Muy buenas tardes.
Si hemos ido agradeciendo a lo largo del día a varias personas
e instituciones el hecho de que este evento
se haya podido realizar.
Hemos dejado lo que en España se dice la guinda para el final.
No sé si allí en Colombia
también se dice la guinda del pastel, lo más bonito,
lo más dulce, lo más bueno,
lo más valioso y lo más apetecible.
Comprendo.
No conocía el término, pero ya lo he aprendido.
Pues la guinda del pastel, sin quien nada hubiese sido posible,
lo encarna Lidia Ester Agámez González,
que es la directora del Programa de Trabajo Social de la
Universidad de Cartagena, en Colombia.
Si a las demás personas las damos gracias por la financiación,
por la retransmisión, por la cesión de los espacios,
por ser la casa donde trabajo no hay mejor cosa en la vida
que ser agradecido por los lugares donde te encuentras
como en casa donde te sientes acogido.
Y donde te sientes que esa cuna y ese cobijo que digo hace
que no extrañes lo que has dejado.
Y hace que sientas que las personas que están allí están poniendo
todo su esfuerzo, todo su empeño y todo su valor
para que tú aprendas lo más posible.
Además, y coincido con la vicerrectora de la UNED
que ayer te felicitó al decir que cuando hacías la presentación
del programa hablabas de que lo mucho que aprendemos está en la práctica
y que tiene sentido desde el territorio
y sin el territorio nada tiene sentido.
Y menos desde las personas que habitan las comunidades.
La práctica es del territorio, emerge desde un territorio y.
Se ha colado una voz, si podéis por favor silenciar.
A ver.
Pues lo que decía Lili.
Vamos a ver si podemos silenciar este micrófono.
Vale, ya está.
Perfecto, lo que te decía Lidi, disculpa.
Gratitud infinita por haber brindado la posibilidad
a una persona que llega del otro lado del océano de no.
Dejarle ahogarse ni desorientarse
ni contra viento y marea luchar contra las tempestades
sino que ha sido todo un proceso de calma,
de tranquilidad, de serenidad, de sosiego.
Y donde he aprendido la experiencia, sobre todo,
de las vivencias de las comunidades.
Así que, Lidia,
muchísimas gracias a ti y a todo el departamento
que hacéis esa casa tan bonita en la Universidad de Cartagena de Indias.
Gracias al Departamento de Trabajo Social.
Y vamos con Lidia.
Muchas gracias.
Bueno.
Siempre dispuestos aquí a ser equipo y bueno,
muchas gracias también por escogernos.
Aquí estamos.
Muy bien.
Y vamos a hablar de co-crear gobernanza sostenible en Bolívar,
sabiendo que la mayor riqueza ha sido escuchar.
Entonces, aunque nosotros, en concreto yo,
venía con un plan previsto que desde la Universidad de Cartagena,
desde la ECID, desde la Gobernación,
se trabajara los objetivos de desarrollo sostenible,
partiendo de la participación ciudadana,
uno se da cuenta que en cuanto llega y ve las experiencias
que, por ejemplo, con Marellis se ofrecieron ayer
de la Comuna 6, las que no pudimos ver con la profesora
Lewis de los Montes de María y todas aquellas prácticas
que realizan en tantos campos
los estudiantes de la Universidad de Cartagena,
Están todos vinculados a una educación de calidad
que se ofrece desde la universidad.
Por supuesto que se promociona la igualdad de género.
He tenido la suerte de coincidir con el Día
contra la Violencia de la Mujer.
Y con un montón de actividades, entidades y asociaciones
que trabajan por la igualdad, igual que la universidad.
La igualdad de posiciones,
buscando la justicia social y promocionando alianzas y codiseños
orientados al bien común con experiencias como esta.
Entonces, qué mejor que si quieres ir comentando
que las capacidades educativas, investigadoras y tecnológicas
se desarrollan por medio de los estudiantes
desde la pluralidad y diversidad de la propia comunidad,
pues puedes ir libremente contando lo que te brote.
De cualquiera de las cosas que yo he vivido
y que a lo mejor para ti son cotidianas,
pero para mí cada una de ellas ha sido un regalo.
Para mí ha sido un regalo el ver, por ejemplo, todas las mesas
de la Feria de Alianzas que forman y transforman.
Que se celebró el 24 de octubre.
En cada una de las mesas,
representantes de distintas entidades,
donde se desarrollan las prácticas que realizan los alumnos
y las alumnas de los últimos cursos de semestres de trabajo social,
podían exponer la experiencia
que desarrollaba cada una de las entidades.
Luego también he tenido la posibilidad de compartir,
enraecir.
Y si quieres esto, sí que la conoces, ¿verdad Lidia?
Sí, claro.
