Bueno, pues bienvenidas de vuelta también en casa a esta última parte
ya del seminario que hemos dividido en dos trocitos
y porque queríamos, bueno, pues vamos a llevar un año atrás
y vamos a hacer la presentación del monográfico fruto
del seminario anterior.
No va a ser nada muy.
Complejo, muy elaborado,
porque ya no queremos meter más ideas, más material,
más contenido, pero sí nos parecía,
queríamos traerlo, compartirlo y un poco celebrarlo,
la publicación del monográfico que fue el fruto
del seminario anterior.
Bueno, aquí hay gente que repite, seminario, buena señal,
en casa también.
Es, bueno, un poquito más.
Sí, prácticamente un año.
Nos vamos un año atrás.
En el que Andrea y yo y Sagrario coordinamos el cuarto seminario
internacional del Departamento de Trabajo Social,
en el que nos enfocamos en trabajo social y perspectivas críticas.
Es cierto que las perspectivas críticas son transversales
a muchos otros seminarios, no son algo que se pueda
o que se deba incluso extraer,
pero sí que nos parecía fundamental y vimos una oportunidad
de dedicar un seminario a precisamente profundizar
en qué significa realmente crítico,
decir que somos una profesión de derechos humanos,
somos una profesión de justicia social, eso ya es crítico,
hay que dar más pasos, hay que escuchar otras voces,
también pues de las trayectorias investigadoras de las que venimos,
pues sí que.
Eso fue un seminario en el que profundizamos
en las propuestas críticas que a lo largo de otras décadas,
incluso otros siglos, han permitido criticar, entender,
analizar y transformar estructuras sociales injustas,
desde el capitalismo más de fábricas fordistas en su momento,
con Marx y toda la escuela de teoría meramente crítica,
que se centraba en la injusticia de clase,
en la explotación obrera,
hasta la reconceptualización no solo del trabajo social,
sino de la intervención social, de las ciencias sociales,
de la teología, de la pedagogía,
que tuvo lugar más adelante, en los años 70
aproximadamente, del siglo pasado, desde Latinoamérica se extendió.
También ha habido movimientos críticos
en las ciencias sociales, sociología crítica.
En otros contextos, en otros lenguajes, y bueno,
pues al final distintas regiones del mundo tienen sus propios movimientos
que realmente lo que se busca es ver cuál es ese status quo,
cuáles son las relaciones de poder a nivel sistémico,
desde quién maneja el poder global hasta dentro de cada organización,
incluso en las relaciones interpersonales.
Estos marcos han servido para denunciar.
Estas estructuras, pero es que a día de hoy
parece que hablamos muchas veces de temas históricos,
pero a día de hoy, como hemos visto en este mismo seminario,
siguen haciendo falta.
Por supuesto necesitamos nuevos conceptos,
necesitamos poner el foco en nuevas fuentes de injusticia
y de desigualdades, Y emergen distintas perspectivas, ¿no?
Algunas que emergerán el día de mañana
son todavía hoy insospechadas
para una comprensión emancipadora del trabajo social.
Está habiendo,
por ejemplo, muchos avantes aparte de los feminismos,
perspectivas interseccionales, también perspectivas de cuidados.
Pues, ¿qué significan?
¿Qué nos dicen al trabajo social, no?
Eh.
Pues en torno a estas temáticas, el seminario,
por si ya se nos ha olvidado un poquito
con toda la nueva información, buscamos que los talleres,
ponencias, discusiones se centraran en tres ejes.
El primero, mirar otra vez a estas teorías críticas,
no solo el nombre,
sino cuál es el análisis que aplican,
feminismo, anticapacitismo, antirracismo, teorías decoloniales,
Luego, el segundo punto serían las historias de lucha
por los derechos desde el trabajo social
y también las historias oscuras de la profesión,
que en otros países, en otros contextos,
tienen más aceptadas y trabajadas,
pero en España sigue habiendo mucho tabú.
