Bueno, me corresponde moderar la mesa,
pero antes de eso voy a hacer una breve introducción.
Hace un año y medio,
cuando nos propusieron coordinar un monográfico sobre feminismo
a Demirel y a mí, Amenia, que estaba al quite,
inmediatamente nos dijo, bueno, perfecto,
ese moneográfico tiene que ser sobre los 50 años de feminismo
en España y América Latina.
Porque en el año 75 se celebra la primera conferencia mundial
sobre la mujer en México.
Y realmente cuando te paras a pensar.
Dices, ¿qué figura representa de manera ininterrumpida esos 50 años
de feminismo en España y América Latina?
Pues eres tú, Amelia.
De manera absolutamente ininterrumpida.
Comienza en el año 75 con un engaño.
Con un engaño al editor de un periódico semanal
que se titulaba Asturias Semanal.
No sé qué años tenías en el 75,
pero eras muy jovencita.
Y le dice al editor, se planta ante el editor
y le dice que va a ser una columna que va a titular MF
y que es una columna sobre el mundo femenino.
Y el editor dice, perfecto, perfecto.
Un mundo femenino, una columna breve.
Claro, inmediatamente es detectada,
yo creo que a la tercera columna que escribe,
aquel mundo femenino no era nada más que movimiento feminista
y la glosa en aquellas columnas de todo lo que en aquel momento
y previamente venía del feminismo radical de Estados Unidos
que Amelia trasladaba.
En Asturias.
A la tercera o cuarta columna, que me parece que fue
lo que el editor tomó conciencia de aquello, no era mundo femenino,
y la.
He hecho.
Con esto, lo que.
Tenemos es, pues eso,
reflejar realmente la figura de Armenia,
donde combina,
y sobre todo ya desde aquellos primeros años,
lo que es la apuesta por una filosofía feminista,
que es lo que es, una apuesta profunda por la teoría,
pero también un conocimiento que la teoría sin la acción.
No es nada.
La teoría y la acción, el pensamiento y la acción se necesitan.
Y por lo tanto, es un poco lo que vamos a reflejar aquí.
No tanto la filosofía, ese discurrir que has hecho
estupendamente extrema.
Me ha encantado.
Supongo que a lo homenajeado también.
La homenajeada está preocupadísima porque me tiene completamente
lujanizada.
Ya.
Y lo que vamos a hacer es resaltar un poco
ese aspecto del feminismo como acción
y como agenda.
Y creo que la mejor manera de enmarcarlo
es también partiendo de algo que la propia Valcarcel dice,
y es en qué consiste el feminismo,
que es un humanismo transformador.
Y ella siempre, en mayor parte de sus escritos,
siempre lo recoge de alguna manera.
El feminismo, digamos, tiene cuatro pilares.
Es un conjunto teórico explicativo.
Sin eso, la acción sería loca, sería.
Una acción que no llega a ningún lado, que por cierto,
una acción que termina en irracionalidad,
si no hay una buena fundamentación teórica,
que es un poco lo que estamos viendo en el momento actual,
pero no vamos a entrar en descripciones.
El feminismo sobre todo es una agenda.
Y esto sí que es verdad que conviene remarcarlo,
porque últimamente hay demasiadas injerencias en la agenda feminista,
partiendo además desde subjetivismos extraños
o feminismos capilares, como hemos oído últimamente,
que la gente es feminista capilarmente.
El feminismo es un movimiento, por lo tanto, una agenda
y una teoría que realmente tiene como objeto.
Movimiento político, transformar la realidad,
nada más y nada menos.
Y la última pilar, el feminismo para Menier también,
también es una masa de acciones no dirigidas.
O sea, realmente la pregnancia que el feminismo
tiene en última instancia en la sociedad,
que no reconociéndose feminista, sin embargo,
ha aceptado todos los cambios de modos de vida
que el feminismo ha planteado.
En ese sentido, insisto, yo creo que para el pensamiento,
para la acción,
Amelia representa esas cinco décadas de feminismo ininterrumpido,
tanto en España como en América Latina.
Y ahora sí voy a leer porque si no me voy a perder.
Desde sus primeros escritos, Amelia nos recordó algo esencial.
El feminismo, y esto es importante,
no es un conjunto polémico de digresiones
sobre lo que las mujeres sean o deben ser.
Es una teoría de la justicia.
Y está muy bien recordar que no es un conjunto polémico
de digresiones sobre lo que las mujeres sean,
Porque es increíble,
cada vez que asistimos a un movimiento de reacción
aparece el debate de qué es ser una mujer.
Estamos un poco en ese debate.
Su definición del feminismo es tan clara como poderosa.
Feminismo va a decir nada.
Es aquella tradición política
de la modernidad, igualitaria y democrática,
que mantiene que ningún individuo de la especie humana
debe ser excluido de cualquier bien
y de ningún derecho a causa de su sexo.
Es una definición perfecta.
Esta definición resume su filosofía.
La igualdad como principio moral y político,
inseparable de la libertad y la autonomía individual.
Y nos lo advierte con lucidez.
Lo ficticia que pueda llegar a ser la libertad,
dependerá siempre de lo ficticia que sea la igualdad.
Esto está escrito en el texto del miedo a la igualdad.
Para Amelie, la igualdad no es un simple concepto jurídico.
Es la base de la democracia y de la autonomía personal.
Ser individuo, va a decir,
no es un asunto individual.
Corrige, por lo tanto, la falsa oposición entre igualdad-libertad
y reivindica el individualismo como autonomía,
no como aislamiento.
Porque, como ella afirma, quien no es dueño de sí mismo,
de sí misma, siempre estará disponible
para otros.
Pero a la vez va al cárcel.
