Porque la sesión de la mañana sí ha sido híbrida,
pero la de esta tarde, las dos sesiones
que tenemos esta tarde van a ser online.
Bueno, a excepción del que os habla.
Bueno, darle la bienvenida tanto a Isaac
como a Esther.
Y faltaría en esta sesión Nelly y Fernando.
Entiendo y espero que se podrán conectar.
Y bueno, si no, pues ya lo veré yo y ahí vamos a ver cómo lo hacemos.
Va a empezar Sergio Ruiz García de la Universidad de
Distancia de Madrid con una ponencia titulada Geopolíticas
del audiovisual, el videoclip como recurso
para una didáctica crítica en ciencias sociales.
Buenas tardes, Esther.
Y nada, no sé qué más os puedo contar.
Yo creo que.
Faltan tres minutos para las cuatro,
pero si os parece, por aquello de aligerar el tiempo,
empezamos y también más tiempo tendremos luego, si queréis,
para compartir diferentes preguntas, comentarios, etc. Son 15 minutos.
En la sesión híbrida ha sido un poco complicado
porque la gente se suele extender un poco.
Entonces, pediros que en la medida de lo posible,
pues, economicéis el tiempo.
Y nada, si os parece, pues comenzamos ya.
Si me veis que yo me estoy moviendo es que en este momento soy yo para.
Bueno, tengo el apoyo de Sandra, que hay que darle las gracias,
por supuesto.
Que es la persona de medios técnicos de la UNED Media que nos ayuda.
Pero vamos, para cualquier cosa,
yo ahora mismo estoy delante del monitor,
pero no puedo hacer nada.
El ordenador lo tengo un poco más allá.
Lo dicho, después de Sergio va a presentar su ponencia
el profesor doctor Isaac Buzo Sánchez.
En Badajoz en el tiempo, análisis urbano y patrimonial
a través de la aprendizaje geoespacial y luego esperemos
que Nelly, que no sé si se ha conectado, nos seguirá
y la cuarta ponencia sería la de Juan Carlos García,
un aula expandida de geografía crítica.
A través del Grand Tour del siglo XXI
y por último, pues, Fernando Ariel Monfati,
el uso de documentales para enseñar la temática del espolio,
de los recursos renaturales en África y sus consecuencias.
Nada, tienes la palabra, Sergio, y adelante cuando quieras.
Muchas gracias a todos también por vuestra asistencia,
por supuesto, y adelante, perdona.
Antes de nada, mi agradecimiento a David García Reyes
y a Marta Gallardo por permitir me hacer esta presentación,
esta ponencia.
Mi ponencia se titula Geopolíticas del audiovisual,
el videoclip como recurso crítico en la enseñanza
de las ciencias sociales.
En concreto, mi ponencia,
voy a intentar ajustarme al tiempo de 15 minutos,
va a costar una introducción.
Explicar un poco la metodología que se pretende hacer
a través de este tipo de recursos.
Luego una propuesta de análisis del ejemplo del videoclip de Billy Joel
que tiene por título We Didn't Start a Fire,
que salió a la luz en 1989.
Luego una propuesta de actividad didáctica
dentro de este recurso que.
Que quiero remarcar,
y luego el análisis de la letra bastante rápido,
unas conclusiones y un cierre.
Bueno, lo primero de todo es ¿por qué el videoclip en ciencias sociales?
Sería la gran pregunta que nos haríamos en este sentido.
¿Por qué el videoclip como recurso en ciencias sociales?
Bueno, son tres grandes ejes que yo considero importantes
que sería, primero, por un lado,
sería la motivación que despierta entre el alumnado.
Eh.
Es una motivación que viene dada también del tipo de videoclip
que se elige, pero indudablemente siempre suele generar motivación,
sea un videoclip más actual o menos actual.
Luego también el pensamiento crítico que podemos despertar
y que podemos inducir entre el alumnado que tenemos,
un pensamiento crítico que obviamente tiene que ir relacionado
con las preguntas que se hacen o con.
