Sin distancias.
La UNED, contigo en Radio 3.
Quédate con nosotros durante la próxima hora
porque te vamos a descubrir a un personaje que, aseguran,
escribió de todo lo divino y humano,
o casi.
Se trata del valenciano Gregorio Mayans,
un polígrafo, es decir,
autor que escribe sobre diferentes materias,
que vivió durante buena parte del siglo XVIII.
Enseguida nos aproximaremos a su obra.
También nos acercaremos a una asociación que promueve
la igualdad de hombres y mujeres en la cultura,
su nombre Clásicas y Modernas.
Hoy nos visitan para explicarnos el porqué de ese nombre
y hablarnos de sus numerosas actividades
y también de cómo luchan incansablemente
desde hace más de 15 años por reivindicar el papel decisivo
de la mujer en la creación cultural.
Estos son los principales contenidos que vas a escuchar
junto a quien te habla, Juan Ramón Andrés,
y quien hace que todo suene así de bien,
Marga Orozco y Álvaro Flores.
Quédate con la UNED en la radio pública.
¿Comenzamos?
Crecemos Juntos UNED.
es.
El polígrafo valenciano Gregorio Mayans
fue uno de los grandes representantes de la primera ilustración española.
Su vida es un ejemplo paradigmático
del hombre ilustrado que se aplica intensamente a materias diversas
en una ingente labor
que se desarrolla durante buena parte del siglo XVIII.
En este programa hablamos de su figura y sus contribuciones,
especialmente en el campo de las biografías.
Escuchamos ya al profesor de Lengua Española
y Lingüística General de la UNED, José Ramón Carriazo.
Hola, bienvenidos a este espacio de Radio UNED.
Estamos hoy aquí Marc Mañé, doctoranda
de la Universitat de Barcelona, y Rosa Aradra Sánchez,
profesora del Departamento de Literatura Española
y Teoría de la Literatura en la Facultad de Filología de la UNED.
Compañera de facultad.
Muchas gracias Rosa por la idea y por habernos traído hoy aquí a Mar
para hablar estos minutos sobre Gregorio Mayans
y sus biografías, sus vidas.
Un placer estar aquí esta mañana con vosotros
y compartir este espacio con todos los oyentes.
Muchas gracias José Ramón por la presentación y Rosa
por invitarme.
Para mí es un placer estar hoy aquí
y más venir a hablar del tema de mi tesis doctoral.
Muchas gracias Mar por acompañarnos,
muchas gracias por haber elegido la UNED
y nuestra facultad para hacer esta estancia de investigación.
Cuéntanos Rosa, ¿quién es Mar?
Mar Mañé es graduada en Filología Catalana,
Convención de Literatura Catalana de la Universidad de Barcelona y tiene
también el máster en Estudios Avanzados de Lengua
y Literatura Catalana de la
Universidad de Barcelona y de la Universidad Autónoma de Barcelona.
Actualmente está preparando su tesis doctoral
justamente sobre el tema de este programa,
las biografías de Gregorio Mayans, dirigida por Cesc Esteba
y enmarcada en un importante proyecto que es Mimesi,
el pensamiento literario catalán de la edad moderna.
Este es su proyecto de tesis del que nos viene a hablar
en esta ocasión.
Muchísimas gracias Rosa por la presentación y bienvenida
de nuevo Mar a Radio UNED.
Cuando supimos que ibas a realizar una estancia de investigación
relacionada con tu tesis
en el Departamento de Literatura de la Facultad de Filología de la UNED,
no dudamos un momento,
Rosa y yo, en que teníamos que traer te para que los oyentes de Radio UNED
conozcan el tema de tu tesis y para que nos hables de tu proyecto
investigador en el marco académico.
Del proyecto Mimesi, el pensamiento literario catalán
de la edad moderna.
Y que además lo hagas en castellano,
que también te lo agradecemos.
Tanto a nuestros estudiantes de grado como, sin duda,
a los del máster en estudios literarios
o los matriculados en el programa de doctorado
en Filología de la Escuela de Doctorado de la UNED,
les resultará de sumo interés conocer tu investigación
y los avances de tu investigación.
A mí, como profesor del Departamento de Lengua Española
y Lingüística General,
encargado de las asignaturas de Semántica y Sociolingüística
de la lengua española,
y a mis estudiantes de máster y doctorado,
nos interesa especialmente todo lo relacionado con la filosofía
del lenguaje y el pensamiento literario,
incluidas las tradiciones discursivas y los géneros literarios.
Así como la estilística y la teoría del lenguaje poético,
la retórica, las tradiciones discursivas
y la historia de la lengua poética, poesía y prosa.
Y a mí personalmente además me interesa mucho saber
si la biografía es un género, es un género histórico,
es un género literario o qué es la biografía.
Así que cuéntales a nuestros oyentes en primer lugar
quién era Gregorio Mayans.
La verdad es que siempre que tengo que presentar a Gregorio Mayans
vuelvo sobre la misma caracterización que de él nos ofrece Joan Fusté,
que decía en un artículo publicado en la revista Destino,
y ahora le leo, que solo Dios sabe
cuántos miles o miles de miles de páginas escribió Mayans
de su puño y letra.
Añadía un poco más adelante, Don Gregori
fue lo que, a falta de mejor nombre, llamamos un polígrafo.
Escribió acerca de todo lo divino y humano,
o casi.
Si vuelvo siempre a estas palabras de Fuster
es porque presentar a Gregorio Mayans no es fácil y creo que con el miles
o miles de miles de páginas, este término polígrafo
que utilizamos para designar al autor,
que escribe sobre diferentes materias
y el acerca de todo lo divino y humano
es un poco hiperbólico, ¿no?
Fusté consigue reflejar el rasgo verdaderamente distintivo
de la empresa de Mayans, que es la magnitud.
Y es que Mayans, nacido en Oliva en 1699,
Oliva es una ciudad de Valencia,
es un ejemplo paradigmático del intelectual ilustrado que se aplica
intensamente a disciplinas diversas.
Maillans estudia latín en Barcelona y filosofía y derecho
en las universidades de Valencia y de Salamanca,
pero es que sus intereses no se quedarán aquí.
Maillans no tarda en aplicarse también a la historia,
especialmente a la historia eclesiástica y a la lengua
y a la literatura españolas.
En estas disciplinas, usted no exageraba,
Maillans publica más de un centenar de obras.
Y estas obras las escribe fundamentalmente
desde su casa familiar en Oliva.
Una vez terminados los estudios de derecho en Salamanca,
Mayanz vuelve para Valencia
y trabaja allí unos años como catedrático.
Ahora bien, Mayanz también tiene opiniones fuertes
y se interesa mucho también por la pedagogía y.
Surgirán una serie de divergencias con los jesuitas,
entonces al cargo de la educación,
que le harán algo difícil la vida académica y entonces Maillan
se empieza a plantear la posibilidad de abandonar Valencia
y la ocasión surge en 1733 cuando es nombrado
bibliotecario real aquí en Madrid.
