Bien, y vamos a cerrar la mañana con otra magnífica ponencia.
Vamos a hablar de los errores radicales de nuestra educación.
Esto es para ir haciendo un poco el aperitivo antes del almuerzo.
Por cierto, que los.
Sois ponentes y habéis recibido el ticket de invitación al almuerzo,
me han comentado de comedor que conviene
que vayamos lo antes posible, mejor que no sobre tiempo después,
porque el comedor va a estar frecuentado,
entonces cuando antes vayamos mejor.
Muy bien, pues Agustín de la Ranz, maestro,
cuando quieras.
Claro, bueno, a ver, no hay que hablar, adelante.
Aquí lo tenéis preparado.
Y. ¿Cómo quedáis?
Hola, buenos días a todos y a todas.
Es un placer poder estar aquí con vosotros
y claro, con mi profesora, Cristina Herrera-Gascón.
Pues hoy nos gustaría compartir con vosotros un libro.
El libro se llama Errores Radicales de Nuestra Educación.
Como se puede ver, Luego vais a ver.
En la portada del libro se pueden ver las hojas de un árbol, las hierbas,
pero lo que no se observa son las raíces de un árbol,
son las raíces de las hierbas que crecen entre los ladrillos.
Y justamente, ¿dónde están los errores radicales
de nuestra educación?
Pues los errores radicales son los que no observamos,
sin embargo, son los que debilitan al ser humano.
Tanto a nivel personal
como social, desde su formación y educación,
de la que casi todo depende.
Pues los errores radicales de nuestra educación
se plantean desde un enfoque radical inclusivo de la educación.
Es un planteamiento innovador y.
El abogado desde hace casi cuatro décadas,
pues el enfoque radical e inclusivo intenta plantear el cuarto paradigma
de la educación, que es un paradigma basado en la complejidad
y la conciencia.
Y porque nuestra educación actual es externa y superficial,
porque se basa solo en el conocimiento,
en los aprendizajes,
aunque es una educación más completa,
porque se basa en un modelo estándar de la educación.
En física también hay un modelo estándar,
pero en física.
Se trata de ir más allá de este modelo estándar
porque se da cuenta de sus insuficiencias,
pero en educación nos conformamos con este modelo estándar.
Pues el texto de este libro
es una moción a la totalidad, a nuestra educación,
e incluye una propuesta de reinicio del modelo estándar de la pedagogía
para entrar por el atrio de una educación de máximos
orientada a una educación plena.
Se propone incluir una dimensión radical
de la educación apoyada en cuatro pilares.
El primero, observar con la mayor objetividad
qué estamos haciendo mal en la educación
y qué estamos dejando de ver y de realizar.
El segundo,
trascender el actual modelo de la educación que es globalizada,
psicologizada y aclarada en el patrón anglosajón en torno al aprendizaje
para acceder a una educación para una vida más consciente.
Y esta incluiría el aprendizaje,
pero puesto en función de un proceso interior evolutivo
de la eco a la conciencia.
En que la adquisición de significados, de conocimientos,
es el primer tramo de la educación plena.
Y el tercero, definir la educación plena
como formación radical e inclusiva,
definida por cinco dimensiones pedagógicas o didácticas.
La mejor educación disciplinar posible,
la mejor educación competencial posible,
y el reconocimiento.
El control y la pérdida del ego posible
y la mejor educación en conciencia posible.
Y al final, el autoconocimiento esencial, que es lo más importante
para una educación plena.
Y el último, tomar como referencias esenciales
algunas enseñanzas para una vida más consciente,
pero de educadores y pedagogos más sublimes y conscientes.
Excluidas de la educación actual y globalizada y occidental,
como el Buda, Gautama, espero he dicho bien la palabra,
no he insultado nada por mi español,
o los tres maestros clásicos del Tao, Lao Tzu, Zhuang Tzu y Li Tzu,
de hecho hay un libro que se llama el Tao en la enseñanza,
Este libro se trata de las enseñanzas
de estos tres maestros clásicos del Tao y lo esencial de las enseñanzas
de los maestros más despiertos no son las interpretaciones
ni las elaboraciones desde los ismos egocéntricos posteriores.
Por eso, a través de nuestro libro,
intentamos dar respuesta a estas cuatro preguntas.
¿Qué estamos haciendo?
¿Cómo estamos construyendo?
¿Qué estamos haciendo mal en la educación?
¿Qué estamos dejando de ver y hacer?
¿Cómo educar para una vida menos egocéntrica
y más consciente?
¿Cuáles son los errores radicales de nuestra educación?
Pues ahora doy palabras a mi profesor Agustín.
Muchas gracias, Ruitián, y muchas gracias, Pérez,
por la invitación.
En esta segunda parte
voy a mencionar algunos ejemplos de errores radicales.
Clasificados en 15 categorías.
Bueno, se pueden clasificar en muchas,
pero en nuestro caso 15 categorías.
Recordando que los errores radicales no son errores que están a la vista,
no son errores de los que todo el mundo habla.
Son invisibles, como ha dicho Ruitián,
son universales, son esenciales,
son estructurales y muchos de ellos son perennes.
O sea, estamos hablando de algo muy diferente
a lo que se suele entender en educación,
que todo es situado y contextualizado.
A lo mejor no, a lo mejor la mayor parte
no lo es.
15 categorías, por ejemplo, errores ontológicos.
Currículos que dicen educar para la vida,
pero que omiten la pedagogía prenatal y la pedagogía de la muerte,
o sea, con los dos lados del puente.
O formación centrada en competencias,
pero sin atender la evolución interior.
Errores epistemológicos, segunda categoría.
Por ejemplo, adoctrinamiento disfrazado
de formación, bien tecnocrática, bien práctico-reflexiva,
bien sociocrítica o postmoderna.