Y no sólo desde esa perspectiva, de nuevo, histórica,
sino desde esa perspectiva que nos permite,
como Miguel dice muchas veces,
intentar entender cuáles serán las historias oscuras
que estamos generando a día de hoy, por no verlas,
por ser cómplices, por ser pasivos, pasivas.
Esta perspectiva histórica, que las injusticias no son nuevas,
sino que vienen de un pasado, tienen unas ramificaciones
y las estamos generando y las seguiremos generando.
La perspectiva histórica siempre permite algo tan básico
como no repetir errores,
pero más allá de eso que casi suena tópico, nos permite.
Lo decía uno de los ponentes, en Trabajo Social
estamos viendo esa vuelta necesaria a lo comunitario,
a lo colectivo, lo hablábamos antes, de buscar qué nos une.
Ya hemos explorado caminos importantes e interesantes
de ver qué es lo que nos separa, desde esa lucha obrera
centrada en los derechos de los hombres trabajadores,
hasta el ver que.
En esas familias había mujeres con una situación
de injusticia estructural, la infancia,
qué derechos tiene la infancia, tienen que ser diferentes.
Desde mi perspectiva
ha sido muy interesante explorar las diferencias,
pero quizá podemos estar volviendo a un momento
en el que vuelve a hacer falta mirar los marcos que nos vuelven a unir
y que ponen la perspectiva en lo comunitario y en lo colectivo.
Y bueno, por supuesto, tanto la teoría
como la perspectiva histórica no tiene sentido
sin esas perspectivas y avances críticos
de los que podemos aprender de experiencias profesionales,
a veces son pilotos,
como las que hemos visto en este seminario del Housing First,
de otro tipo.
¿Cuáles son los avances que parece que nos van a poder permitir afrontar
los retos presentes y futuros del trabajo social,
de la intervención social?
Yo siempre digo que es importante mirar.
Hacia atrás, es importante mirar al presente, mirar hacia adelante,
pero también es muy importante mirar a nuestro alrededor.
Cuando vemos, la sabiduría popular lo dice,
cuando las barbas del vecino veas pelar,
pon las tuyas a remojar, ¿no?
A profesionales
de otros países que, por supuesto, tienen diferencias en sus contextos,
pero también muchas similitudes.
Por ejemplo, cuando Egle mencionaba hoy
cómo la extrema derecha intenta infiltrarse para desintegrar
o desestabilizar las grandes ONGs, movimientos sociales,
pues son procesos que,
si estamos atentos a lo que está pasando actualmente,
A nuestro alrededor nos puede dar muchas pistas y podemos ponerle freno
o pensar cuál puede ser la reacción.
Igualmente con la manera en que se defienden los derechos
en otros países, desde otras perspectivas.
Pues con este espíritu y sobre todo, bueno,
el seminario nosotras desde luego lo disfrutamos mucho,
hubo mucha buena asistencia, estamos prácticamente igualados,
creo que nos han superado por tres o cuatro personas,
pero alguien nos apuntaría bien.
No es cuestión de qué seminario mejor o peor,
yo creo además que han sido muy complementarios.
Pero bueno, lo disfrutamos mucho, fue un seminario muy interesante,
pero sí que vimos que al final era un punto de partida.
Quizá habíamos sembrado inquietudes, nosotras habíamos aprendido
desde luego una barbaridad, pero este tercer punto quizá,
esas perspectivas, esos avances críticos,
esas experiencias,
concretas en otros países o avances teóricos
que se están haciendo desde estas perspectivas críticas
había que seguir avanzando y tuvimos muy claro
desde el principio que queríamos fomentar por lo menos ese monográfico
en la revista comunitania donde todo se centrara
que no fuera solo transversal
sino que directamente nos invitara a pensar y repensar a día
de hoy las perspectivas críticas en la intervención social.
Y un año después, y gracias a las autoras y autores,
está publicado.
Y nos cuenta Andrea un poquito más.
