Para todo historiador, normalmente las preguntas que nos hacemos
tienen que ver con preocupaciones del presente.
Y a día de hoy, desde luego, la cuestión del alquiler,
en lo cotidiano, es posiblemente uno de los temas
que a todos nos preocupa en una gran ciudad como es Madrid.
A la hora de explicar cuál es el contexto de la ciudad de Madrid
en la segunda mitad del siglo XVIII,
lo primero que tenemos que tener en cuenta
es que en el transcurso del siglo XVIII,
aunque ya heredaba de las centurias anteriores
la condición de capital de la monarquía,
a partir del siglo XVIII, con la dinastía de los Borbones,
vamos a encontrar que hay una centralización del poder.
La monarquía borbónica lo que va a plantear
es toda una serie de infraestructuras, de oficinas,
una maquinaria del Estado centralizador,
tomando como referencia a la de la familia francesa,
y eso va a hacer que Madrid
empiece a concentrar muchísimo poder administrativo.
Eso va a generar también, lógicamente,
un aumento de la población,
y una población que tiene un cierto nivel adquisitivo,
que tiene unos conocimientos, un nivel educativo,
y eso también va a propiciar, por tanto,
unas necesidades en materia de vivienda.
-Claro, somos la capital, hay que no perderlo de vista,
somos villa, no somos ciudad,
pero somos la capital de ese gran imperio,
y aquí hay embajadores de todo el mundo.
Entonces, hay ahora mismo dos hispanistas,
Olga Volosyuk y Ekaterina Yurchik,
que han estudiado y están estudiando
todas las relaciones diplomáticas
y los embajadores rusos que han estado en España.
Entonces, hay una queja casi continua,
hoy hablamos del problema de los alquileres,
de encontrar vivienda,
es que ya existía en el siglo XVIII y XIX ese problema,
están poniendo ya de manifiesto el problema de la vivienda
que tiene una ciudad como Madrid
que, insisto, es la capital no ya solo de un país,
sino de un inmenso imperio en el siglo XVIII,
y ya menos en el XIX.
Por tanto, hay que introducir una serie de mejoras urbanísticas
y para eso vamos a necesitar una cartografía básica,
que es patear el terreno, que diríamos hoy,
ver todo en detalle va a ser fundamental después
para esas reformas urbanísticas que se harán a posteriori.
Entonces, nos vamos a encontrar cómo en octubre de 1749
hay dos decretos importantísimos,
uno que pone en marcha la catastración
de toda la corona de Castilla,
Madrid incluido,
y el levantamiento de un catastro planimétrico
excelente, de excelente calidad,
solo para la villa y cortes, solo para Madrid,
por una razón fundamental:
porque aquí existe una cosa que se llama "regalía de aposento".
-Cuando Felipe II decide que va a instalar
la capital en Madrid
y que se va a convertir en sede permanente de la Corte
a partir del año 1561,
se van a desplazar a una villa que no había sido otra cosa,
nada más que un poblachón castellano más,
un número de población enorme
que va a acompañar al monarca
atendiendo todas las necesidades que se generan.
Y en Madrid no hay viviendas suficientes,
de ahí que, atendiendo a lo que se hacía
cuando los ejércitos pasaban por las distintas poblaciones
en tiempos de guerra,
pues esa va a ser la primera medida que se tome,
la regalía de aposento, es decir, el derecho que tiene el rey
de que tanto a él como a sus servidores
se les ofrezca un alojamiento por parte de los vecinos de Madrid.
-...de 1764
donde se habla de una casa...
-A partir de ese momento se va a desarrollar también un tópico
que es el de las casas a la malicia,
es decir, las casas en las que se iban a tener que alojar
estos servidores tenían que tener una serie de condiciones
para que pudieran convivir
con cierta comodidad en dichas casas.
¿Qué van a hacer estos vecinos?
Pues tratar de mostrar materialmente
que sus casas no tienen espacio suficiente
para un huésped de aposento.
Esas casas que aparentemente tienen una ventana en la fachada
o un único piso de altura
van a tener en la parte trasera mayor altura
y un mayor espacio de desarrollo interior.
-Madrid, aparte de los residentes naturales,
estaba llena de forasteros,
porque aquí acudían a resolver asuntos administrativos,
de justicia, hacer negocios...
Madrid era un centro cada vez más importante también
en temas económicos.
Por lo tanto, había una población flotante
que, lógicamente, había también que dar alojamiento.
Pensemos, por ejemplo,
en determinados militares con un alto rango
que tenían que acudir a la capital en un momento dado destinados,
profesiones liberales, abogados, procuradores,
que también en un momento dado podían acudir a la ciudad,
pero también había mucha búsqueda de empleo por parte de criados
que venían a la Corte a intentar servir a una casa.
En ese momento lo que había era muchísimas posadas
para alojar a todos estos forasteros
que venían a pasar temporadas relativamente largas,
uno o dos meses,
en función de los negocios que quisieran resolver.
Tendemos a pensar que las viviendas eran habitadas en alquiler
por parte de una clase media,
pero en realidad la nobleza no paraba de alquilar casas.
Muchas de ellas mantenían una residencia en Madrid,
pero preferían alquilar
otra casa-palacio más grande o más moderna,
o cambiar simplemente de zona.
Por lo tanto, también en el caso de la nobleza,
encontramos una extraordinaria movilidad
por la ciudad dentro del tejido urbano.
-¿Qué es lo que ocurre?
Que hay que saber en qué situación están todas y cada una de las casas
que forman el patrimonio inmobiliario de la capital.
Y para eso, lo que se va a hacer es organizar una serie de equipos,
vamos a llamarles "catastradores" de alguna manera,
que dependen de la oficina de la regalía de aposento.
Como no se sabe cómo está el patrimonio inmobiliario,
vamos a visitar cada una de las casas.
Para organizar esa visita, lo que se va a hacer es
partir de un plano del siglo anterior, el de Texeira,
organizar el trabajo de los equipos, que van a ir manzana a manzana,
viendo la manzana, midiendo las manzanas
y midiendo cada una de las casas, y levantando el plano.