Una experiencia que recupera desde la habilidad artística
y la puesta en escena del teatro, todas unas vivencias,
pero sobre todo unas marcas que en el cuerpo
se van transformando de manera resiliente
y se convierten en el impulso para continuar
en la prevención de violencias de todo tipo,
pero especialmente violencias en el marco del mes de las violencias
contra la mujer.
Es decir, en Colombia, el mes de noviembre
y en muchos países, nosotros hacemos una apuesta bien importante.
Por la prevención de las violencias de las mujeres en el marco del 25N.
Sin embargo, hay múltiples formas en las cuales se privilegia
la prevención, la sensibilización y sobre todo el indicativo de tema
priorizado en la agenda política pública, en la agenda pública,
especialmente los temas de la violencia contra la mujer.
Y esto también son formas de hacer incidencia
y son formas de recuperar desde las, digamos, vivencias no tan positivas
y las marcas del cuerpo, unas oportunidades
para seguir acompañando a grupos de mujeres en territorio,
a organizaciones y dar pistas de cómo seguir sensibilizando.
Ha sido entonces la experiencia.
Desde la puesta en escena de Ni
con el pétalo de una rosa, que es un monólogo teatral,
y describe todas esas formas de violencia a las que muchas veces
somos sometidas, que muchas veces son legitimadas y que muchas veces
también pasan desapercibidos como formas de violencia drásticas
en algunos entornos, en algunos contextos que las privilegien,
especialmente por marcas de patriarcado.
Y estas mentiras o errores del patriarcado todos son sujetos
de empezar a desmitificar y empezar, digamos,
a transformar también sus formas de aparición en las familias,
en los entornos comunitarios
para seguir rompiendo estos perjuicios
y estereotipos de género marcados e instalados allí.
Gracias, profe.
Gracias a ti.
Y otra de las experiencias que para mí fue un bautismo de realidad
de la comunidad fue el ver los avances
en un informe que se desarrolló el 9 de octubre
en la Comuna 6 del Buen Vivir.
Ahí aprendí todo lo que el ABC del Buen Vivir pretende,
en el contexto de la Comuna 6, con ya un montón
de hitos del proceso del Plan para Buen Vivir conseguidos,
donde también se fueron logrando y alcanzando todos los objetivos
que se iban proponiendo en materia de gestión participativa
del desarrollo, en educación, en hábitat y ambiente,
en construcción de sentidos compartidos para la transformación
del comportamiento de arrojo de basuras
y generación de ingresos y también pude comprobar
y constatar cómo se gestiona el plan para el buen
vivir de una manera ejemplar.
A través del esfuerzo y la dedicación de un montón de profesionales,
de personas voluntarias y sobre todo de las personas
de la comunidad que hacen posible este proyecto.
Luego también, si quieres tú Lidy, si quieres yo,
el reconocimiento que se hizo a la profesora Lewis.
El 6 de noviembre.
Bien, sí.
Este es un espacio, compañeros y compañeras,
que les compartimos desde una puesta de aula
que intenta democratizar el conocimiento situado
de las pioneras negras en trabajo social,
pero especialmente un trabajo social caribe, un trabajo social costeño,
un trabajo social cartagenero.
Lo cual nos dio la oportunidad
de visibilizar los aportes de la trabajadora social
Lewis León Baños ella es profesora de nuestro programa
y ha desarrollado digamos sus estudios doctorales
en todo el tema de estudios del Caribe y empezó a situar.
Las categorías de negro, de negritudes,
y las categorías que recuperan también los saberes y prácticas
del Caribe en sus trabajos de posicionamiento disciplinar.
No solo para,
digamos, estudios o temas de trabajos de grado, de tesis,
sino también en términos de intervenciones situadas
a la luz de experiencia como negro tenías que ser.
Entre otras, las cuales recrean el ser negro,
lo afrodescendiente, con una construcción social
y una construcción de sentido desde los territorios
y desde los grupos poblacionales.
En este sentido,
es la recuperación del trabajo del aula
la que permite situar la oportunidad del aporte
de la profesora para situar la categoría étnico-racial
como oportunidad de reflexión en trabajo social
y por eso fue merecedora de este reconocimiento.
Entonces, los estudiantes.
La recuperan en su revisión teórica del curso
y desde la feria de las apuestas estudiantiles
también se hace esa conmemoración, de la cual, como les indico,
fue merecedora de reconocimiento la profesora Lewis León.
Gracias, profesor Rafael.
Luego también tuvimos posibilidad de realizar alguna sesión
en la que nosotros contábamos las experiencias que podíamos aportar
y en el Semillero de Investigación, Territorio y Construcción de Paz
pude durante algunos días transmitir la experiencia.
Sobre todo en comunicación y en trabajo social con comunidades,
pero la experiencia teórica,
la experiencia de estrategias, la experiencia de dinámicas,
porque todo el aprendizaje fue de escuchar a las personas
que participaban en el aula
y de las que me enriquecí enormemente.
