Pues la siguiente ponencia
se enmarca dentro del itinerario de historia medieval
y contamos en este caso con la presencia de la doctora
Yolanda Moreno Moreno, que es doctora por nuestra universidad,
por la UNED, en el año 2015
y actualmente es profesora tutora en el centro
asociado de la UNED en Talavera de la Reina.
Yolanda realizó su tesis doctoral, como digo, defendida en el año 2015,
sobre el estudio del mudéjarismo en Talavera,
que fue un señorío eclesiástico que perteneció a los arzobispos
de Toledo.
También ha desarrollado una investigación en el marco
de varios proyectos dedicados al estudio
de los mudéjares, que es su tema fundamental de intereses,
y los moriscos en Castilla.
La línea de investigación de la doctora Moreno,
que está iniciada en el marco
de un proyecto sobre musulmanes en las tierras de Señorío,
liderado también desde el Departamento de Historia
Medieval de la UNED, en este caso por la doctora Clara Almagro Vidal,
se centra, como digo, su actual línea de investigación.
En la presencia mudéjar en tierras señoriales
de la actual provincia de Toledo.
Como todos los investigadores a los que invitamos
y que son jóvenes, recientes doctores,
tienen su haber numerosas publicaciones
en forma de artículos y de capítulos de libro
de gran interés a los que yo les remito,
si ustedes tienen, en función de la conferencia,
si tienen cualquier duda o sugerencia,
pues les remitiremos igualmente a la bibliografía específica,
en este caso, de la.
De la doctora Yolanda Moreno.
Así es que, Yolanda, te agradecemos muchísimo
que hayas aceptado la invitación a participar en nuestro máster
y cuando quieras, si quieres,
puedes compartir tu presentación.
Gracias.
Muchísimas gracias, Virginia.
Voy a ver si estoy capaz.
Voy a ver.
Se está compartiendo.
Cuando me deis la venia, puedo comenzar.
¿Se ve?
¿Se ve la presentación ya?
Ay, Virginia, no.
Perdón, no la pantalla completa.
Falta poner pantalla completa.
Vale.
Abajo.
Sí, ahí.
Ahora.
Ahora sí.
Muchísimas gracias.
Bueno, pues antes de nada, agradecer no solo la presentación de Virginia,
sino de todo el equipo que participa en este máster
tan interesante de métodos de investigación histórica,
etcétera, etcétera.
Yo tuve, la verdad, la suerte de ser hace unos años,
de impartir hace unos años también aquí
en el Centro Asociado de Talavera de la Reina, la asignatura de Métodos
y Técnicas de Investigación en licenciatura.
Yo soy licenciada también.
Entonces, bueno,
todo lo que tiene que ver con la cuestión metodológica,
la verdad es que para mí también es un tema muy especial.
Asimismo, y antes de comenzar la presentación,
quería agradecer también a la profesora Cristina Álvarez,
que es del Departamento de Historia Medieval,
también su invitación y la propuesta para participar en estas jornadas,
que intentaré que a los alumnos les quede de una forma clara
y, sobre todo, mi intención es animar os a todos a participar
en la investigación, porque la verdad es que es un tema.
Que acaba enganchando.
De hecho, los que empezamos a hacer la tesis doctoral
hace un tiempo nos hemos enganchado y hemos conseguido ir
más allá de la investigación.
De hecho, el objetivo de esta conferencia
es ofrecer una visión de cómo enfrentarse
a una investigación que es de carácter social.
Es una historia realmente que aborda esta temática,
la historia de mentalidad es englobada en esta definición
que hace unos años se dio a esta línea de investigación.
Además, quiero dejar claro
que esta investigación, aparte de ser una historia social,
no está vinculada a estudios amplios,
como en muchas ocasiones ha llevado a cabo,
incluso del mudéjarismo,
sino que aborda una localidad que está en un territorio
que no ha sido muy estudiado.
Esa meseta sur, el mudéjar es minorías musulmanas
que habitaron en territorios dominados por cristianos,
Sí que es un estudio que se ha ido abordando en las últimas décadas,
especialmente en la corona de Aragón,
también dentro de la corona de Castilla-Murcia,
en Granada.
Lo que pasa es que el mudéjarismo en Granada
es algo bastante peculiar,
puesto que está mucho más cercano al fin de la tabla del mudéjarismo,
la conquista de Granada en 1492,
Y 1502, con la conversión, se pone fin a esta etapa.
Lo que representaba Talavera era intentar hacer
un estudio sistemático que no se había hecho hasta entonces.
Había estudios que se encontraban diseminados en algunas localidades,
en Toledo, en algunas localidades extremeñas,
en Andalucía, en Cuenca.
Pero sí que faltaban estudios más amplios,
así que, digamos, tuve que acometer una labor en mi zona geográfica
prácticamente de cero, como otras investigaciones,
puesto que se trata del budejarismo.
Un estudio social y en un ámbito local, que es Calavera,
me nutrí no solamente de fuentes documentales, principalmente,
aunque también tuve en cuenta y me parecen fundamentales,
ahora que acabamos de escuchar la conferencia sobre arqueología,
también las fuentes arqueológicas son esenciales,
siguen siendo esenciales, no solamente para etapas tempranas,
sino también tardías,
A mí uno de los cometidos también es eso,
la investigación que se acomete desde el inicio de una tesis doctoral
no queda ahí, va mucho más allá y de hecho acabamos
de escuchar en la intervención anterior y seguramente a lo largo
de todas las intervenciones asociadas a este curso
va más allá y forma parte de la vida del propio investigador.
Para la elaboración de la tesis doctoral
yo voy a dar unas pautas, no me voy a detener muchísimo en metodología,
pero sí quiero dejar algunas técnicas que yo empleé,
algunos parámetros que di importancia a la hora de hacer esos análisis
y que originaron y que dieron lugar en el trabajo académico,
porque una tesis doctoral es el inicio,
pero no deja de ser un trabajo académico.
Empezamos por la elección del tema.
En ese momento,
cuando tuve que elegir el tema de investigación,
es verdad que en mí pesó, como tiene que pesar en todo aquel
que se quiera adentrar en esta experiencia,
en la formación, primero lo que tienes.
