Se abre ahora el turno de preguntas o debate.
Cualquiera que tengáis una pregunta se la podéis hacer a Denisa
o a Larisa y los que están online a través del chat.
O bueno,
podéis también poneros a lo mejor la voz
y vosotros mismos hacer la pregunta.
Sí.
Una pregunta para Denisa.
Bueno, primero muchas gracias por la ponencia,
que cuadraba muy bien con el tema que me interesa a mí
también.
Y las fotos que tenías en Filmoteca, ¿eran de películas
o eran de propaganda?
¿Qué era?
Como bien dijo usted,
no hay mucho investigado sobre el cine de los 50 y 60
y de hecho hay muy pocas fotos que me han pasado ellos.
Yo me puse en contacto con ellos.
Si tenían alguna fotografía
de las películas que me interesaban alguna tenían pero no
eran lo suficientemente buenas por desgracia se hace lo que se puede
pero sí que tienen ¿y qué era la película?
¿o era de catálogos?
los títulos de la película en Andalucía
nació el amor un beso en el puerto sí.
Y Playa de Formentor,
que básicamente nos habla de esas edificaciones
en el litoral mediterráneo de edificios para dar respuesta
a ese incremento del turismo.
Y se ve muy bien como en algunas películas,
como bien decía, de los años 50,
hay como más representación de lo que es, digamos, el paisaje,
cuestiones vinculadas a lo que es lo simbólico,
el Alcázar, esas ideas del cristianismo,
como es Santiago de Compostela, y luego en los años 60,
pues, Es impresionante las imágenes que buscan representar
esa modernidad de España,
como los bares, los locales nocturnos de Torremolinos, de Mallorca,
incluso de Canarias.
Y bueno, está muy bien porque se ve muy bien esa evolución.
Nada.
¿Niklas?
Sí, yo tengo una.
Tengo una pregunta para Larisa.
Esa categorización que has hecho me parece muy original.
Capacidad mimética que tienen ciertos paisajes
y categorizarlo, ¿no?
Porque eso es siempre como muy difícil, ¿no?
Y mi pregunta era, digamos, de convertir una idea
como en una teoría, ¿no?
Como que se puede aplicar a diferentes fenómenos, ¿no?
Y en este caso,
como hablaste mucho también de los actores y tal,
pero luego también la idea de la mimética, natural occidental,
como se ha demostrado.
Entonces, quería preguntar cómo te has inspirado,
o si es una teoría que ya existe, o si te has inspirado en esta idea
de los actores y su capacidad memética,
como si esto existe por otro lado ya, como teoría
establecida y tú simplemente la llevas a los paisajes,
o si ya existe esta teoría dedicada a los paisajes.
¿De dónde viene esa inspiración?
Me interesa muchísimo.
Como yo no sepa, esta teoría,
el sistema, no lo encontré en ninguna parte.
Lo hice porque me pregunté.
¿Qué papel, qué rol juega el paisaje en las películas?
Porque siempre estamos viendo las personas que nos cuentan
la historia,
pero si nos imaginamos si el paisaje no estuviera, que nos cuenta
y el paisaje da muchas informaciones a los recipientes.
Es decir, sin el paisaje, la película no es la misma que con otro paisaje.
El paisaje es fundamental para la historia que se cuenta.
Y muchas veces no nos damos cuenta que el paisaje
juega un papel tan importante en las películas.
Así que me pregunté qué papeles puede asumir el paisaje.
Así que el paisaje muchas veces no se presenta a sí mismo.
Sí.
Intenté esta tipología en diversas películas
y me di cuenta que son estas categorías que siempre funcionan.
A lo mejor durante mis estudios voy a ver que hay una categoría más,
lo voy a adjuntar, lo veremos.
Muchas gracias.
Sí, Aurelio.
Una pregunta muy rápida.
Todo esto que recientemente les dimos falla, ¿toda esta exposición
está encaminada, es una tesis, vas a hacer una publicación?
Porque quiero leerlo.
¿Hay quien más cerca al micrófono lo puede repetir,
por favor?
Sí, ha preguntado
si esta investigación que estás haciendo,
si tiene relación con una tesis doctoral
o con algún artículo,
porque está interesado en saber los resultados,
el trabajo.
Sí, es mi doctorado.
Ahora tengo el título de trabajo lanzarote en el cine.
Y por eso elegí Timanfaya como ejemplo.
Como sé, Timanfaya aquí es un ejemplo muy fructífero.
Sí, Susana.
Un par de preguntas para Elisa.
Empezar a las dos por las presentaciones,
sugerente a las dos.
Y me quería centrar en dos aspectos de tu presentación,
porque creo que tocaba muchos aspectos, ¿no?
Uno de ellos es el tema del simbolismo del flamenco,
que tú lo has atribuido ahí
como algo muy popular, y bueno, yo no estoy tan de acuerdo.
