Buenas tardes,
comenzamos última sesión, momentos de los cansancios ya,
pero mesa motivadora, esperamos que así sea, así que nada,
damos paso a esta última mesa sobre experiencias de innovación.
Hemos tenido dos momentos distintos a lo largo del día de hoy,
uno para contextualizar el tercer sector,
para saber de qué hablamos, qué espacios ocupa,
qué está ocurriendo en Europa, bueno, Y un segundo elemento
en el que queríamos contextualizar también,
vinculado a la acción social, pero no exclusivamente,
lo que tiene que ver con tecnología e IA.
Sabéis que eran las tres patas de este seminario, tercer sector,
trabajo social y todo el tema relacionado con la IA.
Yo creo que ahora mismo tenemos un contexto, ¿vale?
O sea, ya te pidieramos previamente, por supuesto.
Y ahora vamos a un espacio de experiencias concretas.
¿Qué experiencias?
Porque, claro, ya hablamos esta mañana de 28.000 entidades,
podemos haber tenido multitud de experiencias concretas.
Estoy seguro de que hubiera sido muy interesante, por ejemplo,
tener una experiencia de un taller de búsqueda activa
de empleo.
Es una de las iniciativas clásicas que tienen muchísimas entidades.
O algo relacionado con ayudas materiales,
inversión de ayudas materiales,
que también hacen muchas entidades.
Determinados programas de ocio hay muchas cuestiones que podríamos
haber tenido y que tienen un espacio muy sugerente
y muy interesante a la hora de acercarnos al tercer sector
pero hemos tratado de buscar tres experiencias
que consideramos innovadoras, raras si queréis, raras de alguna forma
en cuanto a que no son las habituales que a uno le vienen al imaginario
cuando piensa en lo que está haciendo el tercer sector
y que efectivamente el tercer sector lo está haciendo
¿vale?
Ya digo, hay muchísimas otras,
pero sí nos parecían suficientemente originales, innovadoras y motivadoras
como para traerlas hoy aquí y compartirlas con vosotras
y con vosotros.
Para ello tenemos tres personas, tres entidades,
tres iniciativas distintas.
Teresa Bermúdez, que es quien va a comenzar.
Ella es psicóloga, trabaja para San Juan de Déu,
que es probablemente la entidad.
Sociosanitaria más potente que hay en este país.
La conocemos mucho desde lo sanitario,
los hospitales de San Juan de Dios,
seguro que os suena, en distintos lugares.
Tienen también una potente acción social y desde mi punto de vista
y desde la experiencia que puedo tener conociéndolos,
tienen mucha potencia en la reflexión que están haciendo,
no solo en hacer, voy a utilizar vuestra terminología,
no solo en hacer el bien, sino hacer bien el bien.
Es gente que le dedica mucho esfuerzo, mucho tiempo,
mucha intensidad a dar un pasito más en su acción social.
Se podían quedar donde estaban,
pero llevan mucho tiempo dándole vuelta a esta tendencia.
Nos va a presentar toda una experiencia
que más allá de la experiencia es todo un enfoque
que hay detrás de esa experiencia sobre cuestiones de alojamiento,
como decíamos por la mañana, uno de los temazos que enfrentamos
como sociedad humana.
A continuación, Manuel León.
Viene del ámbito empresarial,
del ámbito de la cooperación internacional,
viene de muchos ámbitos y ahora lleva un tiempo largo ya,
tiene experiencia centrada en las iniciativas sociales,
con corte empresarial también, aquí en nuestro país.
Nos va a hablar de Modarre, un proyecto de reciclaje textil,
de reutilización, de reinserción laboral,
de muchas cuestiones, muy complejo,
y cuando digo complejo no quiero decir difícil,
que también tiene sus dificultades, sus emociones,
complejo en la medida en la que hay cantidad de elementos interconectados
que conllevan también una reflexión detrás.
¿Qué aportan ellos, por ejemplo, en la donación de ropa
a personas que no tienen?
¿Qué reflexión hay detrás de eso?
¿Cómo han incorporado también la tecnología?
¿Cómo han generado puestos de trabajo?
¿Cómo han generado, cómo han dado valor.
A cosas que son un desperdicio y un residuo.
Bueno, en ese sentido creo que es una experiencia muy innovadora,
puesta en marcha por Caritas en su momento
y que nos va a compartir.
Y por último, José Javier,
para los amigos, nos va a hablar de EAPN,
que conocéis, es una red europea,
lucha contra la pobreza, que aglutina multitud de entidades,
tanto en España, lógicamente, como a nivel europeo.
Pero nos va a venir a hablar de una experiencia muy particular
en la que claramente no son los únicos,
pero sí son los que están dándole más duro a ese tema
y de qué hemos hablado también esta semana.
La participación de las personas,
de las propias personas afectadas en las entidades que se supone
que están apoyando sus procesos de recuperación.
Con la obsesión, con la tenacidad,
también con la astucia.
Con la que están implementando
y poniendo en marcha distintas iniciativas
para que las entidades sociales no sean solo espacios de técnicos,
no sean solo espacios de voluntariado,
sino sean también la casa de las propias personas
afectadas en la cual participan, toman decisiones
y hacen sus cosas.
Nos va a hablar de esto.
Hemos seleccionado por eso estas tres experiencias.
Cada una de estas experiencias
no tiene mejor ponente que los tres invitados,
así que nada, pídame callo.
Muchas gracias y comienzas tu empresa, ¿verdad?
Pues bueno, muchas gracias a la UNED por invitar a San Joan de Déu,
Servicios Sociales, a compartir con vosotros
nuestras experiencias y también un placer compartir
con estos compañeros de mesa.
Yo os voy a hablar desde el campo de una entidad que nos dedicamos
a la atención a personas sin hogar y por tanto voy a centrar
todos los ejemplos que voy a dar desde las soluciones residenciales,
alojamientos, diferentes dispositivos que pretenden dar
solución residencial a las personas sin hogar,
en este caso en la ciudad de Barcelona
y en algunas ciudades del área metropolitana
que es donde estamos ubicados.
Sí que quiero empezar un poquito en situar a Sant Joan de Déu
porque, como decía Kiko al principio, las personas dicen,
ah, Sant Joan de Déu, el hospital, salud mental,
que es un poco los referentes cuando se oye hablar
de Sant Joan de Déu.
Y quizás es un poco menos conocido todo lo que es el ámbito social
que Sant Joan de Déu también desarrolla en todo el mundo.
Y os pongo para que nos ubiquéis un poco.
San Juan de Dios Services Social es una entidad que forma parte
de un paraguas mucho más amplio que es la Orden
Hospitalaria de San Juan de Dios, los hermanos de San Juan de Dios.
Que están por todo el mundo.
Estos son los datos de la memoria del año pasado.
Están presentes en 23 países del mundo.
Se atiende a unas 20 millones de personas
en más de 400 territorios.
Entonces, tienen todo un campo de actuación muy grande.
Y en concreto, en territorio español,
están situados en diferentes ciudades y también zonas.
Aquí solo os he puesto los dispositivos sociales,
si sumáramos los sanitarios y los de especialmente salud mental
e infancia habría más de 75 dispositivos.
Nosotros cuando hablamos de dispositivos hablamos de entidad,
estamos hablando de 75 subentidades sociales
que pertenecemos a la orden social.
Y que entre todos abarcamos una serie de campos
muy orientados también al sinogarismo en general, como opción,
con más de 11.000 trabajadores y 3.500 personas
voluntarias colaboradoras.
Y ya en concreto, cuatro pinceladas de Sant Joan
de dels Serveis Socials.
Nosotros nacimos en el 1979, Para los que habéis pasado por Barcelona,
empezamos en un albergue mítico situado en la calle
Cardenal Casañas, que es una calle muy pequeñita
que va entre la Plaza del Pi y la Rambla.
Pues ahí el primer albergue de personas sin hogar
que hubo en Barcelona estaba justo ahí,
que era de los hermanos.
Ahora es un hotel porque se reconvirtió
y nosotros nos fuimos a otro lugar.
Pero diríamos
que ahí empezó la acción de San Joan de los Servicios Sociales.
Un albergue de unas 50 plazas con un equipo profesional
de 10 personas.
Y ahí en poco empezó toda la acción.
En este momento somos ya más de 100 profesionales.
Con 75 personas también colaboradoras voluntarias.
Nuestro presupuesto asciende a unos 8 millones y medio de euros,
con un peso importante, como veis,
de los fondos públicos.
Y en los datos del 2024, atendimos casi a mil personas.
Pero principalmente las atendimos en recursos residenciales.
Tenemos como dos grandes áreas de recursos residenciales.
Uno son centros residenciales de inclusión,
que serían centros colectivos.
Tenemos cuatro, con un total de 223 plazas.
Y luego una red de viviendas que se ha ido generando a lo largo
de los años y que en este momento
tenemos 136 viviendas con 248 plazas de atención.
Estas viviendas están como orientadas a personas sin hogar
de larga trayectoria de exclusión.
También en los últimos años se ha ido especializando
para personas jóvenes,
para mujeres y también viviendas de familias.
Os he querido poner este gráfico porque.
Luego voy a hablaros un poco del modelo
y de las iniciativas que hemos ido poniendo en marcha estos últimos años
y creo que esta gráfica refleja muy bien qué ha ido pasando
en la entidad y también en la realidad de nuestro contexto.
Si os fijáis en el 2007, que es cuando empezó prácticamente
el crecimiento en viviendas en la entidad,
al principio sí que trabajábamos mucho en centro colectivo,
lo que los funcionarios famosos o tradicionales albergues,
pero en 2007 hay una apuesta de la entidad
por empezar a generar otro tipo de soluciones residenciales
que no fueran macroalbergues o soluciones tan colectivas,
sino intentar individualizar la atención a partir de viviendas,
algunas compartidas, algunas individuales,
que pudieran mejorar todo lo que es el acompañamiento a las personas.
Y como veis, la línea gris muestra.
Lo que serían las plazas residenciales,
cómo han ido aumentando a lo largo de los años.
Si en 2007 teníamos 56 plazas,
pues acabamos el año pasado con 471 plazas.
En cambio, si veis la línea roja,
que son las personas atendidas en los recursos residenciales,
De entrada sorprende que prácticamente con un aumento
de plazas muy considerable, de 56 a 471,
la proporción de personas atendidas
no ha crecido proporcionalmente a este incremento.
Y aquí se explica, uno, el modelo, ¿no?
Intentamos eludir lo que era continuar abriendo
albergues grandes, con muchas plazas,
y por tanto hay una decisión consciente
de ir a recursos residenciales más pequeños, más íntimos,
donde pudiéramos hacer un acompañamiento mucho más
personalizado.
Y la otra son las situaciones de dificultad de las salidas
de las personas en los recursos,
como pasa en todo el contexto español,
de la dificultad de las personas para encontrar soluciones autónomas,
falta de vivienda pública en el país,
los precios del alquiler, etc.
Todo el contexto social que impide que las personas puedan salir
con unas ciertas garantías
y de ahí también que las estancias se alarguen
y por tanto haya menos personas atendidas aún habiendo
mayores plazas a disposición.
Entonces, he querido poner esta gráfica para situar el modelo,
porque nuestro modelo ha ido evolucionando.
Ahora ya tenemos unos 47 años de vida,
pues hemos ido evolucionando este modelo.
Y quizás los saltos más grandes han sido entre el 2017 y 2025.
Donde siempre ha estado la dignidad de la persona
como centro del modelo,
aunque nuestros dispositivos fueran más colectivos,
más grandes, más en tipo de albergue,
pero sí que es verdad que los modelos al final pueden quedar muy teóricos,
pero cuando se pasan a la práctica y cuando transforman
los servicios es cuando realmente podemos ver
que estamos aplicando el modelo tal como lo hemos definido
en la teoría.
Y por tanto es un modelo que practica mucho la ética de la hospitalidad.
La hospitalidad es el principio marco de la orden hospitalaria
y por tanto esa hospitalidad de acogida del huésped que llega
a nuestra casa es como el valor que fundamenta toda la acción.
Evidentemente desde un acompañamiento social
profesionalizado y también con colaboradores que nos ayudan
a dar una dimensión integral a ese acompañamiento
y muy basado en el reconocimiento de derechos
como manera de combatir y denunciar las desigualdades.