Yo hice licenciatura, yo hice el antiguo doctorado,
justo 2015 era el año que finalizaba el antiguo programa,
Y entré dentro del programa de sociedades, culturas,
economía de la Baja Edad Media de la propia UNED.
Allí hice unos cursos de doctorado
y esos cursos fueron los que, digamos que fueron abriéndome el apetito
para luego meterme en un estudio primero de carácter social
y luego abordar la minoría musulmana.
En nuestro territorio porque realmente el mudéjarismo
es una peculiaridad que tenemos en nuestra península ibérica.
Por lo tanto, hay que tener siempre en cuenta esa preferencia personal,
lo que nos gusta, lógicamente que sea un tema original.
Es importante esa disponibilidad de fuentes
y mucho las circunstancias personales.
Porque es verdad que según nuestro día a día
podremos abordar una investigación que pueda suponer a lo mejor
hacer numerosas estancias.
Yo he hecho alguna posterior, en ese momento no pude.
Según las circunstancias personales,
a lo mejor, o económicas, o quién sabe,
hay otras que nos pueden limitar mucho más los estudios y a lo mejor
tenemos que poner las miras aquello en lo que nosotros observamos.
O en este contexto
que tenemos para poder abordar esta investigación.
Y también el director de tesis
es obviamente el que más nos puede guiar a la hora
de elaborar un proyecto de investigación.
Yo empecé en su momento con Enrique Cantera,
hice la antigua ODEA,
la antigua asociación ciencia investigadora,
también actualmente en el Departamento de Historia Medieval,
Y fue, digamos,
también el que me animó a seguir esta línea de los musulmanes,
de la minoría musulmana.
Él es este gran especialista en judíos,
pero sí que es verdad que era un tema que sí estaba más estudiado.
Aparecen más en las fuentes, eso también es cierto,
es verdad que era una población más numerosa,
especialmente en Castilla.
Y bueno, finalmente acabé en manos de Ana Echevarria Arzuaga,
que fue mi directora de tesis
también en el Departamento de Historia Medieval,
Puesto que por circunstancias, por los avatares de la vida,
entré en contacto con ella a través de otros cursos
y finalmente entre Enrique y Ana
se llevó a cabo ese cambio de director de tesis
y empezar a trabajar con una gran especialista
también del mudéjarismo.
El título que elegí para defender mi tesis, para realizar mi tesis,
Mudéjares de Talavera de la Reina en la Baja Edad Media.
Normalmente cuando hablas de mudéjares parece
que estás hablando de arte, de historia del arte,
porque todo el mundo me dice, ah, pues sí,
hay un arte mudéjar muy interesante en Toledo.
No, no, no, yo no es arte, puede ser un arte elaborado por musulmanes,
puede que no, eso es otro debate, que yo no voy a entrar,
eso lo dejaremos a los historiadores del arte.
No, es un estudio social.
A mí me interesa el día a día.
Yo quiero saber las gentes que estaban allí,
dentro de un contexto,
dentro de lo que es la localidad de Talavera de la Reina,
pero una localidad que está en un reino, vinculada a un reino,
y lógicamente por ella pasaron un montón de circunstancias políticas
que influyeron en el día a día de la minoría musulmana,
que no podemos olvidar que interacciona también
desde el punto de vista económico y social,
tanto con judíos como con cristianos,
que son los tres grupos religiosos que nos podemos encontrar
en la Edad Media.
Lo del título sí que yo, alguna vez abordáis la investigación,
hay veces que nos venimos arriba
y elegimos un amplio campo de investigación,
luego ya a medida que te vas encontrando con limitaciones,
con fuentes, especialmente en estos periodos,
quizá no es mala idea acortar y por qué no cambiar el título
de investigación que más adecue a los resultados
que vamos encontrando.
Es muy importante el estudio de cuestión,
saber de qué estamos investigando.
No podemos hacer una investigación lógicamente sin conocer el panorama.
Yo abordé los cursos de doctorado,
pero lógicamente no deja de ser un curso,
tienes que ir más allá.
Entonces estuve haciendo una gran recopilación
viendo que había aljamas, que son las comunidades
de las minorías religiosas, tanto judíos como.
Como musulmanes reciben también el nombre de Al-Hama
yo había visto Al-Hamas.
Mudéjares en la Corona de Castilla,
que como he dicho, no estaban tan sistemáticas
sus estudios como en la Corona de Aragón.
Estaba aún así mejor estudiado la Meseta Norte,
esto también va mucho en relación con las fuentes que se conservan.
Las aljamas mudéjares de la Corona de Aragón,
donde existe mayor riqueza documental,
también en el Reino de Navarra, aunque existen pocos estudios,
y en Portugal.
Porque es un fenómeno el mudéjarismo,
es un fenómeno que se circunscribe, como he dicho,
a la península ibérica,
asociado a lo que llamaríamos la reconquista,
y a medida que van avanzando los cristianos,
estas comunidades o abandonan,
cuando son andalusíes, pueden abandonar o no,
pueden permanecer,
lógicamente bajo unas condiciones políticas, y bueno,
pues lo tuvimos en toda la península ibérica,
así que cuando se aborda un estudio de este cariz,
No hay que olvidar ningún entorno de nuestra frontera.
¿Qué interesa?
El objetivo que yo os quiero mostrar es comprobar desde un enfoque,
si el mudéjarismo de un enfoque multidisciplinar,
si realmente el mudéjarismo en Talavera se fue, se dio,
se desarrolló de una forma similar a otros espacios.
Aún manteniendo unos rasgos peculiares en función
de sus circunstancias históricas, económicas, etc. Esa,
digamos, fue también la hipótesis de mi trabajo.
Yo había visto ese desarrollo del mudéjarismo
y lo quería aplicar a esta localidad concreta
y, lógicamente, queríamos ver si había algo que lo definía,
porque luego realmente estos estudios locales.
Esta especie que algunos tachan de microhistoria,
a veces desnostada,
también sirve para hacer luego una historia más general,
porque de hecho esta visión a veces peculiar
dentro de un ámbito también sirve que cuando hagamos una visión conjunta,
sobre todo ya cuando vamos avanzando en otras etapas de nuestra vida,
de nuestra labor investigadora,
nos puede servir para coger estos casos concretos
y lógicamente corroborar o no hipótesis
o sacar una serie de conclusiones.
