Bienvenidos y bienvenidas a esta videoclase de presentación
de la asignatura Seminario sobre las aplicaciones
de la antropología, que es una asignatura de cuatro créditos,
como sabéis, dentro del máster de Antropología Social
que ofrece la UNED.
El objetivo de esta clase es doble.
Por un lado, presentaros a Carolina Espinoza,
que es la compañera de este equipo docente.
Carolina es doctora en Antropología Social por la UNED.
Y también es experta en memoria social,
derechos humanos, migraciones y exilios en España
y en Chile.
Así que, bueno, es un gusto tenerte en la plantilla de docentes
de esta asignatura.
Bienvenida, Carolina.
Muchas gracias, Bea.
Y la segunda razón por la que estamos aquí
es para presentaros,
hacer una presentación breve de los contenidos
y de la forma de evaluación de esta asignatura.
Lo primero que tenemos que deciros es que toda la información que os vamos
a dar está detallada en el curso virtual,
así que la primera cosa es, por favor,
entrar en el curso virtual cuando tenéis dudas para poder,
digamos, tener esa información complementaria.
Además, por supuesto, nos tenéis al alcance
a través de los cursos virtuales o del correo electrónico.
Yo me voy a encargar de presentaros el material de trabajo
de esta asignatura, la estructura,
es decir, cómo la hemos organizado y la parte de contenidos
y Carolina después se va a encargar de hacer la presentación
de la forma de evaluación y como os digo toda esta información
está disponible en el curso virtual.
Bueno, deciros que la asignatura está organizada sobre la base
de dos bloques temáticos y diez lecturas.
El primer bloque temático
trata sobre la aplicación del conocimiento antropológico.
A través de tres lecturas.
Abordamos la historia
de la aplicación del conocimiento antropológico que es una historia
que se remonta por lo menos a la segunda posguerra mundial
y que ha pasado por distintas etapas,
por distintas fases hasta llegar a los años 90 a lo que se conoce,
a lo que se llamó como antropología participativa
y de acción,
antropología acción que probablemente habéis estudiado quienes hayan hecho
el grado de antropología.
A través de una de las asignaturas que se dedican a esta temática.
En ese primer bloque, a través de tres lecturas,
como os decía,
además abordamos algunos de los debates más sustanciosos,
debates inconclusos,
como casi siempre en Ciencias Sociales,
Debates que no tienen una respuesta unívoca
pero que es necesario que conozcáis.
También sobre las dimensiones éticas, epistemológicas y políticas
que implica la aplicación del conocimiento antropológico.
Como digo, a partir de los años 90
esta aplicación no sólo se reduce a la participación
de los antropólogos,
sino que también tiene una propuesta o parte de una propuesta
de una antropología de orientación pública comprometida
y que defiende los derechos de colectivos minorizados,
pero también de mujeres, pueblos indígenas
y otros colectivos.
Que es una historia de la antropología
mucho menos conocida y que si bien
a partir de los años 90 ha empezado a sistematizarse
y a formar parte de los currículums de antropología,
pero es una historia que también está desde el principio de la disciplina.
Bueno, como digo, voy a coger la chuleta.
Como digo,
en esas tres primeras lecturas los autores van
a trabajar esos temas.
La primera es la de Kate Gerner y David Lewis,
la antropología aplicada, antecedentes históricos.
Que da una visión, como digo, teórica e histórica a esos debates.
Y las dos siguientes,
de Juan Carlos Gimeno y de Raúl Sánchez Molina,
proceden de este libro que se llama Practicando Antropología,
profesionalización, mediación y compromiso,
que ha sido editado en el año 2024
y que reúne varias de las lecturas obligatorias
de este curso, editado por Bellaterra,
en Barcelona.
Juan Carlos Jimeno, en la segunda lectura,
trata sobre la antropología de orientación pública,
esa historia a partir de los años, sobre todo a partir de los años 90,
esa historia de cómo se ha ido tejiendo desde la antropología
el compromiso social con determinados colectivos,
poniéndonos, digamos, al costado, acompañando sus propios procesos.
Y la tercera lectura de un compañero de la UNED,
de Raúl Sánchez Molina, experto en antropología aplicada,
que habla también sobre los desarrollos
de las antropologías participativas.
El segundo de los bloques se centra fundamentalmente
en los ámbitos de aplicación de la antropología,
es decir, los campos de estudio,
los campos de profesionalización que más allá de la academia han acogido
la teoría y la práctica que podemos aportar como antropólogos
y como antropólogas.
