Bueno, buenos días a todos de nuevo.
Vamos a seguir con la sesión.
Ahora tenemos en la mesa a dos compañeros,
a dos compañeras de.
Que van a trabajar sobre dos temas que no hemos trabajado todavía
de forma específica dentro de la mesa
y que de alguna manera hemos hecho es contextualizar el problema
que veníamos a trabajar sobre las políticas urbanas,
en las ciudades españolas trabajando sobre entorno a la vivienda,
pero no solo sobre la vivienda,
sino todo el contexto en el que ese problema que está,
lo leemos todos los días en la prensa,
o por lo menos a mí me salta todo los días,
porque claro, como Google sabe lo que ya he leído,
pues siempre me salta todo lo que tiene que ver con ello,
pues me saltan las noticias sobre vivienda
y me imagino que os pasa casi a todos.
Entonces, ahora vamos a trabajar sobre dos aspectos.
Uno, más cualitativo,
que nos lo va a traer María Victoria Gómez.
Hablando de los arraigos,
los intercambios y la densidad institucional
en los barrios vulnerables en Madrid.
Muy conectado con lo que acabamos de ver,
pero ahora nos vamos a meter dentro del barrio vulnerable
y vamos a hablar dentro de él a través del trabajo de Victoria.
Victoria ha sido profesora de la Universidad Carlos III de Madrid
durante muchos años.
Profesora titular
y ha sido también miembro de la European Sociological Association,
donde nos conocimos y trabajamos juntos durante unos cuantos,
casi durante seis años.
Y bueno,
pues lleva trabajando en estos temas durante mucho tiempo,
con mucho contacto también con el equipo de investigación
de Agustín, que habéis conocido antes,
pero con esta perspectiva mucho más sociológica,
Y que creo que va a ser también muy interesante
y que va a introducir una visión distinta de la realidad.
Después vamos a tener a Javier Gil, que lo trato con mucha cercanía
porque de primera, como lo tengo en el móvil,
es Javi voluntario.
Cuando nos conocimos fue para que en un momento
que teníamos un congreso de la European Zoological Association
aquí en Madrid y se hizo cargo de la coordinación,
organización del voluntariado prácticamente en aquel evento
y gracias a eso me sacó de todo un brete
que tenía por delante y ha trabajado aquí en la UNED
durante muchos años.
Y ahora mismo lo tenemos en el CSIC.
Bueno, lo tenemos no, en realidad ya se ha ido él.
Se ha ido él por su propio mérito.
Y que son muchos, ya los veréis en la presentación que va a hacer.
Y que lleva trabajando sobre el tema de la sociología
de la vivienda desde ya 10, 12 años aproximadamente.
Con trabajos que comenzaron fundamentalmente con el Airbnb.
Viendo cuál era el efecto que estaba teniendo sobre las ciudades
y cuando todavía nadie hablaba sobre la turistificación,
él ya hablaba sobre el efecto sobre el precio de la vivienda
y sobre la calidad de la vivienda y cómo se estaban transformando
y gentrificando los barrios de la ciudad
a través de este tipo de formas semi no institucionales de transformación
de la ciudad que estaban emergiendo y que nos venían desde fuera.
Y que venían, se acoplaban a nosotros sin que nosotros supiésemos
que estaba ocurriendo.
Y él ya lo estaba descubriendo.
Así que lo traemos para que os diga cómo se hace eso.
Y se piensa de esa manera.
Y se consigue salir de los esquemas normales de pensamiento.
Empezamos con María Victoria.
Vale, muy bien, pues buenos días a todas y a todos y muchas
gracias a Juanjo y a Álvaro por vuestra invitación
a participar hoy en este encuentro que nos permite
pues eso, reunirnos, comentar y encontrarnos especialmente
con colegas y compañeros y compañeras tan queridos y tan respetados.
Como bien ha dicho Juanjo,
ahí tenéis el título de lo que voy a comentar hoy.
Tengo que decir primero
que es una investigación llevada a cabo conjuntamente con.
Con Elisa Brey,
con quien he trabajado en otras ocasiones,
y con Laura Castro, ambas de la Universidad Complutense de Madrid.