Supera la aparente paradoja de como bien has dicho,
es uno de sus temas recurrentes,
desarrollando una filosofía feminista propia.
Sostiene consistentemente que el feminismo es una forma de humanismo,
Las mujeres, va a decir, hemos conocido un humanismo excluyente,
un humanismo viril y falso.
Por lo tanto, para salir de esa minoría de edad
impuesta a las mujeres, es necesario,
va a decir, en una fenomenología feminista,
que en el fondo es también lo que propones,
es necesario, va a decir,
la autoconciencia de sexo.
Y miro aquí a Ángeles, la genealogía de nosotras.
El pensamiento de Balcarce,
al orientarse hacia una ética universalista,
otra de sus puntos esenciales, transita por temas filosóficos.
Que aborda críticamente los debates sobre el hecho religioso,
el multiculturalismo, el relativismo, el poder,
el saber, la creatividad, la identidad,
la diversidad.
Y no sin cierta ironía.
Muchos de estos debates, que estas cuestiones suscitan,
tienen que ver, en opinión de Valcarcel, con,
y cito literalmente, política religiosa.
Dinero, opinión y respeto.
Pero Armenia no se ha quedado en la teoría,
ya también lo ha explicado Chema.
Realmente ella ha llevado toda esa teoría a la acción
y sobre todo liderando una serie de congresos,
seminarios o escuelas que han marcado la agenda feminista.
Solamente voy a citar dos que son importantes.
La Escuela de Pensamiento Rosario Acuña
, que cuando vas viendo todas las ediciones te das cuenta
de que toda esa.
Ese aporte teórico también se sustancia en lo que son,
digamos, cómo llevar a término la agenda.
Y que además refleja la escuela de pensamiento Rosario Acuña,
digamos, todos los debates teóricos desde sus inicios
hasta el momento actual.
Y te vas dando cuenta, si los ves,
cómo han ido cambiando.
Los temas polémicos y de debate en estos últimos 30 años.
En ese sentido, es un buen marco
para ver algo que a Amelia le fascina, que es, digamos,
el recorrido de la historia de las ideas.
Solamente en los títulos ya lo vas viendo.
Y otro que ha sido muy importante
para tejer la agenda precisamente entre España y América Latina,
que fueron los encuentros de mujeres líderes iberoamericanas,
donde también se sustanciaba buena parte
de la agenda que en aquellos años tenía que ver con el debate
de la paridad.
Fundamentalmente fueron lo que marcó aquellos encuentros.
Hoy, Amelia, celebramos tu compromiso y tu valentía intelectual.
Porque gracias a ti sabemos que el feminismo es teoría y acción
que implica siempre transformar.
Y porque ella nos lo recuerda, en este caso con bastante sencillez,
que no es lo habitual, y firmeza,
nos dice, es bueno tener una causa firme.
Y que sea buena.
Yo creo que no hay frase que lo resuma mejor.
Esa causa para Amelia es la civilización feminista,
la gran propuesta que ha iluminado para nosotras,
para todas las feministas,
tanto este presente como el futuro.
Valcarcel nos advierte también sobre los riesgos
del tiempo presente.
La banalización del feminismo,
la pérdida sobre todo de sentido histórico y la irrupción de agendas
que lo desvirtúan con ironía y lucidez señala,
comillas, un supuesto feminismo sin sentido histórico
es una trivialidad.
Y denuncia además la neolengua,
que pretende legitimar prácticas indignas bajo discursos de libertad.
los cautiverios femeninos más atroces ahora son vendidos
como innovaciones libertarias.
Con esto se refiere, como podéis imaginar,
a la prostitución o a la práctica del alquiler de vientres.
Su pensamiento nos recuerda que el feminismo no puede renunciar
a su carácter ilustrado, igualitario y universalista,
porque como ella afirma, el feminismo no es solamente la conciencia
de la opresión común,
sino sobre todo el saber de la posible acción común.
Hoy, al rendirte homenaje, reconocemos tu legado.
Una filosofía que nos invita a pensar,
a actuar y a transformar.
Una filosofía que nos recuerda que sin igualdad no hay libertad
y que sin feminismo no hay democracia plena.
Por todo ello,
hoy decimos con gratitud y admiración, gracias Amelia,
por darnos un mundo para ganar.
Muchas gracias.
Le doy la palabra a Teresa Sansegundo,
directora del Centro de Estudios de Género de la UNED,
que además ha llevado en sus últimos años,
desde el inicio ya,
una parte quizá la más difícil de la agenda feminista.
Lo que tiene que ver con la denuncia de la violencia contra las mujeres.
Pero además, Teresa no solamente sigue vigilante
sobre lo relativo a la violencia contra las mujeres,
sino que en los últimos años ha decidido poner el foco
sobre una de las violencias más invisibles, terribles.
Yo no sé cómo lo pudo hacer.
Seguirlo,
que por cierto lo tengo arriba para que me lo firmes.
Que es poner el foco sobre el incesto.
Ahí es nada.
Teresa, muchas gracias por los años dedicados a ese tema tan duro
como es el de la violencia.
Y tienes la palabra.
Nada, muchas gracias por esta introducción
yo me metí en ese tema porque estaba en llevo
pues veintitantos años metida en la violencia de género
y empecé a verlo, o sea empecé a ver casos
y entonces al hilo de ver tantos casos que se me acercaban
me contaban y como hables de eso se te acercan más
y te cuentan más por eso me metí no me quedó otra.
Bueno, pues buenos días a quienes asistís hoy
a este homenaje tan entrañable a Amelia Valcártel.