Igual que nos enriquecimos en el seminario de profundización
que se realizó el 30 de octubre, en el seminario de profundización
se invitó a la Universidad de La Guajira
para que pudiera compartir con la Universidad de Cartagena de Indias
experiencias y fue también una experiencia muy grata.
Porque no sólo hubo una sesión académica por la mañana
donde los profesores pudimos impartir nuestros conocimientos,
sino que también luego se vieron experiencias prácticas
de ambas universidades,
con lo que también la transferencia de conocimiento
se da entre universidades generando lazos y convivencia.
Este es el ejemplo de las buenas prácticas
donde había una alumna que con el traje típico wayú
y con los típicos bolsos que se realizan en la región de la Guajira,
pues explicaba cómo en distintos talleres se realizan.
De manera artesanal evidentemente y a través de las manos
de las mujeres pues todos estos productos
y muchas veces se hacen con un sentimiento
y con una profundización que sirven no sólo para realizar los productos
sino para también plasmar en estas pequeñas artesanías.
Todo un compendio de cultura y de saber.
Si quieres, Lidy, hablar de los cuadros vivos, que fue
una experiencia que me emocionó.
Gracias.
Bueno, haciendo un ejercicio de recorrido territorial,
que recupere vivencias y prácticas desde los territorios,
desde las costumbres que se mantienen vivas en los territorios.
También ha sido una oportunidad recuperar en cuadros vivos
cada uno de estos momentos de las comunidades que son significativos
para cada uno de ellos.
Desde la vivencia de los estudiantes
y también desde la recuperación de prácticas,
costumbres y tradiciones en las comunidades.
Aquí ha tenido mucha fuerza recuperar desde Bolívar,
en los diferentes municipios de los Montes de María,
del centro del departamento de Bolívar,
que se llama el Sodes Norte,
Y desde el sur del departamento de Bolívar,
que se llama el Sodes Magdalena Medio,
algunas de las construcciones que recuperan vivencias que integran
o interrelacionan a las personas.
Esto se recupera, por ejemplo, desde San Juan y desde San Jacinto,
el Festival de Gaitas y Acordeones de San Jacinto Bolívar,
que ha tenido también una premiación de Patrimonio de la Humanidad.
Y que tiene toda una tradición de generación en generación
con la aparición de los gaiteros de San Jacinto
y a partir de la cual se construyen memorias vivas
de este proceso de formación y de disfrute de la gaita
y de los tambores también como unos escenarios de sanación,
especialmente en el marco del conflicto armado.
Otro asunto que se recupera con mucha fuerza
en el ámbito urbano.
Tiene que ver con el relacionamiento con la música champeta
y toda la interrelación que se da, no solo con la música champeta,
sino con los actores festivos que rodean la champeta.
Entonces está todo el tema de mitos, costumbres y juegos tradicionales
como.
El tema del juego del dominó de la dama y personajes
como el butifarrero,
la fritanguera y los bailadores de cada una de las esquinas,
en este caso del barrio Daniel Lemaitre,
que recrean.
El aquí suena como una oportunidad de encuentro
y de integración de las comunidades, especialmente sectores barriales
y comunidades en Cartagena.
Y por otro lado está todo lo que tiene que ver
con el San Cocho, la olla comunitaria
y la olla también como un lugar de encuentro.
Todo lo que se recrea en la cocina, en la hechura del zancocho
y todo lo que integra también la posibilidad de conversar
a las mujeres que hacen el zancocho y a todos los que pueden
ser también.
Parte de la olla.
Entonces, Montes de María también recrea un poco el zancocho
y por allí los cuadros vivos hacen una apuesta de saber intercultural,
pero también integrando los rurales y los urbanos
al análisis de prácticas cotidianas, usos, costumbres y tradiciones
en los sectores.
Gracias, profesor.
Gracias a ti, Lidia.
Y hay una cosa que no has dicho,
pero que es evidente.
La buena pedagogía que desde la Universidad de Cartagena
se desarrolla con esta cantidad de actividades que no son solo
en el aula, que suelen darse en el claustro,
que se hacen a modo de celebración.
De reconocimiento,
que se hacen de manera teatralizada, de manera visual,
con unas alumnas y unos alumnos con una capacidad de expresión,
de poder narrar, de poder reflejar lo que están transmitiendo,
que de verdad pone los pelos de punta.
Yo tanto en lo que hemos visto de mujeres negras
como ahora con los cuadros vivos
como con todas las ferias que se han desarrollado en el claustro
y fuera del aula se ve la capacidad la creatividad.
Y el buen hacer de la Universidad de Cartagena
y sobre todo de los alumnos que lo muestran,
pero de la labor que está detrás de todas las docentes
y los docentes de la universidad.
Y bueno, para realizar un poco el análisis
y enlazo con una de las ponencias que ha habido
anteriormente de por qué buscar el conocimiento.