Estos eran años muy provechosos para él, los de bibliotecario real.
Pero de nuevo se verá envuelto en algunos conflictos ahora
con los grupos literarios de la corte
y termina por abandonar también la Real Biblioteca.
En este momento lo que decide es retirarse a su casa de Oliva
y esto naturalmente entrañaba un peligro que es el aislamiento.
Mayans conseguirá salvarlo, sin embargo,
gracias a una correspondencia amplia con eruditos españoles
y eruditos extranjeros
y conseguirá tirar adelante su empresa intelectual y, de hecho,
sigue trabajando, como quien dice, hasta su muerte, que será en 1781.
Muy bien, muchas gracias por la presentación de don Gregorio,
o don Gregory Mayans, decía, Fusté.
Solo he echado en falta,
y el resto del programa lo dedicaremos a eso, imagino,
algunas de las obras que más puedan interesar a nuestros oyentes.
A mí particularmente me atraen mucho todos los escritos
que tienen que ver con sus polémicas,
especialmente con las polémicas con los académicos,
en torno al diccionario de autoridades,
cuyo tercer centenario celebramos precisamente este año
de 2026.
El primer tomo fue en 1726 y el último tomo,
curiosamente, Apareció publicado en 1739,
sin hacer mucho caso a las polémicas de Mayans,
que haciendo gala de esa tendencia al aislamiento,
pues tenía polémicas con los académicos,
y los académicos no le hicieron mucho caso ya en el último volumen,
1739.
La polémica sobre todo que yo más seguí en su momento es la que tiene
que ver con los preliminares, que sí que se publican en 1726,
donde hay una historia de la lengua española,
que no es muy del gusto del Mayans bibliotecario de la corte,
de la real biblioteca.
Son polémicas del tipo, ¿hay más influencia del árabe
o del hebreo?
Pues Mayans pensaba que del hebreo y los académicos pensaban
que del árabe.
Y Mayans decía que los académicos pensaban que del árabe
porque solo tenían diccionarios español-árabe
y no había ningún buen diccionario del hebreo.
Bueno, todo tiene que ver, por supuesto, con el antisemitismo
y con la cultura de la de la época.
Pero bueno, ese no es el tema de tu tesis,
y esto solo te lo lanzo como una sugerencia
para que le eches un vistazo al diccionario,
aprovechando el centenario.
Pero el tema de tu tesis en concreto son las vidas,
las biografías.
Tercera o cuarta sección de la entrada vida
en el diccionario de autoridades, sexto tomo, 1739.
Entonces, los académicos no hacían caso a Mayans.
¿Por qué estudiamos la biografía de la Edad Moderna en general?
¿Y por qué estudiar la biografía de Mayans en particular, Rosa?
Bueno, el tema de la biografía es de sumo interés.
En las investigaciones recientes sobre la literatura y en general
los estudios biográficos se encuentran en un momento,
diríamos, de auge, desde finales del siglo pasado,
yo creo.
Y coincidiendo también con el interés por los estudios autoriales,
la cuestión de la vida,
de la construcción de la imagen del autor, del escritor, etc.,
En el caso concreto de la Edad Moderna,
Mar nos puede explicar mejor, pero en términos generales
podemos decir que durante años se estimó su interés y utilidad,
más que nada porque se buscaba en ella información
documental sobre los biografiados.
Y no tardaba en constatarse que renunciaban a la veracidad
y a la objetividad.
Frente a eso se encontraban convenciones retóricas,
orientaciones más de carácter encomiástico o de alabanza
de determinados autores, con un propósito edificante, etc.
Yo creo que en las últimas décadas se han revisado estos enfoques
y se han resaltado otros valores que tienen que ver
con la propia concepción del género,
pero también con otras cuestiones que no están ya tanto relacionadas
con la veracidad o no de los.
De los hechos que ahí se narran,
sino por el interés que hay sobre la elección
de determinados autores para escribir su vida,
o qué aspectos de la vida se entresacan o se subrayan más,
cómo se enfoca esa vida, etcétera,
ese tipo de cuestiones.
Exacto, Rosa, es un poco esto que me lleva
a investigar biografías de la Edad Moderna
y la otra pregunta era por qué, dentro de la biografía
de la Edad Moderna, la biografía de Mayans.
Aquí un primer elemento que la hace interesante es, de hecho,
la cronología.
Yo he avisado, Mayans nace en 1699,
muere en 1781 y, por lo tanto escribe sus vidas
a lo largo del siglo XVIII y resulta que el siglo XVIII
se ha señalado reiteradamente como un momento de transición
en la historia de la biografía que empezaría
a mostrar algunos rasgos más cercanos a la biografía moderna
o a la biografía como la conocemos hoy.
Esto de lo que hablaba Rosa, nuestros propósitos
más encomiásticos, esta voluntad de elogiar al biografiado, etc.,
empiezan en el 18 a ir a la baja y en cambio
vemos aumentar, por ejemplo, la objetividad.
Las vidas de Mayans, porque están escritas en el 18,
nos permiten observar todos estos cambios.
Más allá de la cronología,
otra de las gracias del corpus biográfico de Mayans
es que es muy amplio y muy diverso.
Hemos hablado de la amplitud
y la diversidad de su empresa intelectual
en general.
También la encontramos en su corpus biográfico,
que está formado por vidas más breves,
vidas más extensas, por vidas impresas junto a otras obras
y por vidas que se publican de forma autónoma.
Sobre todo lo que nos encontramos es una gran diversidad de biografiados,
Mayanz es biógrafo de figuras tan conocidas
como Luis de León, Virgilio.
Incluso también de santos como San Gil,
San Ildefonso, también es biógrafo de nobles como el duque de Alba.
Sobre todo es biógrafo de un gran número
de lo que llamaremos así en general eruditos,
que son figuras que se aplican,
como se aplicaba él también, a materias muy diversas.
Y aquí pues figuras en que coinciden desde el interés por la traducción,
la gramática, la teología, la jurisprudencia, etcétera.
Vemos que se interesó por la vida de autores muy relevantes,
algunos de los que has mencionado.
Es conocido también por ser el primer biógrafo de Cervantes, ¿no?
Bueno, Cervantes, Virgilio, Fray Luis de León,
estos grandes nombres
que has dicho que fueron objeto de atención por parte de Mayans.
De alguna manera,
yo creo que también nos hacen preguntarnos por qué estos autores
y no otros.
No sé si nos puedes contar algo más sobre qué le llevó precisamente
a estas vidas.
Exacto, no sé si lo he insinuado con lo que decía antes,
pero en muchos de los casos
los intereses de los biografiados de Mayans
coinciden con los de Mayans y esto no es para nada
una casualidad.
Aparte de escribir obras propias,
Mayans se preocupa por dar a conocer las obras de aquellos artistas.