Porque luego nos damos cuenta que los fenómenos se repiten
o, en algunos casos, dependiendo de esas circunstancias,
nos encontramos con esas peculiaridades
que tampoco podemos diseñar.
El enfoque jurístico,
o sea, a la hora de abordar la investigación,
como yo he comentado, es un estudio interdisciplinar, multidisciplinar,
Habéis estado hablando en la conferencia anterior
de la necesidad de colaboración.
Nosotros también, tanto yo en la elaboración
de la tesis doctoral, necesitaba, lógicamente,
también otro tipo de ciencias auxiliares
o otro tipo de enfoques a la hora de poder abordar el análisis
de la recopilación de datos que fui haciendo.
Pero también es verdad que yo tuve la inmensa suerte,
y hay a veces que no sucede, pero tenemos la posibilidad
a lo mejor de entrar en contacto con personas.
Yo entré en contacto con una asociación histórico-cultural
que tenemos aquí en Talavera, que es el colectivo Arrabal,
del cual formo parte, y nos dedicamos al estudio,
la investigación histórica de nuestra ciudad,
desde todos los ámbitos, desde la arqueología,
hasta el estudio de historia del arte, antropología, etc.
Entonces yo ya empecé con una base para poder llevar esa investigación
y de hecho con sus publicaciones también aprendí a publicar,
aprendí a investigar.
Y luego también entré en contacto a través de Ana Chuarría
como equipo de trabajo en proyectos de investigación
como el de Mudéjaris y Moriscos,
No era un contrato, yo no tenía un contrato predoctoral
como hoy en día existe,
pero básicamente estaba vinculada a un equipo,
un equipo ya de investigadores consolidados, yo siendo predoctoral
que a mí me ayudó muchísimo a avanzar también en mis investigaciones.
Al mismo tiempo
también el mudéjarismo, el Centro de Estudios Mudéjares
y los simposios que elaboran de forma periódica,
también permitió que yo no solamente asistiera como público,
sino también como ponente y me permitiera entrar en contacto
con la realidad del mudéjarismo, no solamente en Castilla,
sino también en otros lugares, en la Corona Aragonesa,
en Portugal, etc. Y eso realmente enriqueció mi investigación.
Las fuentes que yo utilicé para elaborar mi tesis doctoral,
en fuentes primarias, las documentales,
preferentemente cristianas.
No es porque a mí me gustara más elegir las cristianas,
sino porque era la disponibilidad de fuentes.
Fuentes de archivos, crónicas.
Había esa carencia de fuentes de archivo.
Yo puedo encontrar crónicas musulmanas,
todos podemos encontrar crónicas musulmanas que nos ayuden
realmente en nuestros estudios cuando estamos abordando
no solamente la minoría musulmana sino en general
la población musulmana.
Pero es cierto que nos faltaban esas fuentes más locales,
más propias, más talaveranas,
es decir, fuentes escritas por la propia comunidad.
Otras localidades sí las tienen, sobre todo en Aragón,
y eso realmente es una gran ventaja
porque necesitamos ver la historia desde los dos puntos,
más una minoría que se va desarrollando entre cristianos,
pero logró mantener.
Es su organización, logró mantener su religión,
lo único que tuvo que acatar para poder mantenerse,
para poder vivir en el reino cristiano,
tuvo no solamente que acatar su condición de minoría,
luego también tuvo que pagar una serie de impuestos especiales
que los definían respecto al resto de la población,
tanto judíos como moros.
Moros es el nombre que aparece en las fuentes documentales
y que a nosotros también nos ha permitido,
en función de esas fuentes fiscales, elaborar otro tipo de perfiles
que nos ayudan a comprender a estas sociedades.
Las fuentes arqueológicas yo sí que las empleé,
no yo como arqueóloga, sí excavaciones que se habían hecho,
intervenciones en mi ciudad y que nos permitió,
que me permitió poder utilizarlas en la tesis
porque algunas de ellas, como el cementerio Mudéjar,
fue una de las intervenciones llevadas a cabo pocos años
antes de yo inmiscuirme en este estudio.
Fuentes secundarias.
Fuentes bibliográficas principalmente en bibliotecas,
las bibliotecas son.
No solamente hablamos de bibliotecas locales,
bibliotecas nacionales, bibliotecas de numerosos organismos
donde podemos encontrar unas publicaciones,
publicaciones incluso de hace mucho tiempo
que no debemos considerar, en algunos momentos
pueden estar superadas pero en otros no
y que también hay que tener en cuenta.
Yo principalmente utilicé.
Entre las muchas que empleé, digamos la publicación
sobre la talavera bajo medieval que la profesora Suárez Álvarez
elaboró más de 25 años antes de yo emprender estas labores.
También necesitaba un apoyo, un libro,
un estudio sistemático de un aljama
y para ello empleé la investigación de Ana Echeverría Arzuaga,
incluso la comunidad morisca de Ávila del profesor Serafín de Tapia.
Que también había abordado dentro de Castilla
el estudio de mudéjares.
Ya digo, en la Meseta Sur había publicaciones, artículos,
pero no de esta manera.
Y luego las actas de los simposios de mudéjarismo,
he puesto el ejemplo de una,
Pero realmente hay una riqueza en estas publicaciones
donde intervienen, es un congreso internacional,
intervienen desde la historia del arte, moriscos, mudéjares
y la verdad es un simposio bastante enriquecedor,
no solamente en ese momento para mí, sino incluso actualmente yo.
Llevo unos años también participando,
haciendo comunicaciones y a mí me está cada vez ayudando más
a entender más esta cuestión.
Como he dicho antes, la investigación no acaba con la tesis,
continúa y normalmente cuando entregas tu tesis doctoral,
pasan algunos años, vuelves a revisar tu estudio.
Es normal y a raíz del avance de la investigación,
no solo hecha por ti, sino por otros especialistas,
veas las cosas de otra manera.
Las fuentes de archivo
que utilicé preferentemente son las que están en negrita,
no las que más hincapié, a mí me sirvieron más.
Además, tuve muchísima suerte porque sí que encontré
documentación.