Comienzo con unas breves notas metodológicas
y luego comento las ideas que sustentaron la investigación
y cómo estas cobran cuerpo en el análisis del que os voy
a mostrar algunos ejemplos.
Y termino con unas breves conclusiones.
Comienzo, por tanto, con la.
¿Me he hecho mal?
¿Cómo veis?
A ver ahora.
Comienzo entonces con la metodología.
En una primera aproximación aprovechamos el material cuantitativo
con el que había trabajado el grupo de investigación de la Complutense,
mediante el cual se habían seleccionado determinadas.
Determinadas zonas del área metropolitana de Madrid
a partir de la evolución de la vulnerabilidad
entre los años 2001 y 2011,
los censos que en ese momento estaban disponibles,
en el momento en que se llevaba a cabo este análisis.
Las variables fundamentales que utilizaron,
además de las ligadas a las condiciones de habitabilidad
de las viviendas, se basaban también en datos de carácter económico,
en el tipo de contrato de trabajo, la cercanía al puesto de trabajo
y también la presencia de población inmigrante.
Este análisis que ellos hacen en el grupo de investigación
de la Complutense les permite crear eso que veis ahí,
ese indicador sintético.
Yo voy a pasar muy de puntillas por la parte cuantitativa
porque lo que voy a contar es sobre todo la cualitativa.
Ya hemos tenido una primera parte de la mañana
de análisis cuantitativo.
Bueno, ese índice multidimensional de vulnerabilidad socio-residencial,
que a su vez, como veis,
pues les permite elaborar esa tipología que he dicho
de distintas zonas de la Comunidad de Madrid
y seleccionar de ahí esos barrios vulnerables.
Para esta investigación utilizamos siete barrios,
cuatro del municipio de Madrid, ahí los veis,
entre vías Abrantes a Ascao y la parte de Rastro Embajadores
y otros tres del sureste metropolitano de Madrid,
que dentro de los municipios de Alcalá de Henares,
de Leganés y de Fuenlabrada.
Bueno, pues como digo, una vez seleccionado estos barrios,
lo que hacemos es análisis cualitativo
y se lleva a cabo este análisis, el momento,
la referencia temporal es importante porque es entre 2018 y 2019
y eso, habían pasado ya 10 años desde la crisis,
desde el estallido de la crisis económica
y aún no había estallado la pandemia.
Pero vamos a ver cómo en estos barrios
se dejaba sentir todavía con mucho peso
lo que habían sido las consecuencias de esa crisis económica.
En estos barrios se realizan entonces observaciones y entrevistas
en profundidad, 31 entrevistas a residentes e informantes clave,
fundamentalmente.
Para esta investigación,
representantes de asociaciones de vecinos de muy distinto tipo,
de asociaciones de inmigrantes, responsables de espacios de culto,
también trabajadores de los equipamientos colectivos
y de los servicios públicos.
En general esto, vamos a ver si.
Ahora sí, esto apenas lo veis, pero en todo caso son las 31 personas
entrevistadas consignando el barrio y la ciudad de referencia
y luego el ámbito en el que trabajaba.
Bueno, entro entonces muy brevemente,
porque ya se ha dicho mucho y además aquí expertos, digamos,
con mucho más trayectoria que yo en el campo de la vulnerabilidad,
como US, por ejemplo, pues sabemos que hay una larga reflexión académica
y no académica sobre estos barrios.
En general cabe afirmar que son ejemplos de desigualdad.
Muy claros y que evidencian, yo creo, a nivel territorial
la presencia, pues eso que se ha comentado ya,
de pobreza, de precariedad, de informalidad en el trabajo,
de deficientes condiciones de habitabilidad en las viviendas,
de escasez de equipamientos,
de escasez de servicios públicos, ¿no?
Y a menudo, como también se ha comentado,
son también enclaves de población inmigrante económica,
de manera que es frecuente encontrar colectivos
diferenciados por sus orígenes étnicos o culturales.
Y esto, voy a utilizar el verbo de Cristina,
esto implica que las relaciones se fragmenten,
aquí lo estoy utilizando en otro sentido,
y se vertebren muy particularmente en torno a ese eje etnocultural.