A quienes admira y él mismo da muchísima importancia a este esfuerzo
y de hecho nos dice en su autobiografía,
porque Mayanz aparte de ser biógrafo también tiene una autobiografía
aunque un poco encubierta porque la firmará un alemán,
Mayanz la prepara, se la envía y la firma Strootman.
Y por esto está de hecho en tercera persona,
que ahora os leeré un fragmento de lo que iba a decir.
Dice Mayans que cualquier lector de la vida de este gran varón
fácilmente advierte que ha preferido la fama ajena a la propia,
pues empleó mucho tiempo en copiar,
enmendar e imprimir las obras de otros.
En efecto,
Mayans ejerce, si queremos llamarlo así,
como editor y editora.
Una gran parte de su corpus biográfico
se lo debemos a estos proyectos editoriales.
Las vidas de santos que mencionaba sí que las escribe para cumplir un voto
con un santo o para ganarse el afecto del arzobispo de Valencia.
También tiene vidas por encargo.
En general,
lo que hace es escribir vidas cuando participa de un proyecto editorial,
porque Mayans es buen conocedor de la costumbre de su tiempo
y no concibe que una edición se publique sin una biografía.
Porque si esta dualidad vida y obra
a la que nosotros hoy estamos tan acostumbrados,
nosotros ya vemos ediciones que circulan con una biografía,
pues no es un invento de los románticos,
tampoco es un invento de la edad moderna,
de hecho ya está, ya lo tenemos en la antigüedad.
Claro, sí, es lo que me sugería a mí la lectura de nuestras notas
cuando preparábamos el programa.
Lo interesante de la biografía es precisamente que está
en la historia universal casi desde los orígenes,
porque el Génesis no deja de ser una biografía de Adán,
Eva, Caín y Abel y la serpiente.
Luego la literatura clásica, la filología alejandrina,
es la primera con la biografía de Homero
que antecede siempre a los estudios de la Ilíada, ¿no?
Que luego acabará siendo una polémica precisamente
si Homero existió o no existió, si hay una persona
que sea Homero, son muchas personas,
incluso si existió Troya hasta que se descubrieron
las ruinas.
También el patrocinio que tú has mencionado,
el patrocinio de la Iglesia del arzobispo de Valencia,
pero el patrocinio del poder, cuando él fue bibliotecario es raro
que no escribiese una biografía de Luis I. Claro,
a Mayans le interesa el texto, el texto como erudito,
como filólogo,
como a los alemanes que son prerrománticos.
Entonces, el gran descubrimiento no es la biografía de los santos,
que él hace por patrocinio, por encargo,
por congraciarse con la autoridad eclesiástica.
Tampoco hace biografías de los reyes,
aunque sí del duque de Alba,
quizá a lo mejor también tiene que ver con el patrocinio.
Pero a él, yo creo que más que ser encomiástica la biografía,
como son las de las flores de santidad, que son biografías
de santos, como modelos de virtudes y de atracción del pecado
y esas cosas.
Atracción con una sola C, no con dos.
Las vidas de los Césares, de Suetonio,
o Virgilio, Horacio, las autobiografías de los filólogos.
Su gran aportación, que no es un invento romántico,
es esa biografía, llamémosle prefacial,
biografía que hay que anteponer a una edición renovada
y mejorada de unos textos.
¿Nos puedes explicar mejor este concepto de prefacial
aplicado a la biografía
y cuáles son las aportaciones de Mayans en ese?
Sí, por supuesto.
De lo que decía antes se desprende
que básicamente Mayans escribe vidas prefaciales
y con esto nos referimos a aquellas biografías que se colocan
delante de la obra.
Y esta posición con respecto al texto naturalmente tiene
toda una serie de implicaciones.
Sobre todo, no sé si la aumenta, pero como mínimo hace más evidente
o más transparente al lector que en muchas ocasiones
la vida se escribe a partir de la obra.
Y es este uso documental de la obra como fuente de información biográfica
que tiene una serie de implicaciones en las que me gustaría incidir.
Sobre todo lo que se genera
es una relación que podríamos llamar circular entre la vida y la obra,
en que yo entiendo que una explica a la otra y viceversa.
Yo entiendo que puedo entender la la obra a partir de la vida,
pero es que también puede entender la vida a partir de la obra.
Y esto nos genera unas dinámicas muy interesantes.
Nos podemos plantear si esta relación circular
realmente funciona.
Esto ha ocupado la crítica muchos años.
Podríamos preguntarnos también si puede ser que el escritor que sabe
que su vida y su obra irán una al lado de la otra,
puede ser que viva ya pensando en la escritura.
Quería ofrecer un ejemplo de este uso documental de la obra
y me voy al caso más paradigmático que es el de Cervantes.
Cervantes es un escritor que ya.
Reflexiona sobre todo en sus prólogos
y en su viaje del Parnaso acerca del lugar que ocupa
en la República de las Letras, sobre su posición
con respecto a otros escritores y sobre el porqué de dicha posición.
Entre otras cosas, por ejemplo, hablará de su pobreza, Esto,
lejos de perjudicarle, como podríamos pensar, le beneficia.
¿Por qué?
Porque aludiendo a su pobreza,
de alguna manera evita el reproche de estar escribiendo
una segunda parte al Quijote, que es una obra de gran éxito,
solo por el provecho económico que puede sacar de ella.
Sobre todo, alude a su pobreza
porque esto beneficia su imagen de escritor.
Esto al principio nos puede sorprender,
pero en realidad nosotros hemos heredado un poco
esta idea del escritor
como alguien cuya vida no ha sido en absoluto sencilla,
que ha tenido que enfrentarse a varias vicisitudes,
y esta idea ya existe en la Edad Moderna.
Entonces, Cervantes, cuando alude a su pobreza,
lo que hace es enmarcarse a sí mismo dentro de esta imagen.
Del escritor que decía que hemos heredado.
Y la cuestión es, y aquí viene el ejemplo,
que Cervantes nos dirá cosas como estoy muy sin dineros,
y la primera frase de la biografía de Cervantes
que escribe Mayans no es otra que, y le cito,
que traigo aquí el fragmento, Miguel de Cervantes,
que viviendo fue un valiente soldado,
aunque muy desvalido, y escritor muy célebre,
pero sin favor alguno.
Refiriéndose con este sin favor alguno a la falta de mecenazgo
que explica su pobreza.
Bueno, la verdad es que esta relación entre que la biografía del autor
y la imagen del autor es realmente interesante
y nos llevaría por muchísimos caminos y por muchos autores.
En relación con el tema de las fuentes,
al escucharte estaba pensando cómo realmente es determinante
en muchos casos en los que apenas hay datos.
Y pensaba en el caso mismo de Cervantes.
Mayans fue el primer biógrafo de Cervantes
y es curioso, su vida de Cervantes, publicada en 1737,
a raíz del encargo de publicación del Quijote en Londres, hace la biografía
y, claro, apenas tiene datos documentales sobre el autor
y construye su biografía.