Como sabéis y como se trabaja en esta asignatura,
la diversidad de campos de aplicación es prácticamente infinita,
desde museos, el campo patrimonial,
salud, diversidad sexogenérica, derechos humanos,
en fin, una infinidad de temas y algunos de estos son
los que hemos escogido para trabajar en este segundo bloque
a través de siete lecturas.
En concreto, estos ejemplos de aplicación,
la mayoría están ubicados en el estado español,
dan una perspectiva básicamente de cinco campos que nos parece
que son fundamentales.
Por un lado, antropología de la salud.
Por otro lado, el tema de los derechos humanos
a través del tema de las mutilaciones genitales femeninas.
Es decir, trabajamos género, feminismo y derechos humanos.
Antropología de la educación
sería otra lectura a través de las aulas de enlace,
antropología intercultural y los antropólogos
dentro de los proyectos de desarrollo.
De manera que en esas siete lecturas el objetivo es hacer un barrido
de algunos de los campos más significativos
o donde los antropólogos pueden aportar más cuestiones,
no sólo teóricas sino prácticas, no sólo metodológicas
sino también epistemológicas.
Ah,
y me había olvidado la antropología de la empresa, que es diferente
a la antropología del campo de los negocios.
Las dos primeras lecturas, de hecho, voy a presentarlas un poquito,
las dos primeras lecturas, la de Jordi Roca
y la de David Greenwood y José Luis González,
son dos clásicos de la participación de antropólogas
y de antropólogos en el mundo de la empresa,
desde una perspectiva participativa y de responsabilidad social,
que podríamos decir ahora.
El texto de Greenwood
es uno de los textos clásicos de antropología de la empresa,
uno de los primeros trabajos antropológicos que se hicieron
en las cooperativas de Mondragón, en Guipúzcoa,
que se llama Culturas de Fagor, si no me equivoco es del año 1989.
Ese texto es uno de los textos seminales
sobre qué pueden aportar los antropólogos en la empresa
y ese texto se complementa muy bien con el de Jordi Roca
que viene a deshacer algunos malentendidos y algunos mitos
sobre qué podemos aportar los antropólogos a la empresa,
que como digo es muy distinto a la antropología de los negocios
metida básicamente en el mundo del marketing y del consumo.
Donde también hay antropólogos,
pero en esta asignatura no le estamos dando ese enfoque.
La siguiente lectura es de David Greenwood y Kate Garner,
donde se trabaja cuáles son las aportaciones de los antropólogos
y de las antropólogas a los proyectos de cooperación para el desarrollo.
Ellos han trabajado en América Latina,
si no recuerdo mal,
pero hacen una propuesta de distintas dimensiones
que nosotros podemos sumar dentro de equipos multidisciplinares, que es
una de las propuestas que os hacemos en esta asignatura.
Casi todos los estudios de caso,
por no decir todos, que trabajan sobre la profesionalización
de la antropología más allá de la academia,
ilustran campos específicos donde los antropólogos
y las antropólogas estamos sumándonos a equipos multidisciplinares,
es decir, estamos en la propuesta.
De escuchar, aprender y también hacernos oír en un equipo
en el que hay que negociar qué es lo que aporta cada uno.
Y como veréis,
esto es un poco lo que luego os vamos a pedir como ensayo
o como proyecto de evaluación,
a lo que se referirá después mi compañera.
La cuarta lectura es de Teresa San Román,
donde expone con otro compañero, trabaja sobre la investigación
en antropología de la salud a través de un equipo
multidisciplinar en la Universidad Autónoma de Barcelona.
La quinta lectura es de Adriana Capla,
Pere Toran y Juana Moreno sobre las estrategias
y las buenas prácticas para la prevención
de las mutilaciones genitales femeninas,
tanto en Gambia como en España.
Donde las comunidades migrantes también están practicando,
están haciendo ese tipo de prácticas que son perjudiciales para la salud,
fundamentalmente con niñas en torno a la primera menstruación.
Ellos han conformado hace muchos años ya
un equipo multidisciplinar bien interesante que se llama
el Grupo de Investigación sobre Prácticas Perjudiciales,
el GIPE,
y donde en ese equipo se integran médicos,
se integran antropólogos, se integran policías y abogados
para tratar de ver qué tipo de alternativas
y cómo se pueden trabajar esas prácticas que en el caso
del Estado español son consideradas un delito.
Y cómo hacer para no criminalizar doblemente a las mujeres,
a las niñas, a los adolescentes
que están sometiéndose a una de esas prácticas culturales,
que para ellas es lo más habitual, es una práctica cultural,
y por supuesto para sus padres y para sus madres también.
