Y vamos a pasar a nuestro próximo ponente,
bueno, nuestra próxima ponente, que nos llega de Brasil.
Es un privilegio
dar la bienvenida a la profesora Alessandra Santos Piñeiro,
catedrática de la Universidad Federal da Grande Dourados, Brasil.
Para mí es un honor estar aquí,
presentando a la profesora Santos Piñeiro,
porque llevo algunos años colaborando con el grupo de crítica feminista
y autoría femenina,
que ella es cofundadora y que es un grupo
líder muy importante en el contexto brasileño
y también en el contexto internacional.
Hablar de la profesora Santos Peñelos también es hablar de un referente
en el campo.
Es investigadora y autora de numerosas publicaciones
que se dedican a la escritura de las mujeres
y a la representación literaria
de las distintas violencias políticas, psicológicas y sociales.
Y su grupo de crítica feminista
y autoría femenina, Cultura, Memoria e Identidad, ¿no?
Es un espacio realmente enriquecedor
que inaugura diferentes aristas de esta importante temática
y que desemboca cada año en un congreso en el que he tenido
la oportunidad de ser invitada en varias ocasiones
y de las que siempre aprendo muchísimo.
Es realmente un espacio de diálogo,
de intercambio y de crecimiento en un campo importante.
En el que los estudios de género
y muy especialmente la crítica feminista y la autoría femenina
son protagonistas.
Por todo ello, solamente darte la bienvenida con un efusivo abrazo
y destacar también, aprovechar la ocasión
para agradecer a los integrantes del grupo de crítica feminista
y autoría femenina, a los profesores,
a los investigadores, a los doctoratos,
a los estudiantes que los están siguiendo
en estos momentos desde Brasil.
Por esa diligencia, esa forma de involucrarse que a mí me asombra
y me genera un aplauso porque realmente son activos,
con ideas realmente innovadoras y con muchas ganas de aprender
y de dialogar y de intercambiar conocimientos.
Así que a todos ellos muchas gracias por estar ahí
y vamos a dar la palabra a la profesora
Santos Piñeiro que nos va a acercar a una gran escritora,
como digo gran porque es no solamente poeta, es cronista,
pero es una persona que necesitamos acercarnos,
que es Carolina María de Jesús
y nos va a hablar de su estética de resistencia,
de la basura.
Al libro.
Muchísimas gracias profesora Santos Piñeiro
y le cedemos la palabra.
Sí, Brígida, muchas gracias por la invitación.
Es siempre un honor estar contigo.
Gracias
por saludar a nuestros compañeros del grupo de investigación.
Atendieron a nuestros pedidos, están con nosotros hoy.
Por eso siempre en la academia notamos
como las cosas a veces.
Son lejanas del afecto,
así que cuando encontramos un grupo de investigación también metido
con el compromiso de la afectividad, eso es muy importante
y hay que valorar siempre.
Bien, yo he escuchado a los otros compañeros
que hablaron antes de mí, Y entro aquí con una propuesta
de pensar la literatura también como una innovación.
Siempre, para mí, siempre.
Y pensé en la mesa, cartografías narrativas.
Bien, voy a pensar en una narrativa geográfica
que diga mucho de mi país,
que diga de mi identidad.
Y pensé en Carolina María de Jesús, porque además que hay obras,
todas las obras de ella están traducidas para el español.
Así que puede ser que después de presentar el logro
que ha tenido Carolina María de Jesús de salir de verdad de la pasura,
como va a ver, y encontrarse con el libro,
primero como lectora y después como escritora,
Puede que motive a muchos profesores a hacer un trabajo
con los estudiantes de la enseñanza media,
como hacemos aquí en Brasil,
con un proyecto apoyado por CAPES, por CNPq,
que nos permite estar en las escuelas.
Mediando la lectura a partir de las obras de Carolina María de Jesús.
Y además que es una obra,
una escritora que nos permite pensar en identidad, en género,
en cultura y nos permite estar con los jóvenes.
Así que la propuesta de hoy
es pensar los conceptos de nuestra mesa de cultura,
de identidad y de género más con los jóvenes
que hace Carolina María de Jesús y su obra
en las escuelas con los jóvenes.
Así que vamos a intentar.
Mirar todos los conceptos que están aquí propuestos
a partir de la obra de la escritora brasileña.
Yo, aquí está la traducción para el español.
Ha sido hecha por Junko Ogata Aguilar.
