Bien, continuamos con Marta Poza García.
Nos va a presentar la comunicación cartografía con migrantes
como medio de inclusión e innovación socioeducativa
en la España vaciada.
Marta Poza viene de la Universidad de Valladolid.
Es maestra de educación infantil y primaria.
Es doctoranda en la Universidad de Valladolid.
Realizó el máster universitario de innovación y nuevas tecnologías.
Y actualmente, como os decía antes,
está realizando el doctorado en educación transdisciplinar
en la Universidad de Valladolid.
Pues muy buenas tardes,
muchísimas gracias por darme el privilegio de estar aquí
y poder compartir conocimiento.
A ver, ¿qué pongo esto?
No.
Pues como decía la compañera, la comunicación se llama cartografías
con migrantes como medio de inclusión e innovación socioeducativa
en la España vaciada.
Yo vengo de Soria, de una provincia de Castilla y León,
considerada España vaciada.
Este trabajo también se ha estructurado en Palencia,
otra provincia de Castilla y León.
Bueno, que no he presentado a mis compañeros,
Vita y José Luis Parejo,
que nos está viendo.
El índice que vamos a seguir,
vamos a hacer una breve introducción,
os voy a contar la metodología que hemos llevado a cabo,
los resultados que hemos generado
y, por último, unas conclusiones.
Dentro de esta introducción, como os decía,
encontramos un escenario despoblado con envejecimiento demográfico
en auge y procesos migratorios,
que eso no solo está pasando en la España vaciada,
sino está pasando en toda España
y prácticamente en todo el mundo.
Vamos a utilizar la cartografía social y metodologías artísticas
como estrategias para visibilizar las narrativas de estas personas
que valientes cruzan.
Muchas horas de océano, rompen con su cultura,
con su gastronomía, con su forma de vivir
y deciden buscar una alternativa mejor,
buscar proyectos o incluso arriesgarse
a que su familia o sus hijos puedan mejorar
de alguna manera.
Dentro del marco alternativo de intervención,
contamos con dos partes.
Hacemos una acción cultural
y una transformación social de doble filo.
La metodología que hemos llevado a cabo
se trata de un estudio de un caso cualitativo y participativo
desde un enfoque constructivista.
Nuestros participantes son migrantes en situación irregular
aquí en España, procedentes de Mali,
Marruecos, Senegal, Mauritania y Guinea.
Son todos de África subsahariana y cuentan todos
con una pequeña barrera, bueno, con una pequeña,
con una gran barrera que es el idioma,
no hablar el mismo idioma.
Claro,
cuando nosotros nos proponíamos a trabajar mediante el arte,
yo decía, pero ¿cómo me van a entender?
¿Cómo me voy a explicar?
Pues el arte es un idioma, es el idioma más bonito posible.
Vamos, me atrevería a decir, esto es mío propio,
que hay en el mundo.
A través de metodologías visuales, narrativas y corporales,
hemos construido una recomposición de esa historia.
De experiencias migratorias en contextos de vulnerabilidad.
Hemos conseguido reconstruir las historias de estas personas
que estaban desarraigadas, sin motivación,
su autoestima estaba por los suelos, la verdad.
Todo esto lo hemos encajado
a través de arteterapia participativa.
Que hace un híbrido de utilizar el arte
como si fuera una terapia.
Muchas veces me preguntan, ¿pero tú crees que sirve?
Yo cuando salgo de las sesiones de arteterapia,
a mí misma me sirve, nos lo prometo.
Dar rienda suelta a la imaginación, al todo vale,
al movernos, porque ya no solo expresión artística,
es expresión corporal, expresión musical,
como que dentro del arte englobamos diferentes disciplinas artísticas.
Hemos llevado a cabo siete sesiones artísticas de una hora
y media aproximada.
Siempre nos solíamos estirar un poquillo más.
Cada 15 días se repetía esta sesión.
No lo había dicho,
pero en nuestra muestra son 57 personas en situación irregular
aquí en España.
Que llegaron a un centro de reinserción,
digamos, en Palencia.
Estos procesos son interculturales,
de inclusión, que es nuestro objetivo principal,
y por supuesto darle un giro a la innovación socioeducativa.
No queremos hacerlo de siempre, ¿no?
Está muy bien decir, sí, hay que generar inclusión,
Vamos a hacerlo de verdad y creo que con estas herramientas,
a través del arte y la cartografía,
realmente damos rienda suelta a esa inclusión
y que estas personas migrantes se sientan útiles con el proceso
que han llevado a cabo, el duelo migratorio
y, por supuesto, el haber dejado todo eso que comentábamos atrás.
Los talleres creativos que hemos llevado a cabo
se tratan de un autorretrato simbólico.
Muchas veces nos dicen "Venga, pues vamos a presentarnos,
vamos a hacer un autorretrato".
Genial.
Estas personas no saben ni cómo son en el momento
que llevan a España.
Tengo que decir también que llevan menos de ocho meses aquí en España,
que acaban de llegar.
Ellos no se representan, han perdido como se les ha olvidado,
su memoria se ha evadido de tal manera,
por el duelo migratorio por supuesto,
y aquí estamos recuperando un poco de identidad,
de tengo pecas, uso gafas,
también el reconocimiento de alguna manera.
Hemos utilizado un mapa cultural,
porque claro, aquí nosotros venimos y decimos, imponemos,
hay que echarse la siesta, hay que almorzar y desayunar,
esto y esto, ¿no?
