo con total certeza,
estuvo inspirado en alguno de los Bracamonte
o en muchos de los caballeros
o de los soldados que sirvieron al rey.
Pero que le puso el nombre de Balcamonte.
Se ve todo el texto porque me parece que dice mucho
de la familia, dice mucho también de la época y del contexto
en el que nos estamos muriendo.
Dice, yo soy señor mío de la ciudad de Ávila,
conocida y famosa en España por los graves sujetos
con que la ha honrado y honra, en letras, virtud, nobleza y armas,
pues en todo ha tenido ilustres hijos.
Está situando a Ávila en un lugar preferente.
Vengo ahora de Flandes.
A donde me llevaron los honrados deseos
que de mis padres heredé, con el fin de no degenerar de ellos,
sino aumentar por mí lo que de valor e inclinación a la guerra
me comunicaron con la primera leche.
Y aunque Vuesa Merced me ve de esta manera roto,
soy de los Bracamontes,
linaje tan conocido en Ávila que no hay alguno en ella
que ignore haber emparentado con los mejores que la ilustre.
Hay un documento en el Archivo Histórico Provincial
en el que hay un bracamonte que cuando llega a Ávila
el rey no ha obtenido dinero, no tiene nada
y lo que hace es empeñar todas las armas, empeñar sus armas,
empeñar todo lo que tiene para poder subsistir,
con lo cual también lo está diciendo esa idea de bienes rotos,
es decir,
vienen sin nada y lo que tienen que hacer es vender
o empeñar sus cosas, ¿no?
El nombre de Bracamonte supone la castellanización de Bracamonte,
el origen de la familia
o del linaje hay que situarlo en la Alta Normandía,
concretamente en esa aldea que les he señalado ahí
que es Bracamonte y fíjense,
ahí ya tienen como escudo el escudo de los Bracamonte.
Creo que la mayor parte de quienes están aquí han oído
o oyen sistemáticamente decir que la capilla de Mosen Rubí
fue una logia amazónica que tiene que ver con la masonería.
Y hay algunas cosas que, si me da tiempo, luego las explicaré,
pero si no, a medida que vaya hablando,
les iré explicando.
Yo no he encontrado nada que hable de la masonería,
pero sí que iré diciendo más o menos
qué cosas vendrían a desmentir esto.
Insisto, puede que haya alguien, yo no lo he encontrado, a lo mejor
hay alguien que lo encuentra, pero yo creo que no hay.
Y este escudo, que es el de los racamontes, que es.
Un chebrón con una maza es lo que dicen que es el grado primero
y tercero, me parece, de los masones,
de la masonería.
Realmente es el escudo de los Bracamonte,
porque ya el primer Bracamonte, que es Renaud de Bracamonte.
Tiene este escudo,
parece ser que inicialmente a lo mejor solamente tuvo el chevron
y que luego se incorporó la maza,
que la maza la incorporaría posiblemente Robert de Bracamonte.
Pero es una manera de aclarar que este escudo
que se suele relacionar con la masonería en Ávila
está vinculado a un linaje,
a una familia que es la de los Bracamontes.
Las armas no van a ser iguales, las vamos a encontrar,
hay diferencias, tenemos los Bracamonte,
aquel de allí, el escudo que tienen allí es el de Fuente el Sol,
en el que la maza es en la parte superior
y aparece en este caso con una bordadura.
¿Cómo se llama esto?
Con una bordura de ancas de oro,
o en este caso son de oro, que es muy frecuente
en heráldica y que suele aparecer relacionado con la nobleza,
prosperidad y la constancia cuando son en oro,
cuando son en azul, con lealtad, justicia y obediencia.
La del centro es el de los señores de Peñaranda de Bracamonte.
Y fíjense que aquí, que está en el palacio
de Bracamonte, este es el de Monserruy de Bracamonte,
aparece con la maza
no sobre el chebrón, sino aparece en vertical.
Entonces, bueno,
para que vean que hay variaciones sobre un mismo tema,
pero que estarían ahí.
Como les digo, este personaje que están viendo
es la cabeza del linaje,
es Robert de Bracamonte o Rubín de Bracamonte, que es
como aparece.
El linaje,
como les digo, viene de Francia y el retrato que están viendo
es un retrato que está custodiado en Versalles.
Por lo tanto, ya nos está hablando bastante del personaje.
Es un personaje que va a tener mucha importancia
también no solamente en Castilla, sino sobre todo en Francia,
que es su procedencia.
La llegada de Bracamonte a España,
o del revir de Bracamonte,
tampoco está muy clara, vamos, no es que no esté muy clara,
es que hay algunos historiadores y algunas fuentes,
y entre ellos, este, ¿cómo se dice?
Ay, no me sale ahora el nombre.
Alonso Franco Silva, que dice que viene con las tropas francesas
en la guerra civil entre Pedro I,
el cruel, y Enrique II,
y que luchó junto a las tropas de Enrique.
Junto a Beltrán de Lesclín.
Sin embargo, el autor del epílogo de los Bracamonte
dice que no, que vino, y también aparecen algunas crónicas,
que vino acompañando al duque de Lancaster
y al príncipe de Gales,
con lo cual habría estado en el bando contrario,
con los ingleses.
La explicación de estos, no sabemos cuál de las dos,
porque se han defendido las dos,
es que hubiera podido venir en rehenes,
como dicen algunos.
Lo que sí que es cierto y lo que sí que está documentado
es que Robert de Bracamonte,
en recompensa por los servicios prestados,
recibió Medina de Río Seco por parte del rey Enrique,
con lo cual sería más fácil o más factible
que luchara junto a los franceses.
La presencia en Castilla le sitúa fundamentalmente
en el año 1367 y le sitúa en algunos de los acontecimientos
más importantes de Castilla.
Uno de ellos es en esa guerra civil entre Pedro I y Enrique II,
que correspondería a aquella imagen
porque se le situaría en la batalla de Nágena,
Se le sitúa también en la batalla de Arjuarrota
cuando viene con las tropas francesas acompañando a las tropas francesas
para ayudar al rey Juan I en su invasión de Portugal,
que reclamaba los derechos altos de Portugal,
que sería la que tienen ahí.
Va a ser designado guardia
o el jefe de la guardia del Papa Benedicto XIII en Avignon.
Eso es algo fundamental en Robert de Bracamonte
porque le va a situar en una posición muy privilegiada.
No solamente en Castilla, sino también en Francia.
En el caso de Castilla, esto va a ser fundamental
para la conquista de Canarias.
Va a conseguir, gracias a esta influencia,
a esta relación que tiene con Benedicto XIII
y la buena posición que tiene va a conseguir que Enrique
y luego Catalina de Lancaster le concedan una serie de privilegios
a Juan de Betancur.
Juan de Betancur era primo de Monsenrubí de Bracamonte
y la campaña franco-castellana de Canarias
también fue financiada por Robert de Bracamonte.
Parece ser también que una de las cosas
que hay que tener en la conquista de Canarias,
que va a ser también decisiva su papel
para que el rey Benedicto XIII,
pero el reino del papa Benedicto XIII,
concediera dos bulas a Canarias.
Una, una indulgencia plinaria
a todos aquellos que participaran en la conquista,
y la otra era la organización eclesiástica
o de la jerarquía eclesiástica en Canarias.
Por lo tanto, tenemos un personaje de una gran relevancia.
Fue también embajador de Francia en la Corona de Castilla
durante bastante tiempo.
Durante todo ese tiempo,
el tiempo que participa en los conflictos bélicos,
el tiempo que participa también en esas embajadas,
va a conocer a dos personas que van a ser fundamentales.
Uno de ellos es Pedro González de Mendoza.
Que es el padre de su primera esposa,
de Inés de González de Mendoza, que es el fundador de los Mendoza,
y va a conocer también a Fernán Álvarez de Toledo,
posiblemente en alguna de esas misiones,
y eso le va a situar muy cerca de la casa de Valdé Corneja
y del fundador de la casa de Alba,
o de uno de los fundadores de la casa de Alba.
Por otro lado, va a conocer también en su participación en Granada
al personaje que ya está relacionado con Ávila, que es Álvaro de Ávila.
Álvaro de Ávila es mariscal de Aragón
y entonces va a negociar con él el matrimonio de su hija Juana
y las capitulaciones se van a hacer en Valladolid
en 1410.
Por lo tanto, ya podemos situar el personaje
y yo creo que era importante hacer esta pequeña introducción,
quizá a lo mejor un poco más larga de lo que debería.
En 1415, desde 1405.
Empieza o dirige las tropas franco-españolas contra los ingleses
y eso va a hacer que le nombren almirante de Francia,
uno de los mayores privilegios que podía tener.
Esto es en 1417,
pero poco después Robert de Bracamonte
cae en desgracia.
Por varias razones.
Una de ellas es porque cae el partido que le apoya a él
y porque se niega a jurar al rey Enrique de Inglaterra
como rey de los franceses que había sido nombrado desde Inglaterra.
Dicho todo esto, la de abajo es una imagen de la batalla de Antequera
en la que él sí que participó.
Muy brevemente,
tengo a Robert de Bracamonte, él se casa en primer lugar
con Inés González de Mendoza, tiene cinco hijos,
el que pongo en interrogación que es Guillem no le citan todas las fuentes
y aquí solamente les marco a Juana,
que es la que se va a casar con el de Bracamonte,
que es la que se va a casar con Álvaro Dávila.
Con Leonora Álvarez de Toledo no tuvo ningún hijo,
pero sí que le sitúes esas relaciones con un González de Mendoza
y con un Álvarez de Toledo va a ser fundamental para su posición
en la corte.
Su hija Aldonza se casa y se va a Francia,
Luis ni siquiera él sabe cuándo hace testamento, si ha muerto o no,
y Juan tampoco, yo la verdad es que no le he seguido la pista
porque a mí quien me interesaba era Juana.