Cuando hablo de mucha documentación,
Mucha documentación para el periodo en el que estamos,
pero realmente la Edad Media
se caracteriza por una parquedad de fuentes,
especialmente la Alta Edad Media.
Por eso, numerosos estudios se centran en la Baja Edad Media
cuando está basada en fuentes documentales.
El Archivos Nacionales,
Noblezas, Simancas, Archivo Histórico Nacional,
Chancillería, pero yo los provinciales.
Me interesó muchísimo el archivo histórico provincial de Toledo,
porque en el fondo de esa amortización
logré encontrar censos, rentas, alquileres, como alquileres
que hacían las comunidades religiosas con los musulmanes,
y eso me permitió.
Ubicarlos en el espacio, saber cómo era su nivel económico,
o sea, muchísimas cosas que pueden aparecer en un censo,
propiamente dicho, luego nos da pie a elaborar algunos de los puntos
de nuestra investigación, siempre digo desde ese cariz social.
Fondo local.
Tuve mucha suerte también aquí con el Archivo Municipal de Talavera,
puesto que en él se conservan, no muchas,
pero sí unos cuantos libros de actas,
lo que son los libros de acuerdos, ahora os pondré un caso, un ejemplo,
donde realmente ahí se recoge el día a día de estas comunidades,
no solamente de forma aislada,
sino en interacción con el resto de la sociedad.
A mí me parece fantástica
porque he ido ampliando luego las investigaciones,
he estado estudiando otros señoríos y cuando he encontrado
el libro de actas he encontrado una riqueza
para lo que es el estudio desde el ámbito social.
Porque nos encontramos eso, lo que es el día a día.
El día a día entre unos, otros, el consejo es si fulanito
tiene que pagar una multa,
de si hay algún problema entre vecinos
porque el otro está.
Nos gustaría tener mucho más, ya digo,
porque los estudios sociales no tienen tantas fuentes
como ya en épocas mucho más modernas,
pero sí que se pueden extraer conclusiones
a raíz de los datos encontrados en los libros de actas.
Luego, desde los archivos privados, archivos religiosos,
el archivo capitular de la Catedral de Toledo,
que lógicamente se ha comentado
desde el principio que pertenecía al señorío de los arzobispos de Toledo,
pero también añado a la propia diócesis toledana
y eso implica que fuera el archivo de referencia
desde el punto de vista religioso al que tenía que acudir.
Pero para mí el más rico sería el archivo de la antigua colegiata
de Talavera de la Reina también, desde el punto de vista local,
porque aquí igual era la institución religiosa más importante de la ciudad
y en este archivo igual.
Me he encontrado lo mismo que en Desamortización
en su momento encontré como arrendamientos
y tal, aquí también me encontré documentación también relacionada
con estas cuestiones económicas
y otras cositas más, otra serie de concordias
y que me vinieron estupendamente para poder realizar mi investigación
y para ver qué relación podían tener también la minoría religiosa,
no solo con la mayoría religiosa,
sino también con los jefes espirituales de esa mayoría.
Bueno, he puesto el libro de acuerdos que digamos
es para mí el documento fetiche, el tipo de documentación fetiche
para poder ver los entresijos de la comunidad musulmana
de Talavera.
Están digitalizados, hay otros libros de acuerdos
que también están digitalizados de otras localidades.
Ahora, antes no estaban digitalizados,
es igual.
En pares nos podemos encontrar descripciones
de numerosos archivos.
Pero ya sabemos los investigadores que no todo está descrito
y yo al finalizar la tesis
y luego al reanudar la investigación me he encontrado con otros documentos
que en ese momento no estaban descritos
pero luego posteriormente sí y se han podido consultar
y la verdad es que es muy grato porque nos ayudan a ampliar
la investigación porque todos ya sabemos que la investigación
no finaliza es algo que siempre continúa y.
Y es algo bastante enriquecedor para la labor del investigador.
La organización de la información,
yo una vez que obtuve toda esa información, bueno,
hay unos medios, las formas,
Microsoft Office es la herramienta que yo más empleé en ese momento,
ha habido otras intervenciones anteriores de historia medieval
que hicieron otros compañeros en.
Del curso también el año pasado que habla detenidamente
de lo que es las bases de datos de Access,
que la verdad es que son muy la verdad
facilitan muchísimo la labor.
Yo utilicé especialmente el Word
y el Excel.
Hablamos de las circunstancias personales también.
Tenemos que saber cuáles son nuestras limitaciones
a la hora de emplear la informática.
Y luego ya esa información hay que transcribirla,
No todos los censos, a lo mejor hay que transcribirlos,
pero sí lo que te encuentras en las actas
o otro tipo de información.
Y luego también recogí información en tablas, en forma de gráficos,
que hablaré posteriormente.
El capítulo más especial de mi intervención va a ser
el tratamiento de la información de una forma cuantitativa.
Y también árboles genealógicos, estamos hablando de personas,
de nombres, de gentes,
por eso es un estudio social.
He puesto aquí un ejemplo de un árbol genealógico
que hice en su momento, no es la localidad de Escalona,
es la familia Escalona, y bueno, pues vínculos que unían hermanos,
padres e hijos y que también nos pueden ayudar
para construir realidades familiares que también son muy útiles
en este tipo de estudios.
La información,
hablando de en qué medios empleé también para organizarla,
utilicé Excel, utilicé tablas,
donde fui recogiendo nombres, donde fui recogiendo
la descripción principal de por qué me aparecían en fuentes,
años incluso anoté en qué archivo.
Esto me facilitó mucho la labor porque esta tabla,
la utilicé para numerosos apartados,
que iré describiendo alguno de ellos de una forma más rápida,
y de esa manera se permite contar con una base de datos
donde tirar en función de ese aspecto a tratar,
y que es algo que he mantenido ya para el resto de investigaciones,
por la utilidad que tienen.
Pues ese tratamiento cuantitativo
de la información que nos permite no solamente organizarla,
visualizarla, sino también analizarla,
sobre todo iba destinada a los apartados de fiscalidad,
demografía, especialmente a través de fuentes fiscales.
Porque es cierto que en esta época no contamos.
Hay algunos lugares que sí, pero nosotros en Castilla,
sobre todo.