Lo decía antes Kiko,
hay un lema de la orden que es "hacer el bien bien hecho".
Y por tanto, si queremos reconocer derechos,
pues hay que hacer las cosas bien, ¿no?
Y a veces significa hacerlas diferentes.
Y un poco nos embarcamos en esa manera
de hacer las cosas diferentes para poder reconocer derechos
a las personas.
Y por tanto, al final, el modelo lo que intenta es favorecer
esta condición de ciudadanía, desde la libertad de la persona,
desde la participación, el principio de igualdad,
como eje para garantizar su inclusión en la comunidad.
Estos son los cuatro objetivos,
que es este acompañamiento en el ejercicio de los derechos,
la atención holística, integral, personalizada.
También muy orientada a la creación de vínculos personales y comunitarios
y un poco como objetivo también muy transversal que es prevenir
el sinogarismo en todas sus formas, tanto en la prevención primaria,
secundaria como terciaria.
Últimamente también hemos diversificado mucho la atención,
desde también especializarnos en el sinogarismo juvenil,
por tanto aquí intentamos hacer una prevención más primaria,
pero también atendemos a muchas personas
de largas trayectorias en calle,
con muchas dificultades, con patologías,
que lo que intentamos es esta prevención terciaria
de evitar que lleguen a una situación mucho más deteriorada.
Y ahora sí, para conectar este modelo,
sí que os voy a presentar, os voy a invitar a hacer
como una visita guiada virtual por tres de nuestros programas
que creo que ilustran muy bien ese cambio de paradigma
a la luz del modelo y esa transformación
de los proyectos para intentar ser fieles a aquello que queremos ser
y aquello que plasmamos en el papel.
El primero es el programa Maya.
El programa Maya es un ecosistema de protección a la mujer.
Y ahora luego os lo explicaré con más detalle,
pero lo que pretende es poder dar soporte
y sustento al proceso de la mujer desde que entra en nuestro recurso
y adaptarnos también desde una perspectiva
de género interseccional y también de ciclo vital
a todas las necesidades de la mujer mientras está con nosotros.
El segundo es el programa Primer Hallar,
que es un programa basado en la metodología Housing First
y que, por tanto, también si veníamos de un modelo más tradicional
de escalera, lo que hacemos al incorporar este programa es poder dar
solución residencial a personas de largas trayectorias en calle,
muy refractarias de los servicios tradicionales
y poder alojarlos directamente en una vivienda estable.
Y el tercero es la transformación de un centro residencial
que se llama Or de la Vila, en el que desde hace
dos o tres años nos hemos embarcado en una reforma arquitectónica
de este centro.
Es un centro muy grande de 116 plazas
y que nuestro sueño es convertirlo todo
en un equipamiento con apartamentos individuales o colectivos,
pero en formatos de alojamiento.
Y hemos empezado una reforma por fases
y es la que también luego os voy a enseñar.
Pues vamos con el programa Mayao.
¿De dónde nace también esta necesidad de dar una respuesta más orientada
a las necesidades concretas de las mujeres?
Viene por un lado del análisis de la realidad,
Es cierto que sobre todo en el sinogarismo de calle,
en las categorías etos, en etos 1,
principalmente es muy masculinizado.
Hay muchos hombres en la calle
o vemos muy pocas mujeres en la calle.
Todo y que cada vez también se ven más mujeres.
Ha habido un porcentaje que va en aumento de mujeres en calle,
aunque sigue siendo un mundo muy masculino
el del sinogarismo de calle.
Pero empezamos a visualizar también.
Porque a veces no habíamos querido mirar
y de repente queremos mirar hacia dónde están las mujeres,
que es esta invisibilización de la mujer
y especialmente en el sin hogarismo.
Las mujeres no están en calle,
pero las encontramos sobre todo en vivienda insegura,
inadecuada y también cuando hacemos recuentos de equipamientos
y servicios de personas sin hogar,
Encontramos en muchos dispositivos, por ejemplo,
de temporales de urgencia, vivienda colectiva,
viviendas más dirigidas a víctimas de violencia,
ahí es donde encontramos a las mujeres.
Y, por tanto, lo que vemos es que,
si bien en calle todavía hay un grupo muy masculinizado,
en el.
En el resto de servicios o en otros tipos de alojamiento
vemos que hay un aumento importante de mujeres,
que en nuestro caso ya se sitúa en un 37% de las mujeres que llegan
a nuestros servicios.
Aquí hay unos cuantos datos de cómo son estas mujeres.
Quizás me quedaría también con el tema de la edad,
porque luego vais a ver nosotros también cómo hemos cogido la edad
como una manera de dar una atención diferenciada.
Tenemos una media de edad de unos 42 años,
sí que cada vez vemos más mujeres jóvenes,
que esto también es un incremento del sinogarismo juvenil,
y yo creo que esto es una cosa que vemos todos en nuestros servicios
y en la atención primaria,
cada vez hay más personas entre 18 y 29 años.
Que llegan a la calle, porque han fallado otros sistemas,
especialmente el sistema de protección de menores,
que cuando cumplen 18 años no hay recursos y, por tanto,
entran en el circuito de sin hogar, siendo muy, muy jóvenes,
y a nosotros nos llegan mujeres con estas edades.
Y, por otra parte, vemos mujeres de mayores de 55 años
con una situación de muchas dificultades físicas, ¿no?
Sabéis que las personas en calle tienen
una media de esperanza de vida menor
que las personas que no han vivido en la calle,
se habla de casi unos 20 años de diferencia de esperanza de vida
y también hay todo un envejecimiento prematuro.
Del sufrimiento, de los traumas,
de todo lo que ha supuesto vivir en una situación
de exclusión residencial.
Y por tanto vemos a mujeres de 50-55 años en una situación
de mucha dificultad para poder volver a buscar un trabajo,
para poder tener una vida autónoma.
Y esto además, con un dato que es el último,
que es bastante significativo, que es que la mayoría han sufrido,
además de las violencias estructurales e institucionales,
sufrido violencia machista.
Y con un conjunto de sucesos vitales estresantes, de trauma,
que hacen que sean unas mujeres que tienen muchas dificultades
para una autonomía si no es acompañada
y también flexible en el tiempo.
Y de esta radiografía
es cuando decidimos crear una serie de dispositivos
y de servicios que nos pudieran dar respuesta a todo este círculo
y a todo este ciclo de situaciones y de realidades distintas.
Creando este ecosistema de protección.
También diversificando los servicios.
Al final, esto ha sido creo
que una evolución del tercer sector en general,
de que si ponemos a la persona en el centro,
pues hemos de quitar al recurso del centro.
Muchas veces nos hemos orientado al recurso y no a la persona,
y eso significa también que los recursos deben de cambiar
y adaptarse tanto a las situaciones de las personas
como a la individualidad concreta de las personas.
Y luego también nos ha permitido una diversificación territorial.
Y por tanto Maya lo que hace es recoger un poco
estas bases y con muchas personas colaboradoras
y organizaciones colaboradoras permitir que podamos hacer un poco
esta atención 360 al colectivo de mujer.
Entonces en concreto este ecosistema tiene como tres bandas,
la primera es.
Donde nos llegan las mujeres directamente de calle,
es un centro residencial de inclusión que se llama la YABO.
Este es un recurso temporal especializado en mujeres
y en poblaciones muy vulneradas por el género y por su orientación.
Y es un recurso de alta intensidad, con personal 24 horas,
y diríamos que sería la puerta de acceso,
la primera puerta de entrada al ecosistema maya.
Son personas principalmente derivadas por los equipos de calle
que llegan a este centro, que tiene 40 plazas,
más o menos al año pasan unas 60 personas,
con una estancia media de un año aproximadamente.
La realidad era que muchas de estas mujeres con un tiempo muy corto
tampoco podían buscarse una solución autónoma
o hacer un proceso sobre todo de reparación
de todo el trauma y toda la situación y mochila
que llevaban encima, ¿no?
Y de ahí que hemos generado dos dispositivos,
que están como uno al lado del otro, que pretenden continuar dando
respuesta a parte de estas mujeres de este centro residencial,
pero atendiendo a sus características y a su especificidad.
Para las mujeres jóvenes estamos generando
una red de viviendas que se llama Viviendas Maya,
que lo que pretende es apuntalar y seguir dando continuidad
a estos procesos iniciados en el centro Layabó.
Todos sabemos que una persona con 18 años,
con 20 años, necesita soporte,
necesita personas que le acompañen durante un tiempo y, por tanto,
necesitábamos poder generar espacios de vida donde dar continuidad
a esos procesos.
Y hemos generado y estamos generando,
de momento hay cuatro viviendas que dan respuesta a nueve plazas.
Y las mujeres más jóvenes,
una vez han pasado por el proceso de la IABO,
van a este tipo de viviendas.
Y para las mujeres en situación de más edad
y con una situación de dificultad física o de salud mental,
pasan a otro recurso que se llama BIDI, que es una communal housing,
porque es un, diríamos, como un equipamiento
con mini apartamentos dentro y espacios comunes,
donde se les da un espacio propio a las mujeres,
pero también compartido,
donde hay menos intensidad de la intervención,
pero lo que se trabaja mucho también es todo lo que son la socialización
y la inclusión en la comunidad.
Este recurso tiene 15 plazas con dos núcleos de convivencia,
Y más o menos cada año pasan unas 18 personas.
Y diríamos que esta es la configuración
del ecosistema que nos ha permitido continuar dando atención
a un grupo de mujeres que en el centro residencial Ayabo a veces
quedaban un poco como interrumpidos sus procesos por una falta
de otras soluciones encadenadas alternativas.
El segundo ejemplo del que os quiero hablar es Primer Ayar.
Primer Layar es un proyecto basado en la modalidad Housing First.
En Barcelona, estos son datos de septiembre del 2025,
pues hay 1.580 personas en calle.
Si miramos datos de hace 10 años, pues igual estaban 1.200,
es una cifra que cada vez va creciendo.
Y que sabemos que más o menos un 30% de estas personas se encuentran
en una fase más consolidada.
O sea, que llevan más de cinco años de trayectoria de calle,
personas muy refractarias de los servicios
y que también cuando entraban en nuestros centros colectivos
o en otros que hay en la ciudad, estaban muy poco tiempo,
muchas veces porque no podían sostener todo
lo que es la normativa o la gestión de este tipo de centros.
A veces se generaban expulsiones
porque se condicionaba la estancia al no consumo de sustancias
o otras circunstancias
y por tanto era un poco el efecto puerta giratoria.
Eran personas que estaban en calle, entraban en el albergue,
volvían a calle, pasaban un tiempo en calle,
a lo mejor entraban en otro albergue
y lo que sí que veíamos es que no había una solución
adaptada a su situación.
De ahí que desde la entidad,
y aprovechando también que desde la ciudad de Barcelona
se quiso pilotar un proyecto de Housing First,
pues nos pusimos a generar este proyecto,
que lo que hace es cambiar este modelo tradicional,
este modelo escalera, donde las personas.
Entran en un recurso, tienen un plan de trabajo,
si lo cumplen, pues pasan a otro tipo de recurso,
si allí también cumplen un poco sus objetivos,
pasan a otro tipo de recurso,
pero claro, es como una carrera de obstáculos en los que mucha gente
quedaba fuera.
Y por tanto, lo que hace este modelo es cambiar.
Esta lógica no es un cambio de paradigma
en el que en vez de ir pasando por fases hasta llegar
a la vivienda de entrada, como seguramente conoceréis,
lo que hace es proporcionar una vivienda estable a las personas
directamente desde calle.
Y por tanto, lo que se le ofrece es esa estabilidad.
Estos son los principios de Housing First que.
Pone también a la persona en el centro,
pero también desde la vivienda como el ejercicio de un derecho.
Hay toda la parte de elección y de control de las personas.
Como sabéis,
hay como tres compromisos que tienen que cumplir las personas,
que es el aceptar las visitas del profesional,
la buena inclusión en la comunidad
y luego respetar los acuerdos del contrato de vivienda,
pero.
El resto de áreas
son personas que no se les obliga a dejar los consumos
o a hacer un tratamiento de salud mental,
sino que a través de la relación y del vínculo se trabaja
desde esa planificación centrada en lo que la persona quiere hacer.
Entonces, en Barcelona en este momento
existen 76 viviendas en modalidad Housing First,
de las cuales 38 son las que desde San Juan de Dios gestionamos.