Pero no solo, y esto es muy importante,
no solo se trata de levantar planos, que vamos a tener 557 planos
de otras 557 manzanas de Madrid,
sino que también se van a pedir todos los documentos
que acreditan la propiedad, los alquileres de las casas
y la situación frente a la regalía de aposento.
¿Por qué es preocupante o interesa a la Corte
saber la situación respecto a la regalía?
Porque, en teoría, todas las casas tendrían que ceder la mitad
de su superficie para que puedan alojarse servidores reales,
pero, de facto, hay casas que no tienen la calidad suficiente,
se han construido a la malicia para que sean de difícil partición
y luego hay quienes han comprado al rey el derecho
de no tener a nadie dentro de la casa.
Luego vamos a poner en claro la situación
de todo ese patrimonio inmobiliario cómo está,
para, en la medida de lo posible, ir ahora a una fiscalidad monetaria,
tipo el IBI moderno actual, que, de hecho, es una visión muy moderna
la que se está planteando ahí.
Y, por eso,
en los equipos catastradores van a ir arquitectos,
van a ir a alarifes, pero va a ir también un escribano,
que va a ir levantando acta de todo lo que se está haciendo
y va a ir pidiendo los documentos que demuestran la propiedad
y que demuestran también si ha habido una exención
en el caso de la regalía de aposento,
a ver dónde está el documento que lo prueba.
Es interesante ver cómo en estas descripciones
que tenemos aquí de las casas,
al final aparece una referencia a un legajo,
y esa referencia al legajo
es donde está esa documentación accesoria
de los títulos de propiedad, la situación respecto a la regalía,
los cuadernos de alquileres... es decir, una base de datos.
-Por lo tanto, se va a transformar esa obligación de dotar
de un aposento material a un pago de un impuesto
cuya recaudación va a servir para financiar ese alojamiento
a determinados servidores de la monarquía
que, dentro de un complejo proceso de racionalización
propio de las monarquías ilustradas de la segunda mitad del siglo XVIII,
va a establecer también quiénes son aquellos que tienen derecho
a disfrutar de dicha regalía y quiénes no.
Ya durante el reinado de Carlos IV se va a producir
una desamortización promovida por Manuel Godoy,
que va a poner en el mercado cantidad de propiedades
y, precisamente, van a ser aquellos
que trabajan al servicio de la monarquía,
encontrando unos porcentajes altísimos
entre personal que trabaja para la secretaría de Hacienda,
quienes van a aprovechar este proceso desamortizador
para hacerse con la propiedad
de inmuebles para ponerlos en alquiler.
Gracias, precisamente, a esa incursión
dentro del mercado inmobiliario,
estos individuos van a ascender
en la escala social.
-Mira, como te comentaba antes, el primer semestre de 1760
solo estaba disponible para consultar...
-El siglo XVIII es el nacimiento de la prensa moderna
en el sentido que lo entendemos hoy en día.
Hasta entonces había relaciones, descripciones...
había otro tipo de crónicas para dar conocimientos
sobre determinados sucesos,
pero la idea de la prensa como un canal de comunicación,
donde además se conforma esa esfera de la opinión pública,
tiene lugar, fundamentalmente, en esta centuria.
En el caso español hay una figura que es un referente,
es considerado como el padre del periodismo moderno en España,
que es Francisco Mariano Nifo.
Nifo tuvo la habilidad de insertar en el país
diversas fórmulas periodísticas
que ya se estaban ensayando en el resto de Europa.
Una de las principales fue el diario noticioso,
que es el documento, es la prensa,
es el periódico que nosotros hemos empleado
para recuperar todos los anuncios de alquileres de vivienda.
Este diario noticioso, una de sus singularidades,
y es un hito en toda Europa,
es que es una de las primeras publicaciones
que se van a editar con carácter diario.
Era una publicación formada por cuatro hojas
y se dividía en dos grandes secciones.
Por un lado, una sección erudita y curiosa,
donde se insertaban artículos destinados a facilitar
la difusión de las luces y del conocimiento,
más dirigido a una élite intelectual o a personas con intereses eruditos,
y la parte importante o la que a nosotros nos interesa
del periódico, del diario noticioso,
es los avisos y las noticias que se daban
sobre cuestiones cotidianas en el marco de la ciudad,
y ahí es donde se van a incorporar los anuncios.
"En la calle del Banco se alquila una casa".
"En la calle del Caballero de Gracia,
entrando por la red de San Luis...".
Nifo lo que va a plantear en el periódico
es un sistema de anuncios muy novedosos
que se basa, por un lado,
en las llamadas "hojas de afiche" francesas
o los advertisers, que eran también periódicos de anuncios
en el contexto inglés,
pero aquí va a haber algunas novedades.
Para empezar, va a ser un servicio gratuito.
Cuando leemos ese prospecto,
da una idea de la riqueza de asuntos que había.
Por supuesto, la venta de casas y de otras propiedades,
la organización de almonedas
con las novedades que llegan a la ciudad...
toda una serie de anuncios
que también se complementan con ofertas y demandas de empleo.
Y, de hecho, la licencia de impresión que se da al diario
tiene en cuenta este valor de utilidad,
que es también algo propio de la mentalidad de las luces,
todas estas iniciativas que repercutan en el bien común
de la sociedad en su conjunto.
-Efectivamente, esa visita nos sitúa en ese Madrid
de mediados del siglo XVIII, el Siglo de las Luces,
el siglo de las reformas, que esto es fundamental entenderlo,
de las reformas de la hacienda, de las reformas de la sociedad,
de las reformas urbanas, de las reformas de la ciudad.
A la Corte le interesan dos cuestiones.
Por un lado, tener unos planos técnicamente perfectos
y, por eso, el levantamiento de cada una de las manzanas
va a estar dirigido por arquitectos,
va a haber ocho arquitectos que van a ir dirigiendo,
en dos equipos, donde se va a medir perfectamente,
se va a levantar el plano,
los planos parcelarios de cada una de esas manzanas
y el plano se medirán y se levantarán también los planos
de cada una de las casas,
como luego veremos, de cada una de las manzanas.