Yo creo que ahí sí que hay mucha construcción franquista
sobre ese simbolismo de un cierto.
Un segmento muy pequeñito del flamenco, ¿no?
Hay un libro de Antonio Grimaldos
que se llama Historia Social del Flamenco,
que yo creo que es muy clarificador para ver qué aspectos del flamenco
son los que.
Bueno, qué aspectos del flamenco y qué artistas flamencos
y qué tipología de artistas flamencos se dedica con unas veces con empeño
y otras veces con.
Bueno, pues con un descaste, por así decirlo,
con un deshacerse de artistas marincos
que presentaban como una faceta creativa que era absolutamente
rechazada por el régimen.
No sé si has trabajado con esa idea de cómo se crea ese simbolismo.
Ese simbolismo tiene relación con.
En definitiva,
con lo que, aunque no lo parezca en un principio,
pero con la idea proveniente del romanticismo
y todo lo relacionado a lo nacional, que pasa lo mismo,
esa idea de lo nacional se puede ver también con la aparición
de los diferentes regionalismos en España.
En este caso, lo andaluz, ¿no?
Interpretado ello como lo auténticamente español
y también vinculado a lo primitivo y todo eso que decíamos que sí,
efectivamente es una construcción del franquismo que a su vez
el franquismo no deja de digamos retomar ideas desde mi punto de vista
que ya había llevado a cabo Wegenklan que es otra vez lo nacional
y ese fuerte simbolismo.
Pero no es más que legitimarse a sí mismo en base a ideas imperiales
o, en ese caso, del flamenco vinculado al origen.
Pero yo creo que más bien realmente
en lo que se inspira como tal es esa idea de nación,
ese concepto romántico de.
De lo nacional.
¿Y qué es lo nacional aquí?
¿O lo que conviene?
Pues lo regional.
En este caso, lo más conocido que es lo andaluz vinculado al flamenco.
De hecho, yo por experiencia propia,
yo que soy de origen extranjero,
yo pensaba que España era toros y flamenco.
Pero esto es una resignificación.
Primero se intenta acabar con el flamenco,
¿es algo?
En el romanticismo flamenco, es verdad que cobran de auge
porque se toma el flamenco popular, se toma y hay diferentes artistas
de ese momento que intentan poner en marcha la ópera flamenca,
hay como tres grandes corrientes de flamenco en ese momento,
en ese siglo XIX, y a partir de ahí se abren las incertidumbres
de la primera mitad del siglo XX,
que mucha parte de ese flamenco.
Desaparecen directamente porque se hace desaparecer
y otra queda en una historia muy profunda de España.
Se ajustician artistas flamencos en carreteras por la noche
después de hacerles cantar o después de hacerles bailar.
Se les ajusticia porque eran un capricho de gente
con una determinada forma de pensar.
Tampoco es una corriente
esa principal del régimen, ¿no?
Son gente, bueno, gente así como con ideas.
Entonces hay una cierta resignificación, ¿no?
Hay varios artistas que se recogen y ahí como se montan
a partir de eso que podría ser un parlamento popular,
se montan unos clichés muy determinados para utilizarlos
como.
En su propio discurso.
esta propaganda artística, ¿no?
Y la otra cuestión que te quería comentar es,
me llama mucha atención que en esos principios del.
El lanzamiento del turismo en España,
donde esa industrialización fordista que tú le llamas,
que no aparece a Benidorm,
porque sí que es como un sitio muy significativo
y además es como un modelo económico,
de éxito económico turístico que se mantiene en los inicios,
desde el primer momento en que el alcalde de Benidorm
está convencido, afecto al régimen,
o sea, no por una discrepancia ideológica,
sino que él está convencido de que eso puede ser algo.
Que puede servir al municipio que él está dirigiendo,
y según cuentan, él coge su moto
y se viene hasta Madrid, desde Madrid en moto,
y pide una cita con Franco para decirle,
yo sé que hay cosas que están prohibidas,
pero hay parte de esas cosas que creo que van a ser muy positivas
para mi municipio, y ahí.
Esa idea del uso del bikini en las playas,
por ejemplo, que es también muy simbólica
y tiene que ver mucho también con la filmografía del turismo
en estos momentos.
Ahí yo creo que gusta tirar un poquito del hilo ese de Ballidón
para incluirlo en toda esa otra secuencia de escenarios,
escenarios turísticos y escenarios de película que.
Sí, de hecho Un beso en el puerto se centra en lo que es Benidorm,
hace una introducción de lo que fue en sus orígenes Benidorm,
que fue un pueblo sencillo que vivía de esa forma primitiva,
que se dice,
y vemos esa evolución que se produce en Benidorm.
La construcción de edificios,
primero la llegada de los turistas, la construcción de edificios
y todo el cambio que se produce en ese pequeño pueblo marinero
en un principio, que luego se convierte en ese enclave
tan emblemático del turismo de masas español.
Una pregunta más.
Pues damos por finalizada esta sesión.