Mucha gente recuerda que en París hubo una revuelta
que fue el mayo del 68,
pero yo creo que es una injusticia
que no se recuerde que aquí en nuestro país
hubo movilizaciones y manifestaciones de la gente joven
muy importantes en los años 68 y antes,
pero además con unas condiciones distintas,
porque el mayo de las revueltas de París
era en un régimen de libertades, en una democracia.
Aquí la gente joven que se movilizó
lo hizo en unas condiciones de adversidad,
porque había una dictadura sangrienta.
La generación TOP se refiere
a la gente que, durante los años 60 y 70,
no se resignaron ante el paisaje gris de la dictadura
y salieron a pelear por derechos
que eran norma cotidiana en otros países de Europa
y que después fueron consagrados en la constitución de 1978.
-Yo formo parte de la generación TOP
porque fui detenida el día 26 de abril de 1974
haciendo una cosa realmente terrible, terrible:
convocábamos a la manifestación del primero de mayo.
-Y quisimos poner en valor las luchas
de las últimas generaciones de activistas,
como es nuestro caso, como es mi caso,
y que fundamentalmente fuimos condenados
por un tribunal especial, que era el Tribunal de Orden Público.
-La semilla está justamente en la Asociación de Personas
Expresas Políticas del Franquismo.
Ellos contactaron
con diversas personas de la universidad
y nos propusieron que, a las puertas del 50 aniversario
de la muerte de Franco,
quedara en una exposición reflejado
lo que fue la vivencia de estas generaciones
que pasan por el Tribunal de Orden Público,
algo extraordinariamente desconocido,
sobre todo para los que somos más jóvenes.
Por tanto sí que quisimos también
visibilizar a los perpetradores,
y no vamos a esconder las responsabilidades
de quien acabó por reprimir y controlar la vida en general
de la población española.
pero sobre todo la de aquellos que participan
en la elaboración de una alternativa democrática
que posteriormente nos llevó a la democracia actual.
Y el poder explicar, sobre todo a la gente joven
que la Transición no es tanto la que sale,
no es tanto el relato que sale en los libros de texto:
Adolfo Suárez, el Rey...
todo tan pactado, esa transición ordenada,
apacible, un modelo a imitar...
Esta transición, en realidad, si la observamos
desde estos colectivos antifranquistas
y hacemos historia desde abajo,
lo que vemos es que es una transición forzada
por la presencia
de múltiples colectivos antifranquistas en la calle,
y que están luchando día a día, huelga tras huelga,
encierro tras encierro,
manifestación tras manifestación,
por que aquella dictadura terminara y diera paso a una democracia.
-Durante ese periodo fueron miles las personas procesadas,
muchas de ellas muy jóvenes,
no habían vivido directamente las consecuencias de la guerra,
pero se implicaron con toda la carga de riesgo
que eso conllevaba
en el combate por las libertades democráticas
y los derechos sociales.
-Hay dos cuestiones que son fundamentales
para entender por qué el régimen de Franco
perdura en el tiempo.
Una de ellas es sin duda una cuestión interior,
que es la represión:
miles de fusilados,
miles de personas en las cárceles,
otros miles de personas, más de 500.000,
que tienen que salir de España al exilio;
pero hay otra parte fundamental también,
y es el contexto internacional.
La posición geoestratégica que tiene España es clave, es decir,
que las potencias occidentales
van a pensar que es mucho mejor que Franco esté en el poder
pensando en que va a ser mucho más fácil para ellos manejar
esa dictadura que no un régimen democrático,
y más sobre todo con la experiencia
que había tenido el régimen anteriormente,
el régimen de la república precisamente en España,
en el que el rey termina saliendo fuera.
-La ley de memoria democrática debe implementarse,
debe aplicarse y se debe explicar
esta secuencia:
que hubo república, que hubo un golpe de Estado,
que hubo una guerra
en la que intervinieron Hitler y Mussolini,
que hubo una resistencia en Francia
y que tuvo una dictadura muy larga,
la dictadura más larga de Europa, como decía un poema de Joan Brossa.
-Hay que pensar que del año 1939 a 1953
en España hay una cartilla de racionamiento.
¿Por qué?
