Mucha gente recuerda que en París hubo una revuelta
que fue el mayo del 68,
pero yo creo que es una injusticia
que no se recuerde que aquí en nuestro país
hubo movilizaciones y manifestaciones de la gente joven
muy importantes en los años 68 y antes,
pero además con unas condiciones distintas,
porque el mayo de las revueltas de París
era en un régimen de libertades, en una democracia.
Aquí la gente joven que se movilizó
lo hizo en unas condiciones de adversidad,
porque había una dictadura sangrienta.
La generación TOP se refiere
a la gente que, durante los años 60 y 70,
no se resignaron ante el paisaje gris de la dictadura
y salieron a pelear por derechos
que eran norma cotidiana en otros países de Europa
y que después fueron consagrados en la constitución de 1978.
-Yo formo parte de la generación TOP
porque fui detenida el día 26 de abril de 1974
haciendo una cosa realmente terrible, terrible:
convocábamos a la manifestación del primero de mayo.
-Y quisimos poner en valor las luchas
de las últimas generaciones de activistas,
como es nuestro caso, como es mi caso,
y que fundamentalmente fuimos condenados
por un tribunal especial, que era el Tribunal de Orden Público.
-La semilla está justamente en la Asociación de Personas
Expresas Políticas del Franquismo.
Ellos contactaron
con diversas personas de la universidad
y nos propusieron que, a las puertas del 50 aniversario
de la muerte de Franco,
quedara en una exposición reflejado
lo que fue la vivencia de estas generaciones
que pasan por el Tribunal de Orden Público,
algo extraordinariamente desconocido,
sobre todo para los que somos más jóvenes.
Por tanto sí que quisimos también
visibilizar a los perpetradores,
y no vamos a esconder las responsabilidades
de quien acabó por reprimir y controlar la vida en general
de la población española.
pero sobre todo la de aquellos que participan
en la elaboración de una alternativa democrática
que posteriormente nos llevó a la democracia actual.
Y el poder explicar, sobre todo a la gente joven
que la Transición no es tanto la que sale,
no es tanto el relato que sale en los libros de texto:
Adolfo Suárez, el Rey...
todo tan pactado, esa transición ordenada,
apacible, un modelo a imitar...
Esta transición, en realidad, si la observamos
desde estos colectivos antifranquistas
y hacemos historia desde abajo,
lo que vemos es que es una transición forzada
por la presencia
de múltiples colectivos antifranquistas en la calle,
y que están luchando día a día, huelga tras huelga,
encierro tras encierro,
manifestación tras manifestación,
por que aquella dictadura terminara y diera paso a una democracia.
-Durante ese periodo fueron miles las personas procesadas,
muchas de ellas muy jóvenes,
no habían vivido directamente las consecuencias de la guerra,
pero se implicaron con toda la carga de riesgo
que eso conllevaba
en el combate por las libertades democráticas
y los derechos sociales.
-Hay dos cuestiones que son fundamentales
para entender por qué el régimen de Franco
perdura en el tiempo.
Una de ellas es sin duda una cuestión interior,
que es la represión:
miles de fusilados,
miles de personas en las cárceles,
otros miles de personas, más de 500.000,
que tienen que salir de España al exilio;
pero hay otra parte fundamental también,
y es el contexto internacional.
La posición geoestratégica que tiene España es clave, es decir,
que las potencias occidentales
van a pensar que es mucho mejor que Franco esté en el poder
pensando en que va a ser mucho más fácil para ellos manejar
esa dictadura que no un régimen democrático,
y más sobre todo con la experiencia
que había tenido el régimen anteriormente,
el régimen de la república precisamente en España,
en el que el rey termina saliendo fuera.
-La ley de memoria democrática debe implementarse,
debe aplicarse y se debe explicar
esta secuencia:
que hubo república, que hubo un golpe de Estado,
que hubo una guerra
en la que intervinieron Hitler y Mussolini,
que hubo una resistencia en Francia
y que tuvo una dictadura muy larga,
la dictadura más larga de Europa, como decía un poema de Joan Brossa.
-Hay que pensar que del año 1939 a 1953
en España hay una cartilla de racionamiento.
¿Por qué?
Pues porque el régimen económico que se pone es la autarquía,
es decir, que vamos a utilizar solamente nuestros propios recursos
para hacer frente a nuestras necesidades,
cosa que eran demenciales.
A finales de los años 50 España económicamente está arruinada,
está en quiebra,
entonces los países occidentales obligan al régimen de Franco
a que cambie su política económica,
y esa política de cambio económico va a tener lugar
a partir de 1959, con el Plan de Estabilización.
Es decir, dejemos que los capitales extranjeros
vengan a España, que inviertan en España.
Hay que pensar que este desarrollismo fue algo excepcional.
Claro, el régimen de Franco venía de estar
en la más absoluta de la miseria,
entonces el crecimiento anual que tuvo España
durante todo este periodo, a partir de los años 60,
fue de un 7% anual.
Y ese cambio económico supuso también
un cambio social y un cambio cultural,
pero nunca, nunca, supuso un cambio político.
-Yo originariamente soy de Sevilla, nací en Sevilla,
y viví allí hasta los 17 años.
Mi padre era ferroviario y lo trasladaban.
Por dos años tenía que venir a Cataluña.
Fue muy duro, llegar aquí fue duro.