En un lugar fuera de mi universidad me surgió la necesidad a la hora
de trabajar la asignatura de trabajo social con comunidades de ponerme
en relación con universidades que estuvieran desarrollando esa labor
de una manera muy interesante y muy intensa.
Y viendo los distintos programas de las distintas universidades.
Pues en cuanto vi el de la Universidad de Cartagena
me fascinó.
Me fascinó porque los déficits que decía nosotros encontramos
en nuestra realidad.
Que es la sociedad individualizada, la falta de relación,
la desafección de lo comunitario, todos los diagnósticos
que nosotros hacían que adoleciera el trabajo social comunitario
y que necesitábamos ejemplos vivos
como esos cuadros de una realidad concreta,
los hemos encontrado en la Universidad de Cartagena.
¿Por qué?
Porque para lograr la colaboración de la ciudadanía
y las propuestas de mejora de trabajo social comunitario
nos hemos dado cuenta o hemos sido conscientes
de que para lograr detectar las necesidades de la población
tenemos que involucrarnos en la participación
y dotarla de contenido.
Y hay que lograr la implicación de la ciudadanía
en todos los procesos de mejora.
He visto cómo se contextualizan las estrategias en el entorno,
con el territorio, con la cultura, con la tecnología
y he visto que la participación es integradora,
que se legitima a la población.
Hablaban antes las compañeras.
De la generosidad y de la relevancia el buscar la implicación
y la relevancia de la comunidad así se generan espacios de encuentro
y se busca la claridad buscando equidad y coherencia.
En un proceso de humanización también
y para no generar liderazgos tóxicos se evita la individualización,
se logra el empoderamiento y la resiliencia
y se gestiona el disenso y se evita la instrumentalización.
Se generan procesos de colaboración y se define de manera clara
y precisa todos los objetivos que se pretenden.
Y también se da cuenta de cuáles van siendo los resultados.
Y con respecto a la formación.
También decir,
y mira, podría haber sido otra foto más,
que se trabaja el liderazgo en las asociaciones.
De hecho, en la Comuna 6 tenían una formación los fines de semana
también para conseguir lograr que esos liderazgos
fueran fortalecedores de la comunidad.
Y la formación de la ciudadanía también
en el uso de herramientas digitales a través de cursos como ese.
Y luego las prácticas,
como se ha visto, se trabajan de manera innovadora,
se valora el trabajo de campo y se optimiza la gestión
de la burocracia, porque claro,
con el contacto, con el día a día,
se evita que tengamos que trabajar sobre el papel,
porque trabajamos sobre la realidad.
Así se ha conseguido que,
o así lo percibo yo, Y entiendo que las evaluaciones lo dirán,
que la mayoría,
si no todas las personas que están estudiando
en la Universidad de Cartagena en los últimos cursos,
logran una capacitación que les hace expertos en planificación,
en coordinación y en análisis y aplicación de buenas prácticas.
Porque son capaces de implicar a las personas en los asuntos
de la comunidad a través de metodologías abiertas,
flexibles y universales, atender las necesidades concretas
porque también hay que atender las necesidades
de la ciudadanía de manera coherente y competente
desde la concreción con metodologías participativas.
Luego también se logra, a través de la coordinación,
potenciar alianzas, aprovechar experiencias
y estrategias asociativas que se dan en las comunidades
y eso logra que haya transparencia y simplificación y vinculación
entre la universidad, la administración local
y la administración regional.
Me encantó sobre todo el día
en el que estaban las distintas entidades
y donde estaba también la administración regional
con la gobernación de Bolívar,
el ver qué simbiosis se da de trabajo entre la universidad
y las distintas administraciones y entidades.
Y así, con metodologías adaptadas
a la diversidad de los grupos sociales,
representando las características particulares de las personas,
pues se pone en valor las buenas prácticas
que ejerce la ciudadanía a través de la sistematización
de la práctica y la transferencia de conocimiento en la universidad.
Entonces, Con esas mimbres es muy fácil
que se consiga revalorizar lo comunitario.
Lo comunitario se revaloriza valorando la diversidad
con una gran riqueza del mundo compartido.
Y adaptando los recursos en base a las necesidades reales
para que sean lo más eficaces y eficientes en términos sociales.
La revitalización de la comunidad,
revisando el modelo actual de desarrollo y de crecimiento,
y favoreciendo el intercambio, la proximidad, la temporalidad,
porque también somos conscientes de que el trabajo social
desarrolla la labor en un proceso en el que está de paso,
en el que tiene la continuidad la propia comunidad
cuando se ha generado la autonomía,
y de hecho por eso promueve la cohesión comunitaria
en el espacio público,
estimula nuevas formas de interacción y de relación,
y no sólo de consumo, sino sobre todo de convivencia.
