Bueno, me corresponde un poco a mí decir estas primeras palabras
y quiero empezar dando las gracias a las dos profesoras
del departamento que se han ocupado más directamente
de organizar este homenaje a Amelia Valcarcel,
Ana de Miguel y Alicia Millares.
Desde que Amelia concluyó su segundo período de meditación,
hace un año, empezamos a pensar
en que teníamos que hacer un acto de este tipo,
pero por distintas razones pasó el curso
y no pudimos fijar la fecha.
Y ahora podemos congratularnos
de que coincida con la víspera del Día Internacional de la Eliminación
de la Violencia contra la Mujer, que será mañana, día 25.
Alicia y Ana me han pedido que, a modo de apertura,
diga unas palabras en representación del departamento.
Como habéis podido ver en el programa,
hemos pensado en dos mesas.
Una primera mesa redonda dedicada al tema filosofía y acción.
Y una segunda, filosofía y civilización.
Antes de seguir adelante, quiero agradecer específicamente
a quienes han tenido la gentileza de aceptar la invitación
de participar en ambas mesas.
En la primera mesa, además de Alicia Millares,
que actuará también como moderadora,
Contamos con la presencia de Teresa Sansegunda,
que es directora del Centro de Estudios de Género de
la UNED, Ángeles Álvarez, consultora de Políticas Públicas de Igualdad,
y con la comunicadora Zúa Méndez.
La otra estaba previsto que estuviese Teresa Lozano,
pero por razones de salud no ha podido incorporarse.
A todas le damos la bienvenida.
En la segunda mesa contaremos con la presencia
de nuestro rector magnífico, Ricardo Mairal,
y en representación de la facultad de la vicebecana de investigación,
Laura Herrero, que sustituye a nuestra becana,
que por razones de agenda última hora ha tenido que declinar
el compromiso.
Por eso tampoco hemos podido cambiarlo en el cartel,
porque ya estaba impreso, ¿no?
En esta mesa contaremos también
con la presencia muy especial de Victoria Camps,
a quien nos alegramos mucho de ver de nuevo por la facultad,
con la propia homenajeada, y con Ana de Miguel,
que hará las veces de moderadora.
Eso sí te deja el rector, pero bueno, en principio está bien.
Después de las dos mesas tenemos previsto hacer un breve descanso
y donde se proyectará un vídeo.
Al acabar la intervención de SUA.
Al acabar la intervención y después haremos un breve descanso
y después del breve descanso se reanudará con la segunda mesa.
Que calculamos que será sobre las una menos cuarto más o menos.
Que es cuando estaremos un poco pendientes
de que pueda por agenda también incorporarse el rector.
La idea de hacer dos mesas,
una dedicada a la relación de la pensadora con la acción
y también con su público, como recoge el subtítulo de la mesa,
y la otra a la tarea del filosofar, me parece muy acertada.
Es una idea, tengo que decirlo, de Alicia y de Ana,
y creo que capta muy bien la personalidad de Amelia,
que no solamente es una eficaz activista,
sino también una pensadora rigurosa donde las haya.
La oportunidad de desarrollar con estas dos mesas
esa doble faceta me recuerda mucho a esa respuesta que Hannah Arendt
le dio a Crawford Borough Macpherson en un famoso simposio en Toronto,
cuando éste le preguntó si acaso no estaba ella de acuerdo con la máxima
de que "pensar es actuar".
A lo cual la autora de libros tan propios
de una gran filósofa pública como La crisis de la República
o Eichmann en Jerusalén,
pero también de obras como La condición humana,
sobre la revolución o La vida de la mente,
le respondió que en efecto pensar es actuar,
pero también es algo más.
Para poder hacer bien su trabajo, decía Arendt,
ella tenía muchas veces que tomar distancia.
Sustraerse de la acción.