Pero bueno, empecé a trabajar, empecé a trabajar en el Corte Inglés,
porque, claro, tenía que trabajar.
Yo estaba estudiando, había hecho el bachillerato laboral,
pero aquí había que trabajar.
O sea, se venía este concepto de que en Cataluña, además,
ayudar a la familia... todo esto.
Y a través de la iglesia yo entro en contacto con un grupo de jóvenes
que quieren hacer actividades para los críos,
como no había nada en el barrio...
El cura ha explicado en misa, el domingo, que había esto,
y entonces yo quiero venir aquí a ayudar y tal.
Y además me ha dicho
que me puedo encargar de la biblioteca,
me dijo él.
Entonces hacía una cosa muy curiosa cuando iba a trabajar,
y era que todas las octavillas que había por la calle
yo las recogía y las coleccionaba,
y me las guardaba en mi casa.
Y entonces, cuando iba los domingos allí,
iba con todo mi paquete de hojas y les decía:
"Oye, pero ¿vosotros sabéis que está pasando esto?".
(POLICÍA) "Te cuento:
Estamos en el punto 59
y hemos cogido a bastantes repartidores de propaganda
que dicen que estaba autorizada".
-"¿Tú sabes que esto está prohibido?".
"Ah, ¿sí? Si estaba en la calle".
"Pero está prohibido, tú puedes ir a la cárcel, ¿dónde tienes?".
"Yo tengo muchas, yo las guardo".
(POLICÍA) "Si han detenido a unos, llévelos a comisaría,
pero autorizado no hay nada".
-Y entonces un compañero me mira y me dice...
y mira a los otros y me dice:
"Yo creo que esta está
para los cuadernos de Marta Harnecker".
Y esta fue mi puerta de entrada, los cuadernos de Marta Harnecker.
-Empieza a a parecer un movimiento obrero,
que es un movimiento obrero diferente
al que ha venido funcionando,
a la idea que había del movimiento obrero
de comunistas, anarquistas y socialistas de los años 30.
Ahora es un movimiento obrero diferente,
es un movimiento obrero de jóvenes
que no tienen una ideología tan marcada,
pero que sí se dan cuenta
en esos barrios en los que están empezando a vivir
que necesitan muchos cambios,
cambios para vivir simplemente: es decir, una escuela para sus hijos,
un alumbrado, unas aceras, un autobús que llegue a tu barrio.
Porque, claro, esta gente joven que ha llegado a la ciudad
ha empezado a ocupar suburbios
que ni siquiera tienen un urbanismo bien hecho.
"Si después de quitaros cuatro o seis mil pesetas
y amenazarlos de una y otra forma,
encima nos despiden a un compañero, no lo vamos a admitir,
nosotros nos vamos a la huella".
-Ya no es el proletariado, la revolución...
no, todo eso queda en un segundo plano,
ahora se lucha por el salario, por la acera, por el colegio...
y en esa lucha
ese nuevo movimiento obrero va a ser fundamental.
Por eso en estos años 60 y en los años 70
del final de la dictadura
va a haber dos movimientos que son fundamentales en España:
uno es el movimiento obrero y otro es el movimiento estudiantil.
Esos dos movimientos son fundamentales
para entender esa lucha por el cambio
que, en un principio, es un cambio por mejorar la vida,
pero que, al final, debido a la propia idiosincrasia
que tiene la dictadura, es decir, a una huelga,
a una manifestación, rápidamente la represión.
Entonces lo siguiente que se pide ya no es la subida de salario,
lo siguiente que se pide es que se readmitan
a los compañeros que se han expulsado,
y lo siguiente, que por qué no se pueden manifestar,
es decir, que las que son movilizaciones
de índole laboral o del índole económico,
terminan siendo unas movilizaciones políticas.
Y al final se empieza pidiendo un aumento de salario
o unas aceras, o un alumbrado,
y se termina pidiendo el fin de la dictadura
y el inicio de la democracia.
-Yo estuve en la primera y en la segunda...
luego la cuarta la segunda vez,
y en medio de todas estuve en la quinta.
Aquí puedes explicar lo que era la represión.
Yo entro en el activismo a través de los valores
que a nivel familiar se me traspasaron,
de ser consciente de que vivía en una sociedad injusta,
en una dictadura,
y luego ya das el salto cualitativo a medida que te vas comprometiendo
y te implicas ya en las organizaciones clandestinas,
en mi caso las Juventudes Comunistas o las Comisiones Obreras,
y en la universidad del Sindicato Democrático de Estudiantes,
que fue otro ámbito importante de activismo de la generación TOP,
que logró cargarse el sindicato español universitario
y reivindicar una universidad democrática,
una universidad abierta,
una universidad que no fuera solo para los sectores privilegiados.
Y en las fábricas o en las empresas nos implicamos, como en mi caso,
en organizar los sindicatos democráticos,
y en mi caso las Comisiones Obreras, en la SEAT donde entré a trabajar,
que era la empresa más grande de España en aquel momento.
Era una fábrica militarizada, porque el franquismo
la quería presentar como la empresa modelo del régimen,
y para ello tenía que evitar la conflictividad obrera,
y tenía una estructura jerarquizada con mandos militares,
con policías o guardias civiles en los sistemas
de orden y vigilancia, y con policía
de la brigada política social infiltrada en la propia fábrica,
y con filtros
para que todas las personas que entraran a trabajar fueran
a partir de recomendaciones de la guardia civil del pueblo,
o del cura, o del notario, o del cacique.