Y así se logra una mejor gobernanza,
dando ese papel de relevancia de la ciudadanía,
con esa visión global, esa implicación en todo el proceso,
proponiendo intereses legítimos que brotan de las necesidades
de la propia comunidad y colaborando en la resolución de problemas
que vayan surgiendo por el camino.
Así se promueve la inclusión social, la voluntad política
y la predisposición técnica se da de una manera alineada, se colabora
a través de distintos departamentos y entidades y asociaciones
para generar confianza en la ciudadanía.
De que todas las políticas y todas las acciones están alineadas
y así se optimiza la gestión tanto de procesos administrativos
como de decisiones políticas
y por supuesto la evaluación y la sistematización que hacen
que este proceso sea reflexivo en base a la práctica
lo que hemos dicho desde el principio.
Que la práctica ya tiene sentido desde el territorio
y desde las personas que lo habitan,
pero el objetivo es lograr todavía una mayor autonomía,
poniendo en valor los logros y el aprendizaje alcanzado
y dando una interpretación crítica del proceso positivo.
Esto me fascinó, Lidi.
No sé si quieres comentar.
Sí, está en el marco
de la recuperación de saberes de mujeres negras
y acá lo que se hizo fue premiar el retrato,
el retrato de las pioneras recuperadas por los estudiantes y.
Recuperación de que la forma de corregir las injusticias
es enfocar sobre ellas la luz de la verdad
y lo hace para recuperar verdades que no se han expresado,
voces que no se han expresado y adicional a eso
historias no contadas.
En el marco de las experiencias de mujeres negras.
En este caso, la estudiante dice que el retrato de Ida Bells.
A lápiz y a marcador sobre un papel de columna de opinión de Chicago,
tribute la famosa frase que expresa,
pero al lado de ello simboliza e ilumina con su rostro
las injusticias que ella no podría expresar de mil maneras.
Entonces la fuerza, digamos, del trazo y la descripción del rostro.
Hace que nuestra estudiante sea ganadora
del reconocimiento de rostros de mujeres negras
y esto también permitió promover la participación y la familiarización
de las estudiantes con los aportes y con los tiempos,
contextos y formas de leer la realidad
de la época en la cual estas pioneras hicieron sus aportes.
También lo quería rescatar.
Muchas gracias, profesor.
Gracias a ti.
Espera un segundo.
Vale, silenciamos.
Y bueno, vuelvo a compartir.
Vale, pues al final todo lo que se genera
con estos procesos de trabajo social comunitario,
desde mi punto de vista, y corrígeme Lidi
que tú eres más sabia en todo esto y en todo,
es una convivencia cívica.
Donde desde una comunicación colaborativa, que es la forma
de entrar en la comunidad desde el trabajo social,
nos damos cuenta de que allí conviven personas que son seres que viven
en un mundo interiorizado y compartido a la vez, en un espacio
y en un tiempo, donde confluyen sentimientos y conocimientos.
Y que a través de esos sentimientos y esos conocimientos
se va alcanzando una serenidad, una sabiduría de vida,
una aspiración a ser la mejor versión de uno mismo a través de la acción.
Ahí es donde funciona en los sentimientos el corazón,
en los conocimientos la bombilla y en la acción la mano.
Eso que decíamos de que si no piensaslo que haces
y no haces lo que sientes y no sientes lo que piensas,
pues al final hay incoherencia.
Pero si piensas lo que sientes, sienteslo que haces y haces
lo que piensas, hay coherencia.
Y así se consigue llegar a ser, no solo individualmente,
sino de manera comunitaria, mejor persona y mejor comunidad.
Y eso se logra en un contexto cultural,
con compromiso y haciendo las cosas con cuidado
y con creatividad.
Y. Como colofón, pues qué mejor que para hacer facilitar esa labor
el trabajo social.
Aquí está un grupo representante con Lidia
en el Centro de Trabajo Social de la Universidad de Cartagena.
No sé si te parece, Lidia, creo que nos toca.
Ponernos en valor.
¿Qué opinas de que el trabajo social en las comunidades tiene su función,
su misión y que puede desempeñar una labor interesante?
Totalmente.
Ver a las comunidades como centro
o que la intervención recupere a las comunidades como centro.
En un retorno a las realidades, en un retorno a las voces,
pero sobre todo en un retorno
a hacer la participación verdaderamente posible.
En este espacio
recuperamos experiencias de trabajo social comunitario
y tuvimos también la participación de experiencias de estudiantes.
Experiencias de estudiantes semilleristas,
experiencias de procesos de investigación
que desde los territorios también recuperan las marcas
de un poco de la violencia sobre las cuales empezamos
a conversar en este espacio del seminario,
pero para el caso específico,
también las experiencias de trabajo social insular.
Nosotros estamos en el Caribe colombiano
y desde los territorios insulares también hay una apuesta por recuperar
desde las valoraciones del tiempo libre, del ocio productivo,
de las reflexiones sobre las violencias,
del acceso a la justicia,
la oportunidad de hacer intervención de trabajo social.