Por tanto, tendremos unos planos catastrales,
perfectos, de toda la ciudad
y sabremos exactamente qué superficie tienen las casas,
si hay jardines, si no los hay,
si hay jardines que se han cubierto y, de facto, son vivienda...
vamos a saber la situación exacta.
-Y aquí tenemos, efectivamente, el registro.
-Nos encontramos con que un catastro urbano,
parcelario, de una capital,
es de los primeros que se dan en Europa
y es uno de los de mayor calidad, sin duda alguna.
Nosotros tendemos a no valorar excesivamente lo que tenemos.
Lo que sí tengo que decir es que, por ejemplo,
París intenta hacer una cosa similar y es posterior.
-Hay que pensar que en torno a los años 30-40
Madrid tenía unos 130.000 habitantes aproximadamente,
en los años 50 estamos pasando ya a cerca de 150.000
y a finales de siglo nos acercamos casi a los 200.000.
Es un crecimiento muy significativo,
casi se dobla desde principios de siglo
hasta finales de la centuria,
y durante todo ese periodo de tiempo
los límites de la ciudad siguen siendo los de la cerca
que levantó Felipe IV en el siglo XVII.
Por lo tanto, no crece en superficie
y eso va a hacer que, en lo que determina la vivienda,
sobre todo crezcan los edificios en altura.
Entonces, es una manera de aprovechar el suelo
para acoger a toda esa población.
-Pues bien, van a empezarse a construir edificios en altura,
los denominados... o las, mejor dicho, denominadas,
"casas de pisos"
y esas casas de pisos van a permitirnos observar
toda una estratificación dentro de la población.
No vamos a hallar una diferenciación por barriadas,
por zonas que concentren a determinados grupos sociales,
sino que vamos a encontrar viviendo a los distintos tipos sociales
en los mismos edificios, conviviendo directamente.
La estratificación va a venir dada por la altura
en la que viven, situándose normalmente las viviendas
con mejores condiciones
en el piso principal.
Suelen ser de un tamaño más amplio,
en el momento en el que se van desarrollando
todo lo que tiene que ver con la distribución de los espacios,
estos empiezan a multiplicarse,
empiezan a especializarse también en sus funciones.
Pues bien, estos pisos los vamos a encontrar,
normalmente, en la planta principal.
Son esos cuartos principales.
Si continuamos subiendo en el edificio,
vamos a ir pasando por las plantas superiores,
segunda, tercera...
donde los cuartos van a ir siendo más pequeños
y, por lo tanto, su distribución interior
mucho más sencilla,
hasta llegar a ese último piso, que suelen ser las buhardillas,
buhardillas vivideras y buhardillas no vivideras.
-Cuando leemos los anuncios de prensa
ya cronológicamente y, sobre todo,
cuando abarcamos un periodo amplio de tiempo,
lo que vamos viendo también es una evolución
en la información que proporcionan.
El anuncio tiene de interés que, en el fondo,
la información que quieren dar es, de alguna manera,
lo que consideran que va a atraer la atención
del inquilino que está buscando un alojamiento.
Y, según van pasando los años,
hay cada vez más referencias, por ejemplo,
al adorno de los interiores domésticos.
Así era una casa bien equipada, adornada a la moda.
Va a ser un elemento central que se va a ir desarrollando
a lo largo de la segunda mitad del siglo XVIII
y, según nos acercamos a finales,
es un proceso, además, en el que ya
va a participar casi toda la sociedad.
-La célula básica de habitación para las clases populares
va a ser aquella compuesta por dos piezas, fundamentalmente:
una sala y una alcoba.
En la medida en la que avanzamos un poco más en esa distribución,
encontramos una tercera pieza, que es la de la cocina,
una cocina independiente,
encontrando, según se asciende, dentro de la pirámide poblacional,
espacios que van a comenzar a aumentar numéricamente
y que, asimismo, se van a caracterizar
por tener una serie de funcionalidades específicas.
Y van a llegar a alcanzar su culmen
en las viviendas de la más alta nobleza,
la vivienda de tipo palaciego,
que va a dar lugar a que se integren en un único inmueble,
en un único edificio,
todos esos espacios requeridos
por parte de unos estamentos sociales altos,
y pienso en aquellos servidores de la monarquía,
algunos de los principales ministros,
que conjugan en su casa el despacho,
en el que, asimismo, están desarrollando
su función profesional
dentro de esas instituciones
de la monarquía para las que trabajan.
-Esta serie de cinco pinturas
formaba parte de un conjunto documentado
de unas siete u ocho más,
solamente conservamos estas cinco,
y muestran diferentes calles
por las que atravesó el monarca Carlos III
en el momento de la proclamación.
En la pintura que representa este acto central,
dentro de la Plaza Mayor,
podemos ver todos los balcones de la plaza correctamente adornados
y con las gentes asomadas en el balcón.
En esta época, en el periódico, vemos varios anuncios de prensa
anunciando, precisamente, la reserva de estos balcones,
algo parecido a lo que sucede hoy en día
en las procesiones de Semana Santa,
que seguimos alquilándolos para ver los pasos.
Exactamente lo mismo sucedía
con motivo de estos grandes acontecimientos
en la ciudad de la época.
Cuando vemos de cerca estas pinturas de Quirós,
y si entramos a ver los detalles,
podemos ver que muchos de estos edificios eran
edificios sencillos de viviendas,
y cuando descolgamos de los balcones esas telas, esas colgaduras,
podemos ver, en realidad, la uniformidad
de los edificios de viviendas de Madrid,
regulados por una serie de ordenanzas
para que hubiera un entramado lo más uniforme posible
entre sus calles.
En estas obras, una de las cuestiones que podemos ver resaltadas
es la cultura de las apariencias que funciona también en nuestros días
y que tiene un origen en este periodo,
sobre todo porque cada vez se extiende a más clases sociales.