Gracias al Departamento de Filosofía,
Filosofía Moral y Política de la UNED por organizar este acto
y en particular a las profesoras Alicia Millares y Ana de Miguel
que han estado pendientes de los más mínimos detalles
para la organización de este evento.
Constituye para mí un honor participar
en un homenaje a mi querida y admirada Amelia Balcán,
una de las mentes más brillantes de nuestro país
y de América Latina.
Una gran filósofa, una gran feminista,
consecuente con su ideología y con sus principios, lo cual trae
algún que otro problemilla en la vida que ella ha rostrado
con gran entereza y valentía.
La filosofía enseña a reflexionar,
pero a veces se queda en un plano más etéreo.
Amelia Valkartel penetra con profundidad y rigor
en los temas que aborda.
Esa es la base para pasar a la acción.
Utilizando sus palabras, el feminismo es un humanismo que no se limita
a entender, sino que implica transformar.
El título de la mesa,
por ello es muy expresivo, Filosofía y Acción,
la pensadora y su público.
Amelia como filósofa observa, detecta las deficiencias sociales,
las estudia y las pone de manifiesto,
para a continuación traspasar los contornos de la filosofía
y dotarla de utilidad, para que no se quede
en una mera abstracción para intelectuales,
para que sirva de soporte a la acción.
Amelia admira el derecho por ser un instrumento que conforma
la sociedad.
Que puede combatir las desigualdades llevando a cabo políticas públicas
que fomenten una igualdad real y efectiva.
En definitiva,
que construya e imponga un sistema más justo y equitativo.
Ha colaborado en la elaboración de algunas de las normas
más importantes que han incorporado la perspectiva del género
y la igualdad en nuestro país.
Como dice ella, no traemos de serie ni la igualdad ni el respeto,
sino que son producto de un aprendizaje.
El hecho de ser política
y moralmente iguales implica que hombres y mujeres
debemos tener los mismos derechos y la misma protección.
Parece algo obvio, pero no lo es tanto.
Amelia Valcárcel ha llevado la filosofía a la acción.
Modelando con sus ideas el pensamiento de varias generaciones
y dotando de una base sólida a las actuaciones que había
que llevar a cabo.
A mí al escribir estas palabras me venía a la cabeza Casablanca,
cuando ella le dice a él, piensa por los dos.
Pues yo creo que Amelia se ha puesto a pensar,
pero especialmente para todas las mujeres del mundo,
para toda la sociedad.
Así que Amelia sigue pensando.
Es un faro que nos ha iluminado el camino a seguir,
mostrándonos que la consecución de la igualdad entre hombres y mujeres
es una cuestión de sentido común, de justicia social
y que debe acabar imponiéndose.
Remarca, como ha señalado antes Alicia Millares,
Amelia remarca la importancia de tener una agenda feminista
nacional e internacional que hay que llevar a cabo siendo conscientes
de los envites que vamos a recibir,
de que los avances obtenidos hay que sustentarlos constantemente
por su aparente firmeza es frágil y de que esa agenda está abierta
por distintas páginas en los diferentes lugares del mundo.
Concluye uno de sus libros, Feminismo en un Mundo Global,
diciendo que debemos estabilizar los logros obtenidos
para tener una razonable confianza en el futuro.
Yo quiero aprovechar este acto
para darles las gracias por su apoyo fundamental.
Al Centro de Estudios de Género
y al máster del mismo nombre de esta universidad.
Ya que tenemos aquí también a la hija de Celia Amorós,
ella fue la que me metió en este lío de dirigir
el Centro de Estudios de Género,
lo cual estoy muy agradecida y me honra que pensara en mí
para hacer eso.
Amelia Balcarce se expresa con gran precisión.
Su lenguaje es de una gran riqueza.
Habla con profundidad, claridad y sencillez
para que cualquiera lo pueda entender.
Pues ahí radica su genialidad.
Yo siempre he desconfiado de quienes exponen las ideas
de forma oscura, retorcida, de forma que no se les comprende,
dándose así una importancia de la que en el fondo carecen.
Bueno, o igual pienso eso porque la que no entiende soy yo.
Amelia posee una gran maestría, claridad mental y sabiduría,
pero por si esto fuera poco,
lo adereza con un gran sentido del humor.
Es una persona cercana, amable y de una exquisita educación.
Para acabar.
He de decir que Amelia Valcártel ha manifestado que tiene una deuda
con el feminismo,
porque le ha ayudado a comprender el mundo
y que ha supuesto para éste un cambio enorme y liberador.
Pues quienes hemos tenido la suerte de leer sus textos
y de escuchar sus enseñanzas, estaremos siempre en deuda con ella.
Muchas gracias, Amelia.
Pues ahora tiene la palabra Ángeles Álvarez.
Hemos dicho al principio que el feminismo
es pensamiento y acción.
Ahora bien, toda acción necesita una organización.
Y Ángeles Álvarez es una organizadora nata.
O sea, te lleva.
Es una organizadora, nada, realmente buena parte de la acción feminista
en este país, tras muchas de las grandes,
digamos, manifestaciones, detrás de muchas de las plataformas,
que desgraciadamente en los últimos años hemos tenido
que generar para combatir prácticas lesivas para las mujeres,
pues detrás de todo eso está Ángeles Álvarez.
Es más, Ángeles, tienes la palabra.
Gracias.
Gracias, gracias.
Me lo has puesto muy fácil
porque es lo que en los toros se denomina meter la muleta
convenientemente y me has hecho una entrada maravillosa.
Buenos días, maestra, autoridades académicas,
señoras, señores.
Buenos días.
Decía que me lo ha puesto bien
porque efectivamente he dedicado mi vida.
A la acción y a la defensa de los derechos de las mujeres.