Entonces, os recomendamos esa lectura también,
la lectura detallada de ese texto.
La siguiente lectura es de Margarita del Olmo,
como decía antes, trabajando desde la educación intercultural,
lo que se llamó en su momento aulas de enlace en la Comunidad de Madrid,
y qué es lo que podemos aportar, en este caso las antropólogas,
a esa reflexión, es decir, qué hacemos en un equipo
integrado con profesores, con maestros y con PT en aulas,
en las aulas donde aprenden nuestros hijos.
Y por último, también un texto que nuevamente proviene
del libro Practicando Antropología, el que os mostraba antes,
de Margaret Bullen y Begoña Pechá Román,
donde exponen su trayectoria en la puesta en marcha
de la cooperativa Farapi, una cooperativa,
una consultoría de antropología feminista aplicada en el País Vasco,
empezaron en el País Vasco y ahora también están en Canarias,
con una visión de responsabilidad social corporativa,
con una visión de justicia social y con un enfoque bien interesante.
Farapi es una de las experiencias pioneras de antropólogos
y antropólogas que al terminar sus estudios
decidieron constituir su propia cooperativa.
Consultora y como digo una experiencia exitosa,
entonces también os recomendamos mucho que veáis
cómo ha sido esta trayectoria en muchos casos de ensayo-error.
Bueno, además quería señalaros que en el curso virtual
hemos hecho un gran esfuerzo
para incluir toda una serie de recursos complementarios
que no son sólo lecturas no son sólo recursos bibliográficos
que tenéis disponible ahí para su descarga tenéis ahí disponible
sino también series documentales tenéis la serie antropología
para qué ámbitos de profesionalización
del conocimiento antropológico en tres capítulos
una serie cortita que también os recomendamos que veáis un poco
para que os sirva para ambientaros de qué va esta asignatura
quizás la recomendación sería empezar viendo esa serie.
Además, como os decía, tenéis mucha bibliografía,
códigos de ética, códigos de dentología,
estudios prácticos en español, en inglés de antropólogos
que están trabajando más allá de la academia.
Por tanto, esta asignatura es una invitación.
A pensar dónde podríais emplearos para solucionar problemas concretos
con la formación que vais a recibir.
Y un poco en esa misma línea es donde voy a invitar
a que la compañera os explique ahora cómo es la forma de evaluación
que hemos pensado para dar continuidad
a estas lecturas obligatorias.
Adelante.
Gracias Beatriz.
Bueno, a mí me corresponde hablar de la evaluación
de todas las actividades que os pediremos en esta asignatura,
centrándonos por supuesto en el estudio del diseño
de las técnicas
y la metodología utilizada en varios de estos proyectos
aplicados en distintos ámbitos de intervención y las dificultades
encontradas por las antropólogas y los antropólogos.
En ese sentido, os pediremos una tarea evaluable obligatoria
que contabiliza el 80% de la calificación final
y consistente en el diseño de un proyecto de investigación
aplicada a un ámbito profesional concreto
que podéis elegir.
¿Qué es un proyecto aplicado?
Bueno, pues es un proyecto de investigación
que sea de un área de vuestro interés, por supuesto,
que refleje concretamente la aplicación
de la antropología social y cómo se materializará.
Tendrá por lo tanto una presentación,
una hipótesis de partida, unos objetivos bien descritos,
un desarrollo donde se explique en qué se traduce concretamente
la labor antropológica,
una parte metodológica donde expliquemos cómo lo vamos a hacer
y por supuesto unas conclusiones.
Su extensión aproximada es de 15 a 20 páginas
y no importa que sea real o ficticio.
Lo que queremos es que penséis una aplicación sin límites.
Dicho de una manera coloquial,
que soñéis con la aplicación de vuestros conocimientos antropológicos
a un área de vuestro interés.
Se trata de desarrollar, eso sí, un proyecto aplicable
y potencialmente financiable.
Se trata también de pensar y solucionar problemas concretos
en relación a un ámbito profesional que no sea el académico,
donde hay que pensar a quién va dirigido,
quién lo financiaría, si administración pública,
financiación privada, ONGs, medios de comunicación, etcétera.
En definitiva, imaginad cuál sería vuestra aportación
como antropólogos y antropólogas para resolver este problema
en el marco de un equipo multidisciplinar,
dependiendo del ámbito, por supuesto,
y os pedimos que expliquéis qué aportaríais vosotros.
Para esto, por supuesto, os damos un corpus bibliográfico inspirador,
pero también queremos que pongáis en valor
vuestra propia experiencia viniendo de vuestros respectivos ámbitos
de desempeño laboral.