Una vez que cae en desgracia en Francia,
viene a España y va a morir en Toledo,
es donde se va a fincar.
Miren, esta imagen solamente
se la pongo por dos motivos.
Él, en su testamento, decide que quiere ser enterrado
en el monasterio de Toledo de San Pedro Mártir.
Pero.
Después, en 1565,
Diego de Bracamonte de Ávila solicita permiso
para trasladar los restos de su quinto abuelo,
como él decía, a la capilla de los Bracamonte.
Esa capilla de los Bracamonte está en San Francisco de Ávila.
No les voy a leer el texto,
pero no sabemos nada porque ese sepulcro desapareció,
pero sí tenemos un testimonio que fue recogido por el padre Ajo
y recogido por Eduardo Ruiz Ayúcar, en el que explicaba
y detallaba cómo era ese sepulcro.
Un sepulcro que sería de arcosolio, como el que estamos.
No es igual que este, por favor, manténganme un poco.
No quiero decir que se parezca a este.
Si les he puesto el de Diego de Ruelas es porque se.
Se atribuyen los dos a Ferran González,
este está en la catedral,
y podría haber sido algo similar a esto, podría, podría, bueno,
puede ser y no haber sucedido, pero bueno, yo les digo más o menos
para que tengan una idea de cómo pudiera ser.
Era un caballero,
estaba con una armadura, no tenía barba,
o sea, le describe con todo detalle, tenía un lebrel a los pies,
habla también de un ángel,
habla de cuatro leones que eran los que soportaban,
o de unos leones que eran los que soportaban,
era de alabasto dorado, y es cuando se desmonta,
cuando se hace esta descripción.
Les he puesto esta imagen porque, como se atribuye a Ferran González,
podría haber sido algo de esta calidad,
pero.
Cuando viene a Ávila,
no viene para ser situado en un muro,
viene para ser situado en el centro de la capilla mayor
de San Francisco.
En San Francisco van a tener los baracamontes
su enterramiento.
Nunca los baracamontes tuvieron el enterramiento en la capilla
de Nuestra Señora de la Anunciación o Mosen Rubí, nunca.
Y lo digo porque una de las cosas
que se ha argumentado para justificar ese carácter de masonería
o de que los Bracamontes eran masones y que tenía esa capilla
es porque se decía que el sepulcro que realmente
es de Andrés Vázquez Dávila
y de María Herrera era el sepulcro de Mons. Rubí de Bracamonte.
Entonces, bueno, un poco es la manera de aclararlo, ¿no?
Tienen aquí marcada la capilla mayor,
saben que el monasterio de San Francisco
es un monasterio del siglo XIII,
en el que se van a estar haciendo continuamente reformas,
sobre todo en el siglo XVI,
aunque hay algunas cosas del siglo XV,
y se ha atribuido generalmente la capilla mayor
que la fundación habría sido esta capilla funeraria
de Álvaro Dávila.
Yo tengo mis dudas, tengo mis dudas
porque no he encontrado nada, yo soy un poco incrédula,
pero sí sé que en 1480 y tantos, cuando muere su hijo Álvaro,
destina una cantidad importante, 5.000 maravillas,
para que se haga una capilla en honor de su padre,
el mariscal.
Por lo tanto, es más probable que fuera su hijo
Álvaro de Bracamonte quien haga esa capilla
o quien dote esa capilla.
Eso no quiere decir que antes no hubiera un espacio
para los Bracamonte, no quiere decir que antes esa capilla
que se dice que estuviera fundada, y tampoco tengo datos suficientes
para saber si fue una nueva fundación,
si había algo persistente.
Lo que sí que puedo saber es que en la década de 1520,
Diego Álvarez de Bracamonte.
Nieto del mariscal, contrata a Juan Campero
para que haga su capilla mayor de enterramiento
en San Francisco de Ávila.
Ahora les digo lo que creo que hizo realmente.
La otra capilla que tienen es aquella de allí,
que también ha desaparecido, es la capilla de San Luis.
La capilla de San Luis era de los Cespedosa,
pero a mediados del siglo XVI, la casa de Cespedosa
pasa a los Bracamonte.
Se une con los Bracamonte y a partir de ese momento
se empieza a utilizar también como lugar de enterramiento
de la casa de Bracamonte.
Gómez Moreno pudo ver todavía un letrero diciendo
"Esta es la capilla de Mosen Rubí de Bracamonte"
y es el que fue corregidor de Granada a finales del siglo XVI.
El hecho de que este monasterio haya sido uno de los monasterios
más maltratados después del proceso desamortizador
y ya luego, mucho después, el abandono que ha tenido
hasta que se restauró, yo creo que hace que no tengamos las vidas.
Piensen que lo que queda, lo que tienen aquí,
esto es como sería la altura.
Piensen también que la capilla mayor de San Francisco,
que es aquí donde estarían los bragamontes,
debió tener aquí un altar sobrelevado.
Que queda prácticamente pequeñita frente a la majestuosidad
y las proporciones que tiene la capilla de Rodrigo Dávila,
y este es el estado en el que estaba.
Por lo tanto, lo que yo creo que hace,
o lo que creo no, vamos, que estoy casi convencida
que hace Juan Campero, es recrecer toda esta parte
de la capilla, toda la parte de la bóveda,
y lo que nos quedan son estos elementos.
No han quedado ningún sepulcro, no ha quedado nada del sepulcro,
No ha quedado tampoco nada de los ornamentos que encargan
los Bracamontes,
como es el retablo de la Capilla Mayor,
que está documentado,
como son también unos retablos laterales,
ni tampoco de unos altares que se hacen en el siglo XVII,
perdón, no unos altares, no unos sepulcros parietales
que se hacen en el siglo XVII, perdón, en el siglo XVI,
que tampoco se han quedado.
Por lo tanto, es muy difícil pensar cómo era este espacio.
Hay que tener en cuenta que San Francisco.
Fue el panteón de la nobleza abulense.
Aquí ven cómo está y además lo que sí que se ve
en la capilla, en esta parte del ábside,
es que toda esta zona corresponde a un periodo anterior
y en el que además, bueno, aquí lo van a ver un poco más cerca,
aquí ven que está hecho con una mampostería encintada
y esta parte es semicircular, mientras que esta parte
de arriba es la que se está haciendo de una manera poligonal,
en un estilo muy propio de Juan Campero.
Sabemos que es Juan Campero
porque en un pleito que tienen los herederos de los Bracamontes,
los herederos de Fuentes del Sol, por unas demasías en la capilla,
ahí se dice que ha hecho para los Bracamontes
la capilla por encargo de Diego Álvarez de Bracamonte.
Bueno, esto sería tal y como ha quedado
y estos son los restos que quedan de la capilla de San Luis
y esta es la imagen que tenemos de la capilla de San Luis
que está publicada en el catálogo monumental de Gómez Moreno.
En el que además todavía
se ve una puerta que probablemente habría comunicado con otras capillas
al estilo de Santo Tomás.
Yo sé que aquí no van a leer nada, porque es muy chiquitito,
pero sí que quería, no lo leo ni yo.
Pero sí quiero contarles lo siguiente.
Álvaro Dávila contrae matrimonio,
como les he dicho, con Juana de Bracamonte y los hijos,
que fíjense todos los hijos que tienen,
más uno ilegítimo que tuvo Álvaro Dávila,
uno que sepamos, que fue abad de Medina del Campo,
Va a ser el primer señor de Peñaranda y el primer señor
de Fuentes del Sol.
Pero los hijos van a optar todos por elegir el apellido Bracamonte
anteponen el apellido materno al paterno.
Yo creo que eso se debe a dos razones.
La primera es porque Bracamonte era un apellido que tenía
un gran prestigio dentro de lo que era la corte.
Y por otro, era una manera de identificarse dentro de las ramas
de los Dávilas que ya había en Ávila,
porque Álvaro Dávila era de la casa de Navamorcuente.
Muy brevemente les cuento, Álvaro de Bracamonte, perdón,
vamos a venir aquí.
Álvaro Dávila debe todo a Fernando de Antequera,
tanto el ascenso como la caída,
cuando muere Fernando de Antequera, rey de Aragón,
también va a caer él.
Es señor de Fuentesol, le concede la donación de Fuentesol
y se funda el mayorado de Fuentesol,
pero además hay un memorial del conde de Parcén del siglo XIX,
habla de una serie de propiedades del XVIII que tenían y habla
de otras donaciones que le hizo el rey,
como son estos castillos que están viendo ahí,
Siete Aguas, Buñola, Yacarén, Aitona y Alborat en Valencia.
Funda el mayor algo, va a ser fundamental
en las condiciones que establece para la sucesión en este mayor algo,
y luego compra a Peñaranda en dos fases.
Una primera en 1409 y otra segunda en 1418.
Hay muchas cosas muy interesantes en relación
a cómo se hace la compra, cómo se hace la venta,
las condiciones, cómo atrae gente,
pero no puedo contarles todo.
El caso es que le convierte en señor de Peñaranda,
por lo tanto estamos ante el señor de Peñaranda
y el señor de Bracamonte.
Bueno, pues sí, Álvaro de Ávila no vivía nunca en Ávila,
pero en su testamento habla, bueno, en su testamento
no, en un inventario que se hace tras su fallecimiento,
se habla de que tiene unas casas principales,
que son al postigo de Santa María,
de las que son linderos las murallas de la ciudad de Ávila.
Y pensamos que no vivió nunca,
y evidentemente no era este edificio,
que no vivió nunca aquí, o que no eran sus casas principales,
porque por enseros o por muebles, dice, que lo único que había, dice,
son dos, dice, por bienes muebles, dos cofres grandes,
chapados e encorados, vacíos, que están en dichas casas.