Las carencias materiales y de todo tipo de estas zonas,
como bien sabemos, demandan atención,
demandan intervención, medidas y proyectos
que se propongan resolver o por lo menos,
si no, amortiguar las necesidades de sus habitantes.
Entonces nuestra idea era que esto de algún modo podría llevarse a cabo
o un modo de que esto cuajara sería el hecho
de que las instituciones locales fueran capaces
de actuar de forma efectiva y unificada.
Y, bueno, voy a, muy brevemente, hacer una referencia teórica
sobre la reflexión de estas instituciones en barrios vulnerables
desde el ángulo de la sociología guttnam,
la importancia que tienen para crear,
pues ahí os pongo, confianza, reciprocidad, o Robert Sampson,
cuando nos habla de cómo en los barrios más desfavorecidos
a veces permiten salvar esa segregación étnica y cultural.
Pero primero tengo que aclarar de qué hablo cuando hablo de institución.
Os pido que por un momento alejemos de nuestras cabezas
la identificación de la palabra institución con organismo público.
Aquí me voy a referir a la literatura, digamos,
institucionalista que analiza la mediación de instituciones
y la sociedad, mediaciones entre las instituciones
y la sociedad,
y nos vamos a extender el significado de esta palabra.
Y de ahí recogemos esta diferenciación
que establece esta literatura entre instituciones formales,
que son aquellas que se dotan de normas, de leyes, de reglamentos,
etc., e instituciones informales.
Entonces, en el campo de nuestros barrios vulnerables
identificamos las primeras con.
Asociaciones de vecinos de distinto tipo,
las de más largo recorrido,
las que surgen en torno al 15M, a la recesión de 2008,
y también la infraestructura social, los equipamientos comunitarios,
tanto los que dependen de administraciones públicas,
pero también de organizaciones del tercer sector.
Es decir, es un enfoque, como veis, más amplio.
Y luego el campo de las instituciones informales,
que ahí veis, bueno, pues asimilamos a relaciones vecinales,
contactos más fluidos, encuentros y demás.
Entonces la idea era esto que os pongo ahí,
¿cuál es el impacto de la interacción de estas instituciones
en los barrios?
Y queríamos saber efectivamente las formas en las que interactúan,
las diferencias que las distinguen, los distintos comportamientos
derivados a veces de su propia naturaleza,
de su diversidad,
las causas que se hallan detrás de los conflictos
y los desencuentros, etc. Y entonces pensamos que en este marco.
Hay como dos ideas coincidentes en ese objetivo
de incrementar la eficacia de las instituciones.
Por un lado, la propuesta de densidad institucional que ya Aymen y Thrif
utilizan en el 95, en la observación de la capacidad
de los agentes locales para buscar estructuras de representación
e innovación ante problemas comunes.
Pero que con el transcurso del tiempo se ha aplicado a muchos otros campos
y de hecho en Barcelona,
a los barrios de Barcelona, Fernando Antón, Sergio Porcel,
Ricardo Mas, Ismael Blanco, lo han utilizado también
y Victoria San Pedro.
Y luego también la otra propuesta que tenemos así como de referencia
es lo que Mariana Machucato denomina proyecto impulsado por una misión.
¿Qué dice eso que veis ahí?
Que la mejora de situaciones complejas
requiere de una agenda común en lugar de estrategias de acción
como diferenciadas que aborden distintos aspectos
de un desafío.
Más adelante me extiendo un poquito más ya
de la mano de las conclusiones,
me extiendo un poquito más en estos conceptos
y en los que, digamos, por el hecho
de especificar más las causas por las cuales los utilizamos.
Entro en el análisis de esa realidad de los barrios vulnerables.
Unos cuantos verbátims solo para ilustrar esa realidad.
Ya digo que habían pasado 10 años de la crisis,
pero esta.
Se dejaba ver todavía de forma muy clara en estos barrios.
Y ahí tenéis el primero de los verbatim.