Una de las cosas interesantes también de este modelo
es que hay una separación contractual
en lo que se refiere a vivienda del acompañamiento.
Nosotros incorporamos desde hace quizás dos o tres años
una gestora de vivienda.
Que lo que permitía es hacer esta separación.
Esta gestora hace el contrato a la persona,
se encarga de ayudarla en el alta de los suministros,
el cobro del alquiler, el mantenimiento,
las incidencias de la vivienda,
totalmente separada de lo que es el acompañamiento de los profesionales,
los educadores y trabajadores que hacen este acompañamiento.
De manera que está totalmente diferenciado una cosa de la otra.
Y el equipo social,
lo que hace es hacer esta gestión intensiva,
este acompañamiento muy adaptado a lo que la persona necesita
y en coordinación con los equipos de salud mental
y otros servicios de la comunidad, como puede ser el CAP,
el CAS o los centros de día, desde esta mirada
y esta óptica del tratamiento asertivo comunitario.
¿Y cuál ha sido el resultado de este cambio de modelo?
Pues que si antes de este 30% de personas que entraban
en el albergue no conseguían poder hacer un proceso de recuperación,
ahora un 99% de las personas que entran directamente al programa
en esta situación consiguen mantenerse
en la vivienda y hacer procesos de recuperación.
Por tanto, hay una mejora clara en la calidad de vida
y de las relaciones sociales a largo plazo.
Y se trabaja mucho más, se olvida un poco lo que es el plan de trabajo
o el plan de acompañamiento individual
y los profesionales se centran más en la perspectiva biográfica,
en reconstruir las narrativas,
en analizar mejor los sucesos visuales estresantes
y también.
En que sean servicios conscientes del trauma,
en que se pueda acoger ese trauma y trabajar con flexibilidad
y muy adaptado todos esos procesos
que la persona ha ido padeciendo durante su vida anterior.
Y por tanto, aquí ha habido también
una deconstrucción de los roles del profesional,
que nos ha obligado a hacer todo un cambio específico.
Nos ha obligado a formarnos, nos ha obligado a cambiar un poco
las reglas del juego en el trabajo social
y de intentar un poco de construir de donde veníamos,
del albergue más normativo,
donde el plan de trabajo y el cumplimiento
tenía un peso muy importante,
abandonar todo eso y pasar a la incondicionalidad
y a que no haya contrapartidas.
Y por tanto, Este programa nos ha dado este tipo de solución.
Y por último, y el tercer ejemplo,
es esta transformación arquitectónica del centro Or de la Vila.
Este es el que veis, es un centro muy grande,
como veis.
Y la parte del cuadrado rojo es la parte que hemos transformado.
Estamos haciendo una transformación por fases.
De momento no tenemos más dinero para seguir avanzando en el resto,
pero sí que hemos podido remodelar la parte marcada en rojo.
Orde la Vila es un centro 24 horas para personas
también de largas trayectorias de exclusión.
Con necesidades de acompañamiento a largo plazo
y que forma parte de la red de atención a personas sin hogar.
Tiene 116 plazas para hombres y mujeres,
es un centro muy grande, es un antiguo colegio mayor,
que en realidad tiene casi el doble de capacidad
de lo que nosotros utilizamos.
Por tanto, el centro antiguo mantiene las 116 plazas
y hemos podido hacer en una ala nueva 27 apartamentos.
Os he querido poner estas fotos para ver también,
estas son las habitaciones del centro antiguo,
para que os hagáis una idea, la típica habitación de un albergue,
todo que es un albergue con plazas individuales,
pero tiene un poco esta pinta,
las habitaciones.
Y a partir de ahí,
lo que en su momento quisimos es transformar, a partir del modelo,
transformar también y modernizar el sistema de atención.
Y por tanto nos embarcamos en esta reforma arquitectónica.
Porque también es un poco un lema de San Juan de Dios
de la humanización de los espacios
y de que los espacios dicen mucho tal como están diseñados.
Y por tanto pensábamos que también debíamos transformar
arquitectónicamente el equipamiento para poder realmente
plasmar el modelo de atención de una manera práctica.
Entonces, para nosotros es una experiencia que aspira
a que tenga un impacto sistémico.
No sé en otros lugares,
pero nosotros sí que estamos viendo en Barcelona, en Cataluña,
un cierto retroceso otra vez a buscar soluciones colectivas, ¿no?
Especialmente para las personas sin hogar cuando venimos
de una lucha de intentar buscar alojamientos pequeños
o individualizados para poder dar esa calidad
entonces para nosotros esta reforma también es como una forma de innovar
pero también de incidir en que debemos volver un poco a esta idea
de que las personas sin hogar merecen una atención cualitativa,
merecen realmente un espacio digno y a veces en centros colectivos
tan grandes ese tipo de atención no se puede dar
y por tanto para nosotros esta transformación pretende también
poner sobre la mesa que no debemos olvidar que no toda solución
es válida.
Y aquí veis en aquel cuadrado en rojo que salía antes,
pues cómo ha quedado ahora.
Lo que hemos hecho es derruir todo lo que había dentro
del edificio, que eran habitaciones como la que os he enseñado antes,
y hacer tres plantas con cada una nueve apartamentos
individuales o para parejas.
Aquí veis un poco así el plano y.
Podemos ver nueve apartamentos,
dos en cada planta son para movilidad reduida y tienen espacios comunes
en cada una de las plantas también para que tengan un uso comunitario.
Este es un apartamento tipo en el que.
Cada persona tiene entre 25 o 26 metros cuadrados
de espacio individual propio, con su lavabo, su cocina,
su sala de estar y luego también hay otras salas
más dedicadas también al uso comunitario,
donde también las personas pueden acceder.
Y este es cómo han quedado los apartamentos.
Si pusiéramos la foto anterior de la habitación,
lo veríamos claramente, el salto entre uno y otro.
Para nosotros
esta es una manera práctica de poner el modelo en el día a día
y de transformar realmente para lo que nosotros significa
la dignificación de la atención a partir de tener espacios dignos
como pueden ser estos.
Este proyecto nos ha permitido, evidentemente, plasmar el modelo,
no entraré más porque creo que ya he hablado,
pero también hay tres ejes más que también creo
que son importantes para la innovación
y para las transformaciones de los equipamientos sociales
a tener en cuenta.
Uno es, también hoy, esta mañana se hablaba de la economía social,
estamos en una segunda fase que estamos trabajando
de poder transformar el comedor del centro antiguo
en un proyecto restaurante,
que sea para que las personas que viven en el centro,
las 116 personas, puedan realmente comer,
pero también que sea un restaurante abierto al público,
y lo queremos hacer también para poder ofrecer formación
y trabajo protegido,
y por tanto ser un elemento más de inclusión en la comunidad.
También lo hemos hecho desde,
evidentemente, desde la sostenibilidad medioambiental,
hemos hecho un tejado verde en el terrado del edificio,
hemos puesto placas fotovoltaicas, gestión de recursos,
porque al final también debemos cuidar por el impacto
y por tanto esta fase de reforma haya implicado
toda una revolución también en todo lo que es la calificación
energética.
Y por último, uno de los ejes en los que también estamos trabajando
y soñamos de que algún día pueda ser algo práctico
es que se convierta en un hub de innovación.
Pensamos que a veces, bueno, pues se.
Y está bien que las universidades son las que tienen el conocimiento,
pero que también debemos trasladar el conocimiento a lugares como este,
donde hay personas, donde hay profesionales y al final
que sea un centro social universitario,
poder tejer colaboraciones con centros formativos,
con universidades, para que realmente el conocimiento e innovación
se dé también.
En el día a día donde viven las personas
y donde se aplica cada día el trabajo social.
Y por tanto,
esto es una de las líneas también en las que estamos trabajando
y que nos gustaría que desde Or de la Vila
pudiera ser un lazo para captar a la universidad
para que venga y no venir nosotros y hacer un poco,
haciendo este juego de palabras.
Y bueno, en definitiva,
todo esto no tiene otra finalidad que continuar
y mejorar el acompañamiento a las personas que no tienen hogar
y evidentemente crear más oportunidades
para que tengan una vida digna.
Pues muchas gracias.
Muchas gracias, Teresa.
Luego a ver si tenemos un momento de espacio
porque seguro que ha suscitado mucha.
Muchísimas gracias.
Trato de compartir ahora, Manuel, tu presentación.
Es una reversión larga, y lo de reversión larga
me hace prisa.
Creo que no soy el único.
Pero nada más aparte, adelante, cuando quieras.
Bueno, buenas tardes.
Bienvenidos todos y todas a esta parte del seminario.
Gracias.
Por la oportunidad de poder contaros qué es Moda Rey
y cómo hacemos ese acercamiento al tipo de persona
que se acerca inicialmente a estos espacios,
probablemente que empiezan en las cáritas parroquiales,
y que poco a poco hemos ido evolucionando para poder
darles esa oportunidad que todos ellos necesitan,
para poder acceder al mercado laboral ordinario, ¿no?
Que es al final un poco el objetivo principal
por el cual Caritas se puede meter
en un embolado así, ¿no?
Y crear una empresa con estas dimensiones, ¿no?
No es más que precisamente el dar oportunidades
a todas esas personas que, bueno, que la han tenido a lo mejor
más difícil en la vida, ¿no?
Y que han perdido una serie de habilidades,
probablemente sociales, laborales, y que, bueno,
pues ayudarles a recuperarlas es una de las contribuciones
que el proyecto pretende dar.
Darles el primer clic para que yo pueda dar el segundo.
Bueno, Modaré nos definimos así,
como la ropa de las segundas oportunidades.
Por supuesto, y como digo,
el sino por el que nos mueve inicialmente es el de las personas,
pero por qué no decirlo también es el del planeta, ¿no?
Al final utilizamos el residuo textil como medio,
pero el fin evidentemente es el de las personas, ¿no?
Pero la segunda oportunidad es para ambas, ¿no?
Para las personas, pero también es para el planeta.
Nace en esto, ¿no?
Estos son Barcelona de los 80,
una parroquia o el salón de una parroquia cualquiera, ¿no?
Donde infinidad de.
Donantes en este caso,
bueno, asídulos de la parroquia que tenían ese fan por ayudar,
donaban una serie de ropa y comienza también
a generarse inicialmente hasta un pequeño problema, ¿no?
También esto, ¿no?
Pero esto que inició, como digo, en Barcelona de los 80
se ha conseguido convertir en lo que ahora veremos, ¿no?
Porque en aquel entonces, gente de esas parroquias y gente
de las distintas diocesanas
comienzan a ver cómo precisamente la oportunidad
de hacer una gestión de eso, que empezaba también
a convertirse en un pequeño problema,
podía ser una oportunidad perfecta para.
Los propios beneficiarios que muchas veces
se acercaban a esas parroquias a recibir esa ropa, ¿no?
Entonces, en ese contexto comienzan a hacer el embrión
de lo que luego la legislación llamó las empresas de inserción, ¿no?
Cómo primero, a través de una propia carita diocesana,
comenzaban a contratar personas de ese recorrido
que hacían desde la primera atención que se hacía en la parroquia, ¿no?
, para hacer un poco toda esa gestión de esa ropa.
Primero las pequeñas parroquias,
luego empiezan a darse cuenta de que hay distintas parroquias
que tienen más necesidad, por lo tanto,
empiezan a hacerse determinadas rutas para recoger esa ropa,
se necesita un lugar donde acopiarse,
empiezan a hacer esas primeras plantas,
luego tienes esa.
Toda esa cantidad de ropa, ¿qué haces con ella?
Bueno, pues al principio hay que comenzar
a gestionarla de aquella manera
y, como digo, empiezan a hacer este pequeño embrión
de lo que luego ya, en los años 2000,
ya se articuló a través de las empresas
de inserción, que luego contaré un poco más.
Entonces, bueno, Modarre, en su contexto global,
que inicia en la parte de la recogida o de la donación, luego veremos,
También son más cosas, ¿no?
Es cómo dar un paso adelante en esa entrega social
que históricamente se ha hecho en los roperos parroquiales, ¿no?
Cómo le hemos dado una vuelta para que eso también se dignifique,
la entrega de esa ropa a quien la tiene que recibir, ¿no?
También es una apuesta por la reutilización, ¿no?