El hecho de que el resto de los inventarios,
en el resto de los bienes que aparecen en el inventario,
estén detallados con todo lujo de detalles,
que esté diciendo como esté y que aquí solamente ponga esto,
indicaría que realmente, y como así fue,
no vivió Álvaro de Ávila y Juana de Broca Montepoco,
debieron vivir en Ávila, eso no quita para que tuvieran las casas.
Estas casas que estamos viendo sí
que se van a estar construyendo a lo largo de todo el siglo XVI
por parte de sus sucesores.
El inicio de las obras,
que probablemente se trató de una reconstrucción,
se debe al cuarto señor de Fuente el Sol,
que es Diego Álvarez de Bracamonte, que ya desde 1508 hay contratos,
está totalmente documentada su relación con Pedro de Viniegra,
unas veces para darle un poder para que cobre las alcabalas
que a él le corresponden por las obras que está haciendo
y otras veces para encargarle la construcción de unas portadas.
Se contratan también a carpinteros, unos carpinteros
a los que les encarga todas las techumbres.
Y ahí más o menos nos van dando una información de las casas.
A mediados del siglo XVI, su nieto, Diego Álvarez de Bracamonte,
hace otras obras también en la casa.
No sabemos qué obras hace,
pero él dice que ha comprado unas casas
para añadirlas a las principales.
Por lo tanto, seguimos con obras.
Y en 1597, Monsenrubí de Bracamonte
manda rehacer los corredores que se habían caído.
Bueno, muy brevemente les cuento.
Esto es del proyecto de restauración de la casa,
que se hace en 1967.
Esto luego pasó a la casa de Parcén,
después se vendió al Barón de Andilla,
después pasó al Estado para.
Es muy largo el nombre que tiene, es para la.
Era para la Asociación Femenina como se conocía aquí,
pero para muchas cosas, todo relacionado con ello, ¿no?
Es una casa que responde a ese esquema,
con una planta cuadrangular,
con las dos torres ligeramente avanzadas en planta.
Hay que situar la casa en torno a 1500-1525,
como la del suelo del Águila, como la de Garcibaña de Mújica,
con un patio.
Pero probablemente la casa que hoy estamos viendo
es una casa que se rehizo
o que se cambió radicalmente cuando en la década
de los 60 se hacen dos proyectos para la adaptación
del espacio a eso que les decía.
Toda esta parte que tenemos aquí,
que se hace por parte de Vicente Botella,
y la casa del portero que está al lado
es cuando se traspasa de Parcén a esta casa.
Esto ya es una obra posterior.
Una de las piezas que se hace son estos artesonados,
todavía se conserva alguno.
Lo que no puedo decirles con total certeza
si son los que se hacen en 1510 por parte
de los maestros de carpintería
que él encarga, que son además bastante conocidos en la ciudad,
que son Juan Martínez, Juan y López de la Rúa
y Juan de Rivilla.
Porque a finales del siglo XVI, Rodrigo de Bracamonte,
que dice que se tienen que hacer obras,
que se tienen que reparar y hacer unas nuevas armaduras,
y quiere que sean exactamente igual que las primitivas,
sin que se diferencie nada.
Entonces, no lo sé.
Lo que sí que les puedo decir es que aquí están los escudos
o las armas.
Esta es la de Gonzalo Dávila, que es el padre de Gonzalo Dávila,
Y María de Saavedra son esas armas que son los padres
de Isabel de Saavedra,
que es la que está casada con Diego Álvarez de Bracamonte,
y este es el de Saavedra.
Este que tenemos aquí es el de Teresa Vargas,
que es la madre de Diego Álvarez de Bracamonte,
y este es de los Bracamontes.
Por lo tanto,
serían Diego Álvarez de Bracamonte y su esposa Isabel de Saavedra
quienes inician la reconstrucción de estas casas.
Quedan todavía estos elementos.
Encargan esas dos puertas que se hacen también,
que encarga a Pedro de Viñegra,
sería esta que es para la del Zaguán, que es una puerta
en la que dice que se haga un rosario,
y estos son los restos que quedan, y luego habla de una puerta
en la que vayan las armas que quiera Diego Álvarez de Bracamonte,
y estas son las armas de Diego Álvarez de Bracamonte,
la suya y la de su esposa.
Yo creo que esta escalera, perdón, que esta puerta,
que forma parte de esta escalera,
que esta escalera desde luego no es la del palacio
de ninguna de las maneras, se trasladó,
se puso ahí en un momento determinado.
El patio es el que ya les digo se ha cambiado y resulta curioso
porque cuando se empiezan a hacer las obras en 1967,
para que les den permiso, dicen "si no vamos a hacer nada,
solamente vamos a cambiar la tabiquería,
vamos a cambiar la luz, vamos a poner adicatados,
vamos a poner sanitarios, pero no vamos a tocar nada".
Y también vamos a quitar una cornisa
que salía por el palacio hacia la muralla de Ávila,
que es muy fea.
Vamos a ver, yo creo que ahí se hace una intervención
bastante importante.
Pero cuando están haciendo las obras aparecen algunos restos
de la antigua edificación que había tenido muchas cosas encima,
como por ejemplo este arco y otros elementos,
y entonces paran las obras y se lo encargan
a Anselmo Arenillas, que es el que restaura el patio.
Tampoco sé muy bien en qué condiciones había llegado,
Porque a finales del siglo XIX, Enrique Ballesteros,
en su historia de Ávila, dice que está totalmente arruinado.
Pero diez años antes o veinte años, no habían pasado veinte años,
o sea, desde que Martín Carramolino había dicho
que era un patio excepcional.
Entonces, bueno, muchas veces tenemos esos errores.
Bueno, pues aquí se hace y es cuando se hace el palacio.
Y ya, no sé ni cómo voy, ya tengo, bueno, se voy bien.
Eran los Bracamonte de Ávila,
vienen de Álvaro de Ávila y Juan de Bracamonte,
y de toda esa recaída de hijos,
cuando muere Álvaro de Ávila, le quedan dos hijos,
más el ilegítimo, que era la abad de Medina.
Perdón, le queda solamente un hijo, que es Álvaro de Bracamonte,
porque Juan de Bracamonte ya ha muerto.
Juan de Bracamonte había casado con Teresa Vargas,
y Álvaro de Bracamonte se casó tres veces.
Tuvo, no tuvo ningún hijo, dos o tres veces,
porque dependiendo de las fuentes, no tuvo ningún hijo legítimo,
pero tuvo más de 20 ilegítimos, decían las crónicas.
¿Cuál era el problema?
Que al tener tantos hijos ilegítimos no podía dejarles la herencia.
Y menos lo de Fuente el Sol.
Y entonces él empieza un proceso para legitimar a uno de sus hijos.
Ponía además que de varias mujeres.
Incluso el padre de este hijo que legitima,
que es Juan,
dependiendo de la bibliografía que tengas,
es uno o es otro.
El único que te dice la verdad, o que creemos que dice la verdad,
es él cuando dice que quiere que le legitimen.
¿Qué es lo que sucede?
Pues que en ese momento los hijos de su hermano Juan,
que se había casado con la señora de la Pavona,
reclaman el derecho a la sucesión.
Hay varios pleitos, hay varias situaciones,
ahora sí que le reconocen, ahora no le reconocen.
El caso es que una vez que se resuelve todo,
al hijo primogénito de Juan de Bracamonte
y Teresa Vargas le dan la sucesión en Fuente el Sol.
Como muere sin sucesión,
pasa a su hermano, que es Diego Álvarez de Bracamonte,
que es el de la casa que acabamos de enseñar,
que les acabo de enseñar.
Y el tercer hijo de Juan de Bracamonte,
otro de los hijos de Juan de Bracamonte y Teresa Vargas,
va a ser señor de la Pavona,
que es la línea de los señores de la Pavona,
es la línea de Diego Bracamonte, el que ajusticiaron,
para que nos aclaremos.
No sé si les estoy liando mucho, intento ser lo más clara posible.
Y María de Bracamonte,
que falleció, y luego está Aldonza de Bracamonte,
que es la que se va a casar con Garcibañez de Mújica.
Por lo tanto, tenemos, en resumen, Álvaro de Ávila,
Juana de Bracamonte, su hijo Juan de Bracamonte y Teresa Vargas,
las tres líneas de Ávila vienen de ahí, la de Fuente el Sol,
la de Vargas, perdón, la de La Pavona,
y la de la Casa Mújica Bracamonte.
Les diré que.
La unión de Peñaranda,
de Bracamonte y Fuentesol duró solamente en dos personas,
porque aquí se vuelven a separar.
Bueno, muy brevemente, Juan de Bracamonte
fue alguacil mayor de la Real Chancillería de Valladolid,
instituye el mayorazgo de la Pavona,
y Diego de Bracamonte va a ser un personaje muy importante
al servicio de las armas con el rey.
Fue capitán de arcabuceros tanto por parte de Carlos V
y de Felipe II, luego yo he leído cosas que dicen
que fue perseguido porque era masón, Estuvo trabajando con ellos
y luego participó en las guerras de Pavia y Alemania
y fue requerido por el duque de Alba
para que le ayudara en las campañas de Flandes.
Murió en Maastricht.
Este personaje tuvo varios hijos.
De los hijos que tiene,
el más conocido es el que vamos a ver ahora muy brevemente,
que es Diego de Bracamonte Heredia, que es el de los millones,
el que fue ajusticiado.
Pero de los hijos varones, que tuvo cinco hijos varones,
cuatro estuvieron al servicio del rey y dos de ellos murieron
en campañas en Europa.
Por lo tanto, estamos viendo la participación que tienen
en el ejército.
Bueno, pues probablemente una de las cosas
a la persona que mejor se le conoce o que es más conocido por todos
es Diego de Bracamonte Dávila.
