Dado que disponemos de un tiempo limitado,
presentaré las claves de este tema
que sirve como introducción al Próximo Oriente Antiguo.
En primer lugar, resulta esencial acercarnos
a la configuración geográfica del Próximo Oriente,
que está delimitada.
Bien, aquí, antes de nada, les he puesto un.
Un guión para que no se pierdan en la explicación que voy
a desarrollar a continuación.
Decía que es esencial acercarnos a esta configuración geográfica
del próximo Oriente Antiguo.
Aquí tenemos un mapa de geografía física
donde podemos observar claramente cómo hay diferentes zonas
en el territorio.
Es un territorio amplísimo.
Hay una parte de escasas tierras fértiles,
que es la parte más septentrional.
También hay una parte, digamos, de.
Con inmensas llanuras desérticas en la parte de Siria,
esta parte de aquí, y también montes agrestes
de difícil tránsito, como por ejemplo los Montes Zagros,
pero que tienen la ventaja de que proporcionaban materiales,
productos madereros y también metalúrgicos.
Toda esta configuración geográfica aparece delimitada por cinco mares.
El mar Caspio, el mar Negro,
el mar Mediterráneo, naturalmente, el mar Rojo
y el Golfo Pérsico.
Los ríos más importantes, evidentemente, son el Tigris,
y el Eufrates,
que aquí es donde se van a localizar los inicios de la civilización
de la civilización tal y como la conocemos,
los orígenes de la civilización con la escritura,
la revolución urbana se va a producir aquí.
Pero antes.
Hubo una revolución agrícola
que estaba muy vinculada al proceso de sedentarización.
Este proceso se inició en los milenios XII y XI
y avanzó hasta el momento en que se produjo este proceso,
en los inicios del proceso de urbanización.
Bien, esta revolución agrícola fundamentalmente es importante
tener en cuenta dos conceptos,
el de nomadismo y el concepto de sedentarismo.
El nomadismo puede ser abierto, como ven aquí en el esquema,
que aparece ya registrado con los amorreos
durante la tercera dinastía de Ur, que es una búsqueda incesante
de pastos para el ganado en zonas estacionalmente fértiles
con cultivos ocasionales.
Se diferencia del nomadismo más cerrado, que es propio
de las zonas desérticas,
antes ya hemos visto, de los grandes desiertos,
donde prima fundamentalmente el intercambio comercial
y no hay posibilidad de establecer cultivos.
Por tanto, esto hay que tenerlo en cuenta.
Hay un hecho que es importante
y es que hubo una época de transición,
podríamos decir así, una época de transición
en el que el nomadismo en general convivió con el sedentarismo.
Incluso algunos pueblos no abandonarían nunca
el modo de vida nómada.
Esto ya lo veremos después.
Nos introducimos ya en el concepto de revolución urbana
en la época mesopotámica
que comienza a finales del IV milenio antes de la Era Común.
Hubo diferentes grupos asentados, es decir,
sedentarios, que consiguieron por medio de la canalización
de estos grandes ríos que antes mencionaba y con los diques,
es decir, un control de las aguas para utilizarlas para el desarrollo
de una agricultura de irrigación que era mucho más productiva,
evidentemente.
Podemos tener, bien, aquí tenemos en el mapa el Tigris, el Éufrates,
las zonas donde surgieron las primeras ciudades.
La línea naranja,
como ven ustedes, es la línea de costa
en el tercer milenio, antes de la Era Común.
Bien, aquí tenemos una especie de esquema
o de plano original en arcilla de la ciudad de Nipur,
donde podemos observar efectivamente el curso del río Éufrates
y uno de los canales que se construyeron,
que se excavaron precisamente para dominar esas aguas,
digamos, impetuosas.
Y evitar también inundaciones imprevistas.
Esta capacidad de control y explotación
de los recursos naturales
también se va a extender al territorio circundante.
Un ejemplo paradigmático sería Uruk, la ciudad de Uruk
en el periodo tardío,
que abarca más o menos del 3500 al 3000 a.C.
Las comunidades agrícolas fueron capaces
de recoger cosechas que excedían sus inmediatas necesidades
y esto les posibilitaba el almacenaje,
es decir, almacenar reservas para afrontar eventuales periodos
de carestía y también les proporcionaba la posibilidad
de destinar parte de la población a actividades agrícolas.
Diferentes a las actividades agropecuarias.
Es lo que se llama determinados especialistas en manufacturas
de utensilios, aperos de labranza, cerámica,
armas, tejidos, etc. Aparece por ello la organización del trabajo
basada en la especialización, es decir,
que se produce una diversificación de funciones.