La ciudad se convierte en un gran escenario,
en el gran teatro del mundo,
esto es un suceso que va a pasar en toda Europa,
y en ese gran teatro del mundo uno sale para ver y para ser visto.
El Madrid en el siglo XVIII mantiene prácticamente los límites
de la cerca que había mandado construir
Felipe IV en el siglo anterior.
Estos límites de la cerca se mantuvieron,
de hecho, hasta bien entrado el siglo XIX,
por lo tanto, nos habla de una ciudad que poco a poco se va densificando,
y eso también provoca, cuando vemos los planos de la época,
también nos permite ver cuáles eran las zonas
donde se podía concentrar un mayor volumen de población.
-Cuando empezamos a encontrar
que se empiezan a desarrollar esas otras zonas ya extramuros
y que, para que nos situemos,
sería por donde en este momento pasan las rondas de Madrid.
A partir de ese momento empiezan a crearse
nuevas zonas de asentamiento
que poco a poco se van apartando de esos núcleos centrales
como la calle Ancha de San Bernardo,
donde podemos empezar a ver cómo se comienzan a construir
algunas de estas viviendas de carácter palaciego
que necesitan superficie en horizontal.
Entonces empiezan a desarrollarse calles
como la calle Ancha de San Bernardo,
pero también empiezan a construirse residencias
para estos miembros de la nobleza en el otro lado,
en la zona este de la ciudad, en el Paseo del Prado.
Palacios como el de Villahermosa, el actual Museo Thyssen,
o el Palacio de Buenavista que corona la plaza de Cibeles.
-Cuando recuperamos la cartografía histórica de la época
es fácil ver la distribución de la ciudad
y cuáles eran los barrios que tuvieron un mayor crecimiento,
sobre todo a partir de la segunda mitad del siglo XVIII.
Una de las zonas más pobladas a partir de entonces
fue el eje norte de la ciudad,
el eje que iba por Montera, Red de San Luis
y ya que se bifurcaba en las calles de Hortaleza y Fuencarral,
por otro lado la calle Ancha de San Bernardo,
eso delimitaba el cuartel de Maravillas,
y ahí es donde vamos a encontrar
una mayor concentración de anuncios de alquiler,
es una de las zonas que estaba en auge.
También en el cuartel de Afligidos es donde encontramos
una mayor concentración de oferta de casas completas
y esto también tiene que ver con que era una zona de la ciudad
que tenía construcciones más modernas,
con mayor espacio también para construir
patios suficientemente amplios, bien ventilados,
también pequeños jardines,
y era una zona también donde se respiraba mejor,
donde eran, digamos, aires más limpios.
Normalmente la oferta y demanda van a primar casi siempre los hombres,
los señores son los que buscan normalmente alojamiento
y quienes acuden a la Corte,
pero nos encontramos también que hay un factor,
fundamentalmente desde la perspectiva de género,
que hay que considerar y es la presencia de las mujeres
en la cuestión del alquiler.
En este caso tenemos a muchas señoras viudas,
que se hacen llamar "señoras de circunstancias",
es decir, con un cierto nivel adquisitivo,
que normalmente para poder subsistir una vez que habían enviudado,
alquilaban una de las estancias de la casa
y algunas de ellas lo que hacían era directamente
ofertar también su casa para otras señoras,
de manera que eran fórmulas de coliving
para poder aliviar un poco los gastos
y encontrar también otras fórmulas de cohabitación.
En ese sentido no hemos inventado nada, al contrario,
en la época actual lo que estamos es volviendo a fórmulas
que deberían estar ya superadas,
al menos en los estándares de bienestar
en los que nos gustaría vivir hoy en día.
-Esa cartografía que se levanta a partir de la propia planimetría,
la propia planimetría en sí,
y la que se levantará luego en el siglo XIX,
desde luego constituyen
unas fuentes geohistóricas de primer orden
e importantísimas para poder estudiar y conocer
el ayer de nuestra villa y Corte, de nuestra ciudad,
entender el hoy de la ciudad
y poder plantear también el futuro de la ciudad.
Por tanto, entendemos desde luego los que en esto trabajamos
que es fundamental esa línea,
construir esa línea de evolución de un ser vivo que es una ciudad,
clarísimamente lo es nuestra ciudad, es un ser vivo y dinámico,
y si esa línea la construimos bien,
llegaremos a un futuro más razonable para la ciudad
porque entenderemos los procesos.
Imaginen poder mirar atrás en el tiempo,
descubrir la edad de un hueso prehistórico
o de un simple trozo de madera.
Es el poder del carbono-14,
el método científico que ha revolucionado la arqueología.
Todo comienza en la atmósfera.
Un tipo especial de carbono, el carbono-14,
es absorbido por cada ser vivo.
Cuando ese ser muere,
el carbono-14 comienza a descomponerse
de forma lenta, pero constante,
como si de un reloj atómico se tratase,
contando cada minuto que pasa.
Aunque este reloj no siempre es perfecto.
Los científicos han creado
curvas de calibración para ajustar las fechas.
Un método que, aunque no da una fecha exacta,
nos permite viajar hasta 50.000 años en el pasado.
Un herramienta que nos conecta con la historia,
un legado invisible que nos cuenta quiénes fuimos.
Según la definición de la UNESCO,
la neurotecnología hace referencia
a los dispositivos y procedimientos utilizados
para acceder, controlar, investigar, evaluar,
manipular o emular la estructura y función
de los sistemas neuronales de animales o seres humanos.
En estos momentos,
se está desarrollando un nuevo instrumental jurídico
que pretende proteger de forma eficaz
lo que un conjunto de neurotecnologías han,
y sobre todo, van a desproteger en un futuro cada vez más próximo:
el acceso a la mente humana.
En el mundo jurídico,
no podemos dejar de preocuparnos por los derechos humanos.
Se han ido creando nuevos derechos.
Y los neuroderechos son fundamentales
porque el mundo del cerebro es el mundo decisivo.