Sí, bueno, como comenta Inés, está publicado,
con lo cual en realidad es una invitación a que lo leáis
y lo disfrutéis.
Voy muy brevemente a explicaros cómo lo dividimos.
Hicimos esta llamada y la verdad
que tuvimos muy buena respuesta de gente que había colaborado,
gente que había participado activamente, de estudiantes también,
que agradecemos la participación,
contribuciones nacionales e internacionales.
Y luego creo que la revista tiene como esta posibilidad
de que los artículos sean en abierto,
que eso es algo que a veces no le damos importancia,
pero que de hecho también desde las directrices europeas
de ciencia abierta cada vez se valora más y está empezando a ser incluso
un requisito obligatorio,
lo cual en una universidad pública me parece fundamental,
porque al final estamos financiando nuestras investigaciones
y nuestros salarios con lo público,
luego privatizar el conocimiento en revistas en.
Cerradas, en revistas indexadas,
en bases de datos privadas norteamericanas,
pues es algo que nos deberíamos parar a pensar.
Con lo cual hay una lanza en favor de nuestra revista,
que humilde y local,
pero tiene las publicaciones en abierto y permite además también
como esa flexibilidad con los tiempos,
también agradecer a Kiko como editor jefe
la flexibilidad con los tiempos, los formatos,
que nos ha permitido también, por ejemplo,
grabar una entrevista que va acorde y en diálogo con el monográfico.
El monográfico entonces tiene una editorial interesantísima
que hicimos Inés y yo,
que viene un poco a repetir nuestro rollo de siempre,
que si Inés puede estar aquí tres horas
con los derechos humanos,
pues yo puedo estar tres horas con el anticapacitismo,
ya estuve ayer un ratito, y con temas de feminismo,
que no he dado tanto la chapa en este seminario,
pero cuando queráis comenzamos.
No solo en estas disciplinas, pero bueno,
hacíamos un poco ese ejercicio de genealogía
y de proyección para hacer un diálogo también entre la teoría
y la práctica del trabajo social, y tuvimos varias contribuciones,
por ejemplo, de compañeras de la Universidad de Granada,
una de las ponentes del seminario,
de las ponentes invitadas fue Ana Alcázar,
y ella con su compañera Hanna Kalir-Gosbiota,
hizo entre el trabajo social y la teoría feminista
un diálogo necesario.
Entonces, bueno, fue una de las contribuciones que yo seguí
con más cariño porque creo que precisamente uno de los desafíos
es pensar qué le puede enseñar la reflexión feminista
al trabajo social,
pero también, ¿no?
,
que es lo que dialogábamos con ellas en las revisiones de los artículos,
que le puede enseñar el trabajo social a la reflexión feminista.
Y ahí, por ejemplo, planteaban el hecho
de aterrizar muchos conceptos y muchas críticas,
porque desde las teorizaciones podemos plantear
cosas que yo comentaba ayer, del conocimiento situado,
la interseccionalidad, y es como, vale, pero en el día a día
tengo un usuario delante, tengo una problemática,
tengo una familia atravesada por todas estas intersecciones,
¿cómo lo abordo?
Y hacen un poco el intento de abordar estas preguntas.
No sé si las respuestas, pero al menos las preguntas.
Luego está también el artículo de Ana Olea, que es el tercero,
que también fue ponente invitada,
y ella nos trae también el contexto anglosajón
para pensar este tema del avance del neoliberalismo,
cómo puede coexistir o no este retroceso
muchas veces de políticas públicas y derechos con una práctica ética
y con una práctica también cuidadosa muchas veces
con los colectivos implicados, y no solo para con ellos,
sino también para con nosotras, con las profesionales,
y reflexiona que va en diálogo con el artículo anterior
de Arantxa Hernández, que estuvo en la mesa anterior,
donde se vincula cómo se piensa la práctica
con cómo se vivencia.
Es decir, lo que plantea Arantxa es cómo se ha, en cierta forma,
denostado o ha sido difícil encontrar un espacio científico
para el trabajo social,
como esa especie de cosa que siempre parece que no sale de la práctica.