Cambiando ese modelo también de entrega social,
pero también dando una oportunidad laboral
a todas esas personas que están en ese recorrido de inserción
en el mundo comercial,
como es el de la tienda de ropa de segunda mano.
También es una apuesta por el reciclaje, en ese guiño
también hacia lo medioambiental, hay una cantidad ingente
de ropa que no puede ser reutilizada por distintas razones,
pero sin embargo tiene oportunidades en el mercado del reciclaje textil
y ahí hemos ido avanzando.
Pioneros y innovadores en mirar también al sector más industrial
para ir poco a poco y provocando los cambios
que el medio ambiente necesita.
Y también nos hemos elegido también como una parte importante
para sensibilizar, sensibilizar a los más jóvenes,
pero también sensibilizar a esos diseñadores
que tienen que generar esa moda del futuro o intentar sensibilizar
a esas primeras marcas de que.
De una manera muy simbólica,
quiero decir, porque evidentemente una gran marca
probablemente tenga puesto el foco en otras cosas, pero bueno,
poco a poco ir generando esos proyectos piloto
que poco a poco también vayan cambiando o sensibilizando
a esa industria de la moda.
¿Qué es Modarre?
Modarre es el proyecto social, como decía, de Caritas,
que gestiona el ciclo completo de la ropa, desde la recogida,
la parte de la recogida, a la reutilización,
pero también toda la preparación para el reciclaje de la moda.
Nos basamos en un modelo de economía circular
y ahora mismo somos líderes en el sector
tanto de recogida de ropa o de recogida de residuos,
como de reutilización textil.
Aproximadamente, el entorno de Modarre recoge el 44%
de todas las prendas que se desechan en este país.
Somos el líder en esa recogida textil.
Dividido un poco en estos números.
Modarre, que es una cooperativa de iniciativa social.
De iniciativa social, el apellido de iniciativa social
tiene dos vertientes.
Una es que es sin ánimo de lucro y la segunda es que el enfoque
o el sino o el propósito, como ahora lo dicen,
de la cooperativa en sí es el de generar trabajo de inclusión,
o sea, trabajo para los colectivos matrimoniales.
Y es una cooperativa de servicios, porque está al servicio,
valga la redundancia, de sus socios.
Sus socios son 100 entidades, 50 Cáritas Yocesanas,
y los 50 proyectos que las Cáritas Yocesanas
han puesto en marcha para hacer la actividad productiva
en su diócesis, le decimos nosotros, el lenguaje mundano
sería la provincia, más o menos, aproximadamente,
Entonces, la Secretaría Ocesana crea una empresa de inserción
para hacer esa recogida en su municipio.
Bueno, pues 50 empresas de inserciones y paraguas
sobre el que está Modarre, con cerca de 9.000 contenedores
sensorizados repartidos por toda España.
Donde hay cuatro grandes plantas de tratamiento textil,
donde se recoge 47 millones de kilos de ropa,
eso traducido a prendas,
son cerca de 150 millones de prendas, muchos ceros ahí,
y lo más importante, donde trabajan 1.600 personas,
de los cuales más de la mitad son personal en riesgo
o en situación de exclusión social.
Y. El último pata, ¿no?
Tenemos más de 190 puntos de venta repartidos
por todo el territorio nacional.
Los propósitos principales que nos mueven, ¿no?
El primero, no olvidamos de dónde viene la voluntad
de quien ha donado la ropa,
sería la dignificación del proceso de esa entrega social.
Luego, más tarde, cuando hable de la reutilización en tienda,
contaré un poco en qué consiste eso.
La segunda, evidentemente, como decía,
es la creación de puestos de trabajo para estas personas
que están en situación o en riesgo de exclusión social.
Y, cómo no, también el mejorar el tratamiento medioambiental
de esa ropa que recogemos.
Nosotros la llamamos que es el impacto ecosocial circular.
¿Por qué?
Primero utilizamos la herramienta de la empresa de inserción.
Como decía,
entendimos que era la herramienta más adecuada para este tipo de personas,
primero porque se desenvuelven en un ambiente productivo laboral.
Al final,
si hemos dicho que son personas que han perdido
en el camino ciertas habilidades sociales o ciertas
habilidades laborales, qué mejor que ofrecerles el ambiente productivo
lo más similar posible.
Al que luego se pueden encontrar en un futuro,
cuando dan el salto, y entendimos que la empresa de inserción
precisamente era ese mejor escenario para aprender esto.
Esas personas tienen un contrato de trabajo al uso, solo
que, bueno, si conocéis el entorno de las empresas de inserción,
que no es más que una sociedad limitada o una sociedad cooperativa,
depende de la forma que se le dé,
pero que tiene tres características principales,
tiene que estar promovida por una entidad social
el 80% de su potencial beneficio.
Tiene que reinvertirse en la empresa,
en el caso nuestro es el 100%, renunciamos al lucro,
y la plantilla tiene que estar conformada, al menos,
con el 50% de personas en situación de exclusión social,
que, como sabéis,
es algo que acredita los servicios sociales,
no la entidad promotora, ¿no?
Entonces, como digo, en este formato que nos hemos dado,
como es la empresa de inserción, ese itinerario de inserción laboral
nos parece el más adecuado para que esa persona
vuelva a desarrollar esas habilidades que ha perdido en el camino.
Y lo hace desempeñando una profesión al uso,
la que sea, en este caso las nuestras son dos.
Una es la que tiene que ver con la recogida,
del cual esa persona puede desempeñar desde.
Desde el trabajo de chofer haciendo esa recogida, ¿no?
Por lo tanto, a lo mejor
de las herramientas que se le tienen que dotar a esa persona,
pues es de un carnet de conducir o de un carnet
incluso a veces de camión, etcétera, etcétera.
Luego también hay una parte más logística, ¿no?
Toda esa ropa que se recoge se tiene que acopiar de manera
ordenada en una nave, ¿no?
Se desarrolla todo un recorrido también en el mundo de la logística
que luego tiene un acceso laboral bastante interesante, ¿no?
Como carretillero, etcétera, etcétera.
Pero luego también hay una parte que tiene que ver con.
Los puntos de venta.
Las tiendas moda red son más de 190 puntos de venta,
donde evidentemente esas personas también,
o aquellas que tienen unas dotes comerciales
o un deseo por desarrollar esas dotes más comerciales,
pues pueden desarrollar el desarrollo de la profesión con herramientas
más que tienen que ver con el mundo comercial.
Bueno, en definitiva, utilizamos la segunda mano
y la moda como un puente hacia la inclusión.
Entonces el residuo textil,
para nosotros la ropa evidentemente es la materia prima
contra esta vulnerabilidad.
En un breve pincelada de lo que es el residuo textil,
hay dos tipos de residuo textil, lo que llamamos el pre-consumo,
es decir lo que genera cualquier marca o cualquier modista
cuando genera una prenda,
pues hay una parte que es la prenda y otra parte que es el residuo.
El residuo del textil.
Eso es preconsumo,
pero también hay prendas que, por la casuística que sea,
se desechan en ese proceso de producción
porque la costura se ha quedado así montada
o porque el color que se diseñó no es el definitivo.
Todo eso es residuo preconsumo que nos llega a nosotros al sistema.
Y luego está todo el posconsumo,
que es el que cualquier ciudadana cuando vierte.
Su prenda en el contenedor, pues se genera, ¿no?
Que puede ser, ahora lo contaré, reciclable, reutilizable
o lo que llamamos desechable.
Todo esto para luchar contra una realidad actual, ¿no?
Que es que 9 de cada 10 prendas acaban en el vertedero, ¿vale?
Solamente una prenda se vierte en el contenedor adecuado.
Y esto genera este mapa un poco desastroso
en el cual 900.000.
O sea, poneros ahí a poner ceros, ¿no?
, se generan al año y solamente,
como he dicho, una de cada diez acaba en el lugar adecuado, por lo tanto,
hay una serie de parámetros, ¿no?
, bueno, que, bueno, a día de hoy son desalentadores,
parece ser que la ley quiere un poco revertir esta situación
y poco a poco pretenden que los números pasen de ese 11%,
que a día de hoy es lo que se recoge, ¿no?
, pues pase a estándares del 20,
del 30 y ojalá en un futuro cerca del 50.
Es un poco lo que la Unión Europea estima,
que como ciudadanía vamos a cambiar el modelo
y empezar a pensar más hacia un pensamiento más sostenible.
En ese escenario también nos permitimos preguntar a la,
o en este caso a.
La OCU se permitió el preguntar a la sociedad
cómo veía también este modelo del residuo textil, ¿no?
¿Quién quería que?
Bueno, sí, ¿quién realiza, no?
Perdón, este es el mapa primero de quién realiza ese residuo textil.
Veis a ver un poco ahí la economía social lidera este.
Está recogida, luego hay fundaciones,
sociedades mercantiles, etcétera, etcétera,
y lo que decía,
nos permitimos preguntar también a través de la OCU
a la sociedad qué piensa del sector del residuo textil.
Y el pensamiento de la sociedad
es que le gustaría que siguiera siendo ese entorno de las ONGs
quienes hicieran este trabajo selectivo de recogida,
y que además se le diera un tratamiento adecuado a la ropa,
que fuera reutilizable,
que llegara a los que más lo necesitan, etcétera.
Estos son los datos de lo que el tratamiento textil
es hoy.
Donde hay aproximadamente un 56% de ropa reutilizable.
Aquí hago una distinción.
Hay dos categorías, lamentablemente.
Hay una categoría más adecuada,
lo que es el mercado nacional español.
Catalogamos la ropa de segunda mano o aspiramos, mejor dicho,
a una ropa de segunda mano que se parezca mucho
a la primera mano, ¿vale?
Pero no es la realidad de otros mercados, ¿no?
Europa tiene otro concepto, probablemente, de residuo textil,
África tiene otro, ¿no?
Y, gracias a Dios,
hay un porcentaje más amplio de poder reutilizarse ropa
que el que nos hemos dado aquí, todavía en España,
donde la ropa de segunda mano no tiene todavía
mucho recorrido histórico, me refiero, ¿no?
Hay otro gran porcentaje, de 30-38%, de ropa reutilizable,
que, como digo, es prendas que ya probablemente
no sean aptas para poder ser consumidas, pero, sin embargo,
todavía pueden tener una última vida,
como en este caso.
Hay una parte de la ropa que es reutilizable en rellenos de asientos
o en alfombrillas de coche, etcétera, etcétera,
aislantes térmicos,
pero, poco a poco, como decía antes, y luego lo contaré mejor,
la industria está virando hacia.
Intentar conseguir prendas
que sean creadas a partir de residuo textil.
Entonces empieza a evolucionar todo ese mundo
de la moda donde empieza a utilizar ya el residuo textil
como materia prima.
Todavía queda mucho recorrido, evidentemente,
pero ya por lo menos tienen puesto el foco en este sentido.
Luego hay un 10% aproximadamente, entre un 5 y un 10,
que rechazo, que puede ser prendas que están manchadas
de sangre o de aceite, etc., etc.,
y cuya única salida probablemente es la nosotros
la mandamos a valorizar energéticamente,
o sea, a generar energía a partir de la combustión.
Y luego hay otros residuos, hay de todo lo que nos echan,
desde juguetes, que es una problemática
desde el punto de vista del reciclaje,
es un elemento muy complicado para poder reciclar
y que además cada vez llega en cantidades ingentes
en este ámbito del consumismo desmesurado que existe.
Este es un poco nuestro ciclo, como decía,
en una provincia cualquiera, donde hay un equipo,
una empresa de inserción que hace esa recogida, viene en contenedor,
viene en parroquia, viene en empresa,
porque se ha hecho una dinámica de recogida de ropa
por el día del medioambiente, lo que fuere.
Se transporta, se acopia en pequeñas plantas de tratamiento
que tenemos a nivel provincial
y cuando se ha copiado de manera correcta
y tenemos un trailer, se envía a una de estas plantas de tratamiento
que tenemos en distintos puntos a nivel nacional,
donde se hace esa separación que acabo de explicar,
reutilizable, reciclable y lo que es rechazo.
Lo que es reutilizable, evidentemente,
va a esas tiendas Modarre, lo que es reciclable
va a los canales que tienen que ver con toda la.
La creación, ya digo, de elementos que tienen de reciclado
o lo que tiene que ir a valorización energética.