La gente no se da cuenta de que el cerebro humano
es una máquina realmente privilegiada y maravillosa
de conocimiento, de intuición, de placer y de todo.
Y, por lo tanto, ocuparnos del funcionamiento del cerebro
es preocuparnos por el funcionamiento correcto de la humanidad.
-Los neuroderechos son una respuesta de los juristas
a las neurotecnologías.
Las neurotecnologías emergentes son capaces de tener acceso
al cerebro humano y, por lo tanto, a la mente humana.
Y, como consecuencia de esa circunstancia,
para proteger la dignidad del ser humano,
hace falta estructurar una serie de derechos que protejan esa dignidad
de lo que las neurotecnologías van a desproteger de una manera absoluta.
Si hasta la actualidad
no teníamos acceso a los pensamientos y al cerebro humano,
eso va a cambiar con las neurotecnologías,
ya está cambiando, de hecho,
y como consecuencia de esa circunstancia,
es necesario prever una serie de garantías jurídicas
que consideramos que lo importante es que sean internacionales
para que alcancen a todas las regulaciones
de la mayor parte de los Estados miembros del mundo,
y de esa manera se pueda proteger la dignidad humana,
que de no hacerse de esa manera, podría ser dañada de una manera grave
y de una manera permanente para nuestra evolución.
Antonio Garrigues Walker y Luis Miguel González de la Garza
han analizado este tema en profundidad en su obra
"Qué son los neuroderechos
y cuál es su importancia
para la evolución de la naturaleza humana".
Las neurotecnologías son las tecnologías de acceso al cerebro,
es decir, tenemos tecnologías de imagen,
que nos permiten ver, por ejemplo, un escáner cerebral,
que nos permiten ver la estructura del cerebro
a tecnologías de radiofrecuencia
que nos permiten tener acceso también a las emisiones eléctricas
que está generando el cerebro permanentemente.
Esas informaciones eléctricas están describiendo
el funcionamiento a bajo nivel de nuestra mente
y de lo que somos, de nuestra identidad, de nuestro yo,
y esas tecnologías cada vez están siendo más precisas,
y lo que antes era ciencia ficción, actualmente está siendo solamente
ciencia posible y técnica disponible;
es decir, vamos a poder tener acceso a la memoria,
vamos a tener acceso a los conceptos de dignidad del ser humano
de una manera directa, a través de considerar su yo, qué es su yo
y poder cambiarlo, poder modificarlo, poder reestructurarlo.
-Siempre hay riesgos y siempre hay problemas con las tecnologías.
No hay ninguna tecnología que sea radicalmente neutra.
En todas las tecnologías que se han puesto en marcha
ha habido ventajas, pero también ha habido inconvenientes.
Lo estamos viendo hasta ahora en todas ellas
y, por lo tanto, en estas, aquí también habrá
ventajas enormes y puede haber inconvenientes.
Entre los inconvenientes fundamentales están
los que el profesor la Garza y yo mencionamos en el libro,
que son, fundamentalmente, la falta de control jurídico;
es decir, tenemos que vertebrar jurídicamente ese mundo.
No se puede dejar al libre arbitrio o al libre albedrío
de las instituciones o de los seres humanos.
-Hay dos ámbitos, la parte médica y la parte lúdica.
La parte médica es muy positiva
y siempre que esté bien controlada por técnicas médicas,
que son muy precisas, no debemos tener peligro,
porque hay grandes enfermedades como el alzhéimer,
otras enfermedades neurodegenerativas,
estas tecnologías serán muy útiles para enfermedades,
por ejemplo, que las personas hayan tenido
un accidente de moto, un accidente de tráfico,
y el cuerpo haya quedado desconectado del cerebro
por la ruptura de axones en la estructura cerebral,
eso se podrá reparar.
El problema son las tecnologías lúdicas.
¿Por qué?
Porque ahí está, por ejemplo,
el aumento no equitativo de la memoria.
Podríamos hacer que personas tengan unas memorias
extraordinariamente privilegiadas, poderosas,
y otras personas no tengan acceso a esas tecnologías
y, por lo tanto, tengan memorias normales.
Pensemos lo que eso significa desde el punto de vista social.
Es decir, habrá personas que puedan tener acceso
a los mejores empleos, porque tienen, por ejemplo, una BCI,
un sistema electrónico que amplifica su memoria,
incluso no solamente es amplificar la memoria,
es introducir los datos de la memoria en esa persona nueva,
con lo cual, esa persona va a tener unas capacidades
realmente sobrehumanas.
Países como Chile son pioneros en neuroderechos.
Allí se ha consagrado su protección
con la modificación del artículo 19 de su Carta Magna,
que incluye el siguiente texto:
"El desarrollo científico y tecnológico
estará al servicio de las personas
y se llevará a cabo con respeto a la vida
y a la integridad física y psíquica.
La ley regulará los requisitos, condiciones y restricciones
para su utilización en las personas,
debiendo resguardar especialmente la actividad cerebral,
así como la información proveniente de ella".
Chile ha sido el primer país
que ha introducido en su Constitución
la protección de los neuroderechos,
básicamente desde el punto de vista de los neurodatos;
es decir, la información que se puede obtener
del procesamiento
de los diferentes dispositivos que se pueden aplicar al cerebro
para obtener esos datos.
Por tanto, Chile ha hecho un buen avance.
En estos momentos, en Estados Unidos,
al menos cinco estados
ya han aprobado leyes sobre neuroderechos,
también en la línea, sobre todo, de la protección del neurodato;
es decir, la información que se infiere
o que se puede obtener, tanto de BCIs físicas implantadas,
como la de Elon Musk, por ejemplo,
como la de STENTRODE,
que también es otro bioimplante a través de la vena yugular,
y también la que se puede obtener a través de las diademas
o cascos de información,
que lo que leen son campos electromagnéticos,
y esa información es la que las compañías obtienen
y pueden usar de ella de una manera sin limitaciones.