Aquí vemos algunas actividades agropecuarias,
es decir, con el arado,
no sé si puedo señalar, no, bueno, sí, aquí lo puedo señalar,
con el arado, un buey que está,
también tenemos aquí unos cultivadores,
Están cultivando, están plantando semillas
y también algunas acciones de almacenaje,
como es esto, de los productos y bienes que se generaba
en el interior de la comunidad ciudadana.
Es esencial también percatarse de un hecho que es importante
y es el tema de la explotación de la tierra.
En teoría la tierra pertenecía a la divinidad, a las divinidades,
y era gestionada por su representante en la tierra,
que normalmente era el monarca, digamos el soberano,
o las castas sacerdotales.
Éstas cedían, no obstante, a través de diferentes contratos,
la explotación de la tierra.
Aquí tenemos uno de ellos.
Una escritura, además, con sentido fonético.
Después hablaré sobre este tema.
Y hay un ejemplo que es Saarki, que es un nombre propio.
Saar, que designa la realidad del jardín,
la realidad física de un jardín.
Y ki, que es el determinativo de la parcela de tierra que es objeto
de este contrato en concreto.
El desarrollo de la meteorología en el próximo oriente antiguo
es fundamental para el progreso de la civilización,
evidentemente.
Hay que decir que a partir del IV milenio comenzó a utilizarse
el cobre en estado puro de forma generalizada.
El cobre se mezcló con estaño en torno al 2500
antes de la era común.
Digamos que el bronce es una aleación más fuerte
y además que podía manipularse a través de por medio de hornos
de elevadas temperaturas pero asequibles
en torno a unos 600 grados con el hierro será diferente
es decir el hierro ya surge en la península de Anatolia
tanto en la península anatólica como en Mesopotamia en torno a 1200
antes de la era común y requería ya precisamente hornos
más elaborados técnicamente más avanzados.
Que eran capaces de alcanzar incluso los 1500 grados que son necesarios
para crear instrumentos, aperos, armas en hierro.
Como decía, la especialización que se produce
en los trabajos y en las funciones dentro de la comunidad
permite que haya excedentes y también contactos comerciales,
porque esa acumulación de excedentes productivos.
Debían distribuirse no solamente dentro de la comunidad,
sino también en el exterior, a través fundamentalmente de esto,
del comercio y de los mercaderes.
Lo cual exigía la implantación de un sistema administrativo
absolutamente centralizado,
tanto si esta centralización procedía del palacio
como del templo.
En cualquier caso, en ambos sentidos
se produjo la aparición de una clase burocrática,
de un aparato burocrático que cada vez era más complejo.
No es casual que las primeras formas de escritura nacieran precisamente
en el ámbito urbano.
Su origen se debió a la necesidad de registrar la tributación
y la contabilidad en general.
Y la tributación se producía tanto a través de bienes,
en forma de bienes y productos,
como de trabajo a través de las llamadas corbeas.
Posteriormente también se utilizaron los signos y las escrituras,
la escritura,
los signos gráficos que formaban la escritura, para, digamos,
anotar las instrucciones y las órdenes
de las instituciones gobernantes de la ciudad, tanto, ya digo,
del palacio como del templo.
Sobre las tablillas de arcilla y sellos
impresos apareció primero la escritura pictográfica
y después la ideográfica con formas couniformes.
La pictográfica era un dibujo de un objeto
o de un perfil, por ejemplo, de un animal.
El inconveniente que tenía es que exigía la memorización
de un elevado número de signos.
Los simerios contaban al menos con dos mil signos.
Era muy complicado.
El ideograma era el dibujo que trae a la mente una idea,
es decir, un concepto abstracto,
y necesita un determinante que es un signo gráfico
que permite la asociación de ideas.
Por ejemplo, persona más arado,
eso equivale a arar.
Es decir, al verbo hará.
Aparecen ya los verbos, es decir,
la acción aparece en la escritura.
Y por fin llegamos al alfabeto, a la escritura alfabética fonética,
que aparece a finales del segundo milenio,
antes de la Era Común,
entre las poblaciones asentadas en el Sinaí.
Por ejemplo, el pictograma casa se pronunciaba como bait
y se toma el sonido inicial be.
Desde un punto de vista vocálico, esto facilita muchísimo las cosas
y la comunicación, y sobre todo el registro,
facilita el registro de toda esta información
de forma segura, de manera segura.
Apareció precisamente con la escritura un cuerpo
privilegiado de escribas, que eran los únicos conocedores
de la escritura.
Y también para defender las riquezas generadas por el conjunto
de la comunidad frente a las agresiones externas,
tanto de los pueblos nómadas como de otras ciudades vecinas,
surge un ejército estable y eficaz.