No sé si es así la pronunciación de Junko Ogata Aguilar.
Y ha puesto así, una parte de la presentación ha puesto así.
Cuando el cuarto propio es el cuarto de deseos,
porque es cuarto de deseos, en español,
de la traducción, no queda más que escribirlo,
escribirlo y desmantelarlo con la voz.
Y con este comentario de la presentación en español,
yo empezo mi primera defensa.
Carolina María de Jesús tiene una voz.
De escritura inquietante, inquietante.
Estaba bajo de la basura
porque de verdad ha sido una mujer joven
y nacida en la pobreza a los nueve años,
nueve años.
Ha estado en cárcere con su madre
porque la madre estaba acusada de brujerías, de ser una bruja,
así que ha sido metida en el cárcere a los nueve años.
Piensa la vida de una mujer así.
Ha venido a São Paulo, ha trabajado como empleada doméstica,
Siempre le encantó estudiar, pero el tiempo de estudio
ha sido muy corto, muy corto.
Después ha salido del trabajo, se ha metido a vivir en la calle
y São Paulo organizó una limpieza.
Había que limpiar São Paulo
y construyeron, formaron, Una favela, en portugués favela,
en español es conocido como los barrios marginalizados
o los barrios bajos.
Entonces se ha creado la favela de Canindé.
Y allí se fueron todos los que estaban viviendo en la calle.
Y allí, Carolina María de Jesús tuvo a sus tres hijos,
dos niños y una niña.
Los hijos ya están muertos y la niña
Vera todavía sigue viva en São Paulo y es maestra.
Y cuando estaba en la favela del Canindé ha empezado a buscar
materiales reciclables para vender y con el dinero alimentar a los hijos
pero todo lo que era de papel, papel en blanco.
Se tomaba para sí los libros, los libros que estaban en la basura,
tomaba para sí para leer y los papeles en blanco
para escribir, para escribir su ininterrupto diario.
Eso es una madre sola, una mujer negra,
una trabajadora doméstica, una mujer que estaba en la.
Cade buscando la basura que se podría vender a los demás,
una lectora y una escritora.
¿Cómo no nombrar a Carolina María de Jesús
como una voz inquietante?
Una voz resistente, una voz fuerte,
fuerte de la literatura de Brasil.
Muy bien.
¿Qué pasó?
Podría estar en la invisibilidad siempre,
pero Audalio Dantas,
un periodista, ha tenido el trabajo,
ha tenido la función de irse al Canindé, a la favela del Canindé,
y para hacer una investigación.
Periodista de que estaba pasando en la favela de Canindé
y él lo escuchó
cuando Carolina María de Jesús dijo a un muchacho
oiga que se no pone modus yo voy a escribir tu nombre
en mi diario.
Y el periodista Aldalio Dantas se acercó a Ed
y preguntó, ¿Tienes una escrita?
¿Tú escribes?
Sí.
Y le presentó su diario, que era muchísimo grande.
Y él trabajó en el diario y publicó en el año siguiente,
en 1960, el cuarto de despejo en portugués
y el cuarto de deseos que ha sido traducido para el español
y el año siguiente también ha hecho
un documentario con una actriz negra interpretando Carolina María de Jesús
en la favela de Canindé y Carolina de pronto se fue al mundo.
En 1961,
realizó un gran sueño, que era tener una casa de ladrillos.
También está publicada en español, La Casa de Ladrillos.
Y en portugués, La Casa de Alvenaría.
Por fin, ha quitado las maderas de su casa en la favela
y se ha ido a un barrio portugués.
Por primera vez a tener una casa de verdad de alvenaria.
Después publicó La Hambre,
Afon en portugués, publicó Proverbios,
ha hecho canciones, sambas, nuestro samba de Brasil,
ha hecho poesía, ha escrito toda la vida.
Pero no logró todo el suceso y murió otra vez pobre
y un poco abandonada.
Ha ido a presentar sus libros en España, en Francia,
hasta en Alemania, en los Estados Unidos.
Ha encantado los ojos
de muchos lectores que después se cansaron.
¿Qué habla ella?
¿De hambre?
De pobreza, de injusticia social,
y así se cansó la gente.
En una entrevista que ha dado,
y pido disculpas si hay algún error en la traducción,
yo he hecho la traducción para estar con vosotros, ¿no?
Entonces pido disculpas si hay algún error en la traducción.