Y sobre todo recuperar también la construcción del acompañamiento
y la construcción de proyectos de vida que puedan realmente llevar
a los jóvenes especialmente a ir consiguiendo.
La ruta para acceder a educación superior,
a educación medias técnicas, a formación que le permita, digamos,
cualificar la oportunidad de seguir impactando esos territorios
y desde los diferentes escenarios de práctica en la zona insular
también hacemos esa apuesta.
Y para el caso de la presentación del Día del Trabajador Social en el marco
del Día Nacional en Colombia de Trabajo Social,
cerrábamos con una provocación interesante sobre lo que implica
para nuestros egresados poder mantener viva la oportunidad.
De que nuestros estudiantes recuperen de esas realidades
también otras formas de intervención y otras posibilidades.
Porque en las instituciones
no siempre se tienen equipos humanos suficientes
para atender tantas necesidades en los territorios.
Y esto también hace que nosotros tengamos la posibilidad
de dar respuesta a ese debernos a lo público,
hacer incidencia en lo público y seguir contribuyendo
a transformaciones en lo público.
Especialmente en los escenarios territoriales.
Y dar la vuelta también al hecho
de que los sentidos nosotros los tenemos que leer
desde las voces de los quienes habitan
y sienten las situaciones en los territorios.
No somos nosotros los que vamos a construir sentidos.
Los sentidos están allí
y ellos se los otorgan a cada una de sus prácticas.
Tenemos nosotros que leerlos,
interpretarlos y entonces acompañarlos a seguir creciendo
o a generar otras apuestas de transformación
a las que haya lugar.
Muchas gracias.
Gracias a ti.
Cada comentario que realizas es más sabio y más lleno
y más profundo.
No sé si es el momento de que si alguien quiere,
a través del chat, hacer alguna pregunta,
alguna aportación, alguna valoración de lo que le queda del encuentro,
de lo que piensa que podíamos haber trabajado que no se ha hecho,
alguna cosa que considere que no se ha trabajado
lo suficiente.
Cualquier aportación, cualquier visión
que se quiera hacer, estamos a vuestra entera disposición,
porque también quería hacer este un espacio de diálogo.
Entendemos que no es la forma más fácil a través del chat,
pero si cualquiera escribe, nosotros lo leemos,
lo contestamos de inmediato.
Y si no, pues seguimos hablando.
Yo tenía como reflexión en relación con las estrategias de participación
en comunidades unos principios que Sela Sierra expresó
y que escuché a Luis Barriga en un seminario en Zaragoza.
Que me parece que pueden ser interesantes
para cuando a veces necesitamos orientarnos
y necesitamos.
Pues una frase, una palabra o un tal en un determinado momento,
por lo menos a mí me han servido en esa navegación que he dicho
que a veces supone el trabajo social contra viento y marea,
que no es el caso aquí,
pero que otras veces en tu realidad cotidiana
pues hay tormentas, hay tempestades,
tal.
Pues a mí me vino muy bien el tener como estas palabras masticadas
y cada vez que las leía las reflexionaba y entendía
que servían para orientar.
La primera es la intencionalidad.
¿Qué orienta más que la intencionalidad?
Nada.
Toda acción debe estar intencionalmente orientada
a transformar la realidad social desde una perspectiva humana
y liberadora.
Tenemos que partir de la realidad,
de un conocimiento profundo de la realidad,
del territorio.
El trabajo se ha de desarrollar desde la totalidad.
La realidad no puede ser parcelada.
Hay que aprenderla en su dimensión total.
Todo está interconectado, todo está interrelacionado.
Tenemos que seguir alimentando ese espíritu crítico,
manteniendo una actitud que facilite llegar a un conocimiento verdadero
de la realidad, pudiéndonos cuestionar siempre
si lo que estamos haciendo es lo mejor que podríamos hacer
y sobre todo haciéndolo a través de la co-creación,
escuchando a los demás mediante acciones conscientes,
responsables y solidarias.
Para escuchar a los demás es necesario el diálogo.
El diálogo que enriquezca, que eleve el nivel del debate,
que genere conocimiento, pero también interacción y relación,
que vaya creando lazos de sentimiento también.
Para que sea efectiva cualquier acción social
ha de lograrse a través del diálogo.
Y si es a través de las manos trabajando en común,
mucho mejor.
Luego, hay que velar siempre por la autenticidad.
El trabajo social se basa en el respeto mutuo
y en el compromiso responsable.
Y hay que tener una comprensión.
No es suficiente conocer a las personas y sus circunstancias
si es necesario, perdón, comprenderlas en su contexto,
de manera global.
Tenemos que ser confiables, tenemos que tener fiabilidad.
El trabajo social solo es válido
cuando se apoya en la confianza del profesional,
que es el principal valor de nuestra profesión.