En la Meseta Sur,
una castilla que sí que conoce una realidad andalusí, al andalusí
que se extendió profusamente hasta las conquistas
que empezó con Alfonso VI en el año 1085 aproximadamente,
no tenemos censos, entonces.
Censos donde aparece recogida lo que es los vecinos,
la población, con esos fines fiscales,
como luego sí empiezan a aparecer en el siglo XVI.
Yo he hecho también el estudio de moriscos
y ya estamos hablando de otra cosa.
Entonces esa demografía se ha hecho,
ahí he puesto una tabla en función de un impuesto por familias
que pagaban los cabezas de familia y utilizando un coeficiente,
evidentemente esto es artificial, pero bueno,
nos permite aproximarnos a una idea
de los individuos que podía haber en un territorio
y compararlo con otros lugares.
Porque esta investigación es de ámbito local,
pero nunca debemos dejar de tener presente en investigaciones
de este tipo que siempre hay que tener un contexto más amplio
y hay que hacer una comparativa con otros sitios estudiados
o con contextos mucho más amplios.
Estimación de población mudéjar,
yo también hice en función de esas fuentes
y eso nos ayuda a ver la evolución.
Evidentemente, no solamente estamos hablando de cuantificar,
hay que analizar por qué está pasando esto
y para eso ya tiramos de otro tipo de cuestiones.
Los impuestos que pagaban los musulmanes de una forma más,
digamos, para poder vivir en territorio cristiano,
más específicos, en este caso la cabeza de pecho,
pues hice esa comparativa con Aranda de Duero,
que tenía un aljama también, un aljama de tipo medio,
como era la de Talavera, para ver un poco
si se ajustaba a unos parámetros similares.
Luego también con fuentes fiscales, digamos ya impuestos.
Desde que utilizaba ya la población,
toda la población del ámbito talaverano,
como eran judíos, musulmanes y cristianos,
también hice una comparativa que pudiera ver realmente
quién abonaba más impuestos,
porque también eso va unido al volumen demográfico de ese grupo.
Gana por goleada, lógicamente, los cristianos,
pero también hay una población judía.
Lo que pasa es que es cierto que.
Estas oscilaciones te pueden ayudar a ver si realmente es por un cambio
demográfico o porque ha habido un cambio a la hora
de aportar lo que es la cantidad, la cuantía.
También me sirvió este tipo de gráficas
para adentrarme dentro también de otras cuestiones
como podía ser el ámbito económico,
pero ya vinculado a las actividades realizadas por esta población.
Hice una clasificación según los sectores,
tal cual los entendemos actualmente y así nos ayuda a ver realmente
cuál es la preferencia.
En otros ámbitos sabemos
que los mudéjades se dedicaban al sector secundario,
fundamentalmente eran artesanos, a la propia industria.
No quiere decir que también tuvieran actividades comerciales,
bien destacan.
Y el sector primario es más Aragón que, por ejemplo, Castilla.
Es decir, son datos que tenemos que utilizar sobre todo para conocer
la realidad que se estaba dando en ese momento,
pero también con vistas a comparar las con otros lugares.
También la documentación obtenida en el libro de acuerdos,
gracias a los salarios, a los libramientos de salarios
que se hacen, aquellas personas que trabajan para el consejo,
me permitió en un momento determinado.
La verdad es que tenemos actas, pero actas en unos años determinados
me permitió ver a quienes contrataban.
Contrataban a cristianos, contrataban a musulmanes.
Realmente es una población cualificada,
el consejo tiene que tirar de estos profesionales para.
El desarrollo de la población, como abastecimiento,
el tema de infraestructuras, etc. Y conocemos esos salarios,
como evidentemente son salarios menores,
Pero no es porque sean minorías religiosas,
porque luego hemos visto cristianos ejerciendo las mismas labores
y cobrando exactamente lo mismo.
Esto sí nos da muchas indicaciones para ver
que realmente no se está desestimando a determinada población
en un oficio determinado por su condición religiosa.
Se valora su profesionalidad.
La articulación de la información, el análisis,
es decir, cómo lo articulé a la hora de elaborar la tesis doctoral
para poder sintetizar ese análisis hecho de la información obtenida,
cómo la presentamos, qué estudiamos.
Yo cogí esos manuales de referencia
que antes he hecho mención, esos estudios sistemáticos
que se habían hecho especialmente en la Alhama de Ávila, Y bueno,
pues me guié para poder, digamos, articular esa información
de cara a la presentación de la tesis.
Es evidente que hay que hacer un estudio de la localidad
en la que has elegido, marco físico, marco histórico.
Y marco físico es importante porque las condiciones geográficas
determinan determinadas cosas.
Por ejemplo, la explotación económica.
Evidentemente, es una zona, si es rica,
para poder desarrollar una huerta.
En este caso tenemos la vega del Tajo.
Es importante la agricultura, pero también puede ser lo la pesca.
Al mismo tiempo,
aquí todos conocemos Talavera como ciudad de la pirámide,
el barro, la actividad alfarera también es importante.
Es decir, todas esas condiciones,
todo ese contexto
es muy necesario tenerlo en cuenta cuando hacemos estudios como este.
Hay que ver la constitución, yo me centré en dos aspectos.
Primero, los musulmanes como grupo, como colectivo
y otro a nivel ya individual, un estudio más individualizado.
La constitución del aljama entonces mudéjar
entraría dentro de ese colectivo y al mismo tiempo
también hay que estudiar ese mudéjarismo en Castilla,
esa evolución.
Como esa evolución es distinta en función del avance
de la propia reconquista, como yo he dicho,
el modejarismo en Castilla se inicia en el año 1085
con la toma de lo que es la taifa tolerana,
va avanzando por el sur hasta que culmina con la conquista de Granada.
En el caso de la meseta norte es distinta
porque no son poblaciones andalusíes, tuvieron, bueno,
una chica es cierto, tuvo presencia musulmana
en algunos momentos, pero no tan estable
como podía ser la meseta sur.
Y es necesario conocer esa realidad para ver cómo se desarrolló
y cómo los reyes, en función, como la corona,
emanó una serie de disposiciones también en función
de cómo iba avanzando no solamente la Reconquista,
sino también teniendo en cuenta la otra minoría religiosa
que habitaba su territorio, que eran los judíos,
entre otras cosas.