Le preguntaron a Carolina María de Jesús
por qué empezase a escribir.
Y ella contesta, cuando no tenía nada que comer,
en vez de maldecir, escribía, hay gente que cuando está nerviosa,
maldice o piensa en la muerte como solución.
Yo escribía en mi diario, qué horrible es ver a un niño comer
y preguntar, hay más esa frase hay más resuena sin cesar en la cabeza
de una madre que mira las ollas y no queda nada cuando un político
dice que sus discursos que está del lado del pueblo
que quiere involucrarse en la política
para mejorar nuestras condiciones de vida pidiendo nuestro voto
y prometiendo congelar los precios.
Ya sabe que al abordar este grave problema
ganará en las urnas.
Entonces, se desentiende del pueblo, nos mira con los ojos entrecerrados,
con orgullo que hiere nuestra sensibilidad.
Y entonces ha dicho eso, y ha dicho más en esta entrevista,
que no cabe aquí porque hay todavía que hablar de los conceptos,
La cultura, el género, los jóvenes, la lectura,
la innovación de la literatura como posibilidad.
De lograr una educación más fuerte, ¿no?
Pero solo comparto porque aquí hay una conciencia de clase muy fuerte,
aquí hay una voz, una voz de quien escribe y sabe cómo escribe
y sabe poner su punto de mirada y su subjetividad.
Aquí hay un deseo de cambiar la vida,
pero también una certeza de que es posible hacer algo
para cambiar.
Es que los políticos nos dan las espaldas,
no nos interesan los políticos.
Solamente para conocer un poquito
de lo que trata la primera obra de Carolina de María de Jesús,
yo traduce algunos trocitos del diario que es muy grande.
Y de verdad, a la gente que está ahí en España,
de verdad, busque el cuarto de deseo.
Yo creo que van a encontrar allí una forma muy increíble
de proporcionar a los niños.
Una otra mirada, algunas veces muy distante
de lo que tiene en su alrededor.
Un trocito que está en el diario.
Hoy no tenemos nada que comer.
Quise invitar a los niños a suicidarse con nosotros.
Me desanimé.
Miré a mis hijos y sentí lástima por ellos.
Están llenos de vida.
Quien vive necesita comer.
Me puse nerviosa pensando.
Dios me ha olvidado.
Está enojado conmigo.
Otro trocito.
La vida es como un libro.
Solo después de leer lo sabemos cómo termina.
Y solo al final de nuestras vidas sabemos cómo se han desarrollado.
La mía hasta ahora ha sido negra.
Negra es mi piel.
Negro es el lugar donde vivo.
Y por último, un trabajador me preguntó,
¿es cierto que comen lo que encuentran en la basura?
El costo de la vida nos obliga a no sentir asco por nada.
Tenemos que imitar a los animales.
Y después no voy a leer porque hay que dar el turno a los demás
y yo creo que no he dado cuenta de los 20 a 25 minutos.
Eso es solamente unos trozos de La Casa del Ladrillo
que también está publicada en español y que tiene aquí por fin
una mujer que escribe.
De dentro de una casa de ladrillo,
no más una casa improvisada con maderas viejas,
pero que denota el mismo color negro de su piel,
que vive las mismas miradas enojadas o con los ojos entreabiertos
de la sociedad, que a quien nos interesa equiparar
políticamente una justicia social en un país
colonizado como el Brasil.
Llegamos a los jóvenes.
¿Qué interesa?
¿Está hablando de Carolina María de Jesús
en un evento de innovación?
Y que tiene que traer a los jóvenes,
interesa que todas las veces que llevamos esta casa aquí,
que es una réplica de la casa primera donde Carolina María de Jesús
criaba a sus hijos, cuando llevamos esa casa,
cuando llevamos las fotos, cuando llevamos los trozos,
de su escrita en esos cuadros que miran aquí, aquí,
ven ese muchacho hablando delante de la otra casa,
esa otra casa no es la casa de nuestro proyecto,
es la casa hecha en una escuela por los estudiantes
que recibieron nuestra formación a partir de la obra
de Carolina María de Jesús.
Los estudiantes hicieron su propia réplica, de su manera,
convirtiendo todo lo que aprendieron en una.
En una metonimia presente en una casa como ésta,
improvisada, pequeñita,
donde se falta todo.
Los jóvenes de todas las escuelas que reciben el proyecto.