Dice, es verdad que hay más gente ahora,
ya en el 2018, que tiene trabajo,
pero no es como antes, tener empleo no es garantía de inclusión,
como en otros momentos.
La precariedad generalizada, la falta de recursos,
hace coincidente la opinión de los trabajadores,
las personas que están asentadas en estos barrios,
y es una insuficiencia que detectamos que se localiza prácticamente
en todos los ámbitos, desde el mantenimiento de los coles,
los centros de salud, Todo lo que es programas de ayuda
para las familias necesitadas que no les llegan,
con una falta de difusión,
también la falta de limpieza en calles,
en parques, etcétera.
El grado de dificultad en general es de tal magnitud que a veces
los propios trabajadores de los equipamientos comunitarios
se implican directamente con sus recursos personales
para colaborar en el sostenimiento de las familias.
Y de ahí el segundo verbátim.
Ahí veis.
Que se han implicado en problemas de desahucio.
Dice una compañera que en vez de dar donaciones paga la gasolina
a una familia para que puedan llevar a los niños al colegio.
Por otro lado, son barrios en los que en casi todo se produce
la misma combinación de población autóctona envejecida
que convive con un amplio contingente de inmigración económica
y en algunos casos con colectivos de etnia gitana.
Esta situación a menudo produce, como antes decíamos,
esos problemas de fragmentación, de cohesión.
Y ahí tenéis el tercero de los verbatim,
como hay grupos de distintas nacionalidades,
cada uno sus costumbres, etcétera,
algunos cantan por la noche,
los que tienen que madrugar se enfadan,
etcétera, etcétera.
Y luego constatamos también esa denuncia de abandono
de las administraciones públicas locales,
pero es cierto que las personas que responden
sí establecen en su mayor parte, en el caso de la ciudad de Madrid,
una diferencia entre la actitud de las corporaciones conservadoras
anteriores a 2015 y la legislatura que se prolonga de 2015 a 2019,
la de Carmena.
Y dicen, como no sé si llegáis a verlo,
pero dice que con el gobierno del PP esto lo dejó de lado,
lo social lo dejó de lado, sin embargo,
este gobierno municipal sí que veo que está más implicado
en cuestiones de política social.
Bueno, pues dicho esto, que era un poco para contextualizar
cómo ven los entrevistados los barrios en los que están asentados,
entro un poquito en el análisis que nosotras llevamos a cabo.
Y lo articulamos, como veis, en torno a tres ejes.
La percepción y autopercepción del sentido
y el significado de las instituciones formales locales,
los elementos que obstaculizan la colaboración entre ellas,
y los contactos y las interacciones que proporcionan,
como ahí os pongo, las instituciones informales.
Entonces, vamos a hablar del primero de los.
De los ejes y ahí tenemos.
Vemos que algunas asociaciones de largo recorrido parecen pervivir
en estos barrios con un carácter casi únicamente instrumental.
Es decir, en general
los miembros de estas asociaciones ya son mayores,
no ha habido relevo generacional y falta,
como ahí os pongo, ese impulso de adaptación al momento actual.
Y en general tienen muy buena conexión
o bastante buena conexión, así se detecta en las entrevistas,
con los servicios locales municipales,
los servicios municipales de los ayuntamientos,
y se llevan bien con los profesionales,
pero en general éstas tienden a ser conscientes
de la limitada cobertura de las intervenciones que hacen.
Sin embargo, dentro de estas asociaciones
también vemos otros casos en los que sí parecen adaptarse más
a las nuevas demandas de los residentes
y ofrecen apoyo y actividades que fomentan la participación
y la integración entre los residentes.
Y esto es muy evidente, por ejemplo, en el caso de los coles,
los colegios públicos de Alcalá de Henares.
Y ahí veis el verbatim, el primero.
Que dice, bueno, pues ellos mismos contactan con una ONG,
también con las becas de comedor, y bueno, pues ahí veis,
para que los niños tengan comida todo el año,
y luego concluye su reflexión diciendo cómo le parece muy positivo
cómo funciona Alcalá de Henares en el tema de coordinación
entre centros, ¿no?
Bien, sin embargo, la relación predominante
entre las instituciones que están en estos barrios vulnerables
es de escasa interacción.