A partir de unos mínimos datos históricos, documentales,
y desarrolla la mayor parte de la vida hablando de su obra.
Entonces, justamente es un caso muy interesante
de cómo se construye una vida a partir de la obra
y buscando datos biográficos
o que pueden tener relación con su vida en episodios concretos
de toda su producción literaria,
que por otra parte conocía a la perfección.
Exacto, Rosa.
En el caso de Cervantes, Maillan se encuentra sin datos
y recurre a la obra como fuente de datos biográficos,
pero es que además lo que hará Maillan será un análisis
de la obra de Cervantes en su biografía,
porque la biografía de la Edad Moderna
también es un espacio para el comentario de la obra.
Esto no le sucede siempre,
no siempre se encuentra sin datos biográficos,
escribe las vidas de mucha gente que ya cuenta
con biografías previas y en estos casos lo que hace Mayans
es recurrir a estas biografías previas,
recurrir a historias generales, por lo tanto.
Sus fuentes, en muchos casos es la obra,
pero también utiliza fuentes secundarias,
también utiliza la correspondencia en algunas ocasiones
y llega incluso a conocer al biografiado y entonces
lo que se convierte en fuente es este conocimiento directo.
Sea cual sea la situación, la realidad es
que tiene bastante mérito que Mayans consiguiera tirar adelante
con estos proyectos biográficos,
porque recordemos que vive aislado en Oliva
y vive alejado, por lo tanto, de eruditos,
de bibliotecas y de archivos.
A mí por todo esto me gusta contar entre sus fuentes
a sus colaboradores, aunque no sean fuente realmente,
sino que lo que son es una vía.
De acceso a otras fuentes.
Y es que Mayans salva su aislamiento gracias a sus corresponsales
que le envían información y copias de textos
que cree que puede necesitar.
Bueno, serían como sus redes sociales, ¿no?
Exacto, son sus redes sociales.
Y traías una cita muy interesante que yo creo
que podías leernos ya para terminar,
porque creo que deja muy claro lo que opinaba Mayans
sobre esas redes.
Exacto, sí, traía un fragmento de una carta donde Mayans
nos cuenta que estamos obligados a ayudarnos mutuamente
porque ni uno puede tener todas las noticias
esparcidas en tantos libros,
ni aunque las tenga, puede tenerlas presentes ni combinarlas
de una misma manera que otros,
ni hacer sobre ellas todas las reflexiones convenientes,
motivos que siempre me han obligado a franquear a cualesquiera estudiosos
bien intencionados cuanto me han pedido y he sabido.
Es decir, que hay ahí una necesidad mutua.
Él y sus corresponsales comparten las fuentes
y comparten los datos.
Es una situación muy ilustrada, muy de esa primera mitad
o del centro del siglo XVIII.
Estoy pensando en el padre Hermás.
O el Diccionario de Terreros,
grandes obras que hay, diccionarios o catálogos de lenguas,
que no se hubieran podido hacer sin la encuesta de Catalina de Rusia
sobre los padres nuestros
en todas las lenguas, que respondían todos los párrocos de América
y de España.
Y ahí está el Padre Nuestro en quechua,
el Padre Nuestro en euskera, el Padre Nuestro en valenciano,
el Padre Nuestro en mallorquín, ¿no?
Y a partir de eso el Padre Herbás hace el catálogo.
De todas maneras, hablando de Mayans,
no quiero traer aquí jesuitas y además nos queda muy poco tiempo.
La vida de Mayans da para muchísimo.
Nos gustaría mucho que nos hablases de cómo utiliza las fuentes,
cómo utiliza los datos,
pero ya tenemos muy poco tiempo.
Importancia de Mayans para la retórica, Rosa.
Bueno, muchísimas.
Mayans fue el gran artífice
de la retórica más importante del siglo XVIII,
pero más allá de eso, en relación con la biografía,
sí que es interesante cómo la vida es una parte de la historia,
que está incluida también en la retórica, Sí,
la retórica es fundamental por los patrones,
por la manera de escribir.
Entonces, el riesgo es que podemos acabar teniendo
personajes bibliografiados muy alejados del personaje histórico
y ya en este siglo tenemos biografías noveladas o incluso tenemos películas
que cuentan periodos de la vida de escritores donde todo es ficción.
Aunque se conocen algunos datos de ese periodo de la vida histórico,
de Don Miguel, me da igual uno a uno que Cervantes,
pero son obras de ficción,
más allá de si la biografía es un género de ficción
o de no ficción, que está muy de moda la cuestión de la no ficción,
la biografía novelada, la biografía histórica.
¿Qué nos podrías decir ya como despedida, Mar,
para invitar a los oyentes a que se acerquen a las vidas
escritas por Mayans?
Al hilo de lo que acabas de comentar,
una cosa que no quiero irme sin apuntar
es que toda biografía es siempre una construcción
y siempre es un ejercicio de selección
y siempre es un ejercicio de ordenación.
Por muy fiel a la verdad que se quiera,
el biógrafo siempre escoge qué cuenta y cómo lo cuenta.
Entonces la distancia esta respecto de la figura real que tú
ahora comentabas es insalvable.
Y es insalvable en la edad moderna, pero es insalvable también.
También ahora.
Entonces, yo lo que quería terminar haciendo
es invitar a leer estas biografías de la Edad Moderna,
aunque haya esta distancia respecto de la figura histórica.
Me parece, sin embargo,
que no debo ser yo quien haga esta invitación,
sino el mismo Mayans,
y con esto cito un brevísimo fragmento
de la retórica que ahora mencionaba Rosa,
donde nos dice que las vidas son semejantes a un huerto
de mucha y muy agradable variedad en las flores y frutos,
Leámoslas y a ver qué flores y frutos nos pueden ofrecer.
Hemos comprobado la amplitud de la producción de Mayans
y todo lo que nos queda por saber de este ilustre ilustrado.
Muchas gracias y mucha suerte en tu investigación.
Mucha suerte si estamos ya deseando leer tu tesis.
Muchas gracias a todos los oyentes y hasta la próxima.
María Rosa.
UNED sin fronteras.
El espacio donde la universidad mira al mundo.
Bienvenidos a UNED Sin Fronteras.
Hoy hablamos de ciencia y de innovación.
Si eres profesor o investigador de la UNED, esto te interesa.
Nos visita Patricia Rodríguez Saez, jefa
del Área de Internacionalización de nuestra Universidad.
Patricia, bienvenida.
Buenos días, Aitor.
Gracias.
Patricia, como ya tenemos comprado el billete Madrid-Boston,
nos subimos, si te parece, al avión.
MIT Spain UNED SITFAN.
Patricia, ¿en qué consiste exactamente este programa
y qué tipo de proyectos busca impulsar la UNED
junto al MIT, el Instituto Tecnológico de Massachusetts?
El objetivo de este fondo
es para proyectos que estén en fase inicial,
de ahí su nombre, de Seed Fund,
y es para apoyar proyectos colaborativos entre el MIT,
el Massachusetts Institute of Technology,
y la UNED en áreas de interés común.