Entonces, la empresa SEAT pasó de ser empresa modelo del régimen
a ser empresa de referencia de la lucha obrera,
y esta es la mayor satisfacción
de los activistas obreros de la época
a pesar, repito, de la represión,
porque hicimos una gran asamblea
reivindicando la readmisión de despedidos
y libertad de presos de los propios trabajadores de SEAT,
y en esa asamblea intervino la policía a caballo
con ametralladoras,
hubo un muerto y muchos heridos,
por eso entré aquí en la cárcel.
-Recuerdo que cuando estábamos preparando aquella celda,
Gerard descubrió que los jueces que pasaban
por el tribunal de vagos y maleantes,
después eran proporcionados como esta carrera judicial,
y eran enviados al TOP, como algo un poco de...
- De consuelo. - Casi más apacible.
-Y luego ya pasaron a la Audiencia Nacional.
-Esta prisión es un símbolo en Barcelona,
tenemos que tener claro que esta prisión se funda
en la primera década del siglo XX,
con esta idea del panóptico, una idea aparentemente muy moderna,
ideada por Jeremy Bentham a mitades del siglo XIX,
y que lo que pretende es vigilar,
y que los vigilados se sientan justamente vigilados.
Tenemos este ojo central que ve todo lo que está pasando alrededor,
una especie de Gran Hermano constante.
Y aquí en Barcelona es una prisión que es "la prisión de Barcelona",
ha pasado por múltiples etapas, de un siglo XX en Barcelona
extraordinariamente convulso,
y donde la represión ha sido constante.
Por tanto, resignificar este espacio
y hacer que este espacio reconociera
que hoy en día Barcelona es lo que es
también porque estas personas la lucharon,
y porque estas personas que ocuparon esta prisión,
y pese a todos los momentos evidentemente horribles
que pasaron aquí,
acabaron por conseguir lo que se ha conseguido,
y lo que las nuevas generaciones y las generaciones jóvenes
podemos disfrutar,
pues yo creo que era un ejercicio absolutamente necesario.
-Un espacio de memoria como este...
aquí hay mucha cultura, hay mucho conocimiento,
debe haber un reconocimiento, que lo estamos haciendo,
pero también hay mucha emoción.
Claro, ahora yo me callo aquí y esto está silencioso.
Cuando esto se abría había un tráfico de actividad, un ajetreo tremendo.
-Y solo oías el ruido de las puertas de rejas cerrarse a tu espalda.
-Claro, pero además desde que tocaban el cornetín por la mañana,
a los cinco revueltos, había una actividad...
-Me gusta destacar que en el año 69 Raimon actuó en Madrid,
en la Facultad de Económicas, y estaba lleno a rebosar,
y fueron los grises, y los disolvieron a golpes,
es decir, que había efectivamente una actividad importante.
En el año 69 se inicia, en el mes de enero,
con el asesinato de Enrique Ruano.
Enrique Ruano era un estudiante
que estaba en Madrid,
le detienen, le interrogan y lo lanzan desde un séptimo piso.
Claro, eso provoca una protesta en el mundo universitario en Madrid,
también en Barcelona.
El régimen, la dictadura,
se espanta porque son los hijos de la gente
que incluso había estado al lado de la dictadura
en los años anteriores.
Y entonces decreta el estado de excepción,
dicen: "No puede ser, hay revueltas en la Universidad de Madrid,
en la Universidad de Barcelona...
los obreros se están también movilizando en Asturias,
en el País Vasco, en Barcelona...".
Decretan el estado de excepción.
Es en ese marco del estado de excepción
cuando yo estoy en Tarrasa,
ya estoy militando en las Juventudes Comunistas del PSUC,
que era el partido de los comunistas catalanes,
detienen a cinco personas, nos aplican la jurisdicción militar,
pasamos por el cuartel de la Guardia Civil,
por la prisión de Tarrasa,
la Capitanía General de Barcelona, y acabamos en la Modelo,
acabamos en la Modelo bajo jurisdicción militar
hasta que pasa al Tribunal de Orden Público,
y después el juicio que se celebró en noviembre de 1969.
Creo que es bueno recordar que estas cosas sucedían
por cosas elementales como estas.
Esta es mi experiencia, y el recuerdo que yo tengo
de llegar a esta prisión de la Modelo,
que ahora es, afortunadamente, un espacio
de pedagogía de la memoria.
-Trabajando con los expresos
creo que ha habido una parte hasta terapéutica de esta exposición,
una parte en la que Carles Vallejo, por ejemplo,
ha caminado esta prisión muchísimos días con nosotros
y había un momento que le decíamos: "Bueno, Carles,
que parece que has cogido el gusto a estar aquí dentro".
Porque creo que ha trabajado ese trauma
de haber pasado tantísimo tiempo aquí dentro,
en celda de aislamiento durante más de un mes,
comiendo la comida que se comía,
con las torturas que había, con el frío,
con el ruido constante, la luz constante...
Entonces, creo que es importante que una sociedad avanzada,
civilizada, democrática, como es la nuestra,
también reconozca y también recuerde,
porque sobre todo también el recordar
implica el intentar, por lo menos, la no repetición,
que es justo hacia donde yo creo que todos intentamos caminar.