Es el más conocido por el tema del impuesto
de los millones que quería poner el rey.
No voy a repetirles toda la historia
porque sé que se la han ido contando muchas veces,
pero sí que creo que también esto ha hecho.
Que mucha gente esté pensando
que había sido perseguido por Felipe II.
Realmente no es que fuera perseguido por Felipe II,
es que el poner estos papeles, el ir en contra del rey,
el decirle las cosas que le decía el rey,
el caso se juzgó por esa majestad y le tocó la muerte justiciable,
pero no porque fuera masón.
Si alguna nación en el mundo debía,
por muchas razones, esto fue en 1591,
se llenó de papelones, el dibujo que tienen ahí,
la imagen es de Miguel Sobrino, forma parte de,
creo recordar que es el tomo quinto de la historia de Ávila,
no me ha dado tiempo a ponerlo, está ahí, es un fragmento nada más,
porque falta un poco, es como es el día de noviembre de 1591
en que estaban colgando los papelones,
como estaban en contra del rey y como se iba a hacer
el repartimiento, lo que hicieron fue colocar estos papelones
y ponía, si alguna nación en el mundo debía
por muchas razones y buenos respectos ser de su rey y señor favorecida,
estimada y libertada es sólo la nuestra,
mas la codicia y tiranía con que hoy se procede
no da lugar a que esto se considere.
Oh España, España, y qué bien te agradecen tus servicios
esmaltándolos con tanta sangre noble y plebeya,
pues en pago de ellos intenta el rey que la nobleza sea repartida
como pechea.
Vuelves sobre ti y defiende tu libertad,
pues con la justicia que tienes te será tan fácil.
Y tú, Felipe, conténtate con lo que es tuyo
y no pretendas lo ajeno y dudoso, ni des lugar y ocasión
a que aquellos por quien tienes la honra que posees defiendan
la suya tan de atrás conservada y por leyes de estos reinos
defendida.
Se ha querido ver también como un tema de defensa del pueblo
realmente lo que estaba defendiendo Diego de Bracamonte
eran sus intereses y los del resto de la nobleza.
Se le juzga por lesa majestad, se juzgó también a Enrique Dávila.
Esta otra imagen, aquella de Valentín Calderera
y esta que tienen aquí, también es de Miguel Sobrino,
está en el último tomo que se ha publicado de la historia de Ávila,
el otro día se ha presentado en el libro octavo,
y es en el que ha hecho una recreación de cómo pudo ser
ese ajusticiamiento en el mercado grande.
Enrique Dávila pidió clemencia
y se le conmutó la pena por la pena de muerte,
son los únicos que condenaron la pena de muerte,
pero Diego de Bracamonte no se le condenó, perdón,
no se le conmutó, y entonces estuvo en la casa de la Adóniga,
en la cárcel que había allí, donde hizo su testamento,
donde pasó en sus últimos días,
Y bueno, pues esta recreación más que nada la he traído
para que la vieran.
Se quiso dar un castigo ejemplar al rey.
He quitado mucho porque si no me iba a alargar
con otras cosas.
¿Qué cosas pertenecían a los señores de la Pavona?
Los señores de la Pavona
tenían sus casas en el barrio de Santo Domingo,
en la zona donde más o menos, más o menos muy próximas,
las había comprado Diego Álvarez de Bracamonte
a su pariente Juan Bracamonte Mújica.
Y estaban más o menos en el lugar donde hoy se levantó
en el siglo XVII el convento de la Santa,
más o menos hacia la altura del patio chico.
Estaban allí
y en finales del siglo XVI, vamos, hacia 1580 y tantos,
Diego de Bracamonte había emprendido una reforma muy importante
de sus casas.
No queda absolutamente nada,
lo único que queda de aquellas casas,
o que puede ser, Es esta ventana de esquina que vemos aquí,
que se reincorporó en el convento de la Santa,
en el que no sé si alcanzan a ver,
se ve muy poco porque está muy borrado,
aquí está el cabrío y aquí está la maza.
Está aquí arriba, esto es lo que quedaría de esa escalera.
Las obras las hace Francisco Martín.
Y hace muchas referencias a la casa de Núñez Vela,
por lo tanto es probable que tanto para esta ventana de esquina,
que también la tenemos en Núñez Vela,
piensen que ventanas esquinadas en Ávila,
tenemos la de Núñez Vela,
la del Palacio Episcopal, que está hoy en Correos,
y esta, no hay ninguna más.
Es probable que hayan desaparecido algunas,
pero estamos ahí.
Bueno, pues estaba en esa zona de Santa Escolástica.
Pero también eran señores de la Pavona.
Y en la dehesa de la Pavona levantaron una fortaleza.
Una fortaleza de la que hoy está todo muy transformado,
de la que además quedarían muy desdibujadas cuatro torres
que habían sido.
Se han conservado también algunas ventanas de saetera,
algunos sistemas defensivos.
Y les he querido traer esto porque me parece.
Que es, bueno, sabemos que también Diego de Bracamonte
encargó de redificar dos ermitas, que no quedan,
y cuando hicimos la visita a la mesa de Bracamonte,
que tampoco nos, perdón, de La Pabona,
que tampoco nos dijeron que por favor, que por privacidad,
que no hiciéramos muchas fotografías,
si nos dijeron que una de las ermitas se había convertido
en un garaje en la década de los 40,
no sé si con los propietarios actuales o con los anteriores.
He querido traerles esto porque hay documentos, es muy difícil
que nos encontremos trazas en los archivos,
y esta es una traza del encodonado del patio que iba a hacer
en esa fortaleza.
Y es muy interesante porque aparte de que se ha conservado,
no íntegro, pero sí parte del encodonado,
se ha conservado la traza de cómo debía ser
y sobre todo va explicando cuál es el sistema
para que ese encodonado permanezca y cómo tienen que hacer esas obras.
Por lo tanto, he querido traérselo simplemente
para que vieran la traza, que son muy poquitas las que se conservan,
pero creo que es interesante.
Y esto es lo que queda,
pero esto formaría parte de un patio central
y hoy hay una edificación y otra aquí.
Es decir, está súper transformado.
Y luego en algunas esquinas de las edificaciones quedan todavía
los escudos que nos recuerdan que esto fue de los Bracamonte.
Los Mújica-Bracamonte,
el edificio más representativo es este que están viendo,
que es la casa de Acimañe de Mújica y de Aldonza de Bracamonte.
Es un edificio que probablemente se trata de una reedificación,
ellos habían comprado unas casas a Cristóbal del Águila,
Estamos hablando también de que en el primer tercio del siglo XVI,
sabemos que en 1513 piden sacar su casa a línea.
María Jesús Ruiz Ayúcar entendía que probablemente se habría tirado
la casa y se habría reedificado entera.
Yo creo que más que redificar que se reconstruyó
o que se redificó, más que hacer una de nueva planta,
se redificó lo que había o se edificó.
La torre responde a esas casas torres,
pero sin embargo ese carácter defensivo e imponente
que tiene la torre queda un poco dulcificado,
permítanme esa palabra, con estas escaragüaitas
y con este almenado que no tiene nada de defensivo.
Sin embargo, cuando uno entra en el Palacio de Garcibaña de Mújica
ve todavía unas saeteras dobles que tienen ese carácter defensivo.
Hay cosas que son muy interesantes en esta casa.
Por un lado es que cuando se va a la parte de abajo,
donde está hoy la parte de los betones,
se ve cómo el edificio se levanta sobre la roca madre.
Se ve además que está cayendo agua continuamente en esa zona.
A mí me sorprende mucho en este patio,
es lo pequeñito que es el patio,
y las ganas que tienen de marcar el linaje en el que aparecen
unos escudos que están totalmente desproporcionados.
María Jesús Montserrat Yucar piensa que a lo mejor trabajó aquí
Vasco de la Zarza.
Yo creo que Vasco de la Zarza tenía una calidad más superior
a esta.
Otra cosa es que él diera la traza, pero desde luego los maestros,
no es uno de los mejores maestros por las irregularidades
o porque no están tan finos
trabajados o no están tan bien hechos como están,
por ejemplo, en la casa de suelo del Águila o como estaban.
Otro elemento que aquí también plantea dudas es
esta que es el emblema de los Bracamonte y de los Vargas,
que por eso les digo en Ávila,
ese escudo que les digo de los Vargas solamente lo encontramos en Ávila
en dos casas, o yo lo he encontrado en dos casas,
puede que estén más y yo no lo haya visto, que son
en la casa que les he dicho antes, la de Diego Álvarez de Bracamonte,
Y en esta.
Es probable que a lo mejor
hubiera estado también en la casa que se destruyó
de Santa Escolástica.
Esta puerta es una puerta que se ve que ha sido modificada,
en la que se han puesto por encima los escudos,
que ha sido rectificada.
Bueno, como saben,
en los años 80 esta casa pasó a la Diputación,
que fue y la restauró.
Realmente no es que tengan una relación directa,
pero él se quería traer la capilla del cardenal
en la catedral de Ávila,
lo que fue la antigua librería, porque uno de los Mújica,
Francisco de Ávila, fue cardenal, fue testigo de dos conclaves
para elegir papa.
Y él en 1600 hace testamento, aunque va a morir más tarde,
y le pide a su hermano, que es de la catedral, a su hermano Diego,
que por favor, bueno, que quiere que le haga una capilla funeraria.
Al final, creo que es 1606-1607, el cabildo de la catedral
lo que hace es venderle la antigua librería que había,
vendérsela a los herederos del cardenal
para que hagan ahí la capilla.
¿Qué es lo que hicieron?
Pues ahí prácticamente no se cambia la estructura,
aparentemente no hay un cambio de estructura,
lo único que hacen es un espacio que ya está construido,
lo que hacen es dotarlo con los escudos
y las armas de los Mújica Bracamonte
y luego se van a hacer dos sepulcros de arcosolio
y en lo que era la cripta donde se había levantado.