Pues porque el régimen económico que se pone es la autarquía,
es decir, que vamos a utilizar solamente nuestros propios recursos
para hacer frente a nuestras necesidades,
cosa que eran demenciales.
A finales de los años 50 España económicamente está arruinada,
está en quiebra,
entonces los países occidentales obligan al régimen de Franco
a que cambie su política económica,
y esa política de cambio económico va a tener lugar
a partir de 1959, con el Plan de Estabilización.
Es decir, dejemos que los capitales extranjeros
vengan a España, que inviertan en España.
Hay que pensar que este desarrollismo fue algo excepcional.
Claro, el régimen de Franco venía de estar
en la más absoluta de la miseria,
entonces el crecimiento anual que tuvo España
durante todo este periodo, a partir de los años 60,
fue de un 7% anual.
Y ese cambio económico supuso también
un cambio social y un cambio cultural,
pero nunca, nunca, supuso un cambio político.
-Yo originariamente soy de Sevilla, nací en Sevilla,
y viví allí hasta los 17 años.
Mi padre era ferroviario y lo trasladaban.
Por dos años tenía que venir a Cataluña.
Fue muy duro, llegar aquí fue duro.
Pero bueno, empecé a trabajar, empecé a trabajar en el Corte Inglés,
porque, claro, tenía que trabajar.
Yo estaba estudiando, había hecho el bachillerato laboral,
pero aquí había que trabajar.
O sea, se venía este concepto de que en Cataluña, además,
ayudar a la familia... todo esto.
Y a través de la iglesia yo entro en contacto con un grupo de jóvenes
que quieren hacer actividades para los críos,
como no había nada en el barrio...
El cura ha explicado en misa, el domingo, que había esto,
y entonces yo quiero venir aquí a ayudar y tal.
Y además me ha dicho
que me puedo encargar de la biblioteca,
me dijo él.
Entonces hacía una cosa muy curiosa cuando iba a trabajar,
y era que todas las octavillas que había por la calle
yo las recogía y las coleccionaba,
y me las guardaba en mi casa.
Y entonces, cuando iba los domingos allí,
iba con todo mi paquete de hojas y les decía:
"Oye, pero ¿vosotros sabéis que está pasando esto?".
(POLICÍA) "Te cuento:
Estamos en el punto 59
y hemos cogido a bastantes repartidores de propaganda
que dicen que estaba autorizada".
-"¿Tú sabes que esto está prohibido?".
"Ah, ¿sí? Si estaba en la calle".
"Pero está prohibido, tú puedes ir a la cárcel, ¿dónde tienes?".
"Yo tengo muchas, yo las guardo".
(POLICÍA) "Si han detenido a unos, llévelos a comisaría,
pero autorizado no hay nada".
-Y entonces un compañero me mira y me dice...
y mira a los otros y me dice:
"Yo creo que esta está
para los cuadernos de Marta Harnecker".
Y esta fue mi puerta de entrada, los cuadernos de Marta Harnecker.
-Empieza a a parecer un movimiento obrero,
que es un movimiento obrero diferente
al que ha venido funcionando,
a la idea que había del movimiento obrero
de comunistas, anarquistas y socialistas de los años 30.
Ahora es un movimiento obrero diferente,
es un movimiento obrero de jóvenes
que no tienen una ideología tan marcada,
pero que sí se dan cuenta
en esos barrios en los que están empezando a vivir
que necesitan muchos cambios,
cambios para vivir simplemente: es decir, una escuela para sus hijos,
un alumbrado, unas aceras, un autobús que llegue a tu barrio.
Porque, claro, esta gente joven que ha llegado a la ciudad
ha empezado a ocupar suburbios
que ni siquiera tienen un urbanismo bien hecho.
"Si después de quitaros cuatro o seis mil pesetas
y amenazarlos de una y otra forma,
encima nos despiden a un compañero, no lo vamos a admitir,
nosotros nos vamos a la huella".
-Ya no es el proletariado, la revolución...
no, todo eso queda en un segundo plano,
ahora se lucha por el salario, por la acera, por el colegio...
y en esa lucha
ese nuevo movimiento obrero va a ser fundamental.
Por eso en estos años 60 y en los años 70
del final de la dictadura
va a haber dos movimientos que son fundamentales en España:
uno es el movimiento obrero y otro es el movimiento estudiantil.