Era interesante conocer esos movimientos demográficos,
lo que era la Alhama en sí, la constitución de la Alhama.
La Alhama no solamente como comunidad,
también la Alhama eran los rectores de la propia comunidad,
también se podía denominar así, y era, digamos, el grupo.
Por decirlo de alguna forma, que eran los interlocutores
los que mantenían conversaciones con las élites cristianas
para determinadas cuestiones y había que transmitir una serie de ideas,
de órdenes, por ejemplo, de cuestiones impositivas,
es decir, todo aquello que hubiera que tratar
con las autoridades cristianas a nivel de grupo
se hacía a través de los rectores de la aljama.
Había que ver también la relación de los mudéjeres
con los poderes establecidos, es decir,
esto es un señorío eclesiástico es necesario ver primero esa relación
con la corona eso lo podemos encontrar también
en los archivos nacionales
la relación con el señor que serían los arzobispos de Toledo
pero también con entidades menores
como podía ser el concejo como podían ser los canónigos
de la antigua colegiata de Santa María
como he dicho era la iglesia más importante de Talavera
en esos momentos.
También habría que ver esa fiscalidad y esa fiscalidad diferencial
que definen también a estas comunidades.
La ocupación del espacio, dónde estaban distribuidos estos censos,
lo que veíamos antes como uno de los ejemplos que nos podía permitir
para localizar, para ubicar a los musulmanes
y verlos si realmente se concentraban,
si andaban diseminados o cuándo se diseminaron órdenes.
Para que se concentraran dentro de sus propios espacios
o morerías si realmente sucedió,
como en mi caso yo pude comprobar.
Luego también hay que ver aspectos sociales y económicos
que digamos que ya son las cuestiones más individuales.
Yo utilicé, he puesto los que puse en su momento en la tesis,
evidentemente a medida que han ido avanzando los años
y la investigación se utiliza otro tipo de mapas,
de cartografía, Una tiene experiencia
y van saliendo paquetes y programas nuevos
para poder elaborarlo.
El primero nos permite saber dónde estaba la morería
y dónde estaba ubicado dentro del plano urbano.
El segundo ha utilizado planos actuales.
Planos del catastro poder situar dónde se encontraba esa morería
y como he hablado antes de las fuentes arqueológicas
he utilizado también sus conclusiones
para poder ubicar dónde se encontraba ese espacio
de enterramiento que luego también pude cotejar con fuentes documentales
porque me aparecía la descripción en el lugar donde los arqueólogos
encontraron esta mapara que actualmente sigue en excavación
y que ha ido más allá de la época anterior
de la época andalusí.
Ya en los aspectos sociales,
o que es la propia prosopografía, para ver los individuos,
y esto es algo que igual en conferencias de años anteriores
también se ha tocado de una forma más teórica,
bueno, yo me voy a centrar básicamente en lo que utilicé
a la hora de elaborar mi investigación.
Por ejemplo, en el caso de la onomástica
de los mudéjares talaveranos, los musulmanes tienen una forma
de denominarse muy característica que fue perdiéndose
a lo largo de los años por una aculturación,
un proceso de aculturación y que hemos visto en otras alzamas.
Digamos, es un signo identitario
el hecho de conservar esa onomástica mudéjar,
pero esa culturación ha hecho que se fuera perdiendo.
Pero es que al mismo tiempo también esos sobrenombres o apellidos
nos han dado muchas pistas para identificar profesión
de individuos, si tenían defectos, etcétera,
porque no voy a entrar de lleno en este detalle,
pero esos nombres sí que pueden contener información personal
de estas gentes.
También es necesario conocer el ámbito familiar,
La propia condición social de los mudéjares a la verano,
sus oficios,
que digamos esto es algo que aparece mucho en las fuentes
porque en los libros de actas interesa la economía.
Y son las mayores referencias, al igual
que en los documentos de carácter privado, consensos, arrendamientos
y tal, que nos dan una guía, no solamente del nivel económico,
sino también de esa intervención en la economía del lugar.
Esto, de hecho, yo publiqué la tesis y realmente eran muchos musulmanes,
no dejar de sentar a la vera una economía integrada.
En el circuito económico de la villa porque realmente
fue la conclusión que más saqué de este estudio.
Luego, dentro también del ámbito social,
ver esas relaciones.
Entre ellos o dentro de la, también, tanto con la mayoría cristiana
como con la minoría judía, también aparecen,
porque aparecen casos de proselitismo,
de una musulmana convertida al judaísmo,
aparecen casos también de actividades complementarias
donde van a ir musulmanes con cristianos,
sobre todo con aquellos con los que trabajaban,
como es el caso de los alarifes, alarife cristiano, musulmán,
que intervienen en otro tipo de actividades,
lo que origina o lo que da lugar, da pie de hablar de una camaradería,
pero es que también en otros ámbitos,
aquí no en Talavera,
también se han encontrado participación de cristianos
en bodas, en fiestas, es decir,
el día a día se acababa imponiendo cuando ves estos estudios.
Y la verdad
es que eso es muy gratificante porque no estaban tan apartados
o en algunos momentos como en un principio
se podía pensar.
También, desde el punto de vista social,
reflejé también en gráficas, por ejemplo,
lo que he comentado antes del tema de la onomástica,
en función de si presentaban un apellido,
un lacat relacionado con el oficio, podía ser.
Majo Matalbañil o Majo Matalfaquí o Majo Matanzarero,
sí, lo tenían dentro de su nombre y efectivamente, por lo que sabemos,
lo que nos arroja la información que aparece en los documentos,
efectivamente eran labores a las que se dedicaban.
También desde el punto, desde la estima social,
desde las clases,
bueno, eso es algo moderno para esta época,
de la propia sociedad musulmana,
aquellos que tenían el apelativo don,
eran personajes estimados por los cristianos.
Y normalmente obedecía también a la élite
dentro de la propia aljama, lo había tanto en cristianos,
en musulmanes como en judíos.
Y bueno, este estudio realmente yo lo que quería dejaros
también en constancia era.
