Para los historiadores, los libros y los documentos escritos
son una de las principales fuentes de información
para saber qué ocurrió en tiempos pasados.
Cómo eran esos documentos,
quién los escribía o los mandaba a escribir,
qué soportes usaban, qué lenguaje utilizaban,
incluso qué tipos de letra empleaban, son cuestiones que,
además de, por supuesto, su contenido,
son estudiadas minuciosamente por los investigadores.
Hoy os proponemos hablar de un proyecto de investigación
financiado por la UNED,
que bajo el título "La frontera documental
entre Castilla y Portugal, siglos XIII al XVI",
se viene llevando a cabo desde 2023 con el objetivo de reconstruir
la cultura documental generada en la frontera luso-castellana
a través del estudio de las fuentes escritas y las prácticas gráficas
en la Baja Edad Media y en el siglo XVI.
Para ello, están estudiando las características que presentan
los documentos, libros y epígrafes confeccionados en estos territorios,
los individuos encargados de su elaboración material,
así como las funciones para las que se crearon estos escritos.
Bien, pues para hablarnos de esta investigación
contamos hoy en Sin Distancias
con dos profesores del Departamento de Historia Medieval
y Ciencias y Técnicas Historiográficas de la UNED
que forman parte del equipo que lo está elaborando.
Se trata de Irene Pereira García,
que es especialista en epigrafía, y de Adrián Ares Legaspi,
especialista en paleografía.
Buenos días, bienvenidos a la radio.
Buenos días, muchas gracias.
También contamos con Diego Belmonte Fernández,
que es profesor en la Universidad de Sevilla
y especialista en Codicología y Diplomática,
y con Javier Jiménez López de Guileta,
de la Universidad de Cádiz,
y este último es especialista en Diplomática.
Los dos son también miembros
del equipo que está llevando a cabo esta investigación.
Buenos días y bienvenidos a este Tiempo de la UNED en Radio 3.
Buenos días.
Buenos días, muchas gracias.
Bueno, pues si os parece,
creo que lo primero sería explicar a nuestros oyentes
en qué momento se encuentra actualmente vuestro proyecto.
Adrián, cuéntanos.
Se trata de un proyecto que se ha iniciado en el 2023
y por lo tanto estamos ya en la última fase del segundo año,
aunque nos han concedido una prórroga hasta final de año.
Y por lo tanto ahora nos encontramos finalizando el segundo año.
En el primer año del proyecto habíamos destinado,
dedicado el tiempo a analizar las fuentes,
a buscar en archivos, bibliotecas históricas,
documentos, libros, con los que trabajar ya
de manera comparativa en el segundo año.
Cada año se ha cerrado con un congreso,
el primero en Oporto, el segundo en Madrid,
y por lo tanto ahora nos encontramos editando ya las publicaciones
de ambos congresos, publicaciones en las que participan Irene,
Javier o Diego.
Y tampoco me gustaría olvidarme de otros miembros
del proyecto que han estado con nosotros a lo largo de estos años
y que, aunque no estén aquí hoy,
tanto José Miguel López, Carmen del Camino o Jaume Sánchez,
como miembros de instituciones españolas,
y María Joao Oliveira o Ricardo Seabra,
de varias universidades portuguesas,
nos han ayudado a llegar al final del camino en este proyecto,
a los cuales les quiero también agradecer su participación.
Bueno, Irene, ¿qué balance hacéis del Congreso Internacional
en el que habéis presentado vuestro proyecto?
¿Cuáles han sido los resultados?
La celebración yo creo que ha sido muy positiva.
Ha sido una forma de dar a conocer nuestro trabajo,
de compartir y debatir nuestros conocimientos
con otros especialistas
y a la vez nos ha permitido poner el foco de atención
en un tema de actualidad del que yo pienso que queda todavía mucho
por estudiar, como es el de la cuestión
de la movilidad en zonas transfronterizas.
La acogida ha sido muy favorable,
hemos contado con el apoyo del Vicerrectorado de Investigación,
Transferencia del Conocimiento y Divulgación Científica de la UNED,
también del Vicerrectorado de Internacionalización y Multilingüismo
y del propio decanato de la Facultad de Geografía
e Historia,
sin los cuales no hubiera podido realizarse este congreso.
En definitiva, es un balance yo creo que muy positivo este congreso
que hemos llevado a cabo, nos ha dado mucha visibilidad al proyecto,
nos ha dado nuevas ideas para seguir avanzando
y como resultado fundamental yo creo que la satisfacción
de haber dado un paso importante en la consolidación del proyecto.
Me interesa mucho saber ahora cuál ha sido la aportación
que cada uno de vosotros ha hecho a este proyecto.
Diego, ¿cuál ha sido el contexto en el que se ha centrado
tu investigación?
¿Qué tipo de libros y documentos has analizado?
Bueno, yo me he dedicado fundamentalmente al estudio
de códices diplomáticos.
Estos son libros en los que se copian documentos, concretamente libros
de estatutos, que son normas que la Iglesia, en este caso,
va aprobando para regular diferentes cuestiones.