La capilla, lo que van a hacer es colocar de alguna manera, vamos,
se va a hacer como lugar de enterramiento.
Este es un retrato, es el del padre de Francisco Dávila,
que se ha atribuido al greco.
Y es este tipo, aquí ven cómo tienen los escudos,
y aquí con un poquito más de detalle los escudos.
No se cambia, pero sí el uso del espacio.
Es decir, lo quería traer para que vieran
cómo se puede cambiar el uso de un espacio
en el momento que se convierte una librería en una capilla, ¿vale?
, Bueno, esto me lo voy a saltar.
Estos son los herederos y sobre todo van a ser importantes
en el siglo XVI, la Casa de Fuente del Sol.
Miren, aquí les he traído a Luis José Rubí de Bracamonte
porque me parece interesante.
Es un personaje, hemos hablado antes del ejemplo
de quien está al servicio del rey con las armas y en este caso
es los que están al servicio del rey pero con el gobierno.
Fue corregidor de Granada en dos ocasiones
y fue corregidor de Madrid en una.
Como siendo corregidor de Granada mandó construir una casa de comedias
que ya no existe.
Mandó construir también una fuente en las riberas del Larro.
Fue también quien organizó toda la expulsión de los moriscos.
Otra de las cosas que hizo fue organizar todos los festejos
cuando se canonizó a Íñigo de Loyola.
Y como corregidor de Madrid, para mí hizo una cosa muy importante,
y es que mandó examinar a quienes enseñaban a leer
y a escribir.
Entonces, es decir, y había una persona,
en el que es que, les voy a leer porque es muy gracioso,
porque dice que claro, que hay una orden,
y es que quienes están enseñando, tanto en las escuelas públicas
como en su casa,
lo primero que tienen que saber es leer y escribir.
Y contrata a un maestro para que les examine.
Y ese examen se tenía que hacer en unos días determinados,
en unas horas determinadas.
Y decía, además, ordenaba que aquel que no había aprobado el examen,
que ni se le ocurriera dar clase a los niños que no sabían leer
y escribir.
Entonces, bueno, pues nos habla un poco también
de esa situación, ¿no?
Los Bracamonte prácticamente ya
en el siglo XVII prácticamente ya no van a estar en Ávila.
En 1649 es el marquesado de Fuentesol.
Va a haber a lo largo del XVII
y sobre todo del XVIII algunas disputas
por la herencia en el mayor algo.
Hasta que llegamos a finales del XVIII,
cuando uno de los marqueses de Fuentes Sol, Fernando Velaz,
muere sin descendencia y van a disputar varias personas
el título y termina recayendo en Eugenio de Guzmán,
que esconde de Teba.
El conde de Teba era hijo del conde de Montijo
y le dicen que el condado de Teba y el de Fuentesol no son compatibles
y tiene que renunciar a uno.
Renuncia al de Marquesado de Fuentesol
y pasa a su hijo, que es Cipriano Álvarez,
que cambia de nombre y se va a llamar Cipriano Álvarez de Bracamonte.
Cipriano Álvarez de Bracamonte es el padre de Eugenia de Montijo
simplemente les resumo así y como su hermano Eugenio
muere sin descendencia tiene que renunciar a frente
del sol renuncia a frente.
Fuentesol y entonces hereda a su hermana,
Ramona Palafossi Portocarrero, que es la que se casa
con el conde de Parcén.
A partir de ese momento se une Fuentesol y Parcén.
Y quiero explicar esto porque siempre se ha atribuido
que los patronos de Fuentesol eran la casa de Parcén
y nunca fueron la casa de Parcén.
Siempre fue Fuentesol.
Es decir, los Parcén eran patronos de la capilla
porque eran de Fuentesol.
Y a finales del XIX.
Cuando se separan otra vez Fuentes del Sol y Parcet,
que recae en Constantina de la Cerda,
que es la que ya va a ir Fuentes del Sol por un lado
y Parcet.
Si es cierto que Návila se ha vinculado más a Parcén,
por una razón fundamental, porque Fernando de la Cerda y Carvajal,
que fue el primer duque de Parcén,
va a ser el que se va a encargar de toda la restauración
de la capilla, ¿vale?
Entonces, bueno, pues un poco quería decírselo.
Ya voy, todavía, bueno, sí, me quedan todavía unos minutos,
sí, voy bien, voy bien, me están mandando ya señales.
Hombre, me han dicho hora y cuarto,
hora y media y no he llegado a la hora, ¿eh?
Entonces.
Si se aburren mucho, corto.
El edificio debía ser muy conocido en la época.
A 1595, están diciendo comúnmente, ya mandemos en rubí,
Antonio Cianca dice, cuya fábrica es una de las suntuosas
capillas particulares del reino y de muy buena dotación
y casa.
Y Fernández Valencia, un siglo después,
dice que el edificio es de los ilustres de Castilla.
Por lo tanto, estamos hablando, yo creo,
de una de las obras más singulares de la arquitectura abulense,
por lo menos desde mi punto de vista.
Se ha atribuido siempre la fundación,
aunque siempre se ha mantenido la memoria de la fundadora,
que era María de Herrera, realmente se ha conocido
desde el siglo XVI como de los Bracamonte,
y se ha conocido porque es a los que ella instituye
como patronos de la capilla.
Doña María pertenecía a la Casa de Velada,
Y había contraído matrimonio con Andrés Vázquez Dávila.
Andrés Vázquez Dávila era hijo de Gonzalo Dávila
y de María Saavedra, los padres también de Isabel de Saavedra,
que era la mujer de Diego Álvarez de Bracamonte.
Ella queda muy pronto viuda y con un patrimonio muy importante
porque hereda de su marido, hereda de su abuelo,
hereda de sus padres, hereda de su tía
Aldonza de Guzmán que era hija de Gómez Dávila,
hay otra Aldonza de Guzmán que no es la misma,
de Gómez Dávila y de su tía Inés.
Entonces tiene muchísimos fondos, no tiene hijos
y entonces decide hacer una fundación.
El primer testamento que ella hace, que es el 1512,
y aquí aclaro otra cosa, la mayor parte
de la gente piensa que María Herrera muere en 1512,
no pudo morir en 1512 porque hay un codicilo de 1518
a este testamento firmado por ella, por lo tanto hasta 1518 vivió.
Y este documento, que yo creo que se puede considerar
como la carta fundacional de una fundación
que iba a ser un hospital para pobres envergonzantes
y para capilla funeraria para su marido,
para sus padres, para su abuelo,
para una de sus hermanas y para su tía Inés de Herrera,
va a dejar todo muy claramente.
Miren, yo creo que esto aclara muchas cosas
que se han dicho en relación con esa supuesta vinculación
con la masonería, con esas cosas esotéricas
que se quieren buscar tanto en la configuración de la capilla
como en otros muchos aspectos.
La capilla tendría un carácter funerario.
Una vez terminado el templo,
ella pide que se entierre en la capilla su marido,
Andrés Vázquez de Ávila, que estaba en la casa de la catedral,
en la capilla de su padre Gonzalo de Ávila.
Se pide también que se entierren sus padres,
su hermana Juana, su abuelo Pedro,
que se traigan los restos desde Talavera,
que es donde ella ha pasado parte de su infancia,
y dice que el sepulcro de su marido
tiene que ponerse en el centro de la capilla
y que tiene que ser devuelto.
Eso va a condicionar la construcción de la capilla,
van a tener que elegir un espacio para poder albergar esa capilla.
Es muy curioso también porque dice que también la de su abuelo
y la de su padre, que también se han devuelto,
pero que la suya, la de su madre y la de su tía,
que se han dado unas losas en el suelo.
O sea, ella ahí está como diferenciando un poco
esa manera de ser.
Dice que sea una piedra negra.
Realmente no hace ninguna referencia a Aldonza de Guzmán,
a la que tradicionalmente se atribuye la fundación
de la capilla de Mosenrubí.
Cuando Mosenrubí de Bracamonte pide permiso sí
que incluye a Aldonza de Bracamonte,
pero en el testamento de doña María no estaba.
En relación con la construcción del hospital y la capilla,
detalla cómo tiene que ser la fábrica,
dice que sea de muy buena material,
dice también los ornamentos que tienen que ponerse
y establece todas las condiciones para cómo se tiene que ser.
Mandaba que se hiciese un retablo para el altar mayor,
con la historia de la Anunciación de Nuestra Señora,
que luego se va a cambiar en el siglo XVII.
Constituía la fundación en la vocación
de Nuestra Señora de la Anunciación.
Decía que en ese retablo tenía que haber dos tablas,
una de San Antonio de Padua y otra de San Jerónimo,
porque eran los santos de su devoción.
El heredero universal sería.
El hospital de todos sus bienes, no su cuñado al que nombra patrono,
sino el hospital, que es el que tiene que hacerlo.
Y el hospital,
aunque aquí en el testamento al principio pone 20,
luego realmente son 13.
13 pobres envergonzantes, y es muy curioso lo que dice,
porque dice que 7 tienen que ser hombres,
6 tienen que ser mujeres.
No pueden tener más de 50 años,
porque ella considera que los que tienen menos de 50 años
pueden trabajar y buscarse la vida.
Entonces tiene que ser para gente que lo necesite.
Dejaba ordenado cómo tenían que vestir, que tenían que ir
con un hábito pardillo similar al hábito de los jerónimos,
con los escudos de la Anunciación.
Deja dicho también que no podían comunicarse entre ellos,
los aposentos de los hombres y de las mujeres tenían
que estar claramente separados.