De hecho, hay algún estudio ya en el cual se ha estudiado
cuáles son las limitaciones que las compañías
que reciben esos datos tienen con respecto a los mismos,
y como son datos que no se tratan como datos médicos,
sino como datos lúdicos,
las compañías esos datos ni siquiera se los dan
a las personas que los han generado, se los quedan ellas,
y la persona no tiene acceso a ese tipo de datos,
sobre todo porque son datos no de la Unión Europea,
sino de Estados Unidos o de regulaciones
donde la legislación de datos es mucho más laxa que en Europa,
y eso permite tener unos conocimientos
realmente impresionantes de la naturaleza de la persona,
que están almacenando, entre otras cosas,
para hacer lo que se llaman
los perfiles psicométricos de precisión,
que permiten saber lo que una persona piensa
y lo que una persona hace en su día a día.
Pero vayamos un poco más atrás en el tiempo.
Ya en el año 1963, el neurocientífico español,
José Manuel Rodríguez Delgado,
controló, mediante un implante cerebral
de electrodos controlados por radio, a un toro de lidia de 250 kilos.
Cada vez que el toro trataba de embestirle,
él presionaba un botón y el toro se detenía.
Los neuroderechos son los siguientes,
vamos a indicarlos: el derecho a la libertad cognitiva,
el derecho a la privacidad mental, el derecho a la integridad mental,
el derecho a la continuidad psicológica,
el derecho al aumento equitativo y justo del aumento cognitivo,
y el derecho a la ausencia de sesgos,
junto con otro concepto, que es el juramento tecnocrático
para las personas que trabajan en estas tecnologías.
Es un tema interesante,
el juramento tecnocrático es parecido al juramento hipocrático,
solo que para los ingenieros
y los informáticos que trabajan en estos campos,
y permitirles que las cláusulas de confidencialidad
de las empresas con las que trabajan
no les impida revelar a las autoridades públicas
operaciones que puedan afectar a la dignidad del ser humano,
porque solo ellos saben lo que se está haciendo
en las empresas multinacionales en las que trabajan,
que están protegidas siempre por contratos de confidencialidad.
Ese juramento tecnocrático se puede introducir como un mecanismo
para que aquellas personas que tienen esa información tan privilegiada,
y las compañías que saben que pueden comunicarse
a las autoridades públicas,
no hagan lo que las tecnologías permitirían hacer
si no están controladas por ese tipo de informaciones.
-La tecnología es muy rápida
y el mundo del derecho, de momento, la está siguiendo por detrás,
no puede anticipar los avances tecnológicos.
Esa no es la misión del derecho, la misión del derecho es regularla.
Los científicos son los que tienen que impulsar la tecnología.
Yo creo que el mundo jurídico tiene que ser sensible
a que este es un tema que no podemos dejar de lado,
no podemos pensar que no tiene importancia.
Tiene mucha importancia
para la vida normal y para la vida cotidiana
y, sobre todo, tiene mucho valor para proteger
la intimidad y la privacidad de las personas.
-No todo lo que podemos hacer se debe hacer, ahí está la ética,
pero las limitaciones éticas para las empresas
muchas veces no son las limitaciones jurídicas
que a nosotros los juristas nos interesan,
son las únicas que son enjuiciables por los tribunales
y son las únicas que tienen una consistencia suficiente
para frenar la actividad de grandes corporaciones.
No hay que olvidar que esto está en manos de grandes corporaciones,
hay muchísimo dinero de por medio,
porque las tecnologías que se pueden poner en marcha
son realmente multimillonarias y la única manera de controlarlas
es a través de regulaciones jurídicas,
inicialmente internacionales,
porque son las que permiten que luego sean desarrolladas
en los diferentes países,
pero la idea es que sean internacionales.
-Si algo se puede hacer, se acabará haciendo,
démoslo por seguro.
Lo que podemos hacer es intentar regular
que lo que se acabe haciendo sea razonable y también, como es lógico,
denunciar aquellas situaciones que se han puesto en marcha
sin las suficientes precauciones
y sin las debidas garantías jurídicas.
Ahí sí que podemos,
y el mundo del derecho tiene que hacer eso
de una manera especial.
Por eso me refería, por ejemplo, al tema de las universidades.
Las universidades españolas
tienen que darse cuenta de que están surgiendo nuevos temas
que tienen que incorporarse al estudio.
Sería estupendo que en las universidades españolas
hubiera una cátedra de neuroderechos,
porque es una realidad como otra cualquiera,
pero en eso las universidades españolas
y, en general, las universidades europeas
están bastante retrasadas.
-Los riesgos de la neurotecnología son muy importantes.
De hecho, uno de los problemas que ha habido
con la prótesis de Elon Musk
ha sido que la ciencia, prácticamente,
no está teniendo acceso a nada de lo que está haciendo este hombre.
Y la FDA, aunque ha dado autorización para el neuroimplante,
no se revelan los efectos secundarios negativos.
No los conocemos, no tenemos ni idea de cuáles son.
Aquí el principio de precaución,
que es un principio fundamental en el derecho,
obrar con precaución, que es un derecho,
es una forma de analizar los problemas que la Unión Europea
utiliza para muchísimos ámbitos,
la precaución no se está siguiendo, y eso es muy peligroso.
No solamente por los posibles efectos negativos
que tengan esas tecnologías, que, indudablemente, lo van a tener.
Por ejemplo, recientemente se ha visto que esas tecnologías,
cuando se introduce un electrodo de una BCI en el cerebro,
crea un tejido cicatrizal, de cicatriz, que no se conocía antes,
y que puede dar problemas
que no sabemos cómo se van a resolver.
Entonces, son tecnologías excesivamente agudaces;
es decir, no tenemos todavía las garantías de un uso adecuado
para que se empleen, y tampoco hay situaciones que exijan utilizarlas,
pero el problema no es en el plano médico,
en el plano médico hay mucho control,
los sistemas médicos están muy bien controlados,
las comisiones éticas funcionan muy bien,
con las universidades y con los poderes públicos,
el problema es lo lúdico,
cuando las personas quieran ponerse ese tipo de tecnologías
sin ningún tipo de control, y ese es el problema, que lo pueden hacer,
y que va a suceder si no creamos una estructura
de derechos que lo limite.