Esto lo hacemos a través de estos contenedores
y aquí es donde hemos comenzado a introducir tecnología,
primero que nos sirva a nosotros
para hacer una logística lo más medioambientalmente adecuada,
o sea, intentar generar la menor huella de carbono
desde el punto de vista de la recogida,
pero también que permita a estas personas que temporalmente
pasan por la empresa en su recorrido de inserción,
de utilizar aquellas herramientas que luego el mundo laboral
probablemente le va a ir exigiendo poco a poco.
Entonces, nuestros contenedores están todos sensorizados
con un sensor láser, como veis en pantalla,
que lo que hace es lanzar un rayo láser,
rebota en las paredes y genera una pirámide
de cómo está el contenedor en tiempo real.
Es un.
Permite, como digo, optimizar esas rutas
y también empezar a manejar estas herramientas digitales
que les permitan, como digo, ir ganando en habilidades laborales
para acceder al mercado laboral.
Aquí veis una ruta a tiempo, ¿no?
Esto es de, no sé si es Sevilla o Cádiz, no sé dónde es exactamente,
pero esta es la parte esa más que tiene que ver con la recogida.
Posteriormente, pasamos a ese proceso en el cual se manda esa planta
donde se hace esa separación que dice.
Y esa parte que tiene que ver con la reutilización
llega a nuestras tiendas de ropa de segunda mano.
Como digo, hay 190 puntos en toda España donde esta persona.
Perdón, le voy a dar agua que tengo que ir a la boca.
Donde esta persona hace ese recorrido.
En este caso,
que probablemente tenga que ver más con el mundo comercial,
donde tiene un recorrido que puede llegar, como sabéis,
la ley establece que una persona en una empresa de inserción
tiene un recorrido máximo de tres años.
Tiene tres años para adquirir todas esas habilidades
y después o pasa a ser estructura de la empresa
o pasa al mercado laboral ordinario.
Ahí nosotros el trabajo nuestro también es, primero, discernir.
En qué momento de ese recorrido esa persona
puede dar ese acceso al mercado laboral ordinario.
En ocasiones se queda al interno, caso por ejemplo aquí de Madrid,
a medida que se han ido abriendo tiendas,
se ha ido dando en muchas de ellas la oportunidad a personas
que estaban haciendo el recorrido de inserción
y que además demostraban dotes de poder enseñar
a otras personas que.
Que estaban haciendo el recorrido, por lo tanto,
muchas de ellas han pasado a ser personal de estructura
para nuevas aperturas de tienda.
Además, estamos en un crecimiento bastante grande
en cuanto a este número de tiendas en España,
y sobre todo porque mirando a Europa, claro,
la realidad del mundo de tiendas de ropa de segunda mano en España.
¿Siete minutos?
Sí, sí.
Es ridículo, pensando, por ejemplo, en un país como Inglaterra,
donde hay cerca de 11.000,
por ejemplo, charities aquí.
Las tiendas de moda red
también un poco hemos intentado también salir del modelo tradicional
de la tienda de ropa de segunda mano, ¿no?
Donde uno entra, huele raro,
está todo apilado, oscuro, ¿no?
Y nuestras tiendas
siempre tienden también un poco hacia ese modelo de boutique,
porque también entendemos.
Que la belleza educa, ¿no?
Y trabajar en un sitio bello les permite también a esas personas
también el poder ir con mayor gusto a trabajar
y desarrollar esas habilidades lo antes posible también
para poder dar ese salto al mercado laboral al que luego se van
a encontrar, ¿no?
Tienes distintas tiendas, esta es Barcelona.
La entrega social.
Como decía al principio, es una de nuestras.
Principales deseos, ¿no?
Quizá de los menos conseguidos,
porque también es de los más difíciles,
pero sí de nuestros principales deseos, ¿no?
Sí.
¿Esto me da un minuto más o no?
Nos daréis un concierto gracias como decía la entrega social
como deseo siempre hemos visto que esa entrega de ropa
donde una persona que probablemente ya estaba autoestigmatizada de tengo
que ir a un.
Ropero, o tengo que ir a un servicio de acogida
de una parroquia donde me van a entregar la ropa
a alguien que va a elegir por mí
y que me va a dar la ropa que yo quiero,
entendimos que había un modelo mucho más digno,
que era el de a esta persona, el recorrido que hay
que hacer con ella en la acogida de la parroquia,
y en ese proceso de entrega de ropa,
se le entregaba una tarjeta monedero,
luego veréis un QR en el móvil,
en el cual esa persona acude a una tienda de ropa
de segunda mano, normaliza el acto de compra y nadie sabe cómo pagan,
ya que a través de una tarjeta monedero probablemente quien la ha
entregado a la parroquia o con un QR , por lo tanto,
ni siquiera el dependiente que le va a atender va
a saber cómo es esa persona.
Entonces, entendíamos que se daba un paso en esa dignificación
de esa entrega social.
Eh.
Ahora lo hemos hecho todavía porque empezó siendo un cheque valor,
como veis ahí, pero se ha ido digitalizando también
ese proceso en el cual, además, a un ayuntamiento de Barcelona,
como el que veis ahí, hemos generado una plataforma online
de entrega social donde la persona de servicios sociales
puede cargar saldo de esa persona y entregarle ese QR,
Y también servicios sociales le permiten ver
cómo ha redimido esa persona ese cupón que se le ha dado,
ver si lo ha utilizado adecuadamente
o no y si hay que hacer un seguimiento
de cómo tiene que hacerlo, etcétera.
El reciclaje.
Este es el mayor de los retos que ahora mismo
se enfrenta el sector de la moda,
porque, como digo, cada vez va a haber mayor restricción,
cada vez además hay menor acceso a las materias primas,
por lo tanto tienen que reinventarse.
Este es un proyecto, por ejemplo, en el que hemos trabajado,
se llama The Post Fiber, con Mango,
Margasa, distintas empresas del sector,
de todo tipo, desde el que hace la maquinaria
para el textil hasta el que hace el hilo,
el que hace la prenda y el que luego la vende.
Donde un poco intentamos.
Lo hemos conseguido ya que, a través de maquinaria,
una prenda que ha vertido una persona en un contenedor nuestro,
acabe siendo una borra, ¿vale?
Para generar luego un hilo que después
Mango sacará en sus tiendas.
O con Inditex, nos sale aquí, de ahí salió una foto,
generamos una prenda que se llamaba el.
Me he quedado en blanco ahora.
Bueno, generamos una prenda que era un abrigo,
en el cual Inditex puso en contacto a toda la cadena entera de valor
para generar esa prenda y que fuera 100% de materia reciclable
y con potencialidad de volver a ser reciclada entonces era una prenda,
un abrigo negro donde todo estaba hecho de poliamida 66
ya me he aprendido el nombre un tipo de poliamida
que venía de camisetas por ejemplo de deporte.
Y donde se ha hecho todo el proceso completo.
Eso se ha despolimerizado, o sea, una base,
en este caso, que era una industria química,
ha deshecho la prenda, ha vuelto a construir ese polímero,
se lo ha entregado a quien hilaba, ha generado un hilo de poliéster,
al velcro, los botones, etcétera, etcétera,
y ha generado una prenda íntegramente hecha
a partir de ropa que era reciclada.
Y además, como.
Lo ha hecho íntegramente, sabiendo que era poliamida 6-6,
permitirá que en un futuro esa prenda pueda ser 100% reciclable
porque está hecha íntegramente todo de esa poliamida 6-6.
Con esto íntegramente se iría a autodemostrar
y demostrar al sector que es posible generar esta moda.
Otra cosa es el precio todavía, que es el gran problema.
Aquí datos de cómo va evolucionando
o cómo se pretende que evolucione el sector de la moda.
Ahí veis en el 2020
donde solamente un 1% se recicla o se crea una prenda a partir de ropa
reciclada.
La idea es que en el escenario del 2030 una de cada cuatro prendas
esté generada a partir de un residuo.
Y ya un poco para ir terminando, la sensibilización.
Para nosotros es muy importante, como digo, ¿no?
Concienciar en este consumo responsable, ¿vale?
Entendemos y somos parte de la solución,
pero la solución real
está en cómo la sociedad se pone de frente a este problema, ¿no?
Donde no se puede seguir consumiendo a este nivel, ¿no?
Y aquí pongo algunos datos, ¿no?
Como, por ejemplo, se ha duplicado la ropa desde 2000 a 2015,
se duplicó la ropa que se producía y se compraba, ¿no?
Y sin embargo, se ha reducido las veces que las reutilizamos.
Cómo cada segundo lo que se desecha equivale a un camión,
para que también lo ubiquemos a nivel mundial.
Cómo el lavado de la ropa genera el 35%
de los microplásticos que tanto escuchamos hablar en los océanos.
Cómo se contamina el 20% del agua mundial.
Y el tiempo pasa, ¿no?
Y ahí nosotros también, digo, hemos hecho,
hacemos campañas de sensibilización desde los más pequeños
en los colegios, ¿no?
Pero también, como digo, ¿no?
Diseñadores de moda, en algunos máster que tenemos
en institutos que trabajan el tema de la moda.
Y como digo, también, trabajando con estas grandes marcas,
muchas veces somos objeto de la crítica del sector, ¿no?
Que si a ti y a mí nos une una cosa,
empezamos a construir a partir de eso que nos une,
no de todo lo que nos diferencia, ¿no?
Porque si no, no hay posibilidad de tener cambio.
Y aquí pongo dos ejemplitos, ¿no?
También de lo que hemos intentado, no sé cómo se le da el play de esto.
A ver, no, no se le da el play.
No sé si tú le puedes dar el play.
De dos modelos también
que, por intentar también llegar a dos públicos distintos, ¿no?
Este no se va a ver.
¿No?
Bueno, lo voy contando yo.
Aquí un poco lo que hemos intentado también es intentar llegar
en este punto también de la donación social,
de la sensibilización y también del acceso a la moda en la España
más vaciada.
Entonces, hemos generado esta tienda itinerante que va por los pueblos,
luego saldrán ahí el nombre de.
15 pueblos en la provincia de Cáceres,
también un poco para hacer llegar este modelo a esas zonas de la España
vaciada o la España olvidada, como nos gusta a nosotros decir.
Este es un ejemplo de esto.
Y luego también en este afán
por intentar seguir sensibilizando hicimos también esta pequeña campaña
para poder llegar al público más joven.
No sé si se va a oír.
A ver.
Bueno, fue una campaña también para intentar llegar
a través de las redes sociales a este público joven
que evidentemente es el que, bueno, tiene que ser también protagonista
del cambio.
No ha sonado el vídeo.
No ha sonado el vídeo, pero bueno,
gracias a Dios estaba subtitulado y por lo tanto se podía ver.
Entonces, bueno, esto es un poco lo que nos gustaría,
lo que queríamos contaros, ¿no?
Porque como cierra la presentación creemos que hay una forma
de vestir mejor.
Muchas gracias.
Pues muchas gracias, Manolo, por contarnos.
Damos paso a la tercera y última presentación
de la tarde.
Javier, es tu turno.
Trato de compartirlo.
Aquí está.
Adelante.
Lo primero, agradecer a López, a Kiko,
que nos hayáis invitado.
Para EAPN es un placer estar en estos espacios
porque al final son parte de lo que intentamos como organización
y como red.
Voy a intentar hacerlo como en tres partes,
la presentación, una de las claves iniciales,
otra de lo que supone la participación en algunas entidades
o cómo enfoca la participación en las entidades,
Y una última, que es la experiencia de APN en la participación,
que al final para los que me habéis traído,
básicamente.
Y lo voy a hacer desde lo que, como es APN, hacemos.
Luego explicarélo que somos un poquito más
y cómo trabajamos en red,
pero sobre todo desde el enfoque a pobreza,
a personas con experiencia en pobreza, que es como denominamos
y se denomina dentro del marco de APN en participación APN,
Y también desde lo que es la propia trabajo que ya digo en RECS.
Por tanto, ese es un poco el marco en el que me voy a centrar.
Las fotos que salen,
algunas fotos, las fotos son de espacios de participación
en los que ha trabajado EAPN.
Los puntos de partida.
No tengo que decir, si digo alguna burrada,
el espacio quizás no es para ser muy ambicioso en explicar teorías
y demás, por mi parte.
Entonces, si digo alguna burrada, no me la tengáis en cuenta.