Está abierto a todas las áreas de conocimiento.
Esto incluye además el intercambio de estudiantes
y de profesores que estén vinculados a la actividad investigadora
de la universidad.
Y si un profesor o profesora o un equipo de investigación
nos está escuchando y quiere presentarse,
¿cuáles son los plazos que deben manejar?
¿Qué beneficios concretos obtienen si su proyecto es seleccionado?
Todavía estamos a tiempo porque el plazo límite
para entregar las solicitudes al MIT finaliza el 31 de diciembre.
31 de diciembre, eso deben tenerlo claro todos los oyentes.
Eso es, deadline en agenda.
Y lo principal que deben hacer inicialmente es contactar
con algún profesor o profesora del MIT que comparta aquello
en lo que quieran trabajar.
Puede ser algo que ya esté iniciado,
algo que quieran iniciar.
Lógicamente, si no tienen nada, van a tener que correr a contrarreloj
porque tienen que montar toda una propuesta que será revisada
por el MIT.
Entonces,
lo principal es que los científicos investigadores de la UNED,
también los científicos investigadores en formación
y los becarios de investigación que estén inscritos
en un grupo de investigación, se pongan en contacto
con ese profesor por eso del MIT para co-solicitar esta ayuda
con otro profesor o profesora del MIT.
Teniendo en cuenta, muy importante,
que estas propuestas deben cumplir todos los requisitos administrativos
y de presentación que se determinen por el MIT, que es el encargado
de toda la organización, infraestructura,
recepción de solicitudes y selección de candidatos.
De tal forma, todo esto lo pueden consultar en la página web
de la UNED.
Exacto.
Está publicada toda esta información en la web de la UNED
y también en la del MIT.
Ahí podrán encontrar toda la información
para elaborar su propuesta.
¿Y si su proyecto es seleccionado,
en qué cristaliza?
La idea es que esto vaya a ser un proyecto más grande.
Entonces, digamos que es una ayuda inicial
para poner en contacto a profesores e investigadores
para empezar a trabajar en un proyecto
con la financiación lógicamente es limitada,
con lo cual es para esa puesta en común e inicio
del proyecto y que de ahí puedan seguir colaborando
y ahí habrá que buscar lógicamente nuevas líneas de financiación.
Recordamos deadline, el 31 de diciembre de 2025.
Exacto.
Sí que hay unos criterios establecidos a la hora
de presentar la propuesta que podrán revisar,
pero que podemos brevemente contar para que ya lo tengan en mente.
Entonces, por un lado,
se van a priorizar la selección de los proyectos que demuestren
un intercambio equilibrado entre el MIT
y la UNED.
Que sean nuevos o sea una fase inicial
del proyecto, que cuenten con la participación de estudiantes
y de jóvenes científicos
y que tengan probabilidades de ser sostenibles
más allá de esta presentación inicial.
Esos van a ser los criterios principales
para que una propuesta sea ganadora.
Y para cerrar, ¿qué mensaje lanzarías para animar
a la comunidad investigadora a enviar su propuesta?
Yo les diría que se animen porque conocerán
todos ellos que el MIT es una institución de referencia
mundial dentro de la Ivy League de un prestigio enorme
y entrar a colaborar con el MIT abre muchas puertas.
Entonces yo les animo porque es una oportunidad muy buena.
Nos ha costado mucho entrar además a colaborar con el MIT
porque está a un nivel muy alto, a nivel mundial
como decía, Y no se puede desperdiciar, yo creo,
esta oportunidad totalmente nueva en la UNED
porque nunca antes había hecho una colaboración con el MIT.
Nos quedamos con esta última idea.
Patricia, muchísimas gracias por contarnos estas oportunidades
que acercan a la UNED a la vanguardia mundial.
Muchas gracias.
Ya lo sabes, si investigas, el MIT te está esperando.
Esto ha sido UNED Sin Fronteras.
Hasta pronto.
Sin distancias.
La UNED en Radio 3.
Clásicas y Modernas es una asociación para la igualdad de mujeres y hombres
en la cultura que trabaja incansablemente por el feminismo
desde 2009.
Su nombre condensa el homenaje a las creadoras del pasado,
tan a menudo borradas de la historia,
de ahí la palabra clásicas.
Además, reivindica la herencia de las llamadas modernas
de la generación de la república,
que aunaron creación artística con movilización política.
De ahí, por tanto, lo de modernas.
Integrada por mujeres profesionales, entre otras áreas de la literatura,
el periodismo, la música,
el teatro o el cine, desarrolla una ingente actividad
que vamos a conocer en este programa.
Dentro de la serie sobre género e igualdad,
promovida por el Centro de Estudios de Género de la UNED,
hablamos hoy de la Asociación Clásicas
y Modernas.
Vamos a hablar enseguida de la Asociación Clásicas
y Modernas,
pero antes vamos a saludar a Teresa Sansegundo, que es directora
del Centro de Estudios de Género de la UNED.
Bienvenida, Teresa.
Hola.
Teresa, ¿por qué tenemos aquí hoy a esta asociación
y por qué este programa?
Tenemos el honor de tener hoy a las máximas representantes
de la Asociación para la Igualdad de Mujeres y Hombres
en la Cultura Clásicas y Modernas.
Están aquí porque estamos firmando un convenio de colaboración
con el Centro de Estudios de Género de la UNED.
Y es muy importante
la labor que llevan a cabo porque luchan por visibilizar
y difundir la labor que realizan las mujeres en la cultura,
ya que las mujeres siempre hemos estado en los márgenes
cuando no directamente excluidas.
Clásicas y Modernas participa en el Observatorio de Igualdad
y ya llevamos tiempo colaborando con ellas
en los cursos de digitarte.
Que están patrocinados por los fondos europeos Next Generation.
Y bueno,
pues esperamos que sea muy fructífera esta colaboración.
No solo esperamos, estamos seguras porque ya lo está siendo.
Muy bien, pues vamos a saludar a Amparo Zacarés,
que es la presidenta de la Asociación Clásicas
y Modernas.
Es filósofa, escritora y crítica de arte.
Bienvenida, Amparo.
Hola.
También nos acompaña María Muñoz,
que es la secretaria general de la asociación.
Es dinamizadora, editora y poeta.
Bienvenida.
Gracias, un placer estar en la UNED
y que cuente la UNED con esta sección de igualdad.
Bien, pues vamos a comenzar haciendo un poco de historia
y conociendo la asociación.
¿Qué es Clásicas y Modernas?
¿Cuándo nació?
¿Qué podemos decir?
Clásicas y Modernas nace en 2009.
Es una asociación para la acción cultural
con el objetivo de agrupar de manera transversal a mujeres
de diversos ámbitos de la cultura y darles visibilidad
y el reconocimiento que merecen.
Somos profesionales de la cultura, de la literatura,
de la música, del teatro, de la danza, del periodismo,
de las artes visuales.