O con el trabajo que se plantee.
Y luego también, ya saliendo un poco de,
o introduciendo dentro de la cuestión del propio videoclip,
pues el videoclip en teoría social
nos permite también enseñar aspectos de la cultura popular
y de la historia.
El objetivo de esta ponencia es reflexionar
sobre el papel del videoclip musical como recurso didáctico crítico
en las enseñanzas de las ciencias sociales.
Como tal,
se trata de un formato audiovisual breve, intenso y accesible,
además que combina música, imagen y relato
y que posee un enorme potencial para conectar con el alumnado.
Además, más allá de esta función de entretenimiento, el videoclip
también puede convertirse en un instrumento pedagógico capaz
de favorecer tanto la alfabetización mediática,
estimular el pensamiento crítico,
como hemos comentado ya anteriormente, y articular debates
sobre la historia reciente o la cultura popular
y la geopolítica con historia no tan reciente.
Además, durante mucho tiempo, las metodologías docentes
en ciencias sociales apoyaron el modelo tradicional.
Centrado en la clase magistral y transición del contenido.
Lo que pretendemos es precisamente dar una vuelta
y cambiar este tipo de modelo tradicional por el uso de las TIC
y meter lo audiovisual en lo pedagógico.
De la vida cotidiana que impulse este aprendizaje.
Por tanto, este reto actual consiste en incorporar
esos lenguajes contemporáneos sin perder este rigor académico
y al mismo tiempo conectar con los códigos culturales
que tiene el alumnado.
Aquí mi propuesta sobre el videoclip, pero bueno,
también podría ser a través de pequeños vídeos cortos
o lo que llaman actualmente los reels,
que se diría.
Y por este motivo, además, consideramos que se considera
que en este marco el videoclip aparece como un recurso idóneo,
breve, versátil, cercano y cargado de significados.
A nivel de metodología,
consideramos que plantear un ejercicio de análisis
con videoclips en el aula implica sistematizar su uso
como herramienta didáctica.
Además, tiene un enfoque metodológico que es interdisciplinar
y que puede ser dentro de un mismo videoclip
tocar distintas disciplinas, trabajar distintas disciplinas.
Por otro lado, también integra.
Se permite a través de eso integrar la imagen,
la música y la narrativa histórica a través de este tipo de recursos.
También articula lenguajes contemporáneos que se pueden observar
en el agua.
El videoclip que yo presento es un videoclip del año 89,
pero si viésemos algún tipo de videoclip realizado actualmente,
pues obviamente maneja un tipo de códigos y de lenguajes propios
también del alumnado que podemos o que nos interese transmitir.
Y luego promociona, obviamente, la memoria colectiva
y la representación audiovisual del pasado.
Bueno, este es el carátula del videoclip que yo presento,
o en el que yo me centro, que es, como he comentado,
el de Billy Joel de Wieden.
Bueno, en cuanto a la propuesta de análisis,
habría que indicar que como ejemplo práctico que propongo,
como digo, de análisis de este videoclip,
fue lanzado en 1989, se trata de una canción singular,
tanto por su estructura musical como por su valor historiográfico,
Y el tema fue compuesto cuando el artista cumplía 40 años
y lo que hace es, lo que consiste es en una enumeración de personajes,
acontecimientos y procesos que ocurren entre 1949 y 1989,
como.
Como reflejo aquí en la diapositiva.
Bueno, aquí el ejemplo es la representación de la diosa
de la grafía, pero representa sobre todo pequeñas temáticas
de ese proceso histórico que podemos tener en la grafía.
Su letra además funciona
como una crónica en formato de catálogo,
ese inventario que recorre estos 40 años de historia reciente.
El videoclip hay que indicar que lo dirigió Chris Bloom
y además hace que reforzó la dimensión histórica
del videoclip.