Esos dos movimientos son fundamentales
para entender esa lucha por el cambio
que, en un principio, es un cambio por mejorar la vida,
pero que, al final, debido a la propia idiosincrasia
que tiene la dictadura, es decir, a una huelga,
a una manifestación, rápidamente la represión.
Entonces lo siguiente que se pide ya no es la subida de salario,
lo siguiente que se pide es que se readmitan
a los compañeros que se han expulsado,
y lo siguiente, que por qué no se pueden manifestar,
es decir, que las que son movilizaciones
de índole laboral o del índole económico,
terminan siendo unas movilizaciones políticas.
Y al final se empieza pidiendo un aumento de salario
o unas aceras, o un alumbrado,
y se termina pidiendo el fin de la dictadura
y el inicio de la democracia.
-Yo estuve en la primera y en la segunda...
luego la cuarta la segunda vez,
y en medio de todas estuve en la quinta.
Aquí puedes explicar lo que era la represión.
Yo entro en el activismo a través de los valores
que a nivel familiar se me traspasaron,
de ser consciente de que vivía en una sociedad injusta,
en una dictadura,
y luego ya das el salto cualitativo a medida que te vas comprometiendo
y te implicas ya en las organizaciones clandestinas,
en mi caso las Juventudes Comunistas o las Comisiones Obreras,
y en la universidad del Sindicato Democrático de Estudiantes,
que fue otro ámbito importante de activismo de la generación TOP,
que logró cargarse el sindicato español universitario
y reivindicar una universidad democrática,
una universidad abierta,
una universidad que no fuera solo para los sectores privilegiados.
Y en las fábricas o en las empresas nos implicamos, como en mi caso,
en organizar los sindicatos democráticos,
y en mi caso las Comisiones Obreras, en la SEAT donde entré a trabajar,
que era la empresa más grande de España en aquel momento.
Era una fábrica militarizada, porque el franquismo
la quería presentar como la empresa modelo del régimen,
y para ello tenía que evitar la conflictividad obrera,
y tenía una estructura jerarquizada con mandos militares,
con policías o guardias civiles en los sistemas
de orden y vigilancia, y con policía
de la brigada política social infiltrada en la propia fábrica,
y con filtros
para que todas las personas que entraran a trabajar fueran
a partir de recomendaciones de la guardia civil del pueblo,
o del cura, o del notario, o del cacique.
Entonces, la empresa SEAT pasó de ser empresa modelo del régimen
a ser empresa de referencia de la lucha obrera,
y esta es la mayor satisfacción
de los activistas obreros de la época
a pesar, repito, de la represión,
porque hicimos una gran asamblea
reivindicando la readmisión de despedidos
y libertad de presos de los propios trabajadores de SEAT,
y en esa asamblea intervino la policía a caballo
con ametralladoras,
hubo un muerto y muchos heridos,
por eso entré aquí en la cárcel.
-Recuerdo que cuando estábamos preparando aquella celda,
Gerard descubrió que los jueces que pasaban
por el tribunal de vagos y maleantes,
después eran proporcionados como esta carrera judicial,
y eran enviados al TOP, como algo un poco de...
- De consuelo. - Casi más apacible.
-Y luego ya pasaron a la Audiencia Nacional.
-Esta prisión es un símbolo en Barcelona,
tenemos que tener claro que esta prisión se funda
en la primera década del siglo XX,
con esta idea del panóptico, una idea aparentemente muy moderna,
ideada por Jeremy Bentham a mitades del siglo XIX,
y que lo que pretende es vigilar,
y que los vigilados se sientan justamente vigilados.
Tenemos este ojo central que ve todo lo que está pasando alrededor,
una especie de Gran Hermano constante.
Y aquí en Barcelona es una prisión que es "la prisión de Barcelona",
ha pasado por múltiples etapas, de un siglo XX en Barcelona
extraordinariamente convulso,
y donde la represión ha sido constante.
Por tanto, resignificar este espacio
y hacer que este espacio reconociera
que hoy en día Barcelona es lo que es
también porque estas personas la lucharon,
y porque estas personas que ocuparon esta prisión,
y pese a todos los momentos evidentemente horribles
que pasaron aquí,
acabaron por conseguir lo que se ha conseguido,
y lo que las nuevas generaciones y las generaciones jóvenes
podemos disfrutar,
pues yo creo que era un ejercicio absolutamente necesario.