Que cuando elaboramos una tesis, sobre todo a vosotros
que estáis haciendo el curso de investigación,
que esperemos que se pueda enfocar a una labor de investigación,
tengáis en cuenta una serie de puntos de vista.
Que no tienen por qué ir escalonándose
a medida que vayáis haciendo ese trabajo de investigación,
porque formación, publicación, revisión,
plasmación, análisis, recopilación, eso es algo que va estando presente
a lo largo de todo vuestro estudio.
Yo cuando hice la tesis doctoral, una de las cosas
que uno se plantea, recopilación de datos,
a medida que vas recopilando datos, vas escribiendo,
pero luego a medida que vas escribiendo,
te vas dando cuenta, no, no, la interpretación,
el enfoque que le habías dado no era ese.
Porque de pronto te aparece no solamente un documento,
una referencia bibliográfica,
que siempre hay que tener en cuenta las referencias bibliográficas
que nos encontramos en estudios y eso nos puede dar pie a la hora
de realizar un enfoque u otro.
Entonces es algo en constante movimiento
que está constantemente interaccionando.
Y que nos puede ayudar a la hora de elaborar el estudio,
que como he dicho en un principio, no termina con la elaboración
de la tesis.
Sabemos que es una condición para ser doctor
y para conseguir muchas cosas, pero sí que es cierto
que a nivel de investigación es el primer paso, es el paso previo
para desarrollar una labor que luego se va enriqueciendo con los años.
Bueno, pues.
Muchas gracias por vuestra atención,
espero no haberme ido de la hora y bueno,
pues si tenéis alguna cuestión que me queráis preguntar
o queréis que desarrolle de una forma un poquito más lenta,
pues es vuestro tiempo.
Muchas gracias.
Muchas gracias a ti, Yolanda, por este repaso magnífico,
por tu propia investigación.
Nos has desvelado los entresijos de tu propia investigación,
que creo que en esta fase en la que están nuestros estudiantes
del máster es, bueno, pues creo que herramientas muy útiles para.
Para saber cómo encauzar una investigación
a partir de tu propia experiencia y que les puede ayudar efectivamente
a cómo plantear el propio trabajo de investigación.
Me gusta mucho que hayas puesto,
o que hayas hecho hincapié en la, nuevamente,
que es un elemento que sigue en la sesión de hoy,
que es la interdisciplinariedad, la necesidad de integrar resultados
de distintas disciplinas, no tú desde, lógicamente,
como historiadora del mundo medieval,
pero también la incorporación.
De la información arqueológica, de la historia del arte,
de la sociología, de la estadística,
de la antropología social, que hace que los trabajos de investigación
se enriquezcan muchísimo.
También me gusta mucho, porque es una asignatura esta,
la de métodos, pero también la de fuentes,
en las que hacemos un especial hincapié
en los estados de la cuestión.
La importancia que es hacer un buen estado
de la cuestión, que es uno de los ejercicios obligatorios
de la asignatura de métodos, para ubicarnos,
para saber qué se ha dicho antes del tema arqueológico,
que nosotros seleccionamos y ubicarnos hacia dónde vamos,
hacia dónde llevamos.
La investigación.
Y otra cuestión que también me ha gustado mucho
es tu reivindicación de las fuentes.
No todo está online.
La necesidad de ir a los archivos, de revisar la documentación.
No todo está digitalizado.
Hay mucho digitalizado, afortunadamente,
pero no todo está digitalizado.
Y la necesidad de ir a la documentación primaria.
Eso es fundamental.
Y tampoco está todo online en el caso de las fuentes secundarias.
La necesidad de.
Para un investigador parece mentira que tengamos que decir esto,
pero hay que ir a las bibliotecas también,
sobre todo para acceder a publicaciones más antiguas
que tampoco están digitalizadas.
Y creo que son consejos muy útiles
y yo te agradezco mucho que hayas hecho este esfuerzo,
Yolanda.
Muy bien, tenemos una mano levantada de Nuria.
Buenas tardes a todos.
Yolanda, lo primero agradecerte la conferencia
porque yo el trabajo final y mi TF Master
va enfocado a lo que es la historia de las mentalidades,
a lo que es la historia social y cultural.
Y entonces lo que nos habla un poco de metodología, un poco.
En decir, porque yo por ejemplo la que voy a hacer el trabajo
que voy a hacer final de la asignatura
necesito saber quiero plantearlo de tal forma
que creo que la metodología me estoy haciendo un poco de lío,
la metodología es por entrevistas porque yo lo que quiero es reflejar
cómo viven.
El fester,
porque estoy hablando de las fiestas de moros y cristianos,
y si es útil utilizar entrevistas o cuestionarios, que son
como más directos, porque al final para saber cómo lo sienten
o qué es para ellos el ser fester, el sentirse fester,
Es que claro, si no conocéis un poco la terminología de moro y cristiano,
pues me pone Virginia esa cara que me está.
Mi pregunta era a qué periodo se refiere usted.
A contemporánea.
Era necesario hacer entrevistas y cuestionarios.
Sí, es lo de las fuentes orales.
La utilidad de dar la asignatura de Métodos y Técnicas en su momento,
hace mucho tiempo, sí me acordaba de cuando estabas hablando
de los cuestionarios, de las entrevistas,
Yo lo sé contemporánea, no sélo que os dirán,
pero yo sí que hay una.
Lo bueno que tengo de haber participado
o de participar en este colectivo
de investigación histórica que es el de nuestra ciudad de Arrabal,
yo sí que tengo muchos compañeros que trabajan con fuentes orales,
muchísimos.
Medievalistas somos muy poquitos, arqueólogos un montón,
Y aquí tenemos muy buenos arqueólogos.
Y tenemos muchos de contemporánea.
Además, trabajan en la cuestión de las fiestas.
También aquí en Talavera sí que se ha trabajado
la perduración de ritos y de fiestas y de cómo se viven,
porque muchos de los pueblos la han recuperado.
Entonces, ellos sí utilizan las entrevistas y las encuestas.
Las tienen que someter a críticas, lo que tenemos que hablar,
la relación o la crítica de las fuentes.
Porque claro, el utilizar estas fuentes orales,
ya sabemos que cada cual enfoca de determinada manera.