Ahora pondré un pequeño extracto para que podáis tener
una imagen más fidedigna del videoclip.
El videoclip dura cuatro minutos,
muestra una evolución de la familia estadounidense
a través de las décadas.
Y el escenario principal transcurre en una cocina
y que va cambiando de aspecto,
mobiliario, vestimenta y en paralelo a la transformación social
de la segunda mitad del siglo XX.
Ese espacio doméstico, además,
que se convertiría en la metáfora del sueño americano,
del American Dream y de las tensiones que atraviesan la historia del país.
Y además, mientras tanto, Billy Joel aparece como.
Tanta vez como una presencia constante
sentado en la mesa o desplazándose por la habitación
y como un narrador que conecta la música con la memoria colectiva.
Por tanto,
hay que indicar esa relación también que se establece en el videoclip
entre la cultura popular y los conflictos geopolíticos.
En cuanto a.
A las propuestas de análisis, el videoclip permite,
como he indicado también, trabajar escalas temporales y espaciales,
permite comparar distintos contextos históricos y culturales,
incluso sociales, del momento que muestre el videoclip.
Es un puente entre ese currículo escolar y esa cultura popular
que podemos relacionar conjuntamente a través de las tecnologías
y a través de este recurso.
Por otro lado, además, nos permite dinamizar el aula.
A través del análisis y a través luego de un debate,
si posiblemente, o con las actividades
que se sugieran.
También permite la participación activa del alumnado
y, por tanto, lo que también se denomina el trabajo cooperativo.
Además, nos permite también discutir la crítica
sobre la representación audiovisual del pasado,
de si sería así, de cómo lo vemos, incluso a ojos del presente,
de cómo se reflejaban las imágenes del pasado actual.
Por otro lado, también sirve como alfabetización mediática,
además nos sirve como para aprender imágenes o narrativas y sonidos
de incluso de lo que se diría entrenar el ojo, que es diferente
a los videoclips que se realizaban en la década de los 80,
claramente con el tema del ritmo y de.
Y de los sonidos o de la música con respecto de la letra,
incluso con respecto a los bicicletas actuales.
Y luego, obviamente, nos permite también una interpretación cultural
y, por supuesto, que sería un poco más relacionado
a la disciplina de las ciencias sociales,
pues reflexionar sobre geopolíticas que nos establecen
con respecto también al audiovisual.
En cuanto a la propuesta de la actividad didáctica referente
a este videoclip,
lo que se haría es, la práctica sería,
la actividad se podría plantear a través del siguiente modo.
Tras una primera visualización del videoclip,
los estudiantes elaborarían una ficha de análisis
que incluyese una serie de apartados,
como por ejemplo, canción, autor, fecha, temática principal,
contextos de producción.
Espacios y personajes representados, acontecimientos históricos
y mencionados, valores, identidades, ausencia, silencio, etcétera.
Podríamos aquí introducir tantos ítems
como considésemos oportunos para trabajar.
Luego, posteriormente, se realizaría un debate colectivo
en el que se compararían resultados y se reflexionaría sobre el modo
en el que la cultura popular construye narrativas históricas,
la construcción también incluso de.
De cómo nosotros nos proyectamos o hemos visto
o sin saber nada cómo hubiésemos proyectado eso.
Y luego el profesor o profesora
podría introducir claves de contextualización.
Es decir, por ejemplo, en el momento en el que apareciese,
obviamente hace referencia a la guerra de Cidia,
pero en el momento en el que apareciese, por ejemplo,
una referencia hacia la guerra del Vietnam,
pues puede explicar la guerra de Cidia
o los movimientos sociales de los 60 o la crisis del petróleo.
Y bueno, siempre dejando espacio a interpretación y crítica
de los propios estudiantes si me permitís voy a poner brevemente
un minuto,
un minuto y medio porque si no no me da tiempo el videoclip que es
ahora y simplemente para que tengáis una idea
y luego sigo con la exposición a ver si puedo ponerlo no se llega a oír.