Pero bueno, partimos de una situación,
un contexto donde la pobreza, la exclusión y la inclusión,
una inclusión activa, que es lo que pretendemos,
es importante.
Tenemos un contexto social, cultural y político que no es incluyente.
De hecho, en España sabéis que está el informe de Fuesa.
Nosotros también sacamos el informe del estado de la pobreza.
Tenemos un cuarto de la población que está en situación o riesgo
de pobreza y exclusión social.
Por tanto, no podemos tirar muchos cohetes
en cuál es la situación y cómo protegemos
a las personas que están en una situación de vulnerabilidad.
Y eso es importante para una de las cuestiones que nos va
a invitar si las personas participan o no en el contexto,
en la sociedad, en la comunidad,
en el.
Personas individuales,
y algunos elementos que van en ese, ya digo,
no voy a entrar en los conceptos de pobreza y exclusión,
pero sí en esos factores personales comunitarios
que hacen que una persona se mantenga,
salga o caiga en situación de riesgo de pobreza,
por la propia trayectoria individual
y por la pertenencia al colectivo vulnerable.
En una sociedad donde sabemos
que si naces en un entorno vulnerable,
posiblemente te vas a quedar en ese entorno vulnerable.
Y no vas a salir.
Hagalo que hagas.
Una persona que nace en un entorno rico,
por mucho que la cague, perdonadme la expresión,
es muy difícil que salga de ese entorno.
Por tanto, en ese sentido es donde estamos.
Y eso va a producir unas carencias materiales, una pérdida
de esa integración económica, política, legal, social, relacional.
Hemos visto antes experiencias, ¿no?
De San Juan de Beu,
como de.
De Caritas y de lo que están haciendo y cómo hay formas de integrar.
Por tanto, entendemos la exclusión, la pobreza
como una negación de esa ciudadanía y no participar en la sociedad
tal y como entendemos participar en la sociedad.
Por tanto, vamos a partir de ahí.
También un breve recorrido por algunos conceptos
y algunas cuestiones.
No todo el tema de derechos humanos.
Nuestro trabajo es basado, poniendo en el centro de la persona,
la protección de derechos, en la garantía
y en la aplicación plena y efectiva de los derechos.
Sabemos que muchos derechos hoy día son vulnerados.
Vivienda, etc. No voy a entrar en ellos.
Y luego, bueno, pues aquí, la primera,
segunda, tercera generación, una cuarta generación de derechos,
y sobre todo donde empieza a tomar una mayor parte la participación,
valga la redundancia,
en esa segunda generación de lo que son los derechos sociales
principalmente, que es donde me voy a ir también,
sobre todo en la participación social.
Voy a dejar de lado otras, cuatro cositas,
pero me dejaré de lado eso.
En el concepto de ciudadanía, he puesto ahí
la definición que se hace, o teórica histórica de Marsan,
es el que se conceda a los miembros de pleno derecho en una comunidad.
Es decir, hay un ámbito individual como miembro
y hay un ámbito colectivo que es la pertenencia de una comunidad.
Por tanto, esto es importante también,
de verdad, que lo hagamos.
Y también.
No quedando de la cortina en esa ciudadanía pasiva
o ciudadanía activa.
Lo que buscamos es una ciudadanía activa,
no solo de reclamación de derechos,
sino de ser parte transformadora de la construcción de esos derechos
y de la defensa de esos derechos.
Por tanto, esa es un poco donde vamos.
Y luego llegamos a otro término que hoy día está más
la cosa que se logre, que es la corresponsabilidad.
Aquí es responsable todas las partes que compone la sociedad
y en ese sentido, no solo el Estado,
el Estado como parte global
de todo lo que lo compone, sino también cada persona,
cada familia, hogar, comunidad, empresas,
para construir ese entorno más justo y equitativo.
Que implica, ya digo,
la participación colectiva.
¿Qué es la participación?
Pues esto nosotros lo definimos un poquito en ese sentido,
como tres cuestiones
que vienen un poco de la Real Academia de la Lengua
y alguna cosa.
Ser parte, lo significa estar en un espacio
y se refiere a la intensidad de esa participación
y el contexto en el que estoy, ¿no?
El tener parte, ese rol por parte
de la ciudadanía en los escenarios que haya de participación,
y el más importante que es formar parte, que es la capacidad
de hacer y decidir.
Las otras pueden venir dadas.
El formar parte ya significa una actitud activa
y de decisión en los espacios donde esté.
Y aquí hay un tema de un derecho y un deber.
El derecho se puede tener,
pero también implica la posibilidad de agir y el querer hacerlo.
Por tanto, estamos hablando de la persona con ese poder
de transformar con otros, conjuntamente,
y hay una visión colectiva muy importante
en el conjunto de relaciones y los espacios sociales.
Hay una participación, distintos tipos de participación.
Participación política, participación ciudadana,
la participación comunitaria,
sobre todo lo que hacemos en la participación social,
es un cuadro, bueno, como la.
La presentación se queda aquí y el video se puede compartir.
Y luego ya tenéis ahí un poquito las diferencias.
Sobre todo en la social, lo que implica la decisión
en el espacio organizativo territorial en el que vive.
Y, como decía antes,
hay un tema de empoderamiento individual y grupal,
y eso es importante,
y lo veré luego cuando hablemos de la experiencia de APNES,
de ese empoderamiento,
cómo se produce y la no ruptura de expectativas
que se tenga en la participación y también desde la acción colectiva.
Voy a la segunda.
Voy a intentarse rápido también para dejarla.
La participación en las organizaciones.
¿Cómo se produce?
¿Qué estamos haciendo las organizaciones?
Una parte, queremos ver si las organizaciones facilitamos,
somos promotoras, comentamos la participación
o no y qué estamos haciendo.
La respuesta no es muy buena.
Hay de todo, pero no se nota muy bien.
También son ciclos.
Y esto en contexto, la situación, la estabilidad,
hace que pueda haber una participación mayor o mejor
y también las personas que integran y la propia actividad.
Entonces, bueno, ¿cómo está situada nuestra organización
en la participación?
Si se relaciona con cosas, actuaciones o enfoques a personas,
si es un medio o un proceso.
Bueno, pues esas son preguntas que tendremos que responder
desde la organización para saber cómo aplicamos la participación
y si es participación.
Y no todo es participación aunque pensemos que sí.
No voy a sacar aquí la escalera de Einstein
ni dejar, ¿no?
Pero, bueno, pues tenemos diversos espacios de participación
y que van desde lo mero simbólico hasta el control, ¿no?
Y en ese sentido, a ese sexto o octavo,
depende de cómo se mire, escalón es donde intentamos, ¿no?
Y en ese sentido, de la perspectiva de la organización
y de los aspectos estructurales que tiene la organización
y cómo lo enfoca internamente.
Una pregunta importante que he querido ponerlo aquí, ¿eh?
Y que se lanzaría a la organización, a cualquiera.
Estamos hablando del tercer sector, pero vale para todo.
¿Cómo nombramos a las personas en nuestra organización?
¿Qué son?
¿Son clientes?
¿Son destinatarios?
¿Son beneficiarios?
¿O son participantes?
Y participar significa que son parte de las decisiones que se toman.
Desde el inicio, desde el diseño,
pero también en la ejecución, en la evaluación
y en la reformulación para empezar.
Por tanto, esto va a significar mucho
de cómo enfocamos o en qué espacios se produce la participación
dentro de las organizaciones.
Facilitamos desde el tercer sector de las organizaciones,
ya hemos hecho antes un spoiler, pero bueno,
vamos a ello.
El tema de la intervención social, ¿cómo se hace?
Estamos en un marco donde se habla de las teorías
y tal de la intervención social, no entro, pero bueno,
hay muchas, en unas se interviene más directivo,
en otras se cuenta más con la persona, ¿no?
Pero no incluye una visión de la participación
en muchas ocasiones.
Es muy directivo, externalista.
Hay experiencias que se quieren cambiar, que estamos viendo,
pero todavía tenemos ese rol de.
Habrá que analizar por qué, no es el sitio ni el momento
para analizarlo, pero hay un tema también de objetivos,
números, financiación, la propia, el concepto de la organización,
cómo se construye la organización y dónde nace.
La participación no es una necesidad.
Si intentamos que las personas sean portadores
de esos derechos fuera,
pero no nos los vemos dentro de la organización.
Lo planteamos para otro sitio, donde si también viene,
pero internamente no lo tenemos como incluido.
También tiene que ver con la propia organización,
esa base social y la representación en el territorio.
Sobre todo, puede ser el ejemplo de APN,
que nos dedicamos a trabajar la incidencia.
Si nuestra participación o nuestra organización es muy débil,
es muy difícil que lleguemos a poder ofrecer una participación
desde la organización importante.
Lo que hablábamos antes, la participación no es un producto,
es un proceso.
Y eso significa tiempo, recursos, espacios, canales,
formación, información.
Y esto es muy difícil muchas veces.
Sí es verdad que para las organizaciones
es complicado.
No el hecho de tener un proceso, sino en el propio itinerario
que puede tener una persona habitada.
Son ciclos.
Estamos con personas que tienen una situación complicada,
que se va rompiendo, que hay rupturas,
que va teniendo un recorrido
y que muchas veces no hay ni una estabilidad
ni una permanencia en ese trabajo.
Y eso dificulta.
Pero bueno, es importante tenerlo como proceso y esa participación.
La participación individual basamos mucho en el individuo
y no en lo colectivo, y ya digo que es una parte de la construcción.
Hay que tener una autoconfianza, autoconocimiento y autopercepción,
pero para trabajar luego
desde el aspecto colectivo comunitario.
Por tanto, esta nos cuesta también.
Hay pocas experiencias reales de participación,
las hay, pero no se comparten,
no hay experiencias, no hay esa gestión de conocimiento,
de buenas prácticas que se puedan poner en marcha,
o por lo menos espacios que sean.
Aquí hay un tema de género, diversidad cultural,
la colectividad, Y todo el tema de acompañamiento, ¿no?
Y esto del acompañamiento falla en todo, ¿no?
Falla en cualquier acceso a servicios,
falla el enfoque a las circunstancias de las personas,
al principio hablaba de pobreza, la pobreza, sabéis,
es multidimensional, posicional, y todas esas cuestiones
hacen que se tenga que ver no solo con una determinada cuestión,
sino que tengamos que tener en cuenta todo lo que afecta a la persona.
Hay estructuras poco democráticas en la gestión y organización
de muchas entidades o de algunas entidades,
aunque tendemos a ser espacios de democracia,
escuelas de democracia,
pero hay algunas que no lo son o no facilitan el acceso.
Luego el personal técnico y algunos directivos, dirigentes,
no tienen experiencias vitales previas de participación,
por tanto es muy difícil
si no lo has aprendido en los foques,
y también el personal sin herramientas
técnicas que la puedan trabajar,
que sepan cómo hacer un determinado itinerario
dependiendo de la situación, dependiendo del grupo,
dependiendo de las personas que tienen.
Por tanto, en general no podemos decir,
ya digo, no hablo en general,
y lo general es muy malo porque si hay experiencias muy buenas,
No son asociaciones que parten desde la propia necesidad
y son las propias personas afectadas, entre comillas,
las que son parte y son socias y nace de ahí,
pero es muy difícil según se va alejando.
¿Qué debemos hacer desde el tercer sector?
Pues no solo ayudar a la persona,
sino promover que sean ciudadanas activas.
O sea, ser parte, formar parte y tener parte.
Capacitar y entrenar.
A ver, lo de los colores,
si veis luego hay unos cuadros que se relacionan.
No vi otra forma más sencilla,
porque con flechas se complicaban mucho.
Pero sobre todo, y esto sí lo decimos mucho en APM,
que algunas veces no lo cumplimos, también es cierto,
lo que intentamos es no ser portavoces de nadie.
Si acaso altavoces,
pero que las personas tienen su voz.
Lo que vamos a procurar es
que haya espacios donde directamente puedan opinar, defender,
y llevar a cabo esa participación.
Por tanto, lo que intentamos es ser canal
de participación y crear esos espacios.
Ahí veis que requieren conciencia crítica, que son los que dan activo,
La estrategia hablaba antes de información,
de formación, ese empoderamiento,
los espacios formales, eso es importante,
no creaba un día y ya se nos olvida, sino espacios formales y estables,
y favorecer la presencia en la toma de decisiones
dentro de las organizaciones.