De hecho, e incluso estas que decimos que se implican mucho
en los problemas del barrio y que despliegan distintas intervenciones,
bueno, incluso en estos casos,
los ejemplos que vemos de colaboración,
incluso de contacto entre ellas, son muy poco frecuentes
cuando no inexistentes.
Y ahí tenéis el verbatim correspondiente.
Trabajamos en red, pero no somos muy activos
en crear redes.
Consume mucho tiempo, las reuniones consumen mucho tiempo,
no las vemos de utilidad.
Y bueno, pues el último,
que no se ve porque el menú este dice contacto
con otras asociaciones, no hay mucho.
Y cada uno se queda en su terreno y ya está, ¿no?
Respecto al segundo de los epígrafes,
los elementos que obstaculizan la colaboración
entre las instituciones formales.
Y ahí encontramos distintas causas.
Por ejemplo,
en torno a las diferentes formas de funcionamiento.
Y ahí vemos, por ejemplo,
las asociaciones que se crean en torno al 15M,
o vinculadas, no constituyen un todo homogéneo,
esto tengo que decirlo, son de carácter heterogéneo,
pero sí hay algunas coincidencias, por ejemplo,
en esta idea de que de alguna manera piensan,
es decir, no tienen contacto con las administraciones públicas,
Y luego, pues conciben a las asociaciones,
otras asociaciones,
pues dicen que no cumplen con las expectativas
porque lo que ofrecen son tareas asistenciales
o de ocio y tiempo libre que no tienen carácter político
y reivindicativo.
En general,
son asociaciones que practican el activismo,
la.
Reivindicación de derechos en la calle
y piensan que el movimiento debe seguir,
aunque se solucione el problema de origen, de manera que la gente
acabe concibiendo los problemas de los barrios como estructurales.
Entonces piensan que las demás instituciones en general
las consideran paternalistas.
Y ahí veis el verbátim,
esto como contesta un miembro de estas asociaciones,
se trata de indicar a la gente en la solución de sus propios problemas,
que se den cuenta que son problemas colectivos,
en fin.
Y el segundo, el último, dice, hay asociaciones de vecinos,
un poco como veis esta idea,
pero prácticamente no hacen nada por el barrio,
hacen cuando son las fiestas del barrio y se acabó.
Bien, pues esto es uno de los elementos de discrepancia,
pero también hay discrepancias, observamos, en torno a las razones
de la falta de implicación y de participación vecinal
en las organizaciones formales.
Las asociaciones, como ahí os pongo,
las tradicionales, en general,
pues vemos que en algunos casos explican esa falta de implicación
por las carencias y las privaciones que tienen los propios residentes.
Y dice, yo creo, en este caso, yo creo que mucha gente de esta zona
pues bastante tiene con sobrevivir.
Parece que pedimos a los que están más machacados
que encima sean solidarios y militantes.
En otros casos, estas asociaciones tradicionales,
estas instituciones formales,
comparan la fuerza vecinal del pasado con la actual.
Y establecen, como vamos a ver en el verbatim,
una diferencia generacional.
Porque dicen, la gente en general no se implica menos
que los problemas les conciernan personalmente.
En general atribuyen la falta de participación
a la individualización progresiva de la sociedad.
Y nos parecía muy elocuente la respuesta de esta
entrevistada que dice la gente no quiere saber nada,
la gente que no quiere saber nada, la gente no quiere saber nada.
Está como enfadada.
Y segundo, los verba tienen cambios de una persona que es miembro
de la Asociación de Vecinos de Leganés Centro y esta sí, como digo,
establece esa diferencia generacional.
Dice que la gente más mayor sí parece tener como esa idea
de que tiene que cuidar a sus vecinos.
Y en cambio,
pues dicen los más jóvenes como yo, ella era joven,
que con los cacharros, dicen las redes sociales,
pues tiene otro tipo de convivencia.
Y dice, excepto que, bueno, pues pone ese ejemplo,
yo llevo a mi abuela a la residencia,
veo que no me gusta cómo la tratan y el lunes
estoy en la manifestación, dice ella.