Por tanto, echar abajo esta prisión
creo que sería,
tal y como están haciendo con Carabanchel,
un error gravísimo.
-Nosotros desafiamos la represión,
y eso no era algo que estuvieran dispuestos a hacer
muchas personas o jóvenes de mi generación.
Fue un proceso duro, complicado, de concienciación
y de perder el miedo, porque allí, en este espacio
de la comisaría Via Laietana hubo muertos, hubo muchas torturas,
torturas que eran intrínsecas a la propia dictadura,
porque era la manera de buscar y tratar de sacar información.
O sea, la tortura era sistemática,
pero además llegó un momento que la propia legislación franquista
del momento no fue suficiente, y declaraban estados de excepción
para poder torturar más duramente a las personas.
A mí me cogió el estado de excepción del proceso de Burgos,
donde había seis militantes antifranquistas vascos
condenados con la amenaza de pena de muerte,
y se movilizó mucha gente de los diversos activismos en España.
También desde el exterior se movilizaron
desde jefes de gobierno hasta el propio papa
para que no se condenara a muerte a estos militantes,
y en esa movilización la policía, el gobierno franquista,
declaró el estado de excepción para la represión más dura,
y es lo que me sucedió.
Por ese motivo estuve 20 días en la comisaría bajo tortura.
-Y, bueno, Via Laietana fue un viacrucis.
La verdad es que, además, incluso...
nunca... fíjate qué cosas, pero...
yo no me he considerado torturada.
O sea, tengo que agradecer a formar parte de la generación TOP
y de esta magnífica exposición que ha hecho
la Asociación de Personas Expresas Políticas del Franquismo.
Tengo que agradecerle también el reencontrarme con...
con mi historia,
porque yo esto lo archivé, lo aparté
y, bueno, a otra gente le han pasado cosas mucho más fuertes.
O sea, no consideraba que lo que me había pasado a mí
tuviera relevancia.
Pero bueno, los días en Via Laietana fueron
muy duros, muy, muy, muy duros.
Finalmente me pusieron en una silla de ruedas
porque yo ya me caía, me reventaron los oídos...
Siempre he tenido problemas desde entonces.
Y, bueno, un poco era resistir, aguantar,
aguantar y que pasaran los días.
Te bajaban y cuando subías...
recuerdo que los escalones, y aún a veces sueño,
los escalones crecían.
O sea, tú levantabas el pie para subir el escalón
y era como que el escalón estaba muy alto
y tú no llegabas nunca al escalón.
Supongo que era, no sé, el nivel de agotamiento.
-Muere Franco, pero no el franquismo.
Eso es fundamental para entender lo que pasa.
O sea, cuando se muere Franco, todo sigue siendo franquismo.
Los tribunales son franquistas, la policía es franquista,
la guardia civil es franquista, el ejército es franquista.
No ha cambiado nada, todo es franquismo.
Lo que va a ser fundamental en ese momento,
en ese momento de la transición, es la llegada de Adolfo Suárez.
Yo creo que eso es un hito fundamental.
Y hay una cuestión también que está por encima, yo creo,
que es la gran movilización de la gente,
sobre todo movimiento obrero y estudiantil,
en los últimos años del franquismo.
-Por tanto, para nosotros, era una manera de explicar la transición
de manera mucho más real y mucho más completa,
reconociendo que estas generaciones TOP
fueron las que trajeron esta alternativa democrática.
Por tanto, una exposición que tenía que ser algo humilde
acabó siendo un proyecto muy ambicioso
a través del que hemos llegado, por suerte, a muchas personas,
y se ha podido explicar
este tardofranquismo y esta transición
desde el testimonio vivo, desde la fuente oral,
como historiadores,
el tener a esta generación tan activa,
una generación que quiere prestar su testimonio,
que quiere que la voz que tienen sea escuchada, sea reconocida,
para nosotros era una fuente histórica inigualable.
Por tanto, resignificar este espacio
y hacer que este espacio reconociera
que hoy en día Barcelona es lo que es
también porque estas personas la lucharon
y porque estas personas que ocuparon esta prisión,
y pese a todos los momentos horribles que pasaron aquí,
acabaron por conseguir lo que se ha conseguido,
y lo que las nuevas generaciones y las generaciones jóvenes
podemos disfrutar,
yo creo que era un ejercicio absolutamente necesario.
-Otra paradoja de haber pasado
por las manos o por la represión de la dictadura
te da la medida de hasta dónde puede llegar el ser humano,
y esto me ha hecho reflexionar mucho a mí.
A mí lo que me queda, sobre todo, en el trauma,
en mi conciencia
como ser humano bajo tortura, es la banalidad del mal.
El sistema democrático por sí mismo es la transformación continua,
la defensa continua, porque si no se atrofia
y entonces estamos perdidos,
entonces este es un reto en el que este testimonio colectivo
tiene que servir para la defensa hoy
de los valores humanos y de los derechos fundamentales.
Yo me casé de rojo, el 15 de marzo del 75, todavía estaba vivo Franco,
y en mi pueblo fue la revolución, una novia de rojo,
pero bueno,
un gesto.
A veces la vida también son gestos.
En 1920, en un pequeño pueblo de Inglaterra,
nació Barbara Burton Low.