Ordenaba también lo que se les debía dar de alimento,
y es muy curioso porque tanto en pan, pescado y carne
se les iba a dar lo mismo,
pero el vino a los hombres se les daría media zumbre,
una zumbre era como dos litros al día de vino,
y a las mujeres un cuartillo.
Es decir, ahí sí que establece la diferencia.
Luego dice también que se les dé.
Ropa limpia para las sábanas, mantas, colchones, almohadas,
todo que esté limpio.
Por lo tanto, estamos viendo también una cierta preocupación
por la higiene de un hospital.
Luego dice, a cambio de que ellos se alojen aquí,
lo que tienen que hacer es las horas canónicas
y tienen que rezar por mi alma y por el de todos mis antecesores.
Por lo tanto, ese carácter laico.
En el que se quiere privar a doña María,
que se quiere argumentar como otro de los puntos
de la masonería, es falso,
porque ella desde el primer momento todo está bajo esa vocación,
todo está continuamente, tienen que rezar por mi alma
y tienen que tener las horas canónicas.
Fíjense que estas horas canónicas suponían tanto esfuerzo
que Diego de Bracamonte tuvo que pedir al Papa
que les liberara
y que les permitiera cambiar las horas,
porque pasaban muchísimo frío en las primeras horas que tenían,
cuando tenían que salir y que era gente muy mayor
y que se ponían malos del frío que tenía que hacer en aquella época
y se lo conceden.
Les dice también que si están en el hospital
que ni se les ocurra salir a mendigar,
que para eso se les está ayudando.
Es decir, ella pone una serie de condiciones.
Luego dice que se puede atender a otros enfermos en ese hospital,
aunque era un hospital de alojamiento,
pero sí tiene una parte sanitaria.
Y se les dice que pueden atenderse
a uno siempre y cuando se haya cubierto,
o sea, que no sea a gastos mayores.
Ella lo que no quiere es tener pérdidas en esas cosas.
Y dice.
Que cuando se hayan recuperado de salud,
si es alguien que no vive allí, que se vaya.
Y no pueden pasar más de dos o tres días
sin haber confesado y comulgado.
Era una condición que tenían que cumplir todos.
Pero lo que no podían ir eran enfermeros de enfermedades viejas
e inculables o enfermedades contagiosas de esas que se pegan,
ponen en el testamento.
Doña María también decía quién debía trabajar
y decía que tenía que haber un médico asalariado o físico y un boticario,
pero decía que tampoco se les pagara mucho, o sea, que fueran justos,
que fueran comedidos en los salarios.
Y las mujeres que tenían que atender el hospital para atender,
para limpiar, para hacer la comida,
para limpiar, para lavar la ropa de los donados tenían
que ser tres y recibirían en pago, no dinero,
pero sí las mismas raciones de comida y de bebida,
de vino, vamos, que recibían las donadas.
Por lo tanto, es curioso cómo lo hace.
Yo creo que también es muy significativo
el cómo ella lo va haciendo.
Deja todo claramente establecido cómo se tiene que hacer.
Lo primero que tenía que hacer era buscar un lugar donde hacer.
Y luego de otras, seis capellanías.
Y eso también es importante, sobre todo para el hospital,
porque cada capellán,
uno por cada una de las personas que hacía,
luego se añadieron dos más adelante, tenían allí su propia casa,
era como un pequeño apartamento, explicaba cómo tenían que ser,
tenían que vivir ahí, tenían que recibir un dinero
o un salario.
Y tenían que estar en el hospital, tenían la obligación de vivir ahí.
Y es muy curioso porque una de las cosas que dice en relación
con los capellanes, que no sé dónde lo tengo recogido,
porque me parece que es una de las cosas más importantes
que dice, que dice que sobre todo lo que tienen
que tener es que tienen que ser bien leídos
e instruidos.
Que si es muy bueno y no sabe leer y escribir,
entonces que no, que prefiere que sea de esa manera.
Es decir,
pide que sea gente que tenga un cierto nivel cultural
a la hora de decir las cosas.
Exactamente, dice, exige que tengan que ser muy honestos y recogidos,
que sean buenos gramáticos, Eclesiásticos,
que sepan bien, entiendan lo que rezaron,
porque dice que había muchos que no lo sabían.
Si pudieran ser habidos,
que sepan más que gramática, que sean antes tomados,
que otros siguiendo nuestros recogidos no sepan
de gramática.
Lo primero que tienen que hacer es buscar un sitio.
Ya desde 1512 se ve que se han hecho una serie de compras.
Bueno, aquí tienenlo que fue.
La superficie original
y todo lo que hoy tiene ese conjunto.
Era la capilla, es la parte del hospital
y era lo que yo creo que fue la casa del mayordomo, que es la que estaba
un poquito más hacia abajo,
que además yo creo que desde aquí empezó a hacerse el primer hospital,
empieza a partir desde aquí.
Y luego ya se fueron añadiendo estas casas.
Esta es una casa de los Guillamas,
que es lo que hoy es la casa de Parcén.
Probablemente esta parte primera sí que formó parte
o sí que fue una parte esencial
de alguna de las dependencias que estaban en el hospital.
Bueno, el recinto es todo este.
Y aquí me parece, y creo que es necesario aclararlo,
porque una de las cosas que se defienden también
y que defendía José Belmonte basándose en un artículo
de Halperin, decía que esto había sido fundado
por una conversa que era María Herrera, los padres que dicen
ni siquiera, no eran los padres porque ya su testamento establece
quiénes son, dice que esto había sido la sinagoga mayor de Ávila,
porque era además raro que en Ávila no hubiera una sinagoga mayor
que no se hubiera conservado.
Bueno, pues yo la verdad es que desde 1512,
que se hace el testamento, se empiezan a comprar,
se conservan en el archivo contratos de compra-venda de casas
para ir formando el hospital.
En ningún caso se hace referencia a una sinagoga.
Hay otros documentos, más o menos de la época,
que hacen referencia o a la antigua judería
o a la antigua morería.
Aquí no hay absolutamente nada y todo se hace de nueva planta.
Si hubiera habido alguna casa en esa zona,
o hubiera habido algún resto de la sinagoga,
lo habrían dicho.
De la misma manera
que cuando se habla de las casas de Andrin,
se habla de la sinagoga que había en Ávila.
Entonces yo creo que no había un interés excesivo
en querer ocultarlo.
O por lo menos es como yo lo interpreto.
Entonces se van a ir comprando casas,
empieza a comprarlas María Herrera,
y después las va a comprar Diego de Bracamonte.
Bracamonte también hace su negocio con el hospital
porque las propiedades que él tenía por esa zona que no le interesaba
se las autovendía él mismo al hospital.
Dentro del espacio también otro de los elementos más significativos
es cuando en el siglo XVI, también con Diego de Bracamonte,
se hace el cerramiento
este del hospital para acotar la capilla que no es lo que está hoy
que es el que vemos también en algunas láminas de Parcerisa
y que ese espacio que era un espacio público se ha terminado
por convertirse en privado porque aunque sea una plaza
la plaza de Fuente el Sol perdón, la plaza de Fuente el Sol
no, la plaza esa de Monsen Rubí realmente con esa verja que hace
Emilio que se hace cuando la restauración
de Fernando de Lácer de Carvajal que quita los hitos que había
y que pone estas.
Estas vallas, pues realmente,
que es esto que están viendo aquí abajo,
es lo que cambia la configuración de ese espacio,
que también es interesante.
Estamos hablando de un edificio que es la iglesia
y el hospital.
Sobre la iglesia tenemos más datos y el hospital ha sido
tan transformado a lo largo del tiempo,
sobre todo desde que llegan las dominicas de Aldenueva en 1865,
que prácticamente es muy difícil reconstruir todos los elementos.
Aquí les voy a presentar, luego les voy a enseñar imágenes
para no aburrirles mucho.
El tema de la iglesia o lo que se está trabajando,
hay una primera fase que realmente quien la empieza
es Diego de Bracamonte.
Que va desde 1519, que es cuando tenemos el primer documento
en el que se empieza ya a comprar material, hasta 1544,
sería prácticamente esa primera etapa.
Ahí está probado que las trazas
las dieron Juan Gildion Tañón y Juan Campero el Viejo,
aunque Juan Gildion Tañón.
En 1522 es cuando las dan, si no me equivoco, dan esas trazas,
están dando las trazas, que además en el pleito que luego hay
entre los herederos de Campero y los de Fuente el Sol
por las demasías que se han hecho en el hospital,
se dice que se habían dado una traza, una montea,
está hablando ya casi de un arquitecto,
no de un maestro cantero habitual por los documentos que aporta.
Juan Gil de Ontañón, probablemente enfrascado en dos proyectos,
que son el de la Catedral Nueva de Salamanca
y la Catedral de Segovia,
que le encargan de dar las trazas, se retira de este proyecto
y va a continuar Juan Campero.
Habían cambiado los precios, habían cambiado los salarios,
había cambiado prácticamente todo.
Y además se hicieron algunas demasías.
Tenemos un documento de 1535,
se sigue trabajando, pensamos que en los dos sitios,
y ahí podemos situar a Juan de Mondragón.
Hay un contrato por parte de José Rubí de Bracamonte
y creemos que se refiere a unas bóvedas en el hospital,
que son las que se hacen en el hospital.
Y Mons. Rubí de Bracamonte pidió un préstamo
a un mercader italiano en la feria de Medina del Campo
para poder hacer frente a estas obras.
Hay una segunda fase que empezaría en 1557
y que se puede alargar hasta 1597 con dos etapas.
Con varias fases entre medias,
una que es en la que se hace la delantera
y el cerramiento de la delantera y se resuelve el problema
de cómo unir el edificio de la iglesia,
que son Gabriel Martín y Diego Martín de Abandadas
los maestros fundamentales, aunque hay otros que trabajan ahí,
En este momento es cuando tenemos que situar a Pedro de Tolosa
y a Rodrigo Gil de Ontañón
porque son quienes van a resolver el problema de los Chavo
y quienes van a dar también algunas de las soluciones
del edificio.