Y luego otro elemento de discrepancia
que observamos es sobre la presencia de población inmigrante
y en algunos casos también de población gitana.
En algunos casos nos responden que esa amalgama cultural
no implica graves problemas de convivencia,
Y además ponen el acento en los prejuicios
de la población local.
Y ahí tenéis, el primero en los verbatim,
la percepción que tengo es más conflictos domésticos
de convivencia vecinal.
También esta idea, a veces el racismo no es racismo, a veces es clasismo,
por la falta de conocimiento de lo que tengo enfrente, nos dicen.
En otros casos se pone el acento en la inhibición
de las administraciones locales al no arbitrar medidas que faciliten
la convivencia y el encuentro.
Y esto es, bueno, pues ahí tenéis también
como he tratado de ilustrar con este ejemplo.
Verbátim.
No se gestiona desde las instituciones de manera adecuada,
se crean guetos al final.
Y ahí dice, el colegio de enfrente es un claro ejemplo.
Solamente acude población gitana y hay muy poca mezcla.
Y en este hilo también sobre la presencia de población
romaní, ahí detectamos las opiniones más radicales en lo que es el barrio
Puerta de Madrid de Alcalá de Henares .
Y ahí el entrevistado
nos dice que hay mucha ocupación de viviendas,
hay mucha ocupación de locales.
Es un señor con mucha experiencia.
Digo, no es un señor del PP
ni así, sino que mucha experiencia, quiero decir,
en el movimiento vecinal.
Y sin embargo, pues esto.
Dice que hay una red que tienen controlada cuando una mujer
se queda viuda, la señora mayor se queda viuda,
se tiene que marchar y entonces enseguida ocupan,
etc. Incluso dice que la noche anterior
pasó frente a su casa.
Bueno, pues estos son, como digo,
los elementos de esta discrepancia.
Y paso ahora, muy brevemente, a hablar del campo
de las instituciones informales, recordando primero esa diferencia.
Instituciones formales, normas, reglamentos, organización.
Instituciones informales, algo mucho más fluido,
mucho más laxo.
Que son esos contactos e interacciones.
En este terreno también encontramos,
o sea, nos proporcionan respuestas sobre los obstáculos
para que esto cuaje.
Y esa respuesta nos parecía muy interesante.
Los nuevos desarrollos urbanos que promueven la distancia
y el aislamiento de los habitantes.
Y bueno,
pues ahí tenéis el verbatim, ¿no?
Dice,
este urbanismo que se ha hecho, barrios alejados, urbanizaciones,
que los vecinos tienen poco contacto entre ellos, ¿no?
Otra razón, el declive del comercio local.
Esto es un problema muy grave en los barrios.
Alvaro nos ha hablado también, Cristina,
de los problemas de gentrificación, como ese declive del comercio local,
además de dejar de ofrecer.
Pues bienes y servicios a la población que los consumía,
pues pierde, se difumina su rol como espacio de socialización
y de encuentro.
Y eso es otro problema.
Los horarios laborales que en estos barrios a veces son, pues eso,
van un poco en contra de cualquier encuentro
posible, potencial encuentro entre los vecinos.
Y, por supuesto, los problemas de acceso a la vivienda
y los salarios precarizados.
Y ahí tenéis el verbatim, que nos parecía también interesante,
dice, ya no hay barrios como los de antes,
dice, al final vivir aquí o allí es un poco un accidente,
si hoy la vivienda está un poco más barata aquí en Vallecas,
pues aquí que en Vallecas me vengo aquí,
pero si mañana está más barata en Vallecas,
pues me voy a Vallecas.
O sea, dice, yo no tengo como esa conciencia,
dice, de arraigo en el barrio.
Pero, además de estos obstáculos,
encontramos también elementos positivos
entre estas instituciones informales.
Por ejemplo, entre los vecinos mayores.
Cómo muchas veces resuelven problemas de conciliación.
Y ahí veis, responde esta fundación que ofrece actividades a los mayores
y dice, nos ha tocado cerrar porque la mitad de los mayores
son alumnos, no vienen,
porque el día que no hay cole.