-Un espacio de memoria como este...
aquí hay mucha cultura, hay mucho conocimiento,
debe haber un reconocimiento, que lo estamos haciendo,
pero también hay mucha emoción.
Claro, ahora yo me callo aquí y esto está silencioso.
Cuando esto se abría había un tráfico de actividad, un ajetreo tremendo.
-Y solo oías el ruido de las puertas de rejas cerrarse a tu espalda.
-Claro, pero además desde que tocaban el cornetín por la mañana,
a los cinco revueltos, había una actividad...
-Me gusta destacar que en el año 69 Raimon actuó en Madrid,
en la Facultad de Económicas, y estaba lleno a rebosar,
y fueron los grises, y los disolvieron a golpes,
es decir, que había efectivamente una actividad importante.
En el año 69 se inicia, en el mes de enero,
con el asesinato de Enrique Ruano.
Enrique Ruano era un estudiante
que estaba en Madrid,
le detienen, le interrogan y lo lanzan desde un séptimo piso.
Claro, eso provoca una protesta en el mundo universitario en Madrid,
también en Barcelona.
El régimen, la dictadura,
se espanta porque son los hijos de la gente
que incluso había estado al lado de la dictadura
en los años anteriores.
Y entonces decreta el estado de excepción,
dicen: "No puede ser, hay revueltas en la Universidad de Madrid,
en la Universidad de Barcelona...
los obreros se están también movilizando en Asturias,
en el País Vasco, en Barcelona...".
Decretan el estado de excepción.
Es en ese marco del estado de excepción
cuando yo estoy en Tarrasa,
ya estoy militando en las Juventudes Comunistas del PSUC,
que era el partido de los comunistas catalanes,
detienen a cinco personas, nos aplican la jurisdicción militar,
pasamos por el cuartel de la Guardia Civil,
por la prisión de Tarrasa,
la Capitanía General de Barcelona, y acabamos en la Modelo,
acabamos en la Modelo bajo jurisdicción militar
hasta que pasa al Tribunal de Orden Público,
y después el juicio que se celebró en noviembre de 1969.
Creo que es bueno recordar que estas cosas sucedían
por cosas elementales como estas.
Esta es mi experiencia, y el recuerdo que yo tengo
de llegar a esta prisión de la Modelo,
que ahora es, afortunadamente, un espacio
de pedagogía de la memoria.
-Trabajando con los expresos
creo que ha habido una parte hasta terapéutica de esta exposición,
una parte en la que Carles Vallejo, por ejemplo,
ha caminado esta prisión muchísimos días con nosotros
y había un momento que le decíamos: "Bueno, Carles,
que parece que has cogido el gusto a estar aquí dentro".
Porque creo que ha trabajado ese trauma
de haber pasado tantísimo tiempo aquí dentro,
en celda de aislamiento durante más de un mes,
comiendo la comida que se comía,
con las torturas que había, con el frío,
con el ruido constante, la luz constante...
Entonces, creo que es importante que una sociedad avanzada,
civilizada, democrática, como es la nuestra,
también reconozca y también recuerde,
porque sobre todo también el recordar
implica el intentar, por lo menos, la no repetición,
que es justo hacia donde yo creo que todos intentamos caminar.
Por tanto, echar abajo esta prisión
creo que sería,
tal y como están haciendo con Carabanchel,
un error gravísimo.
-Nosotros desafiamos la represión,
y eso no era algo que estuvieran dispuestos a hacer
muchas personas o jóvenes de mi generación.
Fue un proceso duro, complicado, de concienciación
y de perder el miedo, porque allí, en este espacio
de la comisaría Via Laietana hubo muertos, hubo muchas torturas,
torturas que eran intrínsecas a la propia dictadura,
porque era la manera de buscar y tratar de sacar información.
O sea, la tortura era sistemática,
pero además llegó un momento que la propia legislación franquista
del momento no fue suficiente, y declaraban estados de excepción
para poder torturar más duramente a las personas.
A mí me cogió el estado de excepción del proceso de Burgos,
donde había seis militantes antifranquistas vascos
condenados con la amenaza de pena de muerte,
y se movilizó mucha gente de los diversos activismos en España.