Y en esta época histórica, en este país y en este camino,
pues era ineludible encontrarse y caminar junto a Miriam Alcázar.
O sea, si estabas en eso,
en algún momento te tenías que encontrar con ella,
por todo lo que se ha dicho y por todo lo que todavía se va
a decir.
Es un honor para mí estar aquí porque representa una oportunidad
para reconocer la importancia de conectar la teoría
con la práctica.
Amelia Balcarcel cree firmemente.
Que la teoría y la práctica deben de ir de la mano,
se ha dicho de manera reiterada,
y es en ese cruce donde han surgido acciones efectivas
y acciones significativas en este país.
Hace poco, bueno, hace 15 días exactamente,
he estado en un congreso de feministas en Alemania,
Y las centroeuropeas están absolutamente sorprendidas
de la capacidad de movilización del movimiento feminista español.
Posiblemente, el problema fundamental que las centroeuropeas han tenido
en estos últimos años es que teniendo grandes pensadoras que las tienen,
sin embargo, no han sido capaces
de vincular el activismo del movimiento y los movimientos sociales
al pensamiento o a las ideas que estas grandes pensadoras
exponen en sus actividades.
En sus escritos y en sus reflexiones, ¿no?
Bueno, pues a través de ese intercambio construimos puentes
entre el conocimiento teórico y la acción concreta.
Hoy me han invitado a hablar de una persona de mucho rigor.
Esto no sé si es bueno o malo, Amelia,
porque a veces lo del rigor depende de qué tipo de rigor, ¿no?
Amelia Balcarcel es una persona de mucho rigor.
De rigor académico, de rigor institucional,
de rigor político.
E incluso de rigor personal, lo que significa
que llegar a ser amiga suya reclama también ciertos rigores,
tengo que decirlo.
Yo no creo que a nadie de las presentes
las aventuras fáciles les interesen mucho.
Estamos muy contentas de ser amigas de Amelia.
El rigor no es fácil porque obliga.
Y también implica un compromiso con la verdad y con la calidad.
Por eso, desde lo personal,
pues a mí me honra particularmente no considerarme yo amiga suya,
sino ser considerada amiga suya.
El pensamiento de Amelia Valcárcel se basa en los criterios.
Clásicos de meticulosidad, solvencia y buena fundamentación
muy lejos de la actual falta de profundidad crítica
que puebla últimamente pues muchos de los campus universitarios
para que vamos a andarnos con paños calientes.
El pensamiento de Amelia es.
Relevante en la academia,
pero su relevancia se consolida porque sus conceptos
han logrado influir en políticas y han sido clave
para la acción política del feminismo.
No voy a ser yo, evidentemente,
quien haga una glosa sobre el rigor académico de Amelia,
que aquí hay muchas autoridades que, además de más conocimiento,
lo harán con muchísima más solvencia.
Pero sí puedo permitirme alguna licencia.
Alguna licencia para hablarles de la importancia de su vida,
su obra y su rigor.
Respecto de su compromiso con una causa en la que ha estado
y está.
Valcarcel es la filósofa de la relevancia práctica
porque sus ideas señalan las soluciones concretas
a los problemas políticos específicos que tenemos las mujeres.
Nunca seremos suficientemente conscientes
de todos los agradecimientos que el movimiento feminista
español latinoamericano y sus organizaciones,
las organizaciones de mujeres, le deben a su obra.
Una obra que va mucho más allá de su pensamiento político,
de sus publicaciones o de sus conferencias magistrales
a las que ya se ha hecho referencia.
Amelia ha sido un lugar, Amelia sin duda,
es una de las figuras más influyentes en las políticas de igualdad
de los últimos 40 años.
¿Has dicho 50, no?
Sí, de los años 70 y 50.
¿Por qué?
Pues porque ahormó políticamente el "nosotras".
Y por tanto nuestra política propia
ella no es una filósofa de gabinete que también también se sienta,
reflexiona, se pierde cuando tiene lecturas Amelia no coge el teléfono
pero son miles las mujeres en este país que no la llaman por su nombre
cuando se refieren a ella hablan de la maestra.
Y cuando en el feminismo español se habla de la maestra, todo el mundo
sabe que se está hablando de Amelia Balcarce.
Creo que este es el mejor regalo que se le hace cada día,
que el feminismo te hace cada día,
porque establece en ese concepto una relación de respeto.
De reconocimiento como figura de autoridad
y sobre todo pone en valor tu capacidad para enseñar.
Amelia nos ha enseñado algo muy básico.
Si reflexionamos, pensamos
y tenemos aspiraciones humanas para cambiar el mundo,
esto no es un juego floral.
Esto no es un mero entretenimiento didáctico.
La acción es importante.
Por eso son legión las que hoy cada día te llaman maestra.
Ha influido, influye, porque ha salido de las aulas,
ha salido.
Y se ha pateado muchos pueblos,
no solamente ha estado en las tribunas académicas.
También hay que hablar de esto otro.
Se ha pateado muchos pueblos, se ha pateado muchas ciudades,
asociaciones y cenáculos de diverso índole.
No sé por qué reír, los cenáculos son unos sitios maravillosos
para la política.
Por ejemplo, en una sidrería de Gijón,
Por ejemplo, en una siderería o desde una siderería de Gijón
pueden salir ideas que movilizan a un país.
Un chigre.
Un chigre, sí.
Se llama chigre.
En cenáculos modestos o más sofisticados,
nunca pierdan ustedes la.
Ocasión de discutir ideas innovadoras,
estratégicas, políticas o acciones para conseguir los objetivos
de la agenda feminista con Amelia.
No pierdan ustedes nunca esa ocasión.
Amelia, por otro lado, es peligrosa por su devenir crítico.