La mitad no vienen, se quedan con los nietos.
Voy a ir rapidito ahora.
También entre los mayores son frecuentes
esos contazos vecinales.
Nos dice el verbatim que a veces juegan un papel
esos contazos vecinales más importantes que la familia,
porque al final llamar al hijo o a la hija es más complicado.
Y también hemos encontrado cómo esas relaciones informales
a veces funcionan como soporte y apoyo.
Y ahí veis el verbátim, dice al final, compartir dolores une mucho,
aunque luego no den el paso a la lucha que a los mejores
es lo que todos querríamos.
Y observamos estas acciones de cuidado mutuo
entre madres con hijos a su cargo, familias monohabientales,
o mujeres con la misma procedencia migratoria.
Y ahí veis, ¿no?
Grupos de madres que ayudan con los niños,
que yo te llevo, que yo te traigo, o como las mujeres senegalesas
se organizan para que una de ellas cuida niños de distintos hogares
mientras las demás trabajan.
Y en ocasiones también observamos situaciones de tímida aceptación
de la diversidad.
Por ejemplo, en Fuenlabrada, en los colegios públicos,
responde el miembro de una asociación de inmigrantes
y se han relacionado nacionalidades y entonces puedes ver en los coles
a un chino con una española de la mano,
un moreno con una española, una colombiana con un español.
Vale.
Bueno, pues entonces vuelvo muy rápidamente, como anuncié antes,
a estas propuestas de densidad institucional y proyecto impulsado
por una misión en lo que concierne a las instituciones formales.
Una de las características, presencia de normas y valores
compartidos.
Y bueno, hemos hablado de las discrepancias,
es verdad que por otro lado hay una posición prácticamente unánime
sobre las necesidades de los barrios
y la vulnerabilidad o la fragilidad de los residentes.
Otra de las características de estas propuestas
es la flexibilidad y la apertura a la diversidad y a los cambios,
tanto por el paso del tiempo como en su adaptación a los retos.
Y ahí, bueno, pues ya hemos comentado,
las asociaciones tradicionales, hemos visto
que algunas muestran dificultades para el relevo generacional.
Mientras otras se muestran muy comprometidas
con los problemas actuales y es verdad que adaptan estrategias
y realizan esfuerzos para ver cómo poder prestar mejor ayuda
y soporte a los vecinos.
Y la tercera de las características.
Esa, ahí veis, persecución de objetivos comunes
por parte de las instituciones que tienen
que establecer acuerdos claros de colaboración.
Bueno, aquí, pues ya hemos visto, lo acabamos de ver,
predomina la falta de cooperación y de proyecto común
por razones que ahí ya hemos comentado.
A veces los encuentros consumen mucho tiempo
y nos resultan de utilidad, opinión.
No existe interés por las actividades que otras instituciones
desarrollan en los barrios y luego esa divergencia de planteamientos
en torno a los propios principios de actuación,
a los motivos por los cuales hay poca participación vecinal
y en torno a la presencia y los comportamientos
de los colectivos de población inmigrante o gitana.
Y bueno, pues digamos,
en el campo de las, por hacer ya el resumen final,
en el campo de las instituciones informales,
pues hemos visto que hay obstáculos, pero también son importantes
entre los mayores, entre madres,
como digo, con hijos a su cargo, entre mujeres inmigrantes
de la misma procedencia
y cuando los ayuntamientos promueven la inclusión,
como sucede en los colegios públicos de Fuenlabrada,
pues signos de esperanza, sobre todo entre los más jóvenes.
En definitiva,
El impulso para poner en marcha acciones conjuntas de recuperación
no se ha detectado.
Es verdad que hay características positivas,
pero alejados un poco de esa robustez institucional
basada en acuerdos sobre cómo y qué pasos hay que dar
para fortalecer y hacer que mejoren la vida de los barrios.
Si bien es cierto que esa luz, digamos,
ese pequeño germen incipiente que parece que se vislumbra
y que tal vez pueda cuajar en algo más contundente
con el paso del tiempo.
Así que, no sé, muchas gracias.
No sé si me he pasado mucho.
No, pues gracias a ti.