En concreto he estudiado libros de estatutos
de las diócesis de Badajoz y de Ébora,
donde hay la frontera.
Ambos de fechas muy similares, del siglo XV
y de características físicas, diríamos, también parecidas,
intentando establecer un poco una comparativa
acerca de las técnicas que se han utilizado en su proceso
de fabricación, las materialidades, las causas,
En este sentido ha resultado bastante interesante
porque, por ejemplo, en el caso de Badajoz,
una de las causas que motivaron la elaboración de uno
de estos libros de estatutos fueron una serie de acontecimientos
un poco truculentos, diríamos.
Y es que hubo un asesino en serie en el cabildo
de la Catedral de Badajoz.
Los reyes católicos emiten una serie de documentos
en el que se ordena investigar los múltiples asesinatos,
así aparece recogido, Él, que en ese momento era de AM,
de la Catedral de Badajoz.
Claro, una vez que se han investigado estos temas, estas cuestiones,
pues el cabildo estaba en shock, digamos,
y era necesario reconstruir un poco la institución.
Y algo parecido sucede también, o no parecido, pero una situación
también un poco extraña, en el caso de Ébora,
uno de los libros que presenta una escritura muy pausada,
muy legible, muy tranquila,
Se hacen precisamente porque el obispo de Ébora ordena
que todo aquel canónigo que no sea capaz de leer el libro de estatutos
no cobraría el beneficio que llevaba su cargo.
De manera que, claro,
es la motivación que les hacen hacer unos libros
de unas características muy concretas para cubrir esa necesidad, ¿no?
Bueno, muy curioso todo lo que nos estás contando.
Y Javier, ¿qué espacio geográfico has analizado tú
y con qué fuentes escritas y archivos has trabajado?
Pues yo me he dedicado de forma especial
a investigar las escribanías públicas de Trujillo,
en Extremadura.
Las escribanías públicas, las oficinas de expedición documental
de los notarios de Trujillo en época medieval.
Desde sus orígenes,
con la propia ciudad ya incorporada a la corona de Castilla
en el siglo XIII, hasta los albores de la Edad Moderna,
con un punto de inflexión que a mi modo
de entender quizás sea lo más interesante
y que tiene que ver con la frontera, lógicamente.
Y es el hecho de que el rey Juan I, a finales del siglo XIV, en 1386,
en compensación por la ayuda prestada por el monasterio de Guadalupe
a la guerra que mantuvo con Portugal.
Y que perdió en la famosa batalla de Aljúa Rota,
pues vendió los beneficios de las escribenías públicas
de Trujillo al monasterio de Guadalupe,
a partir del cual los propios monjes utilizaron esos réditos,
esas rentas,
incluso para la construcción del monasterio que hoy vemos.
Es decir, que a partir de esa fecha existe un punto de inflexión
en las notarías de la ciudad de Trujillo,
que se aprecia con exactitud a partir de la documentación
conservada.
Y también sus escribanías públicas pertenecían a Realengo,
y después de esa fecha, cuando solo sus escribanías públicas,
la ciudad siguió perteneciendo a Realengo,
las escribanías públicas pasaron a depender
del monasterio de Guadalupe.
Las fuentes, pues todas originales
y las hemos ido a buscar al propio ayuntamiento,
al propio archivo municipal de Trujillo,
en el Archivo Histórico Nacional en Madrid,
en el archivo del propio monasterio de Guadalupe
y donde asombrosamente también ha habido un caudal de documentación
muy importante para la investigación que ha sido en un archivo
privado de Jerez de la Frontera.
En el archivo del marqués de Camporreal,
puesto que por uniones matrimoniales
terminaron engrosando en el archivo de la Casa Troncal los de la familia
Orellana que provenían de Trujillo.
Y con él vinieron una serie de escrituras de época medieval,
del siglo XIV y del siglo XV,
que lo que han hecho ha sido redondear
la propia investigación.
Que ahora,
pues con el enriquecimiento que ha habido,
la apuesta en común que hicimos en el Congreso Internacional,
pues estamos ya pergeñando y ultimando la publicación
que de esta investigación tendremos próximamente.
Bueno, veo que vuestra investigación es casi detectivesca, ¿no?
Tiene algo, tiene algo de ello.
Bueno, Adrián, ¿y en tu caso
en qué espacio geográfico se ha centrado tu investigación
y con qué fuentes escritas has trabajado?
Pues yo me he ido más al norte
y me he centrado en el espacio fronterizo
que abarca principalmente la diócesis de Tui.
Sobre todo
porque es un caso muy particular, muy singular,
ya que la diócesis de Tui poseía territorio tanto
en la zona gallega como en el norte de Portugal.
Por lo tanto, una jurisdicción, una demarcación eclesiástica,
se asentaba en dos territorios de dos reinos distintos,
de Castilla y de Portugal.
Esto hace que el contexto histórico
genere unas dinámicas muy singulares.