Una mujer.
Señores y señoras, una mujer.
Una mujer a la que, en defensa de la agenda feminista,
no le han temblado el pulso a la hora de enfrentarse a poderosos.
Ella mantiene una coherencia que no admite disfraces ni atajos.
Coherencia radical.
Que no solo da sentido a su vida,
de alguna manera da sentido también a la nuestra.
Es peligrosa porque está a la altura de su pensamiento,
de su obra, de sus ideas y porque sigue a la altura
de nuestras expectativas.
No nos ha dejado solas porque ella misma
no podía dejarse abandonada.
En estos tiempos de transformaciones profundas
que nos obligan a pensar deprisa, no pierdan,
y les voy a insistir esto mucho porque luego vamos a tener
un agape, ¿no?
Bueno, pues no pierdan nunca la oportunidad
de tener una buena conversación con Amelia Valcarce.
Una sola conversación con ella ilumina rincones.
Que una ni siquiera sabe que están en sombra.
Y termino.
Cuando hablamos
o cuando hacemos estas glosas a personas tan significadas,
solemos olvidar que detrás de la obra,
del pensamiento y del prestigio hay una vida real,
una vida hecha de decisiones difíciles,
de dudas, de renuncias, de pasiones y de coraje.
Y Amelia, usted, ha vivido todo eso sin traicionarse,
sin traicionarnos, sin dejar que nada ni nadie
le moviera un milímetro del lugar donde usted ha decidido
estar.
Por eso quiero decirle algo para que.
Algo que sale de la gratitud,
pero que también sale de la conciencia
y para que quede constancia.
Muchas de nosotras hemos estado seguras manteniendo
posiciones gracias a usted.
Gracias a su claridad cuando todo parecía volverse niebla.
Gracias a su firmeza
cuando se ha intentado imponernos cosas imposibles.
Gracias a su valentía cuando otras, muchas, han cedido.
Gracias por elegir ser fiel a sí misma.
Esa coherencia radical es la que le da sentido a usted
y de algún modo nos da sentido a todas nosotras.
Creo hablar el nombre de muchas,
pero quiero hablar también por mí misma.
Siempre, siempre puede usted contar conmigo.
Muchas gracias.
Sua Méndez, una parte de Toguanda Rebels,
la mitad Teresa Lozano no puede estar por estos problemas víricos
que hay últimamente.
Zua, la verdad es que es un placer siempre contar con Tawanda Rebels.
Siempre recurrentemente se dice que el feminismo
no tiene nunca repuesto.
Se lleva diciendo hace 50 años,
ya de los primeros.
Es que desde las primeras reuniones feministas siempre se decía,
¿dónde están las jóvenes?
No hay relevo.
Yo no llevo yendo 50 años.
Relevo siempre hay.
El feminismo, como dice Amenia,
también es una vanguardia.
Y no vamos a esperar que sean multitudes, ni de jóvenes,
ni de mayores, ni de ancianas,
las que se sumen a esta causa.
Pero las toandas representan precisamente
esa parte vital, fuerte del feminismo,
que además tiene la capacidad,
como son comunicadoras, de entrar en las redes sociales
de una manera que quizá otras ni somos capaces ni podríamos.
Solamente mencionar uno de esos spots que creo
que fue de los más impactantes en su momento, el Hola Puteros.
Que ha visto en este país muchísimas personas.
Les gusta mucho el Lola,
porque luego titulan un libro, Hola Guerreras,
entre puteros y guerreras.
Zoda, tienes la palabra y gracias también por estar aquí.
Muchas gracias.
Estoy muy emocionada,
así que voy a intentar recomponerme todo lo que pueda,
porque después de las intervenciones de las compañeras
en un día que se respira el amor que te tenemos,
es difícil tomar la palabra.
Al final, a mí me toca, estoy sentada en esta mesa
como parte de esa generación millennial que somos tus fans.
Ellas son tus amigas, pero para nosotras eres
nuestra maestra.
Y yo me declaro fan desde el minuto uno.
De hecho, quería empezar la intervención
contando la primera vez que hablamos contigo.
Fueron unas jornadas de Clara Campo Amor
en Fuenlabrada y nos acercamos, pero temorosas,
a que nos firmaras un libro y nada más.
Hacer toda la filita y cuando llegamos dijiste,
pero hombre, mis queridas Toguanda.
Bueno, bueno, bueno.
Creo que ese ha sido el culmen de mi carrera.
Para mí, que tú supieras
quiénes éramos y que nos acogieras con tanto cariño,
con tanto entusiasmo y siempre, siempre, siempre dándonos
un espacio entre vosotras, para mí lo ha sido todo.
Bueno, a ver.
Porque.
Amelia es una estrella, pero es una estrella
que sorprendentemente no pretende opacar a nadie,
sorprendentemente siempre quiere iluminar a las que tiene al lado.
Y eso, para nosotras, que venimos de una generación
en la que la competitividad entre mujeres sigue
a la orden del día, pues creo que es un referente importantísimo.
Tú has hecho escuela de genealogía junto con Celia
y para nosotras poder simbólicamente daros la mano
y sumarnos a una carrera de 300 años.
Fue lo que rompió la soledad en la que vivíamos.
A mí me ha alegrado muchísimo que nos contara
que por fin las mujeres que van a sumarse a ese grado nuevo
van a escuchar a mujeres filosofando,
porque dice Amelia que la filosofía también es una conversación
entre personas que a lo mejor no vas a conocer,
muchas de ellas ya estarán muertas, otras no, pero es un diálogo.
Y nosotras durante demasiado tiempo no hemos tenido con quién dialogar,
idénticas a nosotras, dialogábamos solo con los hombres
y veíamos como referentes solos a los hombres.