Se trata de integrarlo todo y lograr que ese proyecto
sea lo más ajustado a la realidad posible,
de manera que pueda servir en un futuro próximo
en la presentación de un proyecto real de aplicación.
La fecha de entrega del proyecto aplicado
es la primera semana de junio en convocatoria ordinaria
o la primera de septiembre en una convocatoria extraordinaria.
No os preocupéis que avisamos las fechas concretas
en el curso virtual
y también tendréis disponible en el curso virtual
una plantilla con instrucciones específicas concretas,
con bibliografía y algún ejemplo de proyecto
presentado en cursos anteriores.
Es necesario el envío previo de un borrador de una
a tres páginas algo muy concreto antes de semana santa
y también avisaremos la fecha concreta
en el curso virtual una vez recibido el trabajo Beatriz y yo
nos distribuiremos la tutela de vuestros temas
y os orientaremos con referencias bibliográficas
tratando de reubicar la propuesta de esta perspectiva aplicada.
Para hacer un buen trabajo es necesario
que leáis el material de lectura obligatoria,
es decir, debéis utilizar una parte de estas referencias en el proyecto
más las que nosotras os indiquemos y por supuesto las que busquéis
por vosotras mismas, por vuestros mismos recursos.
Una cosa muy importante que comentar,
el uso de la inteligencia artificial,
de la IA, es posible,
pero siempre que justifiquéis en qué parte lo habéis hecho
y para qué lo habéis utilizado.
Otra parte muy importante de la evaluación
son las videoclases, es decir, se trata de cinco videoclases
que nos enseñan ámbitos de aplicación de la antropología,
como el trabajo en ONGs, en instituciones públicas
de adopción, trabajo con menores o el trabajo
en el sector audiovisual.
Esta es solo una pequeña muestra de la diversidad de opciones
de la antropología social y cultural
y se trata pues de ofrecer un panorama actualizado
de los distintos campos de la práctica profesional
en los que se desarrollan profesionalmente antropólogas
y antropólogos más allá de la academia,
tanto en el ámbito público como privado,
tanto en España como en el extranjero.
Esta parte de la evaluación es voluntaria,
pero recomendamos hacerla porque además de que vais a descubrir
nuevos campos laborales, suma el 20% de la nota final.
Algo que es para pensárselo, en positivo por supuesto.
Lo que tenéis que hacer es ver estas cinco videoclases
y subir un comentario personal en el foro.
Estos comentarios de las cinco videoclases
se deben realizar tanto si os examináis en septiembre
o en junio, en el mes de marzo.
Nosotras abrimos un hilo por cada videoclase
con el nombre del invitado o invitada
y ahí debéis subir vuestro comentario poniendo en el asunto vuestro nombre
y vuestro apellido.
Es importante destacar
que no os pedimos un resumen de la videoclase,
sino señalar desde la experiencia personal o profesional
lo que se os ha aportado, lanzando reflexiones, ideas
y, por supuesto, también preguntas, interrogantes,
algo que no quede o que quede extremadamente claro
en este comentario.
Bueno, ¿quién va a protagonizar estas videoclases?
Voy a contaros un poco
para que os animéis también a revisarlas.
El primero es Juan Alonso.
Él es psicólogo del Instituto Madrileño del Menor
y la Familia, dependiente de la Consejería Familia
y Asuntos Sociales de la Comunidad de Madrid.
Y aquí nos encontramos con otro ámbito de acción,
las instituciones que regulan las adopciones en nuestro país.
Aquí conversamos sobre qué utilidad tiene la antropología
en el tema de las adopciones, aportaciones, por ejemplo,
desde lo que entendemos como el relativismo cultural,
O desde la promoción de la adopción de niños y niñas,
por ejemplo, para un ámbito difícil, para una horquilla difícil como son
los niños y niñas mayores de seis años.
¿Qué límites establece nuestra cultura
desde y hace a la hora de adoptar?
¿Cómo se lucha desde la antropología con las creencias
y el sistema de valores que acompaña este proceso?
Lo que nos contará Juan Alonso.
Otra videoclase la protagoniza Mamen Salcedo
y es otra cara del ejercicio de la práctica antropológica
que nos ofrece la antropóloga Mamen Salcedo,
consultora especializada en la inclusión social y educativa.
Conversamos con ella acerca de la práctica antropológica
en el tercer sector, es decir,
en las ONGs y cómo se materializa en la práctica.