Son invitados,
son mediados en la lectura de Carolina María de Jesús.
Y al leer, muchos, muchos de ellos se reconocen.
Porque de verdad que estamos en un país
en que 2% de la población
detiene toda la mayor parte de la riqueza.
Y lo demás está compartido con los otros 98%.
Estamos en un país que este año conmemoró otra vez
salir de la línea de la pobreza, de la línea de la miseria.
Eso no significa que estamos en un país libre de de gente joven
y adulta que vive con hambre, que vive pasando muchas necesidades.
Entonces, cuando llevamos ese libro, cuando lo leemos juntos,
cuando acompañamos la escrita de Carolina María de Jesús,
reflexionamos con esos jóvenes, los que conocen,
ponemos la.
Resistencia ponemos la fuerza de la escrita de carolina inspirando
a esos jóvenes a lograr en salir de donde están
y también a lograr protestar a lograr mirar que no es el deseo de dios
pero una política muy muy mal sucedida eso logramos
cuando estamos con esos jóvenes.
Trabajando la obra de Carolina María de Jesús.
Y además que trabajamos identidad, trabajamos género.
Oiga que todo lo que está escrito
ha sido hecho por una mujer que crió a sus hijos sola.
Siempre sola.
Trabajamos con la identidad negra y con la manera
con que miramos esa identidad.
Trabajamos con una cultura todavía basada en muchos prejuicios,
a depender del color de la piel, a depender de donde vive la gente.
Trabajamos con una juventud.
Juventud que es invitada a irse con Carolina María de Jesús
y lograr salir de la basura a partir de los libros.
Hablamos con la idea de que la educación.
Todavía, aunque estemos muy metidos en las redes sociales,
en las inteligencias artificiales que todavía no se saben
cómo utilizar a nuestro favor, están utilizando en nuestro contra,
logramos con estos jóvenes todavía señalar
que la educación puede mucho.
Puede abrir nuestra mente,
la educación puede provocar un cambio en nuestra mirada,
la educación puede todavía seguir promoviendo una lucha
para encontrar, quién sabe, nuestros nietos,
nuestros bisnietos, quién sabe cuando no estemos más aquí,
un país nombrado como tercero mundo, pero no más tan desigual.
Mira el título.
Muchos huyeron a verme pensando que no me daba cuenta.
Otros me pidieron leer los versos que escribí.
Era papel que recorría para ganarme la vida
y en la basura encontraba libros para leer.
Cuántas cosas quería hacer, me vi frustrada por los prejuicios.
Si muero, quiero renacer en un país donde predominen
las personas negras.
Adiós, adiós, voy a morir y dejo estos versos a mi país.
Si es que tenemos derecho a renacer, quiero un lugar
donde las personas negras sean felices.
No hay cómo lograr innovación tecnológica,
no hay cómo lograr una academia más potente
si todavía los géneros, las identidades,
están metidas bajo el prejuicio, bajo pocas condiciones de lucha,
bajo pocas condiciones de una vida con dignidad.
Muchas gracias por escucharme.
Pues muchísimas gracias a la profesora Santos Niñeiro
por este viaje en el que nos has adentrado
a esta gran poeta.
Esta gran poeta que nos ha dejado un legado,
desde luego para mí, imperecedero.
Porque cuando nos hablas de ese impacto,
de esa poesía con que clausuras tu ponencia,
que muchos huyeron al verme.
Yo creo que el legado que nos deja esta poeta,
Carolina María de Jesús, es no que huyamos,
sino que nos acerquemos, porque de eso se trata,
de que a través de la literatura, a través de esta poesía,
de esta mujer de color, pero ¿qué es el color?
El color es inclusivo, el color es difuminado,
no hay barreras para el color.
Y esta mujer nos adientra en una visión cultural,
una visión social, un futuro optimista
de lo que puede ser la literatura, que nos lleva de salir de la basura,
la basura real, la basura de nuestra sociedad,
que a veces contribuimos como seres humanos
a tener una visión futurista, pero una visión que construye,
que edifica una vida.
Mejor sociedad y una mejor y sostenible vida
que está en manos de la educación y de la educación
de los jóvenes, que es el futuro de nuestra sociedad.
Muchísimas gracias, profesora Santos Piñeiro.
Tendremos la oportunidad de realizar comentarios
y de preguntas al finalizar esta serie de conferencias
que estamos teniendo esta tarde aquí.