Bien, el nomadismo, digamos, ya hemos visto que convivió a veces
con el sedentarismo.
Hay que tener en cuenta que, no obstante, que la concentración.
Bien, este es el aparato burocrático al que antes hice referencia.
Hay que tener en cuenta
que la concentración de población en ciudades,
que a veces estaba muy hacinada, pagó con frecuencia un alto precio,
como fue la propagación de enfermedades y epidemias
que se generaron en determinados momentos
y generaron una altísima mortandad.
Muy superior a la evidenciada en pueblos propiamente nómadas.
Al situarse estas gentes al margen de las ciudades-estado,
podían eludir el contagio con cierta facilidad.
Según ha demostrado recientemente James Scott,
Al margen de los avances técnicos
que beneficiaban especialmente a las élites urbanas,
la vida nómada y la vida del bárbaro en el exterior
de los estados pudo haber sido en ocasiones mucho más libre
y, lo que es más importante,
mucho más saludable que la vida dentro de las civilizaciones.
Sin embargo, esos bárbaros nómadas
terminaron por ser considerados por dichos estados
como gentes salvajes sin civilizar.
En las primeras versiones de la epopeya de Gilgamesh,
por ejemplo, Vemos que Enkidu,
que es el amigo del alma del protagonista de Gilgamesh,
es simplemente un pastor, un representante emblemático
de una sociedad unida de sembradores,
de cultivadores y pastores.
En versiones fechadas un milenio más tarde,
En torno a principios del segundo milenio,
aparece ya representado la figura de Enkidu
como una especie de subhumano, una criatura entre las bestias,
que requería sexo con una mujer para humanizarse.
En Guido se convierte, en otras palabras,
en un peligroso bárbaro que no conoce ni el cereal,
ni las casas estables,
ni las ciudades.
Según afirma Scott, en este libro, la página 230,
dice que los bárbaros no estaban subordinados
o domesticados al orden social jerárquico
de la agricultura sedentaria y del Estado.
Eran, en casi todos los sentidos, más libres que el celebrado
pequeño agricultor.
Hubo diferentes pueblos que participaron en el desarrollo
sociopolítico del próximo Oriente Antiguo.
Pertenecían a diferentes troncos étnicos
y hablaban diferentes lenguas, dando lugar en consecuencia
a diferentes sistemas de escritura.
Los principales grupos lingüísticos
estaban constituidos por poblaciones de raíz semítica e indoeuropea,
lenguas flexionadas, es decir,
que modifican la expresión a partir de una raíz básica,
podríamos decir.
Entre ellas está el acadio, el cananeo,
en fin, bueno, el acadio es una lengua semita oriental
que derivaría después en el asirio y en el babilónico.
El amorreo era una lengua hablada por las tribus seminómadas
o nomadismo cerrado occidentales.
El cananeo ugarítico y fenicio,
esta última es una lengua de origen cananeo,
ya de la edad del hierro, se situaban en la región costera ufa.
A ver,
señalo aquí, siro-palestina del Mediterráneo, aquí, al igual
que el hebreo y el arameo,
que se sitúan en esa franja, en esa misma franja siro-palestina,
y que eventualmente podían extenderse hacia la parte occidental
de Mesopotamia.
La lengua franca en Asia anterior hasta el siglo VII
de la Era Común fue precisamente el arameo.
Dentro es una lengua internacional ya que se impuso en el Imperio Asirio
y solo sería desplazada.
Por el árabe en ese siglo,
a partir del siglo VII de la Era Común.
Después, las lenguas y poblaciones no semíticas,
entre las que destaca el sumerio,
que es el idioma más antiguo del Próximo Oriente,
atestiguado ya durante el calcolítico en la Baja Mesopotamia.
El elamita es una lengua localizada en la región iranía suboccidental.
El kurrita.
Que se sitúa en Siria septentrional y en Anatolia,
en esta zona septentrional, y que únicamente es el currita,
el siglo surge a lo largo del segundo milenio antes de la era común,
y el casita, que es la lengua originaria
del Irán occidental, que solamente se conoce a través de su onomástica.
Como pueden imaginarse,
todas estas lenguas constituyen un obstáculo a la hora
de establecer contactos comerciales.
Por eso, desde casi el inicio de la civilización,
surgieron intérpretes, traductores, que conocían diferentes lenguas.
Nosotros hemos constatado la presencia de estos intérpretes
a partir de la época del imperio de Akkad.
Cerca de en torno al 2355 al 2155 anterior a la Era Común.
Hasta aquí.
Muchas gracias.