En realidad, nuestro campo es la creación,
la investigación y la gestión cultural.
Nuestro principal objetivo es conseguir la igualdad efectiva
en la cultura, en el ámbito de la creación
y producción artística e intelectual,
como proponga el artículo 26 de la Ley Orgánica 3.2007.
Somos, además, como ha dicho Teresa hace un rato,
una de las cinco asociaciones estatales que forma parte
del Observatorio de Igualdad.
Forma parte y colabora directamente con el Observatorio de Igualdad del
Ministerio de Cultura.
Precisamente, desde el Observatorio de Igualdad,
En sus informes de diagnóstico se detectó
que uno de los campos donde menos se cumple la ley de igualdad
es la cultura, de ahí que Clásicas y Modernas,
cuando se fundan en 2009,
promueva la necesidad de dar igualdad de oportunidades,
visibilidad y reconocimiento a las creaciones
y producciones de autoría femenina.
Estabas empezando a hablar de sus actividades,
actividades que no se quedan solo en la capa nacional,
sino que llegan también a lo local, a lo autonómico.
Sí, nuestro ámbito de actuación no se limita únicamente a lo local
y lo autonómico.
Es verdad que nosotros como asociación estatal
el ámbito de actuación general es a nivel nacional,
pero en esta nueva etapa que comienza en 2024
cuando cumplimos 15 años
y lo conmemoramos además en el Instituto de las Mujeres
con la directora del Instituto de las Mujeres,
es decir, que fue ya un punto de inflexión importante
para abrir una nueva etapa que tuviera objetivos transnacionales
e internacionales.
En ese sentido, pues estamos en un momento
de consolidación y proyección a nivel internacional
con otros países, con otros continentes,
con mujeres que participan de estos mismos objetivos asociativos
que tienen que ver con la creación y la producción cultural.
De las mujeres.
Hablabas del objetivo de la asociación,
pero ¿cómo podemos ampliar el foco de atención que tenéis?
El foco de atención es muy amplio.
Fundamentalmente tiene que ver con el papel de las mujeres
en la cultura y también con un cambio de paradigma histórico,
porque el relato hegemónico ha difundido una historia
en la que las mujeres han quedado en los márgenes
o en los puntos ciegos
o han sido poco consideradas o cuando no borradas.
Yo últimamente hablaba de esa damnatio
memoriae que pesa sobre las mujeres,
es lo que había que cuestionar y lo que había también que cambiar.
Y en ese sentido, Clásicas y Modernas
trabaja precisamente para dar visibilidad
y reconocer las obras de las mujeres,
pero en la historia,
es decir, una historia que creemos que ha de ser completa y veraz,
no solo por una cuestión de justicia,
sino también por una cuestión de rigor académico.
Y ahí las investigaciones de género de la universidad
tienen un papel importantísimo.
Vamos a ir comentando ya algunos de vuestros proyectos,
que son muchos.
Son muchos, sí.
Tenemos proyectos troncales, con un sello ya de la casa,
de clásicas y modernas, como es el Día de las Escritoras,
que recientemente hemos cumplido la primera década,
y es un día, una conmemoración,
para reivindicar a las escritoras de habla hispana.
Es una conmemoración que se organiza con la Biblioteca Nacional de España
y con la Federación de Mujeres Empresarias
y Directivas y Clásicas y Modernas.
Es una conmemoración que tiene que ver con esta reivindicación
de las obras de autoría femenina
y que al replicarse como tal en nuestra red de bibliotecas
en igualdad, de centros escolares y de universidades,
pues se ha ido ya consolidando a nivel nacional
y a nivel internacional.
Hoy el Día de las Escritoras es ya una efeméride reconocida,
una fecha significativa en el calendario.
El Día de las Escritoras, además, está vinculado
a otro de nuestros programas o nuestros proyectos troncales,
que es Bibliotecas en Igualdad,
precisamente para dar visibilidad a las obras de las mujeres
de todas las épocas y de todos los ámbitos de la cultura
en las bibliotecas y instar, además, a que las entidades,
las instituciones se adhieran.
El programa de Bibliotecas en Igualdad
tiene ya una red de 170 bibliotecas,
entre municipales, de centros escolares
y de universidades.
Es uno de los proyectos que estamos también más satisfechas
en ese sentido.
Solo añadir, a posteriori a lo que estás comentando,
que vamos a dedicar un próximo programa monográfico,
precisamente este proyecto de Bibliotecas en Igualdad.
Luego también trabajamos el ámbito de la investigación.
Hemos colaborado con la Fundación SGAE,
con su equipo técnico de la Fundación SGAE,
donde realizamos estudios de diagnóstico
sobre dónde están las mujeres en la música clásica,
dónde están las mujeres en escena.
El último es el que se hizo el año pasado.
Son estudios que presentan la fotografía del momento
y que luego impulsan también investigaciones de mayor calado
en las universidades.
También colaboramos en estos informes
de diagnóstico con el Instituto de Estudios Políticos
y Constitucionales, donde están las mujeres en el ensayo
y también jornadas y seminarios que se han hecho
en el mismo Instituto de Estudios Políticos
y Constitucionales,
así como en el último Centro de Documentación y Estudios de
Arte Contemporáneo de Murcia.
Es decir, el pensamiento, también hacemos teoría,
dónde está la posición del feminismo a nivel internacional,
o la cultura UOC y el feminismo, etc.
Y ya en esta última etapa tenemos los cursos de capacitación digital,
de los que también podemos hablar un poco más adelante,
pero sobre todo yo destacaría la revista online
Desde los Márgenes, que lleva ya cuatro números,
que se presentó por primera vez en la Biblioteca del Ateneo de Madrid
el 14 de junio de 2023,
Se puede consultar también en nuestra página web
y que trata temas tan candentes como violencia institucional,
poder e igualdad
o por ejemplo este número último que acaba de salir
que tiene que ver con la mujer y el espacio público
y hay entrevistas interesantes con Ana López Navajas,
Ana Santos o con firmas también de interés
como Concha Roldán, Ana de Miguel, etcétera.
Y luego el otro proyecto está dentro de nuestro programa
Promoción de la Lectura y de las Letras Españolas
y tiene que ver con la recuperación de la memoria oral
de las mujeres en el ámbito rural.
Se llama, lo recordaba la más vieja del lugar,
está dirigido a municipios.
Vamos por la segunda edición y se está convirtiendo también
por el éxito que ha tenido en diversas zonas territoriales
de España con otro de los proyectos marca de clásicas y modernas.
Comentabas antes que después de esa celebración
el año pasado, de los 15 años de existencia,
se habían fortalecido las redes de colaboración internacional.
¿Qué proyectos podemos comentar en ese ámbito?
Bueno, tenemos quizá las más cercanas,
es la Universidad de Leipzig, en feministas hispanohablantes,
con club de lectura dentro de la Universidad de Leipzig,
como he dicho, en Alemania,
y también en Latinoamérica.