Para pensar en la verdad de las cosas,
en la veredad efectual de la cosa, puede decirlo con maquiavelo,
es decir, en las cosas tal y como son,
no como deberían ser idealmente,
tenía que dedicarse también a estudiar, en fin,
a quedarse en casa y trabajar.
Arendt no cita al florentino,
sino que recurre a una vieja historia sobre la percepción que tenían
algunos griegos de la grandeza de los Juegos Olímpicos.
Unos van a competir, otros a hacer negocio,
pero los mejores son los que quieren captar la esencia de aquello.
Si recuerdo bien sus palabras, eran "Some go for the game,
others for the trade, and the best just to get
the kiss out of it".
Así que para captar la verdad de las cosas,
a veces hay que tomar distancia.
La semana pasada tuvimos aquí en la UNED
la investidura como doctor honoris causa de Juan Mayorga,
que también fue miembro de nuestro departamento
durante muchos años y que hizo aquí su tesis doctoral.
Y nos habló en su lección del papel de la distancia en el teatro,
la distancia entre el público y la escena.
La distancia entre los personajes, la distancia del autor,
incluso de los personajes entre sí mismos.
La distancia también tiene un lugar en la filosofía,
pero en el caso de Arendt, en el de Amelia,
como en el de Mayorga,
esa distancia no tiene nada que ver con el ensimismamiento,
que también se ha dado mucho en filosofía.
Aquí se trata más bien de la longue durée,
del estudio de las estructuras, procesos e injusticias que se imponen
y que se enquistan en el tiempo.
No revelo ningún secreto si digo que, para tomar distancia,
a Amelia le gusta mucho recurrir a la historia universal.
Es una fanática de Arnold Tombi, ¿no?
Y sobre todo a la historia intelectual.
Le gusta citar a Hobbes, a Hegel, a los románticos,
porque está convencida de que, sabiendo de dónde vienen las cosas,
podemos entenderlas mejor.
Pero no solo es esa visión de larga distancia
lo que caracteriza la aproximación a las cosas.
Creo que hay otro rasgo que también comparte Amelia con Arendt
y es su visión del pensamiento como polémica.
Me atrevería a decir que para Amelia no hay reflexión de provecho
si no hay refriega.
Todo esto hace de ella una pensadora con filias y fobias muy marcadas.
Unas filias y fobias que ha mantenido con gran coherencia,
todo hay que decirlo, a lo largo de los años.
A Amelia le gusta la ilustración y piensa, con Celia Morós,
a quien siempre que tiene oportunidad reconoce como maestra,
que el feminismo es la conciencia crítica de la ilustración.
Le gusta el universalismo
y piensa que la filosofía no puede ni debe renunciar a él,
aunque haya sido utilizado en algunos casos
para defender intereses muy vecinos y particulares.
Por parecidas razones, le gusta también el poder.
Se ve como la ruta más rápida y efectiva hacia la justicia.
Y no piensa tampoco que debamos renunciar al progreso
ni a la igualdad, por más que pueda traernos consecuencias imprevistas
e indeseadas.
Le gusta mucho la antropología, sobre todo la antropología
de los años 70, no esa cosa que vino después de las fiestas populares,
sino más bien autoras como Mary Douglas,
y desconfía del uso y abuso de la sociobiología,
por decirlo con el título de un librito de Marshall Salins,
que aquí tradujo otra famosa feminista,
creo que era Eulalia Pérez Endeño.
No le gusta nada, para qué ocultarlo,
eso que en los años 80 en la facultad
llamábamos esa cosa nueva Foucaultiana.
Eso no parece que le gusta nada.
Y quizá por eso se siente más próxima
a representantes del feminismo internacional
como Nancy Fraser o Susan Moller-Ockin.
Con total independencia de lo que uno pueda compartir todas.
O algunas, o todas, o ninguna de sus filias y fobias, ¿no?
Hay que reconocer que Amelia es una pensadora a la que se lee
siempre con gran provecho y que tiene además la rara costumbre
de dedicar sus libros a sus colegas y sin embargo amigos,
como se suele decir en este medio tan, digamos,
que afectado de narcisismo, ¿no?