Pero también queremos que ellos se sientan que valoramos su cultura.
¿Qué.
Qué coméis allí o qué trajes tradicionales usáis,
queremos que se sientan,
que nosotros también queremos aprender sobre ellos,
sobre su cultura
y sobre todo raíces, trayectorias y herencias
que dejan, que es súper importante.
Hicimos también, junto con los estudiantes
de la facultad, una performance ID de entidades compartidas.
Se generaron una red de palabras.
Esto la verdad que fue completamente increíble.
Los migrantes vinieron a la facultad.
Trazamos, ahora os voy a enseñar unas fotos,
trazamos las líneas de vida con unos hilos rojos,
así un poco de performance total.
Utilizaron palabras importantes para ellos,
palabras que habían dejado atrás
y que quizá hace mucho tiempo que no las utilizaban
y volvieron a resurgir.
Hicimos también una línea de vida,
porque cuando llegaron a España todo lo veían negativo,
pero ellos habían hecho cosas buenas,
de hecho han hecho cosas buenas.
Cronología del trayecto migratorio.
¿Cómo se sentían?
En una de las fotos que os voy a poner, poníamos un mapa de África,
un océano y una foto de España.
Y yo les daba diferentes pictos e imágenes que tenían
que ir clasificando sobre qué les parecía que estuviera en África,
qué les parecía que estuvieran en el mar
y, por último, aquí en España.
Ahora os lo enseño.
Hicimos también un ensayo creativo y de composición.
Fue muy divertido, la verdad,
porque lo que os digo, la barrera del idioma dejó de ser una barrera
y pudimos expresarnos a través del cuerpo,
de la música.
En realidad todo el mundo baila, todo el mundo pinta,
todo el mundo le da una psicología también al color.
Pues el azul me da tranquilidad, vale, pues a mí me lo da el verde.
Que pudimos ahí compartir también experiencias que es algo fundamental
en este proyecto.
Hicimos también una línea del horizonte en papel continuo,
poniendo metas arriba de la parte superior
y cómo conseguirlas en la parte de abajo.
Y fue algo también bastante sorprendente
porque todos lo que quieren conseguir es un trabajo.
Es un trabajo.
No quieren conseguir una casa.
Por ejemplo, yo puse, yo quiero una casa en mi pueblo.
Pues ellos lo que quieren es conseguir un trabajo
para tener recursos, para poder mandárselos a sus familias
y que sus familias puedan venir pronto
o más tarde a España.
Y por último hicimos un cierre y una devolución a modo
reflexión entre todos, bueno, de la muestra ya os he contado.
Aquí en la parte derecha veis cómo hicimoslo que os comentaba,
la línea roja con diferentes palabras con pinzas.
En el margen izquierdo también veis que en África le recordaba su niñez,
a la educación que habían tenido.
En la barca no había comida y Cruz Roja les salvó.
Y cuando llegaron a España todo era felicidad y una fiesta.
Aunque luego cuando se situaron estaban desesperados.
No tenían herramientas de cómo hacer.
Estaban enfadados, se agarraron a la religión.
En España encontraron también el equilibrio.
Bueno, lo podéis ver ahí.
Esos son también los autorretratos.
Yo cuando los recogí pensé.
Estos autorretratos,
yo que soy de educación infantil, son muy infantiles,
son muy esquemáticos y algunos no tienen ni cara,
como podéis observar.
Y en el margen izquierdo del todo dibujaron a su familia.
También son muy peculiares
los dibujos y por eso he querido que los vierais.
Algunos también de los resultados fueron verbales.
Es emocionante verse libre de nuevo.
Es un camino difícil pero no imposible.
La línea roja la tiene todo ser humano.
Aquí somos todos diferentes y eso nos hace únicos.
No se sentían solos, se sentían como en una construcción que no solo
les estaba pasando a ellos, sino que más gente
estaba viviendo esa situación.
He vuelto a sonreír.
Esta me encanta.
¿Cuándo vuelves, Marta?
Bueno, pues ya no vuelvo, chicos.
Pero sí, volveré.
Por último, los resultados a nivel individual.
Pues encontramos mejoras en su autoestima,
en su autoeficacia y una resignación identitaria,
volverse a encontrar de alguna manera.
Resultados de forma común, pues cohesión intercultural
y eso nos da pie también a buscar la.
La inclusión que estábamos buscando,
que era lo primordial de este trabajo.
Un pelín de discusión habla de Jeffrey et al.
El arte, la narrativa y la cartografía social
son herramientas metodológicas expresivas para estudiar
y representar estas trayectorias.
Compartir historias personales a través de la expresión artística
fomenta la sanación colectiva.
Las artes visuales permiten a los migrantes también navegar
y reclamar memorias de migración.
Todas esas experiencias que prácticamente estaban olvidadas,
a través del arte las ponemos otra vez en bandeja
e intentamos recuperarlas entre todos.
Se forjan conexiones con patrias perdidas.
Qué bonito, la verdad, implantado 2015.
Recuperación, lo tenemos.
Pues muchas gracias.
Las conclusiones.
Gracias a ti, Marta, por las emociones,
por la pasión que se ve que le has puesto a este trabajo.
La verdad es que el trabajo.
Cuando me encuentro con trabajo sobre las relaciones
de interculturalidad, ese diálogo,
se ve que te has enriquecido, has aportado,
pero también te ha enriquecido,
que es la idea del trabajo intercultural.
Entonces, seguro que volverás.
Entonces, seguiremos hablando de ello.