No son los recursos, ni son las ayudas,
ni son los trámites que resolvemos,
sino que el referente de nuestra profesión somos nosotros mismos.
Y en la capacidad.
Que damos a las personas de lograr su propia autonomía
y para ello.
Hay que hacerlo con creatividad, de una manera personalizada,
a cada uno en base a sus necesidades y en base a su realidad.
No puede utilizar procedimientos o técnicas
en la intervención social mecánicas,
sino que hay que dar estrategias y alternativas de transformación
en cada contexto, en cada realidad,
a cada persona.
Y sabiendo que la realidad es compartida.
Se da en la medida en la que el trabajo social favorece
cauces de participación y diálogo en el diseño, ejecución y valoración
de las intervenciones sociales desde la responsabilidad
y el compromiso social.
Igual que apelamos por los derechos,
tenemos que también trabajar las responsabilidades.
La participación hay que intentar que sea equitativa.
Tenemos que evitar que haya expertos que dominen
o liderazgos
que sean eternos o puestos que se anquilosen en el tiempo.
Sabiendo que el saber y sentir brota de la propia comunidad,
pero que esa comunidad es dinámica
y hay que promover los cambios de liderazgos,
de ideas, de creatividad para que todo el proceso siga vivo.
Hay que hacerlo con libertad solidaria,
con capacidad de autodeterminación, tanto en los individuos
como en las comunidades.
Y las relaciones humanas hay que hacerlas desde el apoyo mutuo
y la convivencia.
Y tiene que ser una acción comprometida,
porque sabemos, y lo hemos visto durante este encuentro,
Que no todos parten de la misma igualdad de posiciones.
Entonces se dan situaciones de vulnerabilidad,
de marginación.
Y nosotros.
Desde la institución o la entidad que representemos
no tenemos que olvidar nuestra obligación de poner en valor
esa acción que haga que todos los procesos conduzcan
a no dejar a nadie atrás.
Y así lograremos ese efecto multiplicador de la acción social
encaminada a la transformación social sobre la misma comunidad,
sobre toda la ciudad, sobre todo el pueblo,
sobre toda la región,
que se transmita como las ondas en una charca.
Y bueno, no sé si quieres añadir algo más, Lidia.
Sí, lo tenía pensado en unas líneas bastante gruesas
en clave de conclusiones de los foros
y de los aportes que hemos ido recuperando en las dos jornadas.
No sé si es posible así o ya hemos agotado el tiempo.
No, no, perfecto, perfecto.
Bueno, un poco recuperar la necesidad de seguir identificando
líneas centrales del trabajo social situado desde que iniciaba ayer
la instalación del evento y con las provocaciones siguientes
de las conferencias de la jornada de la mañana,
hacía el énfasis central de cómo abordamos derechos humanos,
cómo hacemos toda la apuesta de derechos humanos sin descuidar.
Que hemos hecho un avance considerable en el tema
de reconocimiento de derechos y de cartas de oportunidad
pero que tenemos que seguir en una apuesta de trabajo social
diferenciado, situado y con grupos poblacionales
haciendo la apuesta de exigibilidad de derechos
por cuanto muchos de ellos son vulnerados pero sobre todo
porque esa exigibilidad no puede existir
si no está digamos acompañada.
Orientada y respaldada también desde la intervención
de los trabajadores sociales, no solo institucionalizados,
sino en muchos casos de las apuestas de trabajo social territorial.
Para llegar a ello, se sitúa en la ponencia de la profesora Leidy
y Dianit la oportunidad de recuperar en todos los entornos,
digamos, de Bolívar, a partir del plan de competitividad,
apuestas de gestión para Bolívar.
El acceso al empleo para el acceso a la educación
y para la construcción de perfiles ocupacionales con vocación regional
situados y priorizados en estos informes
lo que implica que las universidades también tendríamos
que hacer una revisión muy interesante
no solo de los planes de estudio y de las vocaciones
de los territorios sino una oportunidad de comprender
quién es hoy el grupo de personas que está formándose cómo aprenden
qué se enseña y qué les interesa seguir aprendiendo.
Esto también dará allí una oportunidad para trabajo social
amplia.
Asimismo, recuperar las voces de los líderes y lideresas
desde las apuestas del Plan del Buen Vivir de la Comuna 6
nos sitúa en la oportunidad de.
Que los procesos comunitarios sean sostenibles implica
que haya un acompañamiento, pero implica también
que haya una recuperación de las potencias de los territorios.
Es decir, que el acompañamiento que se dé
no desconozca ese capital social que está allí, lo potencie,
active todas las oportunidades del enfoque de capacidades
de Marta Nujago,
todo el asunto de calidad de vida que nos plantea Mantia Sen,
pero sobre todo que ello quede allí como una apuesta de seguir creciendo
y recuperando la dinámica que cada uno de los territorios
en la Comuna 6, para el ejemplo de la experiencia,
nos fue presentando.