Tras formarse en química en la Universidad de Oxford,
en plena Segunda Guerra Mundial,
se unió al equipo de la ganadora del Nobel, Dorothy Hodgkin.
Juntas lograron un hito: descifrar la estructura de la penicilina,
una de las primeras moléculas orgánicas
en ser resueltas con rayos X.
Su viaje no terminó ahí.
En California se unió a otra leyenda de la ciencia, Linus Pauling,
y juntos hicieron un descubrimiento revolucionario:
la hélice pi,
un componente clave en la estructura de las proteínas.
A lo largo de su carrera,
sus investigaciones con cristalografía de rayos X
fueron cruciales.
Trabajó con moléculas como la insulina
y el veneno de serpiente,
y sus hallazgos ayudaron a entender mejor
cómo funciona la comunicación en nuestro cerebro.
Barbara falleció en 2019, a los 98 años,
dejando un legado de descubrimientos que aún siguen inspirando.
Definir a Pau Casals en unas pocas palabras
es una misión imposible, sería muy difícil.
Si tuviera que elegir una, sin duda la referencia sería "paz".
Y en torno a esa gran palabra podríamos recurrir a otras,
como puede ser la concordia, la solidaridad,
el compromiso a partir de su figura, y otras cercanas,
como puede ser "encuentro", palabras que siempre invoquen esa figura
como espacio de encuentro con el distinto, con el diferente,
y como la reconciliación en conjunto.
-Casals expresa el compromiso desde la música con la paz
y la dignidad de las personas
con una excelencia artística increíble.
El chelo tuvo con Pau Casals un antes y un después,
él elevó el chelo a la categoría de instrumento solista,
fue un innovador en la técnica interpretativa,
unió, además, a su capacidad de trabajo y estudio
un talento personal innato
y, sobre todo, su expresividad musical.
Como director de orquesta fue extraordinario
porque él no imponía, sino buscaba la complicidad
de cada uno de los miembros de la orquesta.
Como compositor fue excepcional,
yo creo que va a dar muchas sorpresas,
porque su obra, su repertorio compositivo
está inspirado en el movimiento romántico,
pero que incorpora elementos que cada vez nos permiten considerar
el carácter atemporal de su composición.
-Pau Casals ha sido, sin duda, una gran referencia,
no solo musical, sino como figura de paz.
En el contexto internacional,
a través de sus distintas visitas y participaciones
en la Organización de las Naciones Unidas,
ha mostrado ser un referente como encuentro para,
no solo todos los refugiados a los que él estuvo ayudando
en los distintos conflictos, sino que su propio ejemplo personal,
la labor de reconciliación que intentó hacer en el exilio,
desde el exterior, fuera de España, su compromiso frente,
no solo a las dictaduras que le rodeaban,
que podíamos pensar en la dictadura española,
sino también cómo se enfrentó a la inacción
de los aliados respecto del régimen de Franco
y otras dictaduras que vivió en ese entorno,
mostraron cómo se ha convertido en un gran referente
siempre que hablamos de concordia, de paz internacional
e, incluso, durante los años que le tocó vivir,
las amenazas de entonces, como podían ser las armas nucleares,
su posición firme y su compromiso frente al desarme,
es hoy de gran actualidad y debe, de alguna manera,
reavivarse cada vez que nos enfrentamos a amenazas
o a situaciones, en ese sentido,
de inestabilidad para la seguridad internacional
que, lamentablemente, seguimos viviendo actualmente.
-Él triunfó como chelista, eso le secuestró,
pero desde muy pequeño había jugado a dirigir la orquesta,
había hecho interpretación al piano, al órgano,
era un músico total, conocido como chelista,
pero que, hasta final de sus días, mantuvo una relación
de equilibrio con todas las dimensiones musicales:
compositor, director, chelista y, por supuesto, también maestro.
Liberó la expresividad de la interpretación del chelo,
era habitual en esos tiempos que los estudiantes
estudiaran sosteniendo dos libros bajo los brazos,
él liberó el arqueo, mejoró la digitación
y unió a eso su expresividad innata,
que consideraba que la música no eran notas,
sino eran mensajes que salían del interior.
Por tanto, fue excepcional en cuanto a esa técnica.
El otro gran elemento de referencia, unido al violonchelo,
fue el redescubrimiento de la "suite" de Bach,
que encontró en una librería de viejo en Barcelona,
estuvo doce años estudiándolas antes de decidir interpretarlas en público
y otorgó a esos estudios técnicos de Bach
el carácter de obras maestras, que es un placer escucharlas.
-Podemos pensar que Pau Casals,
muchas de las causas en las que participó,
como fue el desarme nuclear,
como fue la ayuda a los refugiados,
pudieran estar, en ese sentido,
perteneciendo a amenazas que podían ser de otra época.
No obstante, la realidad internacional actual
muestra cómo muchas de esas causas que entonces él
relacionaba con la ayuda a los refugiados
que huían de distintos conflictos armados,
hoy en día seguro que estaría comprometido
con otros desafíos como es, lógicamente,
la seguridad de las personas migrantes,
su amor por la naturaleza, el compromiso que tenía
con causas que entonces no se relacionaban
con el medio ambiente, o lo que hoy sería
la lucha contra el cambio climático,
estoy convencido de que si Pau Casals estuviera viviendo
los desafíos que tenemos enfrente en nuestra época,
sería una de las personas más comprometidas
que haría un firme llamamiento, igual que hizo en su época,
a esos retos y desafíos que tenía la comunidad internacional.
Él, a través de su música, a través de su legado,
siendo una persona, una figura muy sencilla,
quiso llegar a esos líderes para aprovechar la música
como lugar de encuentro y como espacio de reconciliación
que estaba directamente relacionado con la obra
que entonces estaba desarrollando la ONU.
-Casals, desde siempre, compartía su conocimiento,
sus aprendizajes y su curiosidad con sus amigos, colegas,
y lo hizo también como profesor hasta los últimos días.
Él recuerda esa etapa en Madrid
de una forma excepcional, con una vivencia vibrante,
y su estancia esos dos años estudiando en Madrid
y su vinculación con Madrid
formaba parte de sus vínculos sentimentales más importantes.
Es uno de los grandes artistas del siglo XX,
nombre de referencia de la música del siglo XX a nivel internacional,
pero tiene, por ese compromiso personal
que expresaba con la frase "no puedo separar la música de la vida",
ese compromiso con la defensa de la paz,
de los derechos humanos, de la dignidad de las personas,
y una dimensión no se puede separar de la otra.
Fue ese compromiso expresado a través de la excelencia musical
lo que hizo absolutamente singular su legado
y, al mismo tiempo, lo ha hecho absolutamente vigente y actual.
Los valores que defendió a través de la música y del silencio
tienen una vigencia extraordinaria.
-Merece la pena subrayar que la figura de Pau Casals,
que siempre vivió en el exilio, que no pudo volver a España,
que estuvo tan comprometido con su música
y con que, a través de su figura,
pudiera oponerse a dictaduras de todo signo político,
hoy en día es más que nunca necesario,
en ese sentido, actualizar su obra,
traer su figura al presente que estamos viendo.
En muchas ocasiones, su figura es alabada y es mencionada
mucho más fuera de España que dentro de España,
y es un momento muy oportuno,
como hemos visto en este acto realizado en nuestra universidad,
para actualizar todas esas causas,
todos esos compromisos que él tuvo en el plano personal,
al igual que en el siglo XX había otros directores, como Barenboim,
que, a través de las orquestas y a través de su música,
ha buscado ese lugar de encuentro, de reconciliación,
hoy más que nunca invocar la figura de Pau Casals es muy importante
para la triste actualidad que estamos viviendo.
-Las interpretaciones de Casals como chelista son excepcionales,
son inspiración para los jóvenes chelistas,
el nivel de calidad interpretativa de los chelistas,
en estos momentos, es altísimo,
nunca ha habido tantos chelistas de calidad en el mundo,
y Casals es una inspiración para ellos.
A nivel de dirección, su complicidad,
y eso gracias a la recuperación de archivos históricos
que estamos digitalizando, remasterizando,
permite entender una complicidad extraordinaria
con cada uno de los miembros de la orquesta,
él consideraba a la orquesta como el instrumento más grande,
pero establecía una relación personal de afecto,
de complicidad, con cada uno de sus miembros.
Y como compositor yo creo que es reconocido,
es muy importante, tiene obras de todo tipo,
para chelo, piano, música religiosa, canto coral,
música vinculada a la tradición popular,
sardanas para violonchelos, etc.,
pero vamos a redescubrir con el tiempo
justamente el carácter atemporal de algunas de sus composiciones,
yo creo que ese es el aspecto que más va a difundirse,
va a ampliarse en el futuro.
En el hall principal de Naciones Unidas de Nueva York,
como reconocimiento a esa figura extraordinaria
y a esa defensa vital, no en momentos puntuales,
sino a lo largo de toda su vida,
Naciones Unidas, el 24 de octubre del año 71,
le entrega la primera medalla de las Naciones Unidas
en el acto en el que él estrenó justamente
el himno de la paz para Naciones Unidas
que el secretario general le había encargado,
y como recuerdo a ese reconocimiento,
en el hall principal está un busto de Robert Berks,
un magnífico escultor, de Casals.
Hay solo dos,
y uno es de esta persona fantástica que fue Pau Casals, Pablo Casals.
A lo largo de las últimas décadas,
se han desarrollado estudios que buscan arrojar luz
a un trastorno que afecta
a alrededor de 24 millones de personas,
según la Organización Mundial de la Salud.
La esquizofrenia sigue siendo un torbellino
que arrastra la vida de familias enteras.
Las personas que padecen este tipo de psicopatología
pueden ver sus derechos mermados y sufrir rechazo.
La comunidad científica trabaja no solo en su tratamiento,
sino también en estudios de prevención
que buscan identificar las alteraciones neuroquímicas
y los factores de riesgo que influyen en su aparición.
La esquizofrenia y, en general,
todos los trastornos del espectro psicótico,
es decir, que cursan con alucinaciones y con delirios,
además de con otro grupo de síntomas,
es una psicopatología muy debilitante.
Como la mayoría de los trastornos mentales,
influyen en ella una interacción importante
de factores genéticos y ambientales.
Sin embargo, a día de hoy, todavía estamos intentando entender bien
cómo interactúan
estos factores genéticos y ambientales.
El doctor Celso Arango,
director del Instituto de Psiquiatría y Salud Mental
del Hospital Gregorio Marañón, nos aclara algunas cuestiones
relacionadas con este tipo de psicopatología.
-Los trastornos psicóticos tienen una serie de factores de riesgo...
biológicos, genéticos y otra serie de factores ambientales.
Los fundamentales,
desde el punto de vista de la prevención,
son los ambientales.
Todos tenemos la posibilidad no solo de tener un trastorno mental,
sino de tener también un trastorno psicótico,
si se dan las circunstancias.
Ahora, la vulnerabilidad con la que nacemos,
por ejemplo, la genética, los familiares que tenemos,
la exposición a distintos factores de riesgo
o factores protectores innatos
hacen que distintas personas sean vulnerables
a tener un trastorno psicótico.
Esa vulnerabilidad aumenta durante la adolescencia
y la etapa adulta, adulta-joven.
Voy a poner un ejemplo:
Hay personas que tienen un síndrome genético,
que se llama síndrome DiGeorge, 22q11,
que tienen 50 veces más riesgo de tener
esquizofrenia que la población general.
El hecho, por ejemplo, de tener un padre o madre con esquizofrenia
o un trastorno psicótico multiplica por diez ese riesgo.
Por tanto, la vulnerabilidad es distinta para cada persona
y eso hace que las personas necesiten más o menos factores de riesgo
para pasar ese umbral
y que desarrolle el trastorno psicótico.
La adolescencia, por el desarrollo que tiene el cerebro
durante esta etapa crucial de la vida,
hace que sea una etapa de gran vulnerabilidad
para el desarrollo de trastornos mentales,
entre ellos, los primeros episodios psicóticos.
En cuanto a la relación con el cánnabis,
lo que es muy importante ver es que los estudios nos dicen
que el consumo de cánnabis no aumenta el riesgo de psicosis
de forma igual en todas las edades
y que ese incremento en el riesgo de producir psicosis
es mucho mayor cuando el consumo de cánnabis
se hace en el cerebro en desarrollo, como es la adolescencia,
que si se hace en la edad adulta.
Además, sabemos que el consumo de cánnabis
no solo aumenta el riesgo de tener un episodio psicótico,
sino que cuando ya se ha tenido ese episodio psicótico,
el consumo de cánnabis empeora el pronóstico
y lo hace aún todavía más en personas más jóvenes,
personas adolescentes.
Cuando tenemos a alguien que tiene una buena personalidad premórbida
y un buen ajuste y, de repente,
desarrolla un trastorno psicótico después de consumir cánnabis,
si conseguimos que deje de tomar cánnabis,
el pronóstico va a ser mejor que aquel
que ha tenido un trastorno psicótico fuera del contexto del cánnabis.
Sin duda, el consumo de cánnabis es uno de esos factores
que se pueden prevenir para evitar el riesgo de psicosis.
En nuestros estudios hemos comprobado
cómo un 10% de los casos de esquizofrenia
son explicados por el consumo de cánnabis.
Esto significa, simplemente, que si no hubiese cánnabis,
serían 45.000 personas menos con esquizofrenia en España.
Se trata de un trastorno cargado de estigmas sociales.
Una psicopatología caracterizada por un conjunto diverso de síntomas
que marca, inevitablemente,
las relaciones sociales de la persona que lo sufre.
-Existe una asociación entre un consumo previo de cánnabis
y el desarrollo posterior de trastornos
del espectro de la psicosis, como la esquizofrenia.
Sin embargo, lo que no se sabe bien es si existe una relación causal,
es decir, si el consumo de cánnabis durante la adolescencia
genera, causa irremediablemente
un trastorno psicótico como la esquizofrenia.
Es por esto que resulta especialmente importante
disponer de modelos animales que nos permitan entender
y comprender las relaciones de causalidad
que existen en el trastorno esquizofrénico.
Modelos animales en el laboratorio
para intentar dilucidar esta cuestión.
No todas las personas que han fumado cánnabis durante la adolescencia
van a acabar desarrollando un trastorno psicótico.
Solo un subgrupo que podríamos hablar de personas vulnerables,
de individuos especialmente vulnerables.
¿Cuáles son estos individuos?
Gran parte de la investigación que hacemos
en el grupo de investigación de psicobiopatología de la UNED
intenta responder precisamente esta cuestión.
El proyecto SYMPIACAN tuvo su respaldo inicial
gracias a la beca Leonardo que obtuvo Alejandro Higuera
en el año 2017.
Un proyecto inspirado en los resultados de un estudio
que se realizó en Finlandia en los años 80
y que intentó determinar la relación de los síntomas de la esquizofrenia
y el virus de Influenza A en la pandemia de 1957.
Es decir, individuos adultos con esquizofrenia
que estuvieron expuestos al virus en su periodo embrionario.
Uno de los factores de vulnerabilidad
en los que nos hemos centrado especialmente
son las infecciones durante el embarazo.
Desde más o menos los años 80 se sabe
que existe una asociación, también una relación,
entre la exposición a infecciones durante la gestación
y luego la probabilidad de que esos niños o niñas
cuando nacen y se hacen mayores,
existe una mayor probabilidad
de desarrollar un trastorno psicótico.
Lo que hacemos entonces, utilizando modelos animales,
es exponer a ratas gestantes a algún patógeno,
como por ejemplo algún componente de bacterias,
como la bacteria Escherichia coli,
pues tomamos un componente de estas bacterias
y se lo inyectamos a madres gestantes
para reproducir una infección por bacterias, por ejemplo.
Posteriormente, esa descendencia la exponemos
a vapor de cánnabis durante su adolescencia.
De esta manera, estamos combinando factores de riesgo,
factores de predisposición, con factores desencadenantes,
como puede ser el consumo de cánnabis en la adolescencia.
-El compuesto más psicoactivo de la planta del cánnabis es el THC,
el delta-9-tetrahidrocannabinol, y el no psicoactivo, que es el CBD.
Entonces, nosotros, a través de esta cámara de vaporización,
podemos jugar un poco con estas mezclas de concentraciones,
tanto de THC como CBD, y simular lo que ocurre
en la realidad, los jóvenes que consumen cánnabis
en este tipo de diferentes concentraciones.
En esta cámara, lo que hacemos es tener nuestro vaporizador,
tenemos un extractor y tenemos unos ventiladores
que nos permiten, en el momento que los encendemos,
crear una atmósfera de cánnabis,
y hay una corriente de aire que va circulando
y hace que los animales
que están en nuestros compartimientos,
dentro de la caja, puedan recibir estos vapores de cánnabis.
La investigación
conlleva la elaboración de una serie de pruebas
que se realizan en los laboratorios de la UNED,
y que ayudan a comprobar la posible relación causal
permitiendo la recogida de datos.
Estamos frente al test de preferencia por la novedad,
el cual nos permite estudiar el comportamiento de la rata
con respecto a exploración de ambientes novedosos.
Este test es muy sencillo, a través de este aparato,
lo que hacemos es colocar la rata en un compartimento
por un tiempo determinado para que ella esté tranquila
y se acostumbre a este espacio, lo reconozca,
le dé una cierta seguridad y, después de pasar un tiempo,
lo sacamos del animal y lo colocamos en el compartimento del centro,
abrimos las dos puertas que tiene internas,
de manera que la rata puede tener la posibilidad de escoger
si quiere explorar el compartimento novedoso
o quiere continuar en el compartimento que ya conocía.
Una vez hemos terminado el test,
todos los datos que hemos recogido de estos animales
lo que nos permite es identificar comportamientos
que podemos relacionar con la esquizofrenia,
es decir, animales que prefieren estar más retraídos
y no tienen una conducta muy exploratoria,
en contraposición con animales que llamamos "control",
que, por el contrario, tienden a tener esta característica
de explorar estos ambientes novedosos.
-En términos de interacción social,
este es uno de los paradigmas más utilizados
a nivel experimental, como de los animales,
porque nos permite medir la preferencia que tiene el animal
con respecto a interaccionar con un semejante,
con un igual suyo, en contraposición
a interactuar con un objeto inanimado.
Entendemos que un animal sano
siempre va a preferir una interacción con un igual
a la interacción con el objeto inanimado.
En pacientes con esquizofrenia, uno de los síntomas negativos,
precisamente, es el retraimiento social
de manera que un animal no sano
siempre preferiría una interacción con el objeto inanimado
en lugar de con su semejante.
-Utilizando este modelo, entonces, de exposición a infecciones
durante la gestación y consumo de cánnabis,
o exposición a vapor de cánnabis en la adolescencia,
hemos podido descubrir
algunas cuestiones verdaderamente relevantes.
En primer lugar, hemos visto cómo la exposición conjunta
a ambos factores, infecciones y exposición a cánnabis,
genera un estado de vulnerabilidad cerebral
muy importante.
Hemos utilizado escáneres cerebrales,
tomografía por emisión de positrones,
y hemos identificado áreas concretas del cerebro
que muestran una afectación especial cuando confluyen los dos factores.
Además, utilizando técnicas de análisis genético
de nueva generación,
hemos identificado genes que tradicionalmente se sabe
que son factores, genes de riesgo en esquizofrenia,
pues hemos identificado estos genes con una gran afectación
en los animales
que muestran la exposición a ambos factores de riesgo.
La conclusión más importante de esto
es que, incluso en ausencia
de alteraciones conductuales concretas,
ya la afectación inmune prenatal
más el consumo de cánnabis en la adolescencia
genera un estado de riesgo cerebral
de mayor proclividad a la psicopatología,
incluso antes de que los síntomas floridos
de las alteraciones conductuales comiencen a manifestarse.
De esta manera, vamos a poder, además,
identificar a los individuos más vulnerables
y poder intervenir
antes de que los síntomas comiencen a dar la cara.
-Algo que nos preocupa mucho a los clínicos,
sobre todo los clínicos que vemos
la cantidad de adolescentes que vienen a las urgencias
con trastornos mentales derivados por el consumo de sustancias,
el cánnabis,
o que ingresan en nuestras unidades de hospitalización,
es la banalización que se tiene de muchas de estas drogas,
incluido el alcohol y, desde luego, incluido el cánnabis.
Por ejemplo, el hecho de lo que dicen los estudios,
que el consumo mantenido de cánnabis
no solo empeora el rendimiento académico,
sino que baja puntos del cociente intelectual,
puntos que luego, muchas veces,
cuando se dan de forma mantenida en el tiempo, no son recuperables.
Yo creo que esa serie de mensajes es importante
para que, al final del día, el adolescente o la persona adulta,
a la hora de consumir o no consumir una sustancia,
en este caso el cánnabis, la tome con la suficiente información
como para hacer una decisión basada en esa información.