Por ejemplo, a final del siglo XIV,
como decía Javier,
en 1381 exactamente, En el seno del cisma de Aviñón,
varios canónigos de Tui,
podemos decir, al norte del río Miño,
se segregan y se trasladan a Valensa do Miño.
Por lo tanto, el cabildo, digamos, se parte,
se divide en dos y a partir de entonces se genera
o se conforma lo que se conoce como la administración eclesiástica
de Valensa do Miño.
Por lo tanto, esto va a hacer que se produzcan,
a partir de entonces, documentos, sobre todo documentos,
también libros, a ambos lados del río Miño.
Unos, digamos, para gestionar la parte del norte de la diócesis
y otros para gestionar la parte del sur, siendo la misma diócesis,
pero en dos, digamos, territorios, dos reinos distintos.
Por lo tanto, esa dinámica de frontera empieza a ser borrosa
o, bueno, ahí estuvo la cuestión de determinar.
A través de la escritura, qué hay de fronterizo
en esa institución, qué hay de similar, de diferente,
etcétera, etcétera.
Sí, es un caso que os habrá dado mucha información.
Sí, exacto.
Tanto en el archivo catedralicio de TUI actualmente
como en el archivo distrital de Braga.
Por lo tanto, hay que pasar la frontera de un lado a otro actual
para bucear en las fuentes.
Es una experiencia única.
Irene, ¿y cuál ha sido el objeto de tu investigación en el proyecto?
¿Qué tipo de productos escritos has estudiado?
Pues me he querido desplazar a La Rioja
como espacio también fronterizo
y he querido analizar la escritura epigráfica en concreto
que se realizó en esta tierra durante toda la Edad Media.
Yo he analizado especialmente cómo son las inscripciones,
es decir,
aquellos textos que nos encontramos en monumentos,
en iglesias, en lápidas y otros soportes,
y cómo podían cumplir funciones más allá de la mera transmisión
de la información, puesto que a lo largo de mi estudio
he podido comprobar cómo no servían para afirmar identidades,
consolidar espacios de poder, que me parece interesante,
Muy interesante y además reforzar la memoria
colectiva de un territorio de frontera
como en este caso que era La Rioja, que estuvo en una situación
de confrontación en un determinado momento
entre diferentes entidades políticas o diferentes reinos.
Yo como producto particular
he querido centrar la atención en un tipo de inscripciones
que se conocen como consecraciones,
es el nombre que se le da, o inscripciones de consagración,
es decir, aquellas inscripciones que rememoran
la consagración que se hizo en una determinada iglesia.
Puesto que son las que claramente son utilizadas con un fin propagandístico
para establecer la jurisdicción que tenía un obispo
y a la vez marcaban el territorio que pertenecía a la diócesis.
Y desde mi punto de vista, este tipo de inscripciones son
aquellas que nos permiten entender mejor ese papel social
y político que tenía la escritura en contextos transfronterizos.
Mi comunicación iba un poco en esa línea
y abordaba estas cuestiones poniendo sobre todo en valor
la riqueza documental y simbólica
que van a tener algunos textos epigráficos.
Bueno Adrián, y como especialista en paleografía,
es decir, en la escritura, los signos y los documentos antiguos,
¿qué destacarías de la realidad fronteriza entre Galicia y Portugal
en la Edad Media en términos de historia de la escritura?
Pues yo creo que es un territorio que se caracteriza
por la combinación de elementos.
Por lo tanto, como decía antes, ¿qué queda de fronterizo
o qué hay de fronterizo en la escritura
en estos territorios?
Creo que Valencia Dominio refleja a la perfección
este ir y venir de influencias y diferencias
en el ámbito de la escritura.
A partir de 1381, por ejemplo, cuando se segrega en dos ese cabildo,
los documentos de finales del XIV,
los producidos en Valença, Dominio, quiero decir,
se parecen bastante a la tradición que se venía desarrollando en Tui
hasta entonces.
Alguna tipología documental, por ejemplo,
esos nombramientos de párrocos para las iglesias
de la diócesis se hacían en latín,
con una escritura muy similar a la que se utilizaba en Tui.
Mientras que ya a medida que avanza el siglo XV,
esa documentación pasa a expedirse en portugués y con unas estrategias
gráficas y documentales, el uso de sellos,
el lugar donde aparece la firma de los notarios,
todos estos elementos se asemejan a lo que acontece en Braga
o en Oporto y por lo tanto se aprecia
perfectamente como la frontera cultural gráfica se va ampliando,
se va agrandando o se va haciendo cada vez más patente.
Mientras que al final del XIV había esas similitudes.
Y de hecho hay una figura de especial relevancia,
que son los notarios apostólicos, que eran nombrados por el Papa,
que juegan un papel relevante porque en muchos casos
son los que realizan la documentación en espacios rurales,
que sirve para la gestión de la diócesis
y que están tanto al norte del río Miño
como al sur.
Y de hecho en este territorio se aprecia perfectamente.
El gallego, el castellano y el portugués
muchas veces están en uso.
La documentación en distintas lenguas traspasa la frontera
y se entiende