Y es tan importante
que hayáis ocupado el espacio de la palabra,
que hayáis estado en las academias y que hayáis estado en el espacio
del poder, ver a mujeres poderosas
como tú, Amelia, en el Consejo de Estado,
en todos los patronatos, en todas las juntas de premios
en las que a veces eras solamente tú, de mujer,
Para nosotras era una gran puerta
hacia un universo que apenas podíamos imaginar,
pero que tú estabas llevando a cabo en cada paso que dabas del camino.
Como dice Ángeles, si hay un nosotras es precisamente
porque os habéis dedicado a hacer una gran escuela
y la escuela tiene mucho que ver con la pasión, para mí.
Yo creo que es innegable que dentro de las ideas
y de la acción.
Hay que tener mucha pasión por atreverte a pensar,
por atreverte a rebelarte contra lo establecido, a cuestionar
todo lo que te habían explicado desde niña,
que tanto, que tanto había intentado entrar en ti
y no sé cómo se pudo ella rebelar ante tiempos
tan duros que te tocó vivir.
Y para mí creo que.
Que tú tengas la visión de no quedarte ensimismada
en el mundo de las ideas, que quizás sería lo más fácil,
y pienses que no nos lo podemos permitir como sociedad,
si queremos una sociedad justa e igualitaria,
pienses que las mujeres tenemos y debemos ser sujeto, es precisamente
una visión que nos tiene que llevar hacia adelante siempre.
Me parece importantísimo
no solo la genealogía como herramienta política,
pero ese universalismo político, ese reivindicar no de a poquito,
sino no, lo queremos todo.
No de a pocos, lo quiero todo, lo quiero todo para todas,
en todas las partes del mundo.
Dejar claro siempre que es un internacionalismo, para nosotras
que no te conocimos en la universidad y estudia aquí.
No te conocimos en la universidad, te conocí en las redes sociales
a través del trabajo en gente de otras compañeras
y luego te conocí en persona y a través de tus libros.
Desde luego es increíble.
Recorrer lo que decía Alicia,
todas esas escuelas de pensamiento que habéis llevado a cabo
con tantísimo trabajo, año tras año, año tras año,
en el que podías haber te quedado con la primera tesis,
con la primera idea maravillosa que lanzaste al mundo,
pero has seguido investigando, has seguido día a día,
enfrentándote a la realidad.
Y a estar pertinente en el mundo.
A día de hoy tú sabes dónde están los conflictos
y sabes y te metes en ellos y nos das las herramientas suficientes
como para poder pensar sobre ellos y tener un posicionamiento feminista
en el mundo.
Esto que quizá pareciera tan sencillo
no lo es y me consta que lleva un gran coste personal
y un gran coste también físico, emocional,
desgasta muchísimo.
Pero aquí sigues como una roca y menos mal que sigues, Amelia,
porque nos enseñas, entre otras cosas,
también que el feminismo es internacionalista
y que nos tenemos que meter.
Que frente a todas esas voces interesadas que nos quieren callar
hablando de que no podemos hablar de lo que no hemos vivido,
no podemos hablar si no estamos donde ocurren los conflictos,
no podemos hablar de culturas que no son la nuestra,
tú siempre.
Has dicho, siempre nos han mandado callar.
Las mujeres estamos muy acostumbradas, nos decías una vez
en una entrevista, estamos muy acostumbradas a escuchar dos frases.
Una es cállate y la otra es obedece.
Me alegro tanto de que la rebeldía que llevas ahí sí que en tu ADN
haya hecho posible que nunca te calles
y que nunca obedezcas.
Que me da igual si ya no estás en el Consejo de Estado,
me da igual si te sacan de cualquier parte,
porque verdaderamente estás donde tienes que estar, que es al lado
de la verdad, de la igualdad y de la justicia.
Y no es poca cosa, me parece a mí.
Y además contigo nos llevas, contigo nos enseñas.
Decía Alicia,
vosotras que sabéis estar en las redes sociales.
Amelia sabe mucho.
Amelia sabe muy bien cómo estar en las redes.
Y quiero decir.
Bueno, permítanme que voy a hacer un paralelismo un poquito.
Por el contexto que nos ha tocado vivir, yo creo que Rosalía te copia.
Yo estoy revisando la estrategia de marketing.
¿Qué lleva Rosalía?
Digo, pero si esto Amelia lo hace hace 10 años en Facebook.
Todas las santas mañanas el enigma de Amelia.
Muchas de las compañeras seguro que saben,
entraban a tu cuenta de Facebook a ver, hoy que nos trae Amelia,
que nos regala Amelia para pensar.
Era divertidísimo.
Ella a las más o menos 5 o 6 de la mañana ya lo lanza.
Y toda la mañana 300, 500 comentarios de hombres y mujeres
intentando saber.
¿Por dónde nos quieres llevar?
Y básicamente dónde nos quieres llevar es a pensar,
a mantenernos vigilantes, a relacionar,
a aprender cómo un cuadro del año 12 está relacionado
con lo que ocurre en la actualidad, cómo lo que pasaba en las mujeres
de la ciudad de las damas no está tan lejos de lo que vivimos las mujeres
en esta civilización que aún no es tan feminista
como nos gustaría.
Y nos enseña sobre todo a estar vigilantes.
A mí me gusta mucho esto de la vigilancia,
porque nunca creo que ha subestimado al patriarcado.
A veces caemos un poco en pensar, estos son todos unos tontos,
que madre mía, lo parecen a veces.
Pero creo,
a mí me gusta mucho una frase tuya que dice,
la misoginia es tenaz y mutante.