Y qué impacto tiene también esa lectura en la propia vivencia
de los trabajadores sociales que están en el día a día,
en la burocratización de la profesión,
en la falta de tiempos y espacios para la reflexión,
en la sobrecarga, esto que llaman el burnout,
por ahí van esos dos artículos que dialogan.
Y tenemos tres más, uno de Egel, este último que veis aquí,
que nos trae el caso de Lituania y que yo creo
que para la gente que entre el inglés y el castellano hemos dicho,
me he perdido algo en la presentación,
bueno, pues tenemos por escrito un artículo
muy en diálogo que nos cuenta por ahí qué ha ocurrido con todo el proceso
de desinstitucionalización de los cuidados en Lituania
y cómo el tema del estigma ha estado muy presente en esa evolución.
Tuvimos un artículo también del País Vasco de Eguzki.
Urteaga, del empoderamiento ante la incertidumbre,
que aquí nos plantea el empoderamiento
como respuesta social y política frente a la creciente incertidumbre
que atraviesa nuestras sociedades, destacando su potencial emancipador
para colectivos vulnerables y proporcionándolo
como herramienta clave de acción y transformación social,
y el artículo de.
Diferencias sin desigualdades, comunicación sentiente
como estrategia de inclusión, reflexiones desde el trabajo social,
donde estaban nuestro compañero Rafael Aceves,
también todos los participantes del año pasado,
José Vicente Carbonell y María Dolores Muñoz de Dios.
Y para acabar, otro compañero del departamento, Miguel Urra,
que le tenemos por aquí, con Javier García Castilla,
que inauguró, Jesús y Eva,
que también han estado por aquí, y hacen un análisis bibliométrico
del discurso de la revista chilena de propuestas críticas
para ver un poco cómo se piensa,
cómo se representa el trabajo social,
qué keywords se utilizan, qué presencia tienen los derechos humanos
y las perspectivas críticas.
Y por último, hay una reseña
de un libro que casualmente ya hemos mencionado diez veces,
el de trabajo social y discapacidad.
Hay una reseña que agradezco a Marta Mira Aladrén
por haberla hecho,
porque resume y plantea críticamente lo que hicimos en ese libro.
Monografía que coordinó junto a la investigadora
Laura Sanmiquel, que es trabajo social y discapacidad,
claves para abordar la intervención desde una perspectiva crítica,
Y por último,
he de agradecer el artículo invitado de las estudiantes,
que además Inés ahí tuvo una labor fundamental
también en hilar esa reflexión, voces protagonistas de las perspectivas
críticas en trabajo social, donde están Ana de Antaprieto,
Elisenda Rives Cabañes y Gemma Fernández Jiménez.
He ido muy rápido, pero principalmente esto es todo
lo que logramos.
Celebrar, agradecer, porque realmente es un esfuerzo muy importante,
yo creo, el que aquí cada autor y cada autora ha hecho a su nivel.
Desde gente con tantos compromisos en instituciones internacionales
como EGLE,
que quiso traernos su perspectiva internacional,
igual las ponentes invitadas,
pero también para las estudiantes ahora ya trabajadoras sociales.
También es una experiencia que puede suponer un reto,
es decir, ¿para qué me voy a meter en esto?
Agradecer en ese sentido realmente la respuesta tan entusiasta
y generosa que tuvimos y seguro que se va a leer mucho.
Además, hemos hecho bastante difusión.
Y nos han llegado, a mí por lo menos,
me han llegado muchos correos de comentarios, agradecimientos,
muchos profesores que lo tienen ahí impreso para leer
y algunos que ya se lo han leído y todo.
Bueno, y comentar también que enlazamos con un curso de verano
de perspectivas críticas de la intervención social
que dirigía Inés y yo coordinaba en Pontevedra
y que seguimos ahí con esa línea haciendo cosas de formación
y de reflexión y de divulgación.