Sin intención alguna de hacer aquí
un repaso exhaustivo a su larga lista de publicaciones,
creo recordar que Hegel y la ética está dedicado a Celia Morós.
El miedo a la igualdad, que está publicado
en la colección que dirigía Victoria en crítica,
está dedicado a Javier Muguerza,
a quien también es obligado recordar aquí,
y el que tuvimos la semana pasada también la cuarta entrega
de los premios Javier Muguerza.
El libro que escribió en correspondencia con Victoria,
y del cual tenéis unos ejemplares ahí a disposición de todos,
y que creo que se va a poner de moda otra vez,
después de la entrevista que ha habido con Rosalía en El País
hace dos semanas, Creo que ya va a haber una segunda edición rápido.
Este libro está dedicado a nuestro también querido decano,
Manuel Freihoff, que me ha dicho que después trataría de acercarse,
porque también tenía un problemilla para poder acercarse a primera hora.
Bueno, también libros especialmente como.
Bueno, hay otro libro que dedica también a Alicia Millares,
que creo que es El feminismo en el mundo global.
En fin, o sea, como decía,
sin seguir enumerando libros de Amelia,
todos de lectura provechosa,
como Ética para un mundo global, ensayos sobre el bien y el mal,
ese creo que dedicado a Rubio Llorente, ¿no?
Ahora, feminismo y, por supuesto, su última publicación,
que es la civilización feminista,
creo que todos son efectivamente obras de las cuales
quienes vengan aquí después de mí hablarán con más conocimiento
y con más propiedad.
Para terminar, con esta breve introducción,
esta breve introducción
a lo que este homenaje ha sentido,
que el departamento quiere organizar a Amelia
y que ha sido un poco voluntad de todo el departamento
y, además, yo creo que,
pero especialmente del tesón que han tenido Alicia y Ana
en organizarlo, quiero terminar con una nota personal.
Yo realmente empecé a relacionarme más con Amelia.
Cuando asumí la dirección del departamento,
quiero decir aquí entre paréntesis porque nadie quería.
Y durante esos años, que han venido a coincidir con sus últimos años
también como profesora en la Facultad de Filosofía de la UNED,
Amelia me trasladó siempre su interés
en que se reforzara la presencia de materias
dedicadas al feminismo filosófico
en el programa del currículum del departamento.
Y siempre me decía que esto era una forma de hacer
justicia a la huella que Celia dejó entre nosotros
después de una jubilación anticipada y por muchos, digamos,
que no querida, ¿no?
Además, creo que Amelia comparte también con Celia el mérito
de haber abierto todo un nuevo mundo a la filosofía española
y un nuevo canal de comunicación con la iberoamericana.
Y bueno, yo dentro de mis posibilidades
me he esforzado efectivamente en cumplir un poco
ese cometido que ya me indujo a seguir.
Tampoco tenía forma de negarme, o sea,
no voy a esperar.
Pero el caso es que yo creo que sí, que en estos años hemos conseguido,
por una parte, reforzar con dos materias nuevas
el máster de filosofía teórica y práctica
que tenemos en el departamento, el feminismo filosófico,
que se suman a la asignatura que había, digamos,
que en el máster de filosofía de género,
también a la adaptativa que había en el grado de trabajo social.
Y como noticia de última hora
y también un poco como satisfacción personal,
podemos decir que en el próximo grado que habrá esta facultad
de filosofía, esto política y economía,
que según lo previsto empezará inmediatamente el próximo curso
y que ya hemos ido aprobando el plan de estudios,
habrá una asignatura por primera vez obligatoria
en los primeros cursos del grado dedicada al feminismo filosófico.
Bueno, creo que es de justicia efectivamente haber incorporado
al currículum de la filosofía en la UNED ese nuevo mundo.
Muchas gracias a todos y bueno, pasamos ya,
procedemos con el programa de homenaje.