Trabaja también Diego Martín de Bandadas,
está Francisco Martín, Juan Sánchez,
Juan Vela y por último he metido a Andrés López.
Andrés López es el escultor al que se le encarga el sepulcro.
Y yo creo que no tiene que ver con la arquitectura,
pero sí es fundamental porque va a condicionar toda la capilla
o va a invadir bastante el espacio de la capilla.
En el siglo XIX se van a hacer algunas obras por parte
de Juan José Cernesio de la Cerda, sobre todo en la parte del hospital,
y sobre todo cuando llegan las Domínicas de Aldo Nueva de Santa Cruz
.
Y entre 1910 y 1913.
Enrique María Repullés y Vargas,
por mandato de Fernando de Lácer de Calvajar,
que no eran el patrón, la patrón era su hermana,
pero era la que estaba aquí, es cuando se hacen las obras.
La primera fase se haría, que es esta fase, que es la que se hace,
que sería la cabecera.
Pensamos que inicialmente habría terminado más
o menos hacia esta zona.
La segunda fase.
Hay una parte que sería la que corresponde a todo esto
la primera de esa segunda parte sería
toda la parte que corresponde a la delantera del edificio
y la última es la que resuelve la unión entre este cuerpo
de la capilla y esto que nunca se entendió como una nave de iglesia
yo creo que nunca fue como un cuerpo de iglesia
sino como un elemento para unir el hospital con la capilla
esas serían más o menos las tres fases.
No hay que descartar
que también Rodrigo Gil de Ontañón pudiera tener algo
que ver en alguna de las resoluciones de alguna de estas bóvedas,
porque él también sigue bastante de lo que había hecho su padre.
Hay dos fechas que se han dicho que son signos masónicos,
que yo creo que son las fechas que nos están indicando
las dos fases de la obra.
Esta que aparece aquí son números romanos,
estamos hablando de 1544, desde mi punto de vista coincide,
no quiero decir que fuera así con la fecha de construcción
de la primera parte, y esta que está justo
en la separación encima del triple pórtico que hay,
que pone 1575, por lo tanto yo creo que estaríamos a 1570,
ahí me ha comido algo, ¿vale?
Bueno, estaría ahí.
Miren, esto, aquí sería esta bóveda,
es la bóveda que hace Juan de Mondragón,
esto es la parte del hospital, que es la parte que sería hoy parte
del convento, que fue colegio de Monsenrubil,
porque ahora están hacia el otro lado,
esto se me ha descolocado un poco, quedan estas bóvedas y ahí todavía
quedan las marcas de cantería del hospital.
Hacia 1544,
aunque se acaba un poco más tarde, se hace la sacristía.
Aquí sí que hay un cartel en el que dice
que estuvo aquí depositado el cuerpo de Diego de Bracamonte.
Esta es la sacristía y esta bóveda de la sacristía es muy interesante
porque tenemos dos en Ávila muy parecidas.
No sé si fue antes la de.
Hay tres, que son la del Convento de Gracia, esta
y la de la Capilla de las Nieves.
Esta es una de las más enriquecidas con este cordón que tiene aquí.
Es una pena que no se vea habitualmente.
Esta es la solución que se tiene que hacer
y esto es lo que ha llamado muchísimo la atención.
Y claro, la gente dice,
cuando entras al Museo Rubí te sorprende.
Te sorprende todo porque esto se pensaba hacer
una capilla independiente del hospital.
Y en un momento determinado deciden unirlo.
Yo.
Digo que esto es lo que pienso yo, no sé si será verdad o no.
Claro, cuando tú estás viendo aquí
y piensas que vas a entrar en la capilla y vas
a encontrarte con una nave como es habitual,
lo primero que te llama la atención es nada más mirar hacia la derecha
las dimensiones y las proporciones de esa capilla que te sobrecogen.
Y al otro lado, ese espacio por fuera es muy grande,
se te corta.
¿Por qué?
Pues porque aquí, más o menos, aquí a esta altura,
no sé exactamente esto, todo esto,
pertenece al bajo coro que se hace.
Y porque este espacio,
y porque esto que estamos viendo aquí, es falso.
Realmente es una manera para compensar la decoración.
Aquí esto no da a ningún sitio, da a la capilla,
da a los muros de la capilla.
Bueno.
Fíjense que aquí están pintadas unas partes que están sin terminar
porque la idea tampoco es que esto fuera del todo cerrado.
Una de las cosas también que dice Doña María
es que haya un coro para que canten, una tribuna para el órgano
y todo eso va a condicionar esos espacios.
Aquí tenemos el órgano que está encima de la capilla
y aquí está este elemento de separación.
Fíjense que la puerta está aquí y aquí esto es lo que se separa.
Y luego aquí tiene una solución extrañísima
porque se establecen como dos espacios,
unos espacios que para entrar tienes que entrar por una
de las de las crujías del hospital,
como si fuera un armario, abres el armario
y te metes a este espacio, tiene salida hacia este lado,
en un sitio tienen el archivo, tienen también un pequeño museo,
hay una parte que está totalmente vacía también,
y yo creo que si hay un dibujo este de Miguel Sobino
que interpreta perfectamente el espacio,
es este que estamos viendo.
Y sobre todo, yo creo que aquí lo que llama la atención
poderosamente es cómo se resuelve esto.
Se podría haber resuelto totalmente liso,
pero lo que hace Rodrigo Gil de Ontañón
es organizarlo como si fuera un arco de triunfo.
De la entrada entras a ese espacio.
Hay también varios cambios de planes que se ven
cuando uno va a la iglesia.
Ya les digo que no les puedo contar todo,
pero es que esto que también se ha querido ver,
que está relacionado con las logias masónicas,
Hay que decir que las capillas treboladas,
luego les pondré algún ejemplo, son propias,
es una tipología muy difundida en Castilla, hay varios ejemplos,
y la capilla de Mosen Rubí es una de ellas,
y esta entrada triunfal que se hace, La vamos a ver,
a ver dónde.
¡Ah, no!
¿Se me ha ido?
¡Ah!
No la tengo.
Aquí.
Miren, esta arquería interior la vemos en la casa
de Francisco Pereira Enterrones, en Salamanca.
Es exactamente.
Es mucho más rica la de Ávila, evidentemente,
pero es prácticamente el mismo sistema.
Y esto lo hace Rodrigo Gil de Otañón.
Esto es una finca particular
que nos permitieron acceder a verlo en su momento.
Miren.
Voy a ir un poquito para atrás para venirme aquí
para contar un poco.
Bueno, es que me estoy confundiendo, perdón.
Tengo que ir hacia el otro lado.
Bueno, la portada hay que relacionarla, por un lado,
con la arquitectura toledana y también con la arquitectura
que hace Gabriel Martínez en la propia ciudad de Ávila.
Y también hay
que decir que Gabriel Martín tenía varios tratados de arquitectura
y, ojo, que unos de ellos los tenía empeñados en el boticario
porque sufría una enfermedad renal.
Le había servido como prenda hasta que le dieran las medicinas.
Bueno, pues no son exactamente iguales,
pero este tipo de volutas, de remates que estamos viendo,
o estas.
Estas volutas que son laterales y estos medallones los vemos
en otros edificios que se han atribuido a Gabriel Martín.
Hablaba de arquitectura toledana,
esta es la puerta del Alcázar de Covarrubias,
hay que pensar
que Pedro de Tolosa conoce muy bien la arquitectura toledana,
el modelo parece proceder de ahí o por lo menos
tiene muchas similitudes,
pero también lo vemos en el Palacio Arzobispal de Toledo,
no es exactamente igual,
pero sí son elementos que se van a ir repitiendo.
Lo vemos en la Puerta de Santa Catalina
o este tipo de volutas,
lo vemos también en la Capilla de la Concepción
y lo vemos también en la Casa de los Águilas.
Este espacio, que como les digo,
lo que se hace es tomar uno de los tratados de arquitectura,
se toma como modelo para hacer esa decoración.
Las columnas, todo viene de tratados de arquitectura,
por lo tanto estamos con una obra que tiene unas referencias
bastante considerables.
Miren, simplemente para que vean cómo ha ido cambiando esa fachada,
con unas partes abiertas y otras cerradas,
que se dice en el documento,
hasta que en la restauración final se terminó por cerrar absolutamente
todo.
Estas son distintas imágenes y grabados que tenemos.
Fíjense que aquí todavía, y además es muy curioso,
porque estos balaustres
de aquí no tienen nada que ver con los que están aquí.
Todo esto se había cegado,
pero es que el tratamiento que tienen es completamente distinto.
Bueno, aquí ven, ese es un balaustre, los otros
son mucho más planos, y fíjense también
cómo se está uniendo con la parte del hospital.
¿Ven cómo son diferentes?
Los que están encima de la puerta y los que están hacia el otro lado.
Esta es la arquería y claro,
sorprende cuando uno entra en ese espacio
porque además hay una gran diferencia de altura entre esos espacios.
Aquí son otras de las imágenes.
La decoración es de una delicadeza tremenda
y muchas veces nos pasa desapercibida porque entramos y vamos
a la capilla.
Muy poca gente se da cuenta de que justo
cuando entramos estamos con el tema de la Anunciación
en las enjutas y en el centro está el ángel
y yo creo que es una de las piezas más bonitas que hay del Renacimiento
y luego el almohadillado.
Les hablaba de cambios de proyecto, de cambios
como el que estamos viendo aquí.
Una de las piezas más excepcionales es esta que estamos viendo,
es esta bóveda plana.