Tiene la virtud o el vicio de saber camuflarse en cualquier discurso
que parezca nuevo para seguir manteniendo la jerarquía sexual.
Y yo creo que esto es tan, tan de rabiosa actualidad,
esto es tan importante que todas las mujeres de mi generación
y las que vienen detrás lo tuvieran tatuado.
Todo lo que parece nuevo y transgresor, por favor,
Creo verdaderamente que es necesario que no perdamos ese norte,
aunque nos vendan de lux,
de neomonjas ahora sí, de célibes voluntarias,
todas estas cosas, estas ideas de que vamos a encontrar en Dios
y en la religión lo que verdaderamente solo
vamos a poder encontrar las mujeres a través del feminismo.
A mí me encanta también una frase tuya que dice.
A ver si me encuentro que la tengo por aquí apuntada,
en unos líos que no veas que tengo aquí.
La ética nos dice lo que debemos hacer
y la política lo que podemos.
El feminismo es la conexión de ambas, del poder y del poder.
Y tú esto, madre mía, no puedo entender cómo lo has llevado tan
a la práctica.
Nosotras empezamos el canal de Tawanda Rebels.
Con esa idea,
con la idea de descubrir a las nuevas generaciones
y a gente que nunca se iba a acercar a una lectura feminista,
a un libro de feminismo,
de filosofía, descubrirles vuestro pensamiento
que para nosotras había sido la herramienta,
el motor de salvamiento, vamos, de sacarnos de la oscuridad,
de poder entender el mundo a través de vuestros ojos,
que nos estaban enseñando un mundo que hasta ese momento,
como decía antes, nadie nos había enseñado a ver,
que es ver el mundo con los ojos de las mujeres
y no con el de los hombres.
Empezamos así, intentamos verdaderamente
de alguna forma trasladar todos esos enigmas,
todas esas herramientas analíticas,
toda esa potencia del pensamiento al discurso de hoy, de las redes,
de las imágenes, de las ideas.
No sé si algunas veces lo hemos conseguido.
Sospecho que no.
Pero siempre, siempre os leemos y siempre te leemos, Amelia,
y siempre intentamos llevar a cabo.
Bueno, al final esta lucha encarnizada
por estar en el lado correcto de la historia.
Y en esa idea de estar en el lado correcto de la historia,
a nosotras nos atraviesa y nos parece que es muy importante
en el momento actual
recuperar algo que para nosotras es uno de los grandes logros
o de los pensamientos que más nos han abierto la cabeza
y que te debemos, que es el tema de la ley del agrado.
Claro, aquí tengo que hacer un paréntesis.
He leído mucho sobre ti, he leído muchos libros tuyos,
pero la mejor fuente de conocimiento sobre ti son tus amigas.
Y tengo la suerte de que muchas de las mujeres que te han acompañado
nos han contado, nos han explicado y además mientras lo hacían veías
la admiración en sus ojos,
la ironía y lo bien que se lo han pasado contigo.
Por eso me reía con los cenáculos.
Lo bien que se lo han pasado contigo y todo lo que han compartido.
La ley del agrado,
nos explicaba Ana de Miguel a Teresa y a mí una vez,
todo lo que supuso para ti esa investigación en esos momentos
de intentar sustraerte a esa ley del agrado
y cómo aparecías por los pasillos, pues llamando la atención
porque no parecías cumplir lo que las mujeres debían de hacer,
de siempre estar.
Agradables y disponibles para la mirada masculina.
Qué importante es esto en los tiempos de hoy.
Nosotras, las mujeres de 2025,
las niñas, las adolescentes, las mujeres de 20 años, de 30 años,
vivimos bajo la mirada masculina a través de las redes sociales.
Vivimos atravesadas,
creo que más que nunca, no sé si más que nunca,
pero más que en los últimos 50 años sin duda alguna,
con esta mirada masculina interiorizada.
La aprendemos,
nos entrenan a ello desde que tenemos el primer móvil en las manos,
desde que tenemos la primera cuenta en Instagram,
en TikTok.
Vemos como las niñas ensayan bailecitos,
vemos como las niñas ensayan poses que no tienen nada
que ver con el ser sujeto de derechos sexuales.
Con ser un sujeto que piensa, sino con ser un cuerpo.
De esa manera es súper fácil,
muy fácil que llegue el mercado aliado con el capitalismo
y les enseñe nuevas formas de captación,
les enseñe a pensar que su mayor valor está en ser deseables
para los hombres, estar disponibles para los hombres y sobre todo,
más que nada, que esa va a ser su único camino.
Porque realmente la pobreza sigue teniendo rostro de mujer,
la precariedad y los cuidados siguen recayendo sobre nosotras.
Recogía una frase tuya estos días que me parece,
no sé si aquí estaréis de acuerdo, pero decías,
el poder es lo que te da tiempo.
No tener tiempo es ser subalterno.
Esto las mujeres lo sabemos bien.
Lo sabemos muy bien la falta de tiempo,
los cuidados, la conciliación la falta de tiempo
para nosotras mismas también a través de los mandatos estéticos
la falta de tiempo porque nunca seremos perfectas
como nos obligan a ser en esos términos yo creo
que es necesario hoy más que nunca que rompamos el espejismo
de la igualdad creo que es necesario hoy más que nunca que seamos capaces
de que tu pensamiento les llegue ese es el homenaje que yo
te quiero hacer.
Llevarte siempre.
Llevarte siempre a todas y cada una de las niñas que me encuentre
por el camino para que sean mujeres de la civilización feminista
que has soñado
y que soñamos ya contigo.
Muchas gracias por tu trabajo, maestra.