Entonces, en este caso, Nuria, el trabajo, los profesores que tengas
de contemporánea van a ser los que mejor te van a guiar,
pero sí que se utilizan.
Yo desafortunadamente no les puedo preguntar a los míos.
Nosotros utilizamos, no fuentes orales,
para que.
No, una idea, pero sí que trabajamos con fuentes inquisitoriales.
Yo he trabajado en moriscos y las fuentes inquisitoriales
nos dan muchos detalles de los musulmanes
porque se retrotraen y más cuando se les acusa de moriscos
también ellos siguen con sus prácticas.
Y ahí lo que tenemos es esas encuestas, curiosamente,
esas encuestas escritas, no orales,
de cómo se llamaban, de quién era tal,
de quién era cuál, de quién era su abuelo,
o sea, sí que son útiles, pero en este caso, claro,
son escritas.
Pero yo sé que en el caso,
las fuentes orales sí que se emplean, son útiles,
pero tienen que estar sometidas a una crítica de fuentes.
Que eso los profesores te podrán guiar.
Vale, muchísimas gracias, Yolanda.
Y gracias por la conferencia.
Muchas gracias, Nuria, a ti.
Y ánimo.
Y sí, que me metí en un berenjenal.
No, no, no, no, no es un berenjenal.
Me encanta que alguien de contemporánea
me haya preguntado.
Porque eso es que, bueno,
he intentado abordar más allá de la edad media,
porque hay algunos aspectos que sí que pueden ser válidos para otras.
Vamos, en mi caso, cuando hice la licenciatura de Historia
entre la Universidad de Granada y Zaragoza,
mis profesores me decían que yo iba a terminar haciendo algo
de Historia de las Mentalidades,
porque siempre me enfocaba en lo mismo que yo.
Y me decía, y creo que sigue pasando,
que es una parte que se investiga todavía poco.
Que se va investigando cada vez más,
pero que todavía es algo que no se ha profundizado
como en otros temas.
Todavía nos queda mucho camino, así que es cierto, Nuria.
Mucho ánimo.
Gracias.
Tenemos una pregunta de Inmaculada García también.
De todo, enhorabuena.
Muchas gracias.
Muchas gracias por la ponencia.
Yo quería preguntarle más por el tema que nos ha dicho
de la metodología que usted había seguido al principio.
Cuando se decantó por el tema y ya empezó,
se encontró con muchos callejones sin salida.
Quiero decir, ¿cómo afrontó?
Esas algunas partes que no tuvieran tanto por dónde tirar.
Y usted quisiera tirar por ahí.
No sé si me explico.
Sí, porque me ha costado romper, llorar, llegar capítulos de tesis
y decir, mal, todo mal, tienes que empezar otra vez.
Mucho, mucho.
No hay que tirar la toalla, sí.
Una cosa es lo que planificas,
por eso yo he dicholo del tema del título,
En ese caso sí que podía haber lo acotado mucho más.
A veces tienes un enfoque, sobre todo cuando te guías por otros estudios,
pero luego, a ver, es verdad, o te dedicas a recopilar mucho,
mucho, mucho, mucho, te pones a escribir,
o realmente a medida que vas avanzando,
porque de pronto encuentras el estudio de fulanito
y te da una referencia bibliográfica en la nota.
Y tú te vas al archivo
y dices, madre mía, el enfoque que había hecho yo
no es este.
Es lo más habitual.
Igual que irte al archivo
y tirarte dos meses que no encuentras absolutamente nada.
Digo dos, tres, cuatro.
Entonces, sí, sí me ha pasado inmaculada.
Me ha pasado muchas veces, pero al final sales
porque tienes una buena guía.
El director de tesis, director o directora de la tesis es esencial,
es la persona que ahí te va a guiar.
Entonces llega un momento,
tú expones, mira que es que es en este lado tal,
entonces te puede reconducir.
No pasa nada si nos tenemos que reconducir.
Y yo ya digo, ha habido cosas que yo he podido afirmar,
elaborando la tesis doctoral,
que a lo mejor luego me contradí.
He dicho, no, me he refutado.
Me he podido refutar porque también encuentras otras cosas.
Esto en historia es así.
Tú puedes concluir a tenor de lo que tienes,
pero luego te encuentras la fuente que te dice, ah, pues no,
pues mira, esto era.
No pasa nada.
Yo creo que a todos los que estamos aquí nos ha pasado alguna vez.
No sé a quién.
Simplemente es acceso de la investigación, ¿no?
Eso es también lo divertido, ¿no?
Se va haciendo la investigación conforme se hace,
se avanza en el proceso y no hay que tener miedo.
Efectivamente, hay callejones sin salida,
pero se abren también otras puertas según vas añadiendo lecturas
y enriqueces la forma de aproximarte a cada uno de los temas.
Eso es lo bonito de la investigación y creo que es lo que engancha
a quienes investigamos, que es verdad que es algo que engancha,
que lo ha dicho Yolanda muchas veces,
es verdad.
Muchas gracias.
La intervención de la profesora Cristina Álvarez.
No se te oye, Cristina.
Hemos tenido antes algún problema también para el audio de.
Ahora sí.
Era inmaculada.
No, no se oye, Cristina.
No se oye.
Que lo deja entonces, dice.
Vale.
Bueno, pues muchísimas gracias, Yolanda, por el esfuerzo.
Vemos que se está haciendo de noche en cada una de las imágenes.
Muchísimas gracias por haber aceptado la invitación y por el esfuerzo
para hacer tu presentación.
Gracias, Yolanda.
Muchas gracias a vosotros por la invitación y ánimo
y enhorabuena por el curso.
Me ha quedado una duda, perdona, de ignorantes absoluta.
¿Qué es frenero?
¿Qué es un frenero?
Es un frenero.
El que se dedicaba a los frenos de las caballerizas,
entonces aparece.
Porque los musulmanes se dedicaban mucho a actividades como arrieros,
es decir, al transporte.
Entonces, en Talavera sí que es verdad
que había silleros, había arrieros,
había freneros.
Eso nos denota que se dedicaban mucho a la actividad comercial,
a la actividad de abastecimiento,
por eso son muy queridos.
Qué bonito, muy bien, gracias.
De nada.
Muy bien, pues venga, vamos.