¿Se oye?
No sé si desde casa o desde donde estén conectados los compañeros,
no se oye.
Vamos a.
Mira, Sergio, te indico, ¿qué tal?
Soy Sandra de Medios Técnicos.
Cuando compartes, le das al botón y antes de elegir la pantalla,
a la derecha pone compartir audio.
Es decir, detén la compart.
Eso.
A ver, un segundo.
Para de compartir
y entonces cuando vuelves a dar a compartir,
a la derecha hay una pestañita pequeña
que pone compartir audio.
Pero de share, ¿en dónde pone share?
No, no, para de compartir.
Cuando vuelves a compartir, ahí te da a seleccionar pantalla
o documento, ¿verdad?
Pues en la parte derecha ahí pone compartir audio.
Vale, vale.
Vale, a ver ahora.
A ver si ahora puedo hacerlo.
¿Ahora sí?
Sí.
Perdón.
Nada.
Bueno, disculpad, pero es que si no termino,
es para que tuvieseis una idea más o menos de.
Bueno, entonces entraría en lo que sería un poco en el análisis
de la letra, y bueno, para la ponencia no puedo repasar
exhaustivamente todos los nombres citados en la canción, pero bueno,
un extracto de lo más representativo en esta imagen,
pues.
Pues alguno de los bloques en el 49 habla de Harry Truman,
de la guerra civil china, de la revolución de Mao Zedong,
en los 50 la guerra de Corea, Nixon, Marilyn Monroe,
observamos que hablan tanto desde hechos históricos importantes
de la Guerra Fría como personajes,
incluso como también rescatar símbolos
de la cultura popular estadounidense.
En los 60, la muerte de Kennedy,
los que hicieron misiles, el muro de Berlín,
el colectivismo del muro de Berlín, la invasión de Vallecochino,
el botílán Beatles, etcétera, etcétera.
Y en los 70, pues otros tantos, ¿no?
Guerra de Vietnam, Revolución de Inarí,
incluso hace referencia a aspectos culturales
como el punk and rock o el auge del heavy metal
o la epidemia de SIDA.
Conclusiones.
Bueno, indicar que el videoclip es un recurso didáctico crítico
porque claramente cuestiona cómo se construyen los relatos.
Además, contextualiza también el aspecto geográfico histórico.
Y además, al trabajar el videoclip,
el alumnado no solo reconoce personajes o acontecimientos,
sino que también aprende a situarlos en un tiempo,
en un espacio determinado y a comprender las causas
y consecuencias de los hechos.
Para distintas narrativas sobre un mismo periodo histórico.
Y este proceso contribuye además a que los estudiantes
desarrollen una mirada un poco más profunda y reflexiva
sobre la historia.
Luego, al mismo tiempo también es accesible,
es cercano y breve porque conecta con el alumnado,
sobre todo en aspectos que podemos poner más actuales todavía.
Luego, desde otro punto de vista también,
es significativo porque genera también aprendizajes relevantes.
También, además, polivalente porque conecta currículo y cultura popular,
por lo tanto está interrelacionado.
Y además los descubrientes descubren que aquello que estudian en clase,
como procesos históricos o conflictos geopolíticos
o incluso movimientos sociales, no es algo aislado,
sino que también puede estar representado, obviamente,
en otros productos culturales de su vida diaria.
Y para cerrar, el videoclip musical trasciende el entretenimiento,
se convierte en algo más allá del entretenimiento,
se convierte en una herramienta pedagógica
que conecta obviamente historia, geopolítica y cultura popular
y además que nos sirve para repensar las ciencias sociales
desde una perspectiva crítica contemporánea.
Y como indica el videoclip,
es una ventana crítica al pasado pero también al presente.
Muchas gracias y disculpad por los minutos que me están limitando.
Gracias.
Bueno, muchas gracias, Sergio.