Nos da a conocer su experiencia de trabajo en el ámbito
de la cooperación internacional en España y cómo ha ido evolucionando
desde sus inicios en los años 70 hasta nuestros días,
sobre todo en la conformación de equipos
que cada vez son más multidisciplinares.
Nos habla también sobre su experiencia
en el asesoramiento.
Y también el apoyo en la implementación
de las iniciativas sociales y educativas desarrolladas
por la administración pública,
por entidades sociales, educativas y corporativas,
también en el diseño de proyectos y programas
orientados a la inclusión social y educativa,
en las acciones de fortalecimiento organizativo
y en la gestión del cambio para la misión social,
por supuesto a través de metodologías participativas.
Un tercer vídeo es el que tiene también Luisa González Saavedra,
que nos habla sobre su práctica antropológica
orientada también a la acción social,
especialmente al ámbito de la protección a la infancia
y a la juventud.
Desde la Fundación ATSISIS
dirige varios proyectos para menores y jóvenes tutelados
y extutelados dentro de los programas de preparación
para la vida independiente de la comunidad de Castilla y León.
Sin embargo, su trayectoria ha sido muy variada,
ya que comenzó como especialista en grupos indígenas amazónicos,
especialmente en la Amazonía peruana,
donde tuvo la oportunidad de trabajar junto a los mejores profesionales
en el ámbito de la antropología americana,
tanto en España como en Francia y en América Latina.
Conversamos con ella
sobre esa transformación también desde su trayectoria profesional.
Otro vídeo es el de Eva Herrero.
La antropóloga Eva Herrero nos habla sobre su trabajo
en el campo de la intervención social en la Fundación Raíces
con niños y jóvenes no acompañados.
En esta charla nos relata su paso desde el trabajo social
a la antropología.
Y explica cómo la antropología le dio las herramientas
para acompañar a menores en este trabajo
de una manera integral, comprensiva, empática,
centrada en la protección de estos menores y en asegurar,
por supuesto, las garantías para que se respeten sus derechos.
Eva cuenta exactamente cuál es el trabajo
de las antropólogas y antropólogos en el ámbito
de la intervención social, qué se necesita,
qué se valora en este trabajo desde las instituciones que lo demandan
y cuáles sobre todo son las prioridades en este sector.
Por último, nos encontramos con el vídeo de Cristina Carrillo.
La antropóloga María Cristina Carrillo
nos cuenta la aplicación de la antropología
en el ámbito del cine documental,
pero desde dos miradas.
La parte de la producción como realizadora de documentales
y reportajes que tienen la mirada antropológica en su génesis
y generando productos culturales que son difundidos
y que compiten en certámenes de renombre internacional
y nacional nacional.
Que también es muy inspirador para que veamos los modos
de aplicación de la antropología en este ámbito.
Pero también María Cristina
nos habla sobre la parte del activismo audiovisual,
de algo que podríamos llamar como un género per se,
como organizadora de un certamen que existe por su insistencia
y su profunda convicción en el poder transformador del cine.
Nos cuenta cómo ha organizado la muestra de cine ecuatoriano
en Madrid,
que ya va por su séptima edición en el año 2025.
Y que partió en el 2018.
Bueno, esto es más o menos un brief, una mirada rápida
de las cinco videoconferencias con que os vais a encontrar.
Y bueno,
volver un poco a la evaluación, a estos aspectos formales
sobre cómo se obtiene la nota final.
La nota final de esta asignatura se obtiene
de sumar la calificación del trabajo final que computará el 80%
y el visionado y comentarios subidos en el curso virtual
de las cinco videoconferencias que computa el 20% restante.
Así es que en ese sentido esperamos que hayan incorporado estas reglas.
Y estos comentarios y también recordaros que todo esto va
a tener su respaldo en el curso virtual,
llegaremos, no os preocupéis, las fechas exactas
para que nadie se pierda esta entrega de trabajos y para que esto sea
un divertimento, un placer y realmente podamos conocer
esas aplicaciones de la antropología social y cultural.
Gracias Carolina.
Ya para cerrar esta presentación, como habéis visto,
se trata de un botón de muestra de las múltiples posibilidades
que la antropología tiene en distintos campos profesionales.
Así que ojalá que os seduzca este material que hemos preparado,
ojalá que sea lo suficientemente amplio
y para todos aquellos personas que queráis ampliar,
tenéis mucha, mucha documentación en el curso virtual.
Así que os esperamos ahí, la comunicación la vamos a hacer
a través de los foros habilitados en este espacio
y como decía Carolina,
pues ojalá que disfrutéis y muy bienvenidos a esta asignatura.
Muchas gracias.