-El conocer a fondo las cosas
es una forma de que la humanidad esté protegida
y, además, cuando se conocen bien las cosas, se regulan mejor,
eso está absolutamente claro,
y hemos visto cómo en muchas materias
la humanidad ha ido avanzando tecnológicamente,
y lo ha hecho con verdadera inteligencia,
y yo creo que aquí también lo haremos,
que hay peligros, hay peligros, seguro que hay peligros,
pero para eso estamos, para evitarlos
y para adaptar a la evolución humana, pues una sensación de seguridad,
que en estos momentos puede estar en cuestión.
Las neurotecnologías permitirán avances para la salud humana,
pero también se vislumbran posibles riesgos emergentes.
Riesgos para la modificación del cerebro y nuestra naturaleza
en cuanto a las futuras técnicas de mejora no médica,
que podrían potenciar nuestra neurobiología.
El derecho tiene por misión regular esos riesgos.
Los autores del libro plantean más preguntas que respuestas,
pero pretenden reflexionar
sobre la posible mutación del ser humano:
del "Homo sapiens" hacia el "Homo fusionis".
El mar Mediterráneo fue un lugar de intercambios culturales,
de movilidad de objetos, de guerras,
pero, sobre todo, un espacio de personas que viajan,
a veces de modo voluntario
y otras, forzadas por las políticas de segregación religiosa.
Durante finales de la Edad Media
y, sobre todo, en el periodo moderno,
numerosos grupos poblacionales tuvieron que dejar sus casas
y mudarse a otras en búsqueda de cobijo.
Tal vez el caso más conocido sea el de los moriscos,
conversos del islam
que tras la pragmática de Felipe III en 1609
sufrieron un destierro
que los llevó a Italia y al norte de África.
Autores como Bruno Pomara tildan este proceso
como una diáspora de refugiados.
El término diáspora nos evoca su etimología griega.
A través de la dispersión,
un conjunto numéricamente importante de personas
comparte las penas de un exilio,
del desarraigo forzoso de su tierra de origen
y su diseminación física en espacios remotos.
A pesar de esta realidad,
estos colectivos consiguieron mantener viva
una relación de apego hacia su antigua patria.
Así lo indica el morisco Ricote en "El Quijote":
"Doquiera que estamos lloramos por España, nuestra patria natural".
En función de las variables religiosas, pero también de otras,
los moriscos buscaron su asentamiento.
A menudo se trató de un destino temporal,
porque en ocasiones se enfrentaron a otras expulsiones,
buscaron reunirse con su familia disgregada
o simplemente no acabaron de encontrar su sitio.
Por lo general,
los moriscos que podían pagar el pasaje al extranjero
tenían derecho a una deportación gratuita
hasta las costas del norte de África.
Aquellos que se lo podían permitir
podían contratar un patrón y flete para elegir otro puerto,
si bien el destino que tuvieron a su llegada
no siempre fue halagüeño, como demuestran los lienzos
de la expulsión de la Fundación Bancaja.
Al parecer, alrededor de 80 000 personas
se asentaron en Marruecos,
cerca de las plazas españolas de Tetuán y Tánger.
Fueron, en su mayoría, moriscos
de Extremadura, Andalucía y Castilla
que hablaban el castellano y desconocían ya el árabe.
Además, su fe musulmana no ofrecía confianza,
pues muchos de ellos la habían olvidado.
Por ello su acogida no fue de las mejores.
Otros moriscos, en cambio, se integraron encontrando un empleo
entre las milicias del sultán marroquí
y otros participaron, en su mayoría provenientes
de la ciudad extremeña de Hornachos,
en la actividad corsaria con base en el puerto de Salé,
al lado de Rabat,
donde se refugiaron también piratas ingleses y holandeses.
Por otro lado, la migración morisca hacia Argelia
tiene una larga tradición en el s. XVI.
Decenas de miles de personas fueron instalándose allí
por las facilidades que se les ofrecía.
A finales del XVI, el 30 % de la población de Argel
estaba compuesta por andalusíes.
No tenemos datos sobre las llegadas en tiempos del destierro,
pero sabemos que desembarcaron por Orán.
Muchos de ellos, según las crónicas
edulcoradas de los apologistas cristianos de la expulsión,
padecieron las razias y los saqueos de los bereberes del desierto.
Otros encontraron su fortuna
como sastres, zapateros, perfumistas...
Túnez fue un país apenas tocado
por la emigración morisca con anterioridad a la expulsión.
Aun así, tras los decretos, unas 30 000 unidades
según las estimaciones recientes de Houssem Eddine Chachia,
pisaron tierras tunecinas.
No venían directos desde España, sino vía Argelia o vía Francia.
Tanto en la capital de la regencia como en Testour o Bizerta,
los moriscos fundaron sus barrios y se especializaron
en actividades como la producción de chechías,
típicos bonetes rojos de lana, y la azulejería.
De los 80 000 o 100 000 moriscos expulsados a Túnez
entre 1609 y 1614, podemos hablar de tres itinerarios.
El primero, directamente de España a Túnez.
El segundo es de moriscos
que pasaron de Francia a Italia y Túnez.
Y el tercero, moriscos que pasaron a ciudades magrebíes
o Constantinopla, llegaron a Túnez
y, por ejemplo, el caso de Diego Bejarano,
Ahmad el Hajeri, Ahmad Chidi al Hanafi y otras familias.
Por la llegada de los moriscos a Túnez,
casi todas las fuentes españolas, magrebíes o tunecinas
confirman la buena recepción de los moriscos en Túnez.
Hay dos factores de éxito de la llegada de... de esta llegada.
El primero es que Túnez vivía en este tiempo
una situación de estabilidad política.
El segundo es los itinerarios de los moriscos.