Pero adoctrinamiento al fin.
Educación sin pedagogía del no saber ni de la conciencia,
más allá de la sabiduría
y, por supuesto, mucho más allá de la filosofía.
O, por ejemplo, una educación
o una formación orientada al cambio radical del cambio educativo,
que no es el cambio educativo del que normalmente hablamos,
es otro tipo de cambio.
Tercer grupo, errores axiológicos.
Por ejemplo, predominio de.
Valores instrumentales e instrumentalización
de la educación, o por ejemplo, exclusión de la educación que atiende
o que se refiere a ámbitos tan profundos
y tan importantes como el amor o como el egocentrismo humano.
Errores antropológicos, por ejemplo, formación sin pedagogía del ego,
Sin pedagogía de la conciencia
y que no sabe ni siquiera de qué trata
o de qué va el tema del autoconocimiento esencial,
que no es el de la psicología ni es el de la pedagogía,
es otro autoconocimiento esencial.
Ramana Maharshi, etc. Quinto grupo, errores de conciencia.
Por ejemplo, formación sin pedagogía de la conciencia ni del ego,
lo hemos dicho.
Educación emocional psicologizada sin profundidad comprensiva
porque es periférica, perimétrica.
Enseñanza sin introspección, ni silencio pedagógico, ni vacío,
el vacío del Tao, por ejemplo, como antesalas de plenitud educativa,
del que, claro, nuestro ismo occidental,
occidentalismo, pues realmente desconoce,
es que no sabe ni de qué trata esto.
Bueno, está explicado suficientemente nuestro trabajo.
Errores socioculturales,
por ejemplo, currículos y directrices sin participación de la escuela.
De hecho,
lo que estamos desarrollando a nivel competencial,
OCDE, Unión Europea, ¿en qué escuela han nacido?
Educación.
Occidentalizada, globalizada,
que excluye saberes ancestrales del otro lado,
como los grandes educadores que ha mencionado Rubitian,
esto no es religión, esto no es filosofía,
es educación o pedagogía profunda solamente.
O, por ejemplo, exclusión de un constructo
en el que también hemos trabajado,
que se podría denominar contexto interior o común,
como fenómeno humano no local,
por ejemplo, la inmadurez generalizada de nuestra sociedad.
La gran cantidad de adultos
y de adultas que responden a patrones de tipo adolescente
y que no es un tema español, ni francés,
ni siquiera chileno.
Esto es algo no local o universal.
Errores curriculares, como por ejemplo,
la bidimensionalidad de nuestro currículum,
disciplinar y transversal.
Claro, ¿eso qué significa?
Pues que es plano.
Si es bidimensional, es plano.
Ergo, le falta una tercera dimensión de profundidad,
que es lo que denominamos dimensión radical,
y de eso trata.
Exclusión, por tanto, de temas esenciales,
como los que estamos comentando.
Y por otra parte, también la existencia
de un currículum que hemos denominado desde el año 2011 ya currículum
descarado.
El currículum
descarado sería aquel que mezcla educación y adoctrinamiento
sin ningún tipo de pudor.
No pasa nada.
No hay que ocultar nada.
Y esto es un poco lo que tenemos.
Por otra parte, invisibilidad de ámbitos formativos
muy, muy importantes,
como la conciencia de muerte y infinitud,
que parece mentira que todavía esté tan
lejos de nuestra educación
y que resulte raro pensarlo.
Errores didácticos es el octavo grupo,
como por ejemplo, enseñanza centrada en resultados.
Sin evolución interior, o sea,
no decimos que no sea el centro de resultados,
pero el centro de resultados sin evolución interior,
ese sí es el error.
O sea,
no solo, esa es la cuestión.
Trabajamos entonces en más complejidad.
El producto no se enfrenta a la adición,
simplemente va más allá.
O evaluación sin pedagogía de la conciencia ni del error docente
o el error institucional o el error sistémico
o el error social o el error de humanidad.
Porque quizá a nivel de humanidad también cometemos errores.
Es muy recurrente
y nada raro el error en la aprendizaje de los alumnos.
Si nosotros vamos a otro tipo de lectura.
Grupo 9, errores organizativos y políticos.
Por ejemplo.
Ausencia de una administración educativa independiente.
Es un homenaje a Condorcet, 1792.
Él lo propone para librar a la educación
del condicionamiento político, militar, religioso, etc. Bueno,
va mucho más allá el consenso educativo,
el pacto de Estado, va mucho más allá.
Otro error organizativo es, por ejemplo, en España
ha ocurrido reformas educativas lideradas por psicólogos.
Con todo el respeto, la psicología es una ciencia de la salud.
Y nuestra España, LOCSE, LOCE, LOE, bueno,
pues es que tienen nombres y apellidos.
Desde luego que cada cual se ocupe de lo que menos se ignora.
Pero algo está fallando.
Si para una consulta de un problema escolar
sale por la televisión un psicólogo clínico,
siempre pasa igual.
España se sigue.
Errores paradigmáticos.
Por ejemplo, adhesión exclusiva a paradigmas positivista,
interpretativo, sociocrítico o postmoderno.
Pues todo esto es superficial, es insuficiente.
Hay que dar un paso hacia adentro, sin abandonarlo,
pero profundizando más.
Hay cuatro o cinco categorías más,
pero me parece que el tiempo se nos termina.
Entonces, si quieres, lo dejamos aquí y muchísimas gracias.
Pues bien,
lo dicho, dejamos aquí la voz por terminada la sesión de la mañana
y a las cuatro en punto, empezamos con otra magnífica ponencia.
Creo que los programas ya lo dicen, que es a las cuatro en punto,
si dijeran otra cosa, la hora es las cuatro en punto.
Gracias a todos y nada, pues hasta dentro un ratito.