En Latinoamérica tenemos sobre todo muchos contactos
por el programa de Bibliotecas en Igualdad,
Ahí tenemos como coordinadora a Ana Santos,
anterior directora de la Biblioteca Nacional de España,
y también en el ámbito de las artes plásticas a Yolanda Herranz,
profesora catedrática de Escultura de la Universidad de Vigo,
en colaboración con la colectiva Portal de Igualdad,
que también hemos llevado exposiciones
al Museo de la Mujer de México o en Costa Rica.
Es decir, que la cuestión es cuánto mayor proyección tenemos mejor
porque crear esa coordinadora o esa cultura de sinergias
y de colaboración con otras asociaciones.
De hecho, nosotras colaboramos y formamos parte
de la Federación de Mujeres Progresistas del Retiro.
En fin, es una etapa en la que consideramos
que la parte transnacional e internacional es muy importante.
Y también comprobamos
que esta asociación la componen profesionales
de un montón de sectores.
Sí, a ver, el factor diferencial
como asociación es que somos de diversos sectores
de la cultura, porque nosotros pensamos
que la cultura tiene que permear desde todos los ámbitos.
La cultura consideramos que es una herramienta para la igualdad,
igual que puede ser todo lo contrario,
que puede perpetuar la desigualdad.
Entonces, somos alrededor de 300 socias en estos momentos,
Formamos un tejido asociativo importante,
todas trabajando al unísono por la igualdad,
pero contamos también con mujeres muy relevantes,
muy destacadas en estos momentos, como puede ser Irene Vallejo,
o puede ser Muriel Romero o Marisa Manchado.
Pero bueno, la fuerza está en el conjunto
de ese tejido asociativo de mujeres trabajando por la igualdad,
pensando que evidentemente el bienestar de la sociedad
depende de eso.
Hay un punto que me gustaría tratar, que es la parte educativa,
porque no la he comentado.
Es decir, nosotros también trabajamos la parte educativa
porque creemos que hay que producir un cambio epistemológico y educativo
para que las mujeres estén en el currículum educativo.
Una de nuestras socias más destacadas también es Ana López Navajas
y nosotros colaboramos con el proyecto internacional Women Legacy.
Y también otro de los proyectos de la última etapa
ha sido este conjunto de podcast, porque firme con nombre de hombre,
que se puede también encontrar en nuestra página web.
Son nueve mujeres que se vieron obligadas a utilizar pseudónimos
porque no pudieron publicar con nombre de mujer.
Desde Carmen de Burgos, hasta María Alejárraga,
hasta María Andresa Casamayor.
María Muñoz, ¿qué nos quieres aportar,
aparte de todo lo que nos está contando Amparo
de la numerosa actividad de la asociación?
A mí me gustaría hacer alusión al nombre de clásicas y modernas.
¿Por qué nos llamamos clásicas?
Porque reivindicamos la labor de las escritoras clásicas
que en su momento estaban ahí y ahora casi estamos rescatándolas
como un tejido importantísimo.
¿Y por qué nos llamamos modernas?
Nos llamamos modernas porque por reivindicar la labor
de las mujeres de la generación de la República.
Es decir, todas aquellas anteriores donde parecía que en España
podría haber un cambio importante, Liceo y Club Barcelona,
La Sin Sombrero, ahí está María Zambrano,
esa es nuestra seña de identidad.
Y al hilo de nuestras modernas, que nosotras somos ya contemporáneas
y tenemos.
Un tejido joven importante también,
incluso dentro de nuestra Junta Directiva.
Podría hablar del último proyecto en el que el Ministerio de Cultura
ha tenido a bien tenernos en cuenta, porque somos la única asociación
privada que forma parte de la conmemoración de los actos
de la generación del 27.
Ahí nos ocuparemos de estas que acabo de nombrar, María Zambrano,
la Sin Sombrero, y hay un programa especial muy,
muy, muy importante en el que estamos trabajando y al que hemos denominado
Caminando hacia el 27,
pero vamos a empezar trabajando en el 26.
Bueno, el nombre es importante y saber dónde estamos.
Tampoco hemos dicho, quizá habría que decirlo,
que organizamos foros y jornadas de reflexión.
Por ejemplo, uno de ellos importantes es pensar el feminismo
desde una mirada global porque eso sí somos
una asociación de mujeres pero una asociación feminista
aunque también tenemos a destacados hombres de la cultura importantes
y nombrar el observatorio de igualdad en la cultura.
También tiene su punto.
¿Por qué?
Porque fuimos instigadoras
y el Ministerio de Igualdad en la Cultura
se forja con las siete asociaciones más importantes
que hay en este país.
Ahora mismo las mujeres en la música,
las mujeres en las industrias musicales,
las mujeres en las artes visuales.
Las mujeres cineastas y en los medios audiovisuales.
Pero, ¿qué ocurre?
Que Clásicas atraviesa todas estas asociaciones
porque tenemos socias, como acaba de decir Amparo,
de todos estos ámbitos.
Hemos conseguido no solamente hacer el ruido,
entre comillas, también, digamos, del asociacionismo de mujeres,
que es importante, sino modificar un poco
el tema cultural.
De las leyes por donde después se camina con paso firme.
Al hilo de lo que has dicho, María, yo quisiera añadir
que dentro del Observatorio de Igualdad
lo que hemos llevado adelante ha sido, como sabes,
el Estatuto de Artista,
que fue en colaboración con las cinco asociaciones estatales
y el Observatorio de Igualdad, y también lo más reciente
es el Protocolo contra el Acoso de las Mujeres
en la Cultura.
También decir
que es verdad que aparecen estas cinco asociaciones,
pero fueron temporadas en igualdad que impulsó Margarita Borja,
una de nuestras socias,
la que también configuró o generó un poco
la simiente de lo que iba a ser el Observatorio de Igualdad.
El año pasado ya quedó formalizado el Observatorio de Igualdad,
también reflejado en el Boletín Oficial del Estado.
Yo creo que nos ha quedado claro durante todos estos minutos
la ingente labor que desarrollas desde la asociación,
pero yo os quería preguntar que echemos un vistazo
atrás al trabajo que habéis hecho,
pero que también hablemos de cuáles son los retos
de las mujeres creadoras en este momento.
Con todo lo que haces y con todo lo que queda por delante,
¿qué podríamos decir?
Bueno, el reto es desde luego que la igualdad sea efectiva
y no formal.
Ahora nos encontramos también en un momento difícil,
difícil por la cuestión del negacionismo que hay sobre cuestiones
que atañen a la mujer y que son igual de candentes,
como la brecha digital de género,
la brecha salarial de género, el techo de cristal,
la dificultad de la conciliación familiar y laboral
o el desempleo de larga duración al que se enfrentan muchas mujeres
de la cultura.
