¿Recuerdan ese tiempo de optimismo internacional?
Paz por todos lados, libre comercio,
democracia y derechos humanos en expansión.
Qué tiempo tan bonito, ¿verdad Fukuyama?
Pero luego llega el 11 de septiembre,
la invasión dirá, la crisis financiera del año 2008
y bueno, el mundo empieza a cambiar.
Desde entonces parece una gran partida de ajedrez,
pero no cualquier partida.
Una en la que no hay reglas concretas,
las necesidades, los intereses y movimientos
de cada pieza son confusos, son diversos.
Algunos incluso dicen que los peones podrían convertirse en reyes,
y en este contexto los conflictos armados crecen,
la crisis económica, energética y climática no cesa,
y al encender la tele todos nos dibujan un contexto
de bloques ideológicos que nos traslada a tiempos pasados.
Sin embargo, en esta canción hay una nueva incógnita.
Unos dicen que el ascenso de China lleva a una competición irritable
por el poder, sí, un choque entre titanes.
Pues cojan palomitas, señoras y señores,
la temporada segunda de Guerra Fría
pronto hará su comienzo.
En cambio, otros dicen,
China representa una amenaza para el orden liberal,
aquello que ha dinamizado el mundo desde hace décadas.
Ey, pero esto es a causa de su expansión económica,
no militar.
Pero, espera, ¿y qué dice la Academia China
sobre el ascenso de su propio país?
Hola, estamos aquí, existimos,
tenemos nuestra propia visión del mundo.
Y aparece el Tianxia, la teoría relacional
y un sinfín de teorías nuevas con un enfoque claramente chino.
Y esto nos conduce a las grandes preguntas.
¿Por qué analizamos entonces a China
simplemente desde un enfoque material?
¿Y qué pasa con su estructura teórico-normativa?
Pues para responder a estas preguntas
hemos analizado tres iniciativas globales que han sido presentadas
por Xi Jinping desde el año 2020.
¿Y qué pretendemos encontrar?
Pues a partir de un análisis hermeneutico pretendemos encontrar
los lazos que avalen que China difunde en un enfoque normativo
concreto en sus relaciones hacia afuera.
Y en ese caso, encontrar, conocer su conexión
con alguna teoría política que su propia academia
ha configurado.
Tras este estudio se han llegado a tres conclusiones clave.
Primero, Las tres iniciativas globales chinas
dispersan repetidamente conceptos normativos propios,
tales como relacionalidad, armonía y benevolencia universal,
dejando claro que, ¡hey!
, que eso de la hegemonía por ahora a nosotros no nos va mucho.
Además, las tres iniciativas globales están alineadas
y se explican de manera muy clara en la aplicación
de la teoría relacional de Kim y a Kim,
quien considera que es necesario que China construya relaciones armoniosas
con todas las piezas del ajedrez.
¿Recuerdan?
Eso sí, en condiciones de complementariedad,
inclusividad y pluralidad.
Esto, llevado a las relaciones internacionales,
quiere decir que las relaciones son un elemento central para China,
pero atendiendo las tres iniciativas,
estas relaciones se deben construir a partir de un proceso causal
con diferentes mecanismos.
Lo primero de todo es promover
las relaciones a partir del desarrollo interrelacional,
es decir, aprovechar un desarrollo socioeconómico recíproco
y relaciones diplomáticas.
Segundo, estas relaciones se refuerzan con un mecanismo
de garantía relacional,
ya sea formal, foros, comisiones o informales,
la propia cercanía geográfica a diferentes actores.
Analizando la teoría china y las tres iniciativas,
entendemos que este proceso debe llevar
a un punto de centralidad, que según Yaking,
opera como un mecanismo dinámico en la búsqueda de dicha armonía,
es decir, es un frágil equilibrio entre partes diferentes
de una misma unidad.
Esta centralidad conduce
a un contexto en el que los intereses van a ser compartidos,
lo que lleva inevitablemente a un contexto de cooperación total,
a un contexto de paz,
o como sostiene la propia teoría política china,
de armonía.