También desde el exterior se movilizaron
desde jefes de gobierno hasta el propio papa
para que no se condenara a muerte a estos militantes,
y en esa movilización la policía, el gobierno franquista,
declaró el estado de excepción para la represión más dura,
y es lo que me sucedió.
Por ese motivo estuve 20 días en la comisaría bajo tortura.
-Y, bueno, Via Laietana fue un viacrucis.
La verdad es que, además, incluso...
nunca... fíjate qué cosas, pero...
yo no me he considerado torturada.
O sea, tengo que agradecer a formar parte de la generación TOP
y de esta magnífica exposición que ha hecho
la Asociación de Personas Expresas Políticas del Franquismo.
Tengo que agradecerle también el reencontrarme con...
con mi historia,
porque yo esto lo archivé, lo aparté
y, bueno, a otra gente le han pasado cosas mucho más fuertes.
O sea, no consideraba que lo que me había pasado a mí
tuviera relevancia.
Pero bueno, los días en Via Laietana fueron
muy duros, muy, muy, muy duros.
Finalmente me pusieron en una silla de ruedas
porque yo ya me caía, me reventaron los oídos...
Siempre he tenido problemas desde entonces.
Y, bueno, un poco era resistir, aguantar,
aguantar y que pasaran los días.
Te bajaban y cuando subías...
recuerdo que los escalones, y aún a veces sueño,
los escalones crecían.
O sea, tú levantabas el pie para subir el escalón
y era como que el escalón estaba muy alto
y tú no llegabas nunca al escalón.
Supongo que era, no sé, el nivel de agotamiento.
-Muere Franco, pero no el franquismo.
Eso es fundamental para entender lo que pasa.
O sea, cuando se muere Franco, todo sigue siendo franquismo.
Los tribunales son franquistas, la policía es franquista,
la guardia civil es franquista, el ejército es franquista.
No ha cambiado nada, todo es franquismo.
Lo que va a ser fundamental en ese momento,
en ese momento de la transición, es la llegada de Adolfo Suárez.
Yo creo que eso es un hito fundamental.
Y hay una cuestión también que está por encima, yo creo,
que es la gran movilización de la gente,
sobre todo movimiento obrero y estudiantil,
en los últimos años del franquismo.
-Por tanto, para nosotros, era una manera de explicar la transición
de manera mucho más real y mucho más completa,
reconociendo que estas generaciones TOP
fueron las que trajeron esta alternativa democrática.
Por tanto, una exposición que tenía que ser algo humilde
acabó siendo un proyecto muy ambicioso
a través del que hemos llegado, por suerte, a muchas personas,
y se ha podido explicar
este tardofranquismo y esta transición
desde el testimonio vivo, desde la fuente oral,
como historiadores,
el tener a esta generación tan activa,
una generación que quiere prestar su testimonio,
que quiere que la voz que tienen sea escuchada, sea reconocida,
para nosotros era una fuente histórica inigualable.
Por tanto, resignificar este espacio
y hacer que este espacio reconociera
que hoy en día Barcelona es lo que es
también porque estas personas la lucharon
y porque estas personas que ocuparon esta prisión,
y pese a todos los momentos horribles que pasaron aquí,
acabaron por conseguir lo que se ha conseguido,
y lo que las nuevas generaciones y las generaciones jóvenes
podemos disfrutar,
yo creo que era un ejercicio absolutamente necesario.
-Otra paradoja de haber pasado
por las manos o por la represión de la dictadura
te da la medida de hasta dónde puede llegar el ser humano,
y esto me ha hecho reflexionar mucho a mí.
A mí lo que me queda, sobre todo, en el trauma,
en mi conciencia
como ser humano bajo tortura, es la banalidad del mal.
El sistema democrático por sí mismo es la transformación continua,
la defensa continua, porque si no se atrofia
y entonces estamos perdidos,
entonces este es un reto en el que este testimonio colectivo
tiene que servir para la defensa hoy
de los valores humanos y de los derechos fundamentales.
Yo me casé de rojo, el 15 de marzo del 75, todavía estaba vivo Franco,
y en mi pueblo fue la revolución, una novia de rojo,
pero bueno,
un gesto.
A veces la vida también son gestos.