Hay algún ejemplo más en Ávila, muy parecido,
en el que Fernando Checa alabó su estereotomía, es decir,
en el que además está jugando con esos materiales.
Tenemos bóvedas similares en San Antonio,
que esa es una bóveda que sabemos perfectamente
que la hace Pedro de Torosa porque está la traza suya, ¿no?
Aquí tienen esos elementos.
Las bóvedas, la mayor parte de ellas son bóvedas con nervios rectos
y las distintas ménsulas.
El problema que tiene Ávila es que Ávila
es una piedra que no permite una ornamentación mayor.
Hay una cosa que no se hizo
y fue todo un letrero.
Y que hubiera las armas en los arranques de la bóveda,
eso no se hizo.
Esta es una de esas imágenes.
Una pieza excepcional que pasa desapercibida también,
que está en la parte del hospital,
es esta reja, que es una reja que se hace en el siglo XVI,
que la manda a hacer Beatriz de Zúñiga.
Es una reja preciosa, yo creo que de las piezas de rejería
más bonitas que se han conservado en Ávila.
Hay recrecimientos, esto está dentro de la torre,
la torre ha tenido
algún recrecimiento desde fuera la ven y esta forma también,
lo que pasa que para hacerla tuvimos que hacerla, bueno, la tuvimos,
no la hizo mi hijo que se metió por un agujero para poderla hacer.
La torre es una torre que está dividida en distintos edificios.
Distintas plantas, alguna de ellas destruida y luego también se decía,
bueno esta es la escalera que es una escalera muy parecida a otras
aunque está bastante maltratada
y sobre todo necesitaría una limpieza y un cuidado mayor.
Se parece también a algunas que están hechas.
Decían todas las cosas que dicen es que los raros que son los escalones,
que algunos tienen forma triangular.
Vamos a ver, estamos hablando de una escalera de caracol
que se tiene que adaptar y yo creo que son temas constructivos.
Esta es la cúpula que tiene la bóveda
y estas son algunas de las dependencias que ya no están,
que han desaparecido, pero en las que se ven algunos elementos
de cómo había sido la torre.
En cuanto a las casas de los capellanes,
hoy se han conservado bastantes, en lo que es la parte del hospital,
ahora les enseñaré alguna mejor, es que se me ha descolocado.
Esta, no sabemos exactamente cuándo se hace,
pero se relaciona un poco también con Pedro de Salamanca,
y hay algunas edificaciones en Ávila que también tienen esto.
Piensen en el Hospital de San Martín,
o piensen también en la organización de otras casas abulenses,
en las que, por ejemplo, la casa de Miguel del Águila,
que aquí la portada es prácticamente igual,
lo que cambia es que aquí en vez de tener
esta decoración escultórica con el grupo de la Anunciación,
tiene una ventana.
Estos son algunos de los alzados que hizo Picasso del hospital,
porque muchas veces nos pasa desapercibido,
pero es que estamos hablando de un edificio
de grandes proporciones.
Muchas de ellas están rehechas, evidentemente,
y muchas se pueden ir haciendo.
Esto pertenecería a la parte del antiguo hospital,
o lo que llamaban el antiguo colegio,
y esto es parte del hospital.
Estas serían las casas
de los capellanes que hoy se han transformado,
pero en algunas de ellas hay una cruz,
pero fíjense cómo son la embocadura de las ventanas,
esto son las zonas dentro del convento,
en el que nos dejaron más o menos, esto están todos con las armas
de Andrés Vázquez Dávila, son la embocadura de la escalera,
son algunos elementos que probablemente fue el origen
o del hospital o de la casa de doña María Herrera.
Y luego el sepulcro que se encarga a finales del siglo XVI,
que se va a hacer en este sitio,
pero que es lo que ha generado más polémica
y que lo ha relacionado más con la masonería.
El sepulcro tal y como lo tenemos hoy
es como se pone después la restauración.
Desde el primer momento planteó muchísimos problemas.
Porque estaba en el centro y quitaba la visibilidad.
Y ya prácticamente desde el primer momento
las cuentas del hospital recogen informaciones en las que va diciendo
que se rebaje, que se rebaje,
que se rebaje.
Impedía que se hacía la procesión de San Marcos
y decidieron un día que dejaban de hacerla
porque les estaba impidiendo mucho el sepulcro.
Y no se entubieron con tonterías, cogieron y quitaron directamente,
decidieron quitarlo.
Dieron información al cabildo que lo quitaran
para que se pudiera hacer.
Estamos hablando de 1730, que es cuando se hace,
se quita y lo que se le paga al maestro cantero, al cantero,
Se le paga para que desmonte el sepulcro,
era un dato que antes no tenía, que ahora sí que tengo,
se le paga en esa fecha para que desmonte el sepulcro
y para que ponga las figuras de los fundadores
en las ornacinas que están debajo del coro.
¿Qué es lo que sucede?
Que la gente que lo ha visto,
claro, son esculturas para ser yacentes,
las ven que están de pie y entonces empezaron
a hacer interpretaciones de que eran José Rovide Bracamonte y su esposa.
Empezaron a creer que la figura como estaba, eso representaba,
era porque era masón.
Bueno, pues esta persona,
estos son Andrés Vázquez Ávila y doña María Herrera,
no son los Bracamonte.
Miren, aquí lo tienen todavía sin ello, esto es de Pons,
que decía dos veces he estado en Ávila,
en el espacio de pocos años la primera todavía estaba,
el suntuoso sepulcro de Marco, del citado Rubín de Bracamonte,
porque aquí se pensaba que era Rubín de Bracamonte,
la segunda lo había quitado.
Y aquí ya es cuando ya se ha colocado,
pero fíjense que aquí estos retablos han desaparecido, había unas tablas,
han desaparecido determinadas piezas, ¿no?
El retablo que había encargado Doña María
se hizo, probablemente esta pieza pertenezca a ese retablo,
que luego se trasladaba aquí,
porque en el siglo XVIII, perdón, en el siglo XVII,
se encarga esta pieza, se la encarga a Diriksen,
que ya estamos hablando de una pintura
dentro de una estética romántica.
Propia del momento,
en el que ya se incorporan temas mucho más contemporáneos
a quien lo encarga, como es, por ejemplo,
esta Santa Teresa o están algunos de los santos que están ahí.
Y esta pieza también se ha atribuido a Pedro de Salamanca,
sería parte de ese retablo.
Los escudos que están viendo aquí son escudos que se ponen ya
en el siglo XVIII por otro de los marqueses.
Estas dos piezas probablemente también estuvieron en el retablo
y posiblemente son la de San Jerónimo y la de Santo Domingo.
El coro es un coro que se hace en el siglo XVIII,
que también aquí han querido ver un tema de masonería
porque está el corazón atravesado y ¿por qué hay siete?
Hay siete porque había siete capellanes
y no por otra razón, ¿vale?
, Otra pieza fundamental que no tiene que ver con los Bracamontes,
pero que está allí, es este Cristo de las Batallas,
que se ha atribuido a Luca de la Robbia,
aunque los últimos estudios de David Sánchez
creen que no corresponde a Luca de la Robbia, pero bueno,
se la he traído porque sé que si no me iban a preguntar por ella.
Y miren, dentro de la masonería que decía,
habla de esas capillas, de esas formas tribuladas,
que es algo excepcional.
Aquí les he traído Monsenruín, Santa María del Parral,
bueno, aquí he traído una imagen, Santa María de Coca,
la piedad ex a la reina, San Eutropio.
La colegiata de Santa María
del Mercado de Berlanga de Duero y la de San Sebastián de Villacastín,
por cierto, Gil de Antañón.
Miren, todas esas fachadas,
esto está sacado de un libro de Begoña Alonso.
Habla de las fechas de construcción, la planta
y está todo, salvo la de San Eutropio y el espinal,
son casi todas.
Tenemos varias que tienen un carácter funerario
y todas están hechas más o menos en esa época.
Y estamos hablando de Juan Guas, de los Ontañón,
de Gil de Ontañón, de Campero y de Rasines.
Por lo tanto, estamos hablando de unos maestros
y esto no tiene nada que ver con la masonería,
es decir, no tiene nada que ver con la organización de las logias.
Otros edificios, y ya con esto voy a terminar,
vinculados son el Palacio de los Águila y Bracamonte,
totalmente transfigurado cuando la Junta de Castilla
y León lo adquiere para fomento.
Sí que había tenido una transformación muy importante
cuando llegaron los caules aquí, pero se quería traer esas imágenes.
Cambió radicalmente.
El patio ya está como en una vitrina.
Los Bracamonte también se enterraron en San Vicente,
quisieron enterrarse en Santo Tomás
y como no pudo, hay un documento que quiere enterrarse en Santo Tomás
y después de mucho tiempo se cansó la familia
y decidieron seguir con los enterramientos en San Vicente,
que ya se habían trasladado.
En el Cenotafio,
una de las personas que contribuyó a ello fue también un Bracamonte.
Y luego hay otra dehesa, que es la dehesa de Garoza de Bracamonte,
La conocemos, ahora a todo el mundo le suenalo de Garoza
por lo de Ibarrola,
pero Garoza de Bracamonte perteneció también
a los Bracamontes.
La vendieron ya en el siglo XVI precisamente para hacer frente
a un contrato de arras de la madre de uno de los Bracamontes.
Es muy poco lo que queda de los Bracamonte en Garoza,
que luego fue también de los jesuitas
y que hoy pertenece a los herederos de la marquesa de Canales y Choza,
pero bueno, quería también un poco que vieran esas imágenes.
Hay también restos en la catedral, hay restos en el parador,
hay restos también de los Bracamonte en el estudio de López Vizquita.
Espero no haberles liado mucho con tanto Bracamonte arriba y abajo
porque a mí me cuesta también bastante
y espero que no les haya aburrido demasiado y muchísimas gracias
por su atención.