Los retos mismos de una cibercultura,
de una cultura digital y de ahí lo importante que son
estos cursos que ha impulsado la UNED junto con el Instituto de las Mujeres
y donde nosotras hemos colaborado para que mujeres
de una determinada edad, del ámbito rural,
puedan incorporarse a las nuevas tecnologías
que pueda ofrecerle un medio de vida en lo que es su profesión.
Ese es uno de los retos.
Y el otro es salir del no lugar de lo no pensado,
como decía también nuestra querida Celia Morós, filósofa valenciana,
salir del lugar de la no reciprocidad y realmente
ser consideradas en la historia como se merece,
es decir, ser nombradas,
ser consideradas.
Esto está cambiando, todavía hace falta mucho,
porque estamos hablando de un cambio de paradigma,
de un cambio de calado, no de cambio superficial.
No se trata de hacer una historia más de mujeres,
sino de hacer una nueva historia que considere a esa mitad invisible
que lo ha sido hasta ahora para que deje de ser lo.
Esto supone, por tanto, un reto muy importante
y ahí estamos.
Sabemos que se han dado pasos, la cuestión.
Se va avanzando,
quizá no con la rapidez que quisiéramos,
pero lo que estamos seguras, clásicas y modernas,
es que nosotras contribuimos a ese cambio epistemológico
y a difundir una cultura de igualdad.
Decir como secretaria general que desde aquí apoyamos el asociacionismo
y que invitamos también a todas las mujeres
de la cultura que quieran asociarse porque impulsamos
todos los proyectos personales de cada una de nuestras socias
que aparece en redes y aparece también en las diferentes
llamamos ahora demarcaciones territoriales
antes comunidades autónomas donde tenemos referencia
mujeres importantes que lo han sido por su trabajo
y que forman parte de la intelectualidad actual
del mundo intelectual español
y estamos muy unidas tenemos por ejemplo nuestra junta directiva
también a históricas como juana serna política.
O a Josune Muñoz, desde Bilbao, con su escuela escolástica.
Tenemos en Galicia a Mariana Carvajal,
una mujer del mundo del teatro.
Es decir, que no solo en nuestra junta directiva,
sino todas y cada una de nuestras socias nos aportan
un valor que es lo que suma al hecho
de que Clásicas y Modernas esté hoy tan visibilizado
y haya adquirido un prestigio no solo por los 15 años,
En esta nueva etapa, y estamos en el Ecuador
de este mandato, a través de Amparo Zacarés
y algunas personas que están en la sombra
pero siguen colaborando,
como el proyecto Bibliotecas en Igualdad,
lo dirige Marina Ginalber, que ha sido todo en clásica
y que es nuestra maestrada.
Y guía,
hay que nombrarla y hay que reconocerlo.
Jóvenes, no tan jóvenes, y todas verdaderamente formamos
ese tejido hilando poco a poco un tapiz cultural,
bonito y multicolor.
Nosotras también consideramos muy importante
el diálogo intergeneracional.
En la Junta estamos mujeres de diversas edades,
como ha dicho, ha citado a alguna de nuestras más veteranas,
pero a mí me gustaría citar las más jóvenes
que se han incorporado recientemente,
Victoria Cansinó en Andalucía, en Aragón Laura Linares,
Isma Alcalá en la Comunidad Valenciana.
Y Sofía Caballero, que es de Madrid, que reside en Berlín
y también es una joven doctora ya en danza.
Como los cargos orgánicos, aparte, como toda asociación,
pues tiene la presidencia, la secretaria general,
aquí con María Muñoz,
y la tesorera, pero tenemos dos vicepresidencias
y quisiera destacarlas porque una de las vicepresidencias que es
de Cultura y Relaciones Institucionales
es Ana Santos y anterior directora de la Biblioteca Nacional,
como he mencionado también antes,
y dentro de la segunda vicepresidencia, que es
en Artes Escénicas,
porque las Artes Escénicas también fue un motor,
un inicio de lo que fue Clásicas y Modernas,
tenemos a Nieves Mateo.
Es decir,
que son todos los sectores de la cultura
y yo creo que eso podría también animar,
como ha hecho hace un momento María,
animar a que de todos los ámbitos, de todos los sectores de la cultura,
se animen a querer asociarse o a querer colaborar con nosotras.
Se puede consultar también nuestra web,
cómo asociarse en el caso de que se desee
y también están a disposición de todos los usuarios y usuarias
desde los contenidos educativos, las noticias de prensa,
los cursos de capacitación digital también que nosotros impulsamos
durante dos años y los podcasts también de corte educativo
que se aplican también y se están utilizando mucho.
En los centros educativos.
Y por último, desde luego,
la revista, que es lo que más nos está fidelizando seguidores
en la web.
Las redes también, estamos en las redes
y también tenemos un seguimiento que va cada vez en aumento,
retuiteándonos desde el Ministerio de Cultura
al Instituto de las Mujeres.
Es decir, que estamos contentas de ver
cómo esta etapa de consolidación y de proyección
se está configurando.
Dejaremos el link de la asociación para quienes nos sigan por internet.
Es muy interesante la página, recomiendo que le echen un vistazo.
Sí, María.
Quería decir la importancia que tienen las universidades,
por supuesto, porque claro, educación, coeducación, cultura,
violencia, vamos a ver.
Todo lo que atañe a la mujer hoy día, pues forma parte de.
De estos focos que han sido antes tan interesantes
y que han sido pioneros.
Así que estamos hoy aquí encantadas
porque, claro, una universidad como la UNED,
por decir universidad, que es algo mucho más extenso,
pues nos llena de satisfacción.
Así que aquí está el motor y está también todo el material
futuro de mujeres y hombres.
Bien, pues vamos a ir cerrando.
Teresa, ya que hablamos de Universidad de la UNED,
¿qué podemos decir como conclusión?
Pues nada, yo lo único
es dar las gracias a Amparo Zacares y a María Muñoz por venir a la UNED
a contarnos la labor cultural tan importante que llevan a cabo,
pues constituye.
Todo un lujo para la UNED
y en particular para el Centro de Estudios de Género
colaborar con clásicas y modernas.
Así que bienvenidas no solo a la radio de la UNED,
sino a la UNED en general.
Y esperamos veros pronto a grabar otro programa
sobre bibliotecas en igualdad.
Yo creo que es un tema muy interesante
que lleva a cabo esta asociación.
Pues muchas gracias por acompañarnos.
Muchas gracias a vosotros.
Gracias.
Y quedamos a vuestra disposición, por supuesto.
Y recomendamos la web de la asociación.
Toma nota, donde se puede acceder a todo lo que hacen
y nos han comentado en este programa,
a sus publicaciones, a sus podcasts.
Échale un vistazo porque merece la pena.
Sin distancias termina por hoy, pero mañana, a la misma hora,
nuevos contenidos te esperan aquí, en Radio 3.
Ya sabes que todos nuestros programas están disponibles en Internet,
en canal.
uned.
es, el espacio de la radio de la UNED en YouTube y RNE Audio.
Nos escuchamos.
Hasta pronto.