Esta me la puedo soltar casi, pero bueno,
va en base a eso, a crear esos espacios de empoderamiento,
acompañar en los procesos, no decotar, analizar las personas.
Que están ayudando en ese sentido, las escuelas de democracia,
y hoy día en el contexto en el que estamos,
esto toma mayor importancia, ¿vale?
Y ahí estamos hablando hoy de participación,
pero nos quedan otros muchos retos y otras muchas cuestiones
que el tercer sector debe abordar, como una parte fundamental,
la sociedad civil debe abordar como una parte fundamental
en los discursos que se están dando hoy día, los ataques a personas
y la vulneración de derechos, ¿cierto?
, Es un tema importante.
El segundo pone, firmar un compromiso en su itinerario
personalizado de inserción no es participación,
es formar parte de ese proyecto vital y demás.
Orientado, todo lo que es el tema de incidencia, presencia activa,
está en el asalto, ya digo, el tema de empoderamiento sobre todo
y la protección de derechos.
Y algunos factores que influyen en la participación.
La siguiente ya es la experiencia de APM.
Las características individuales,
estar en el sitio preciso en el momento apropiado,
los ciclos vitales, muchas veces no tienes la capacidad,
la posibilidad de participar.
Que haya esa creencia y percepción de justicia, identidad y eficacia,
esa motivación a querer participar, el beneficio personal,
sentirse bien, el beneficio social,
el contexto sociocultural favorable o no a la participación,
y ahí sí es verdad que después de muchos años hay cierto,
por lo menos en ciertos sectores,
cierta apertura a que, por ejemplo, se participe en políticas sociales,
en la creación de políticas, en el diseño de políticas,
o por lo menos se tiene en cuenta, ¿no?
Ese contexto organizativo favorable o no, etc. Y la posibilidad de éxito
de la organización para sus consejos y sus objetivos,
es decir, que esté en su propia misión,
en su propia estructura.
Y luego la estabilidad de la participación.
Hablaba antes del tema de adaptación a la realidad,
de la planificación, que esté planificada,
que exista una estrategia de esa visualización
de lo que se va consiguiendo y de la existencia de espacios
de participación permanente.
La participación en EAPN.
¿Qué es EAPN?
Muy rápidamente.
Antes lo decía Kiko en la presentación,
somos una red de entidades a nivel europeo.
Como decía Manuel antes, trabajamos en lo que nos une,
no en lo que nos desune.
Y por tanto, el denominador común es la lucha contra la pobreza.
A nivel europeo
estamos en todos los estados miembros de la Unión,
algunos que se salió y algunos más.
Y luego a nivel estatal estamos en todas las EAPN,
en todas las comunidades autónomas y ciudades autónomas.
Y aparte de eso,
pues hay 23 entidades de ámbito estatal en estos momentos,
entre las que está, por ejemplo, Caritas, o Aníbal,
antes cuando hablaba con Teresa, ella es parte de ECAS,
ECAS es parte de la tabla y la tabla es miembro de APN.
Por tanto, esa red, ese trabajo en red,
llega y permea hasta el local.
Y en ese sentido es como nos construimos.
Y compartimos determinadas cuestiones.
Por tanto, el tema de participación,
lo que ya hemos hecho, es una parte pegante
de todas esas organizaciones grandes, pequeñas,
a distintos niveles territoriales que forman la red.
La misión.
Esto es un trabajo de muchos años que se ha ido construyendo.
Es verdad que APN se constituye ya y se crea con esta visión.
El tema de la incidencia política
y el tema de la participación de personas.
Con experiencia en pobreza.
La experiencia en pobreza
es una traducción que nos viene del inglés, el experimento in poverty,
y esto se ha consultado con las personas que forman parte
del grupo de participación y que asisten a los espacios de APN.
Cómo se encontraban cómodos
dentro de que estás diciendo una persona en pobreza
y la pobreza da mucha vergüenza decir que estás en pobreza.
Por tanto, en ese sentido, pues esto fue consultado.
Al final encontramos esta traducción posible,
y esto es continuo, cambiará en su momento,
pero también venía de uno de los espacios,
hablábamos personas afectadas, decía, bueno, aquí afectados somos
todos, no solo los que estamos en pobreza,
sino que esto nos toca un poquito a todo el mundo.
Por tanto, es un poco como lo vais a encontrar ahí,
como lo voy a definir.
Pero bueno, está en la misión, la participación directa plena,
Y en los principios y valores tenemos recogida,
entre otros, la participación.
Y para IAPN la participación significa la intervención activa
de las personas y grupos,
especialmente los que están en situación de pobreza y exclusión,
en la construcción de su propia realidad,
transformando individual
y colectivamente el conjunto de relaciones,
transformando socialmente lo que es nuestro.
Y hay también un guiño al tema de género,
porque sabemos que en pobreza las mujeres están en peor situación
siempre que los hombres y, por tanto, también este tema
de orientación, además de la diversidad social
y cultural de las personas en situaciones.
Por tanto, no podemos invisibilizar,
bastante invisibilizada está ya la pobreza,
otras situaciones dentro de la pobreza.
Y se decidió hace unos años establecer una estrategia
de participación.
La estrategia de participación tiene los ejes principales.
Por un lado, promover y fortalecer la participación
de las personas con experiencia en pobreza en las actividades,
en las estructuras y en los órganos de decisión de APN.
Y por otro lado, facilitar el acceso a la participación de la ciudadanía
y de los movimientos sociales en APN en los distintos territorios.
¿Cómo se ha hecho esto?
Lo hemos conseguido aprender, también os digo.
Pero sí es verdad que a nivel de estatuto, por ejemplo,
se contempla la participación de personas con experiencia
en pobreza en la Asamblea, con voz y voto,
igual que cualquier otro delegado, sea presidente o presidenta
de una red autonómica o de una entidad estatal.
Sí es verdad que aquí detrás hay un proceso que está basado
en las redes territoriales
y en las entidades que forman parte de APN.
Sin esa parte, nosotros no trabajamos directamente
como APN, directamente con la persona,
si generamos determinados espacios.
Pero tenemos esa capacidad en el día a día de ese trabajo continuo
y de generar esos procesos.
Por tanto, esto ya digo que lo que intenta
es bajar hacia abajo y servir para que puedan producirse
o ayudar a que puedan producirse esos procesos.
Y luego, diseñar e implementar modelos de participación,
promocionar esa participación de las personas en actividades,
desarrollar un modelo innovador.
Aquí hace unos años creamos.
Ya les uso una especie de hub
donde compartimos experiencias de innovación y de participación.
Y se han creado determinados documentos y demás.
Voy a lo que son los encuentros y congresos de participación.
Es un poco la enseña que tenemos en EACM.
¿Qué son estos?
Pues es la punta del iceberg.
Sin lo que digo anterior,
sin las entidades que trabajan día a día,
que crean esos espacios de participación,
sin las redes que tienen grupos de participación
y sin los grupos que tenemos a nivel estatal,
que junto al grupo de vivienda,
que son los que dan posición a IAPN a la hora
de plasmar sus propuestas políticas y de trabajo,
pues junto al grupo de inclusión, el grupo de fondos estructurales,
el grupo de vivienda, el grupo de género,
hay un grupo de participación.
Donde participan técnicos y personas con experiencia en pobreza.
Tiene sentido,
es donde se canalizan un poco los encuentros y congresos,
que van teniendo determinadas temáticas.
Los encuentros se hacen a nivel europeo,
se lanzan por primera vez a nivel europeo hace más de 20 años,
y es una gestión que le encomienda a la Comisión Europea, a IAPN,
para que monte encuentros de personas con experiencia en pobreza
para trabajar sobre determinadas cuestiones,
sobre determinados temas.
De hecho, Hace aproximadamente un mes,
la vicepresidenta de la Comisión, Rosana Mintatu,
se entrevistaba con un grupo de personas de distintos países
en situación de pobreza para conocer qué propuestas, qué temas,
qué cuestiones le preocupaban en base a la nueva estrategia de pobreza.
Por supuesto, en base a la nueva estrategia de pobreza.
Por supuesto, le consultaron mucho.
Y bueno,
pues ¿qué buscamos en esos encuentros y congresos de participación?
Pues dependiendo de temáticas y haciendo seguimiento de derechos,
para los congresos lo que hacemos cada cuatro,
tres, cuatro o cinco años, depende,
es basado en la Carta de Derechos Fundamentales,
en los seis, siete capítulos, títulos,
pues lo que hacemos es cómo han evolucionado los derechos
y la protección y la garantía de esos derechos, ¿no?
Pues este año hemos trabajado sobre servicios sociales,
por ejemplo, el año que viene trabajaremos sobre vivienda.
Y lo que hacen las personas es, por un trabajo previo,
en astrologías previas,
igual que las que se aplican en el encuentro,
pues ver, reflexionar cuál es la situación,
cuál es la problemática y realizar propuestas.
Y esas propuestas se hacen,
intentamos que sean directamente ellos y ellas quienes las planteen
y quienes se las lancen.
A los tomadores de decisión,
es decir, establecer espacios de diálogo estructurados
donde evitemos intermediarios.
Y es un poco como trabajamos en Atenas,
tanto activar esa participación, presidencial de los derechos,
aquí hay un tema de formación, información,
no todo el mundo puede llegar en la parte,
por lo que decía antes, hay un proceso detrás,
una persona que venga por primera vez a un encuentro,
pues lo mismo se da así de frente con una pared,
y ella venía a una cosa y se ha encontrado a otra.
Aquí salimos de lo individual, nos vamos a lo colectivo.
Son personas que vienen representando a otras por su marco territorial,
en su vida diaria, en su entidad,
y se van a ir para ser efectos multiplicadores,
para ser una especie de embajadores de lo que se ha trabajado,
poder seguir haciéndolo en su territorio,
intentando fomentar esa participación.
Por tanto,
lo que buscamos en esos encuentros es implicar autoridades locales,
intercambiar experiencia y establecer redes
entre los participantes.
Porque de aquí lo que se ve también, aparte de exponer lo que ocurre
y cómo solucionarlo, es que hay muchas personas,
muchas casuísticas en muchos sitios que están igual que tú
o que tienen otras experiencias diferentes.
Y en ese sentido, pues podemos trabajar.
Y de aquí han salido experiencias como creación de radios,
comunitarias que se han puesto en marcha con el apoyo de la red
u otros elementos que se han podido hacer.
Algunos impactos.
En este transcurso de años,
más de 7000 personas han participado en estos encuentros,
50 personas han asistido a esos encuentros europeos.
Por primera vez, el encuentro europeo siempre se hace en Bruselas
y por primera vez en el 2023 salió en Bruselas
y se hizo en Madrid.
Bueno, pues son pequeños logros que se van haciendo.
En la página web nuestra de apn.
es o en participacionsocial.
rf tenéis varios documentos que se han hecho.
También para ayudar a determinadas dinámicas,
para hacer el nivel de participación, bueno,
podéis encontrar informes y demás, ¿no?
Y algunos ejemplos, y es a lo que queremos ir,
no sé, APN, es que las personas sean quienes decidan
sobre las políticas que le van a aceptar.
Me queda un minuto.
Y pongo aquí unos ejemplos de que se han buscado
o se ha conseguido que en algunas estrategias
se participe en el diseño, incluso que las estrategias o planes
tengan en cuenta la participación de las personas en distintas fases.
La foto ahí veis a la antigua ministra.
De derechos sociales escuchando las aportaciones
y las propuestas que se hacen.
Por tanto, no siempre lo conseguimos,
pero intentamos que haya esa aceptación viva.
Por ejemplo, en la Estrategia Nacional para Personas
sin Hogar, en la anterior
y en la que se ha empezado a trabajar ahora, En la estrategia,
se tiene previsto, a ver si se consigue,
en la estrategia nacional de prevención y lucha
contra la pobreza que está vigente, en uno de los ejes,
en uno de los objetivos, aparece el impulso
a la participación activa de personas en riesgo de pobreza
y el fomento de la participación.
Pero participaron también en el diseño de la estrategia.
Y se hicieron talleres, se hicieron grupos en los que participaron.
La estrategia de pobreza energética
y me voy a dos ejemplos también a nivel comunitario.