Como hemos visto, la mayoría ha llegado al país directamente
después de coordinar con los gobernadores locales.
La mayoría de los moriscos está al norte de Túnez:
en el valle de Meyerda o en el cabo Bueno
o en la zona Bizerta.
Participaron en la ebullición de la agricultura tunecina
y la prosperidad del país económicamente
a través de la agricultura,
pero también a través de la artesanía, como la chechía,
y también el comercio internacional,
especialmente el comercio de cautivos, de especias.
Por ejemplo, el jefe de los moriscos en el s. XVII.
Y también en el s. XVIII encontramos moriscos
comerciantes y tienen muy ricos,
como Mahmoud Hasnada, que fue Hasnadar Edelbei,
o Shirib Ashley, que fue un gran comerciante.
Los moriscos con hijos pequeños
estuvieron obligados a irse a otros países católicos.
Había también grupos de refugiados que elegían estos destinos.
En 1611, por toda una serie de coyunturas,
protestaron contra los príncipes cristianos
que les cerraron sus puertos,
pues no querían ir a tierras de moros.
Con una ordenanza de febrero de 1610,
Enrique IV abrió las fronteras francesas
a aquellos que hacían la profesión de fe.
30 000 pasaron por allí.
La intensa presión migratoria,
el malestar manifestado por las poblaciones del sur francés
junto con los rumores
sobre complots entre hugonotes y moriscos,
llevaron al rey a cambiar de actitud
decretando el destierro de los moriscos
presentes en territorios galos.
Finalmente está el caso italiano
que es interesante por ser, tal vez, el que tiene más matices
siendo un territorio formado
por múltiples entidades soberanas distintas.
Los príncipes del norte de Italia
emprendieron una verdadera búsqueda del refugiado
en el sentido que intentaron reclutar a comunidades de moriscos
para emplearlas en proyectos de repoblamiento
de áreas rurales de sus dominios.
Por ejemplo, el gran duque de Toscana Cosme II de Medici
buscaba personal para cultivar las marismas.
El duque de Mantua utilizó moriscos para sus campos de arrozales.
La política de apertura o cierre fronterizo
dependía, en buena medida,
de las alianzas internacionales del principado en cuestión.
La República de Venecia, por ejemplo, antiespañola,
filofrancesa y en buena relación con la sublime puerta,
consintió el tránsito de moriscos en sus dominios para Estambul,
incluso los dejaba asentar en el Fondaco dei Turchi,
a un tiro de piedra del puente de Rialto.
Por el contrario, Génova, filoespañola y antifrancesa,
fue muy radical con el cierre de sus fronteras.
-Las poblaciones italianas no sabían quiénes eran los moriscos,
sino que los conocerían primero enterándose sobre los decretos
de expulsión a través de los llamados avisos,
unos boletines de noticias de la época
que circulaban entre las cortes europeas,
y después cuando los refugiados cruzaban los pasos alpinos
o cuando apilados en los fletes que los trasportaban
se asomaron en los principales puertos del mar Tirreno italiano.
Los testigos describían a los desterrados moriscos
como sujetos extenuados,
en su mayoría gente pobre, desnutrida, enferma,
gente cubierta de harapos, incluso desnuda.
En ocasiones, habían acabado en las costas italianas
porque los armadores que los llevaron
no respetaron los tratos prometidos antes de zarpar del puerto de origen
y les arrojaban donde les venía bien, incluso en el mar,
despojándoles de la ropa
o de los pocos bienes que llevaban consigo.
Al viajar de un sitio a otro, las autoridades transalpinas
los consideraron como potenciales portadores de enfermedades.
Por eso eran a veces escépticos sobre su acogida,
porque pensaban que enfrentarían su territorio
a un posible riesgo de doble contagio:
por un lado, el de las enfermedades infecciosas
y, por el otro, el islam,
que indicaban, despectivamente, como la secta de Mahoma.
Lo interesante es que cientos de los exiliados acabaron
en los reinos italianos adscritos a la monarquía hispánica.
No sabemos si pasaron por Milán, pero sí por Cerdeña, Nápoles
y Sicilia; es decir, sitios donde estaban vigentes
los decretos de expulsión de Felipe III.
Se introdujeron en esos territorios, a veces por casualidad
y porque en las operaciones del destierro
estuvieron involucrados los soldados de los tercios italianos.
Esos militares,
cuando regresaron a los reinos en los que estaban asentados,
se llevaban, por así decirlo, su botín de guerra:
mujeres y niños originarios de los reinos de Aragón y Valencia
que fueron sometidos de una forma muy controvertida
a un régimen de esclavitud.
En los registros de la Inquisición,
en sus cárceles encontramos, entre los condenados y reos,
la presencia de esclavos traídos
por los soldados involucrados en el destierro,
pero también de niños y mujeres libres,
gente que pasaba desapercibida
en los entramados urbanos multiculturales de sus capitales.
No puede no llamarnos la atención
la situación de los estados pontificios.
Los moriscos se asoman al puerto de Civitavecchia
porque querían ir a negociar con el Papa su inserción en Roma.
El sumo pontífice se opuso rotundamente,
impidiendo su desembarque en repetidas ocasiones
y publicando bandos de expulsión
para aquellos que habían conseguido entrar en Roma
sorteando todo tipo de vigilancia.
No obstante, en los años siguientes,
cientos de moriscos allí se instalan,
alrededor de la Piazza del Popolo,
asentados en las calles del Tridente,
al lado de otros cristianos viejos españoles
y acudiendo a su embajador en caso de incidencias y problemas.
Sujetos humildes, bien instruidos en la religión católica
según los párrocos locales,
en gran medida zapateros y estibadores
en el puerto fluvial del Tíber.
Eso sí, fueron obligados a rezar
en la iglesia de Santiago de Via del Corso frente al Matamoros.
Estos dos fueron los principales destinos de los moriscos
que emigraron forzosamente del territorio peninsular
entre 1609 y 1614.
Les esperaba un futuro incierto,
una nueva vida lejos del territorio que los vio nacer.