Y esto da una amplia gama para revisar que cada territorio
también tiene unas particularidades.
Hoy por la mañana el profesor Antonio nos situaba claramente
en la oportunidad de recuperar la diversidad
y que esa diversidad no es posible
si nosotros no hacemos una mirada hacia adentro que nos revise
cuál es la percepción que tenemos de la diferencia,
cuál es la percepción que hemos construido de lo distinto.
Como una apuesta principal
para aperturar oportunidades de inclusión y de intervención,
precisamente integrando cada una de estas particularidades.
Que no le demos la vuelta a lo diferente como un punto.
Como un punto de distancia
sino que precisamente en esa mirada del trabajador social
hacia adentro seamos nosotros quienes identifiquemos
qué es lo que estamos entendiendo por lo distinto
y qué es lo que estamos dispuestos a comprender y a recomponer.
Para asumir esas diferencias.
Entonces, allí nos abrió una puerta bien interesante
para trabajar todo el tema de lo divergente,
de lo neurodivergente, de las discapacidades,
de todas las formas de migración y, por supuesto, Por supuesto,
de las comprensiones de la multiplicidad de factores
que están inmersas en la comprensión de la pobreza
y de las formas como se habitan los territorios,
que muchas veces no son superviviendo,
sino precisamente sobreviviendo a tantas situaciones.
De manera pues que con las maestras que nos compartían sus experiencias,
seguimos sumando oportunidades de identificar la intervención,
la co-creación de esta gobernanza que nos preocupa tanto
y que es lo que mejor proponemos, integrar cada uno de esos saberes
y si bien.
En la intervención social comunitaria
puede estar un enlace radical hacia la igualdad,
construirnos como iguales,
reconocernos también en ese goce efectivo de la igualdad en derechos.
Podemos allí también recuperar esas.
Esas diferencias en clave intergeneracional de género
de interseccional que bien suma las apuestas de intervención
y por supuesto para hacer.
Desde la cooperación y desde la docencia,
apuestas de innovación social, cada una de estas claves
van a ser determinantes si las integramos
o si nuestra preocupación fuera integrarla,
poder construir unas experiencias o poder seguir sugiriendo
experiencias que validen los saberes,
las prácticas y lo cotidiano
como un lugar de aprendizaje y sobre todo como un lugar de.
Interpelación permanente, es decir,
que las preguntas no se nos acaben y que no quedemos
sin incertidumbres posibles,
que cada día más y con la dinámica de una sociedad dispersa
es la incertidumbre la que precisamente nos va a generar
preguntas nuevas.
Muchas gracias, Prox.
Muchísimas gracias a ti, Lidia.
Y menudo broche de oro
para esa guinda del pastel que estábamos diciendo.
No hay ninguna pregunta.
De todas formas, comparto los correos
por si alguien quiere ponerse en contacto con nosotros.
Si alguien no está matriculado o matriculado
en la Universidad de Cartagena para estudiar trabajo social,
que por favor escriba al IDI.
Si alguien no está matriculado todavía en la UNED,
que me escriba.
Y el trabajo social es ahora mismo una profesión,
una disciplina que desde el cuidado.
Intenta construir, como se dice en la Comuna 6,
territorios de buen vivir.
Así que os animamos a seguir profundizando, aprendiendo.
Lo que dice Lidia, seguir haciéndonos preguntas,
que nos sigamos interpelando para hacer cada día las cosas mejor.
Aunque a veces parece que mejor es imposible.
Porque lo hacéis muy bien, Lidia.
Muchísimas gracias.
Hola, no he podido abrir.
Me escuchan.
Sí, profe, sí la escuchamos.
Ay, qué pena, que pensaba que estaba cerrado el micrófono
y no volví a hablar y no sabía qué hacer aquí,
que me botó un poco de la pantalla inicial
que tenía.
Bueno, agradecer al profesor Rafael
por elegir a la Universidad de Cartagena
para esta estancia.
Y también por provocarnos las reflexiones
de la cooperación internacional y de la oportunidad
de concretar este proyecto.
Debemos seguir trabajando para hacer los informes de cierre
y compartirlos también tanto con la base de estudiantes en la UNED
y acá.
Como en las bases comunitarias que tuvieron participación,
tanto en los municipios de Bolívar que estuvimos visitando,
como en los barrios de Cartagena que también fueron un insumo
principal en la experiencia.
Muchísimas gracias a todos, todas y todos por estar en el curso
y estaremos atentos a los siguientes espacios formativos
para compartírselos y que los que sea de su interés puedan participar
y puedan sumar también las voces desde las experiencias
no solo territoriales,
sino también de trabajos de aula que estén sumados.
Muchísimas gracias.
No estoy segura, profesor Rafael, si aquí cerramos con el seminario
o si sigue el chat abierto para nuevas oportunidades.