Uno que es antiguo, que es el Plan Regional de Insección Social de
Castilla-La Mancha, que hace muchos años,
una vez se hacían los programas para finalizar cuando se cerraban,
había una evaluación que se hacía con personas que habían participado
en los programas y de ahí ayudaba para,
algunas veces incluía, otras no, pero servía para tener
esa adicción.
Y hoy día, El EAPN Euskadi y el EAPN País Vasco
tienen un acuerdo de colaboración con la ANVIDE, con empleo,
a raíz de un proyecto que hicimos sobre ingreso mínimo vital
para que, entre otras cosas, personas.
Que son preceptoras o potenciales preceptoras,
evalúen, analicen y den propuestas para mejorar
el sistema de la renta mínima en el País Vasco
y del ingreso.
Por tanto, en ese sentido, ya digo,
son pequeñas cosas, han costado muchos años,
pero aquí es donde queremos llegar y se ven ya algunos resultados.
Esto también es fruto del contexto.
Esto se puede acabar.
Eso puede continuar.
Creo que vamos consiguiendo cositas.
Y esta es la idea, que al final personas
apoyadas por organizaciones tengan estos espacios directos
de colaboración, diseño y evaluación de las políticas.
Y muchas gracias.
Muchísimas gracias, Jota, por la intervención también.
Muy poquito tiempo tenemos.
Creo que hay un par de cuestiones.
Yo también tengo alguna cuestión.
¿Empiezas por ahí?
¿Empiezas tú, Inés?
Sí, es una preguntita rápida y concreta.
Igual no, cuando entre en materia.
Pero, bueno, nada, un comentario para Moda Red.
Ha sido una reunión excitadora.
Es un comentario muy positivo, que es
que hay iniciativas más originales e importantes,
el hecho de llegar a los puntos de la España vaciada, que es fundamental,
que da como muchas expectativas para el futuro.
Esto se centra también en el segundo comentario,
que pregunta por la opinión respecto a las montañas de ropa
tiradas en el desierto de Atacama, en Chile,
lugares de África como Ghana,
y si crees que el emprendimiento social
relacionado con el cambio de hábitos podría solucionar este tipo
de problemáticas medioambientales globales.
¿Acumulamos las preguntas?
¿Hay alguna más?
No, por aquí.
Vale.
Yo, una para cada uno.
Me posiciono no en alguien que conoce el qué y el por qué,
sino en la sociedad que puede tener buena intención,
pero no tiene por qué conocerlo.
Son tres preguntas un poco malintencionadas,
pero para respuesta lo más breve que podáis, ¿vale?
O sea, difíciles y cortas.
Imagínate.
La primera es, Modarre, ¿sois como Humana?
Sería la primera pregunta, porque a Humana
lo conocemos, a Modarre puede que algunos no lo conocen.
¿Sois igual que humana?
¿En qué os diferenciáis?
La segunda, el enfoque de derechos, Teresa, no es un poco paternalista,
no es dar y dar y dar a la gente.
Y la tercera, para Jota.
A ver, ¿la gente no necesita comida, ropa, alimento y empleo?
¿Esto es lo que necesita?
¿Necesita espacios?
¿Por qué el tercer sector se dedica a hacer esto?
¿Necesita realmente esto la gente?
Yo me estoy posicionando en una sociedad civil
que puede ser bien intencionada,
pero que no conoce en profundidad a lo mejor
las reflexiones que tenéis detrás.
Si podéis en un minuto cada uno responder a ello,
pues fantástico.
Bueno.
Intento contestar a ambas.
Humana.
Sin entrar aquí
a hacer una evaluación crítica de mi competencia más directa,
yo creo que el modelo se diferencia bastante.
Ellos son una fundación donde tienen un fin
y con los ingresos que generan a través de la actividad,
pues responden a ese fin en mayor o menor medida.
No se sabe muy bien porque no hay datos fiables
y contrastados en sitios como el registro de.
Donde deberían de publicarse ese tipo de datos, ¿no?
Yo me he centrado más en mi modelo, ¿no?
Es que mi modelo es antagónico en el sentido que yo utilizo
una actividad para generar un modelo económico
que dé oportunidades de empleo al mayor número de personas posible,
¿no?
Y pongo todos los recursos, no una parte de ellos,
todos los recursos que se generan al servicio de eso, ¿no?
Yo creo que es la gran diferencia.
Luego el modelo es similar, ¿no?
Recogemos ropa, la seleccionamos, Una parte va a las tiendas
y una gran parte la mandan donde la manden.
Pero yo creo que lo que nos diferencia
principalmente es que ellos, a partir de lo que generan,
destinan una parte de esos fondos a su propósito
y yo creo que en nuestro caso Y otra no.
Y en nuestro caso yo creo que el propósito
es el de generar el mayor número de recursos posibles
para ponernos al servicio de generar todavía mayor empleo.
Y además, si encima hacemos un guiño a lo medioambiental,
pues ya.
Chapo.
La economía social
como posible herramienta para evitar esas desagradables imágenes
que podemos ver en un desierto como Atacama o Ghana.
Yo creo que ahí.
Me voy un poco más atrás.
Yo creo que el problema es del modelo.
El problema es del modelo de consumismo.
El problema no es si las entidades gestoras sean sociales o no.
Yo creo, yo apuesto por la economía social,
evidentemente.
Hemos visto ahí el 70% de todo eso es economía social.
De hecho, nosotros, en la actual ley del 2022,
promovimos que se hiciera una reserva de mercado
para todo ese residuo textil que se recoge,
en el cual se respetara que al menos el 50%
de las licitaciones públicas fueran a la economía social.
No porque nos lo inventáramos, que es lo que, por ejemplo,
Humana tanto nos critica.
Es porque la realidad de la.
Bueno, de hecho, la realidad es mayor.
Recogemos el 70% de todo lo que se genera.
Pero nosotros podemos dar solución solo a eso.
Imposible, ¿no?
Yo creo que va más atrás.
Al final, uno tiene que sentirse responsable individualmente.
Cada uno tiene que sentirse responsable
de esa montaña en Atacama.
O sea, no es un problema solo del que lo envía
o el que lo ha recajido y no sabe qué hacer con ello.
Si yo, como ciudadano, consumo toda la ropa que necesito,
¿o estoy yo consumiendo también de más?
Porque si yo.
Me autocontesto en el sentido
de que yo consumo más ropa de la que debo,
es que yo también soy parte del problema.
Entonces yo creo que, perdonadme a la audiencia,
pero somos todos parte de ese problema de Atacama.
No solo quien recoge,
y que luego sí, evidentemente, entidades como las nuestras
pueden paliar el problema a muy largo plazo,
pero todo empieza en uno.
Muchas gracias.
Bueno, me he apuntado tres ideas para ser breve.
Claro, es verdad que hay un cierto, a veces,
discurso de que dar y dar no lleva a nada.
Yo diría, cuando nos basamos en un enfoque de derechos humanos,
al final la base de los derechos es que los tienes simplemente
por el hecho de ser persona, ¿no?
El problema
es que quien debería garantizar esos derechos no los garantiza,
porque lamentablemente el derecho a la vivienda
todavía no es un derecho subjetivo que tú puedas reclamar
como otros.
A veces se nos atribuye, muchas veces,
y esto pasa en el tercer sector, y lo hablábamos en la comida,
de que al final el tercer sector o los servicios sociales
se nos deposita una responsabilidad muchas veces que no nos corresponde,
porque es atacar causas estructurales de las que no tenemos posibilidad
de atacar.
Yo cambiaría la palabra dar un poco por reconocer, incidir, transformar,
que quizás con ese dar lo que estamos haciendo
es intentar demostrar
que si las personas tienen vivienda seguramente dejaríamos de dar
muchas otras cosas, porque al final la vivienda es el eje básico,
la palanca, Primero para que las personas accedan
a otros derechos y para que puedan construir una vida.
Por tanto, hay que dar, sí,
lo fundamental y quizás dejaríamos de dar otras muchas cosas.
Lo que pasa es que el sistema un poco está pervertido
y acabamos generando otro tipo de soluciones
porque la principal no está garantizada.
Y luego, como segunda idea, me quedaría en.
Bueno, es verdad que en el tema de la vivienda,
además, a veces hay como una competición
cuando son recursos escasos y nos pasa.
Bueno, ¿a quién damos vivienda?
¿A la gente de la calle?
¿A las familias?
¿A los que tienen hijos?
Al final se genera una competición que es totalmente,
bueno, es como un poco absurdo,
porque es como una pelea entre gente que no deberíamos pelearnos.
Y un poco todo esto nos empuja a.
Pues a mirar hacia abajo y no mirar hacia arriba,
hacia un poco, ¿no?
¿Dónde está realmente el origen de todo eso, no?
Pero bueno, al final si hay que dar,
pues apliquemos un poco una discriminación positiva, ¿no?
A la gente que está en peor situación.
Muchas gracias.
Bueno, pues yo voy a lanzar otra pregunta respondiendo
a la tuya.
¿Podría el tercer sector asegurar el desarrollo en la dignidad
de una persona enfocando solamente en la cobertura
de las necesidades básicas?
Digo que no.
Sin contar con la decisión, la opinión.
De cada persona, que se ha hablado ya de hechos humanos,
el primer artículo de todas las cartas es la dignidad,
y en la dignidad se construye con determinadas cuestiones,
y una es la autodeterminación y el poder decidir sobre la vida
de cada uno.
Por tanto, yo creo que si tomamos el concepto de participación
de esa visión más amplia,
lo que estamos es que la persona es dentro de lo que quiere hacer,
de lo que quiere construir y del entorno que quiere protegerse.
Hoy día estamos viviendo y sabemos que el aspecto relacional
es una de las bases fundamentales.
De hecho, muchas causas de personas que acaban en pobreza
es precisamente por no tener esa base,
porque se rompe esa malla de protección,
esa base relacional.
Y hoy día lo estamos viviendo con lo comunitario.
Se está perdiendo, cada vez tenemos más personas que viven solas,
además, soledad no deseada, estamos viviendo
lo que se está produciendo en todos los lados
y vemos como un elemento que va en el deterioro de las personas.
Por tanto, la participación no puede ser separada,
tiene que ir en base.
Y termino con una frase que decía,
incluso para lo que es la cobertura de necesidades.
La decisión de cómo se cubren esas necesidades vitales.
En un encuentro de participación con el tema de la alimentación,
que procuraba muchas veces, del trabajo que hacen muchos centros,
decía, ya, pero es que a mi hijo también le gustan chocolates.
Y quiero decidir también un poco sobre qué recibo, cómo lo gestiono,
porque es parte de mi autonomía.
Dentro de una situación de necesidad que puedo tener.
Por tanto, el poder de decisión, el poder participar,
el poder establecer en qué condiciones se va
a dar mi vida es importante y no puede ser separada
de otras cuestiones que son las propias.
Y el tercer sector, antes hablábamos de esas escuelas de democracia,
va incluido en eso, el desarrollo de la persona
y la dignidad de la persona.
Muchas gracias.
Bueno, pues agradeceros, si os parece,
para no extender más, agradeceros muchísimo la intervención.
Yo creo que hay muchas ideas muy sugerentes.
Creo que si dejamos de lado ya la pirámide de Maslow,
que en muchas cuestiones está más que obsoleta
y nos centramos en otros análisis de necesidades,
efectivamente la participación, la relacionalidad, el afecto,
son cuestiones tan necesarias como el comer
o el vestirse.
Probablemente las consecuencias de no cubrirlas sean menos inmediatas,
pero lo son.
Hay gente que enferma
y que muere de soledad, de aislamiento, etc. Los derechos,
como creo que de alguna forma nos sugerías, no se ganan
o se merecen, sino que se garantizan por la sociedad
porque es nuestra seña de identidad.
Alguien no se gana o se merece no ser torturado.
Es un signo distintivo de la sociedad que queremos ser.
No torturar a la gente y garantizar ese derecho.
Lo mismo ocurre con otros derechos tan básicos
como tú mencionabas Teresa con la vivienda
y luego estrujarse el cerebro para hacer cosas tan raras
como que el tercer sector habrá tiendas de ropa
con tal de generar oportunidades a las personas en situación
de pobreza en situación de exclusión y con tal también de hacer
una propuesta sólida y que funciona
en términos medioambientales yo creo que son algunas de las cuestiones
que se han compartido ahora.
Terminamos aquí.
Muchísimas gracias.
Mañana nos vemos a las 10 de la mañana.