Y me han encargado claro, hacerte un vídeo esto es muy complejo
porque yo he intentado que esté todo el mundo,
muy complicado pero bueno espero que te guste mucho
y aquí va nuestro pequeño homenaje de parte de Teresa y mío.
La filosofía permite un diálogo imposible.
Te pasas el día
hablando con gente que ya no está y que hablaba para otro tiempo.
Pero, qué extraño, porque de ese diálogo
surgen sentencias que tienen sentido para este tiempo
y para el que vendrá.
Yo nací en una España que se había trasladado al siglo XIII.
A poco que tu sistema de percepción fuera normal,
te dabas cuenta de que aquello era inevitable
y que había que cambiarlo.
Es que además a mí me tocó una fase.
Un sistema de valores nunca funciona
si solo se lo cree una parte de la sociedad.
Para que un sistema de valores funcione,
tanto aquel al que le viene bien como aquel que lo padece tienen
que estar de acuerdo en que el sistema es bueno.
Hay una gran cantidad de varones que no ven que fuera necesario
realizar cambios porque el mundo les resulta relativamente cómodo.
Y hay una cierta cantidad de mujeres,
no pequeña,
que realmente no se cuestiona, dice, si esto fue así siempre,
¿y qué podría hacer yo para que esto cambiara de ninguna manera?
La libertad nace de la rebeldía,
y la rebeldía no se produce si no piensas, ¿sabes qué?
Voy a acabar ganando.
Voy a acabar ganando porque tengo razón,
y lo intentaré todas las veces que sea necesario.
El feminismo es una consecuencia necesaria de la educación,
de la ilustración y de la democracia.
¿Qué es qué?
Reconocer que las mujeres son seres humanos a todo efecto
y tienen los mismos derechos y las mismas habilidades.
Y que por lo tanto no cabe excluir las de ningún bien
y de ningún derecho.
Por ser mujeres, que es una cosa que, por cierto,
no pueden cambiar.
¿Qué hace el feminismo?
Ayuda a que cambiemos.
Y cambia tanto las cosas.
Donde se instala el debate siempre es en la agenda presente.
Cuando tú dices, quiero paridad en las instituciones.
Ah, paridad, ¿por qué?
Mientras la condición de las mujeres en tantas partes sea tan miserable.
Que podamos decir, sin que esto sea ninguna hipérbole,
que nacer mujer significa nacer condenada
a vivir un infierno en vida.
Tenemos que luchar por nuestra libertad
y las de las demás.
El feminismo es un internacionalismo,
no puede quedarse solo en su patio.
Ve el mundo, es una mirada global sobre la libertad del mundo.
Yo no sé si estamos preparados para vivir en el mundo que nos toca.
Es un mundo con enormes desafíos,
el principal de ellos es el ecologético.
O sea, si no somos capaces de mantener este mundo
como mundo habitable, no hay nada que hacer.
Y no nos podemos ir a otro.
Nos vamos a quedar aquí, más vale que cuidemos el jardín,
este es el que hay.
Esta es la última frontera.
Y la segunda frontera se llama paz.
Y esa hay que lograrla.
Pero lo único que lo logra realmente es una convivencia abierta.
Abierta y democrática.
Pero eso es tan fácil, ya vemos que no.
Pero no hay problema.
Porque no nos queda más remedio que afrontarlos.
No podemos escapar a ninguna parte.
Estamos aquí.
Ahora bien, el feminismo es un aliado absoluto
de la democracia.
Necesita la democracia para existir.
Cuando la democracia esté en peligro,
el feminismo estará en peligro.
Cuando la democracia desaparece,
el feminismo tiene que pasar a clandestinidad.
¿Cómo hemos alcanzado nuestros valores?
Discutiendo unos con otros
y llegando a conclusiones que damos por buenas.
Y una vez que los hemos discutido suficientemente, se apoyan
y entonces se garantizan.
Tenemos que estar bastante más seguras de lo que nuestro mundo
tiene de bueno para poder defenderlo bien.
No podemos dar por bueno que una determinada característica
es masculina.
La valentía.
Yo conozco a muchas mujeres valientes.
A ustedes les toca seguir, porque no nos creamos que la igualdad
es esto.
La igualdad es algo mejor que esto.
Y no se ganan siempre las mismas cosas.
Pero el caso es ganar, porque no hay absolutamente nada mejor
que la libertad.
Nadie sabe si será recordado,
pero haber dejado el mundo un pelín mejor que como lo encontraste.
Solo un grano.
Pero las playas están hechas de tantos granos.
Bonito.
Que hija llevo montándote tu fin de semana un costel emocional
ya encima pues nada si queréis alguna palabra
en el público alguna nada.
Yo sí.
Vale, vale.
Tú puedes, puedes, puedes.
Cuando no tenemos megafonía, chillaré.
Llevo un rato descubriendo que he venido aquí a llorar.
¿Me entendéis?
En llorera contigo.
Un larguísimo rato.
Y en el fondo os lo agradezco.
Está muy bien.
No pago yo mucho
y.
Me está.
Me estoy encontrando el punto.
Está muy bien, está muy bien, sí, porque.
Mira, es la parte.
Esa parte que tarda un poco en aparecer, ¿no?
La tiene, la tiene.
La tiene.
La cara oculta de la luna.
Bueno, pues yo creo que vamos a darnos ese margen de descanso,
que además viene bien.
Es que le habéis prometido a todas que van a tener la oportunidad
de hablar con Amelia.
Sí, sí, sí.
Pero bueno,
desde un poco los luthiers, ¿no?
Según salimos está la mesa con los libros de Victoria
y de Amelia, Hablemos de Dios a disposición
del público.
Digo que parecen los luthiers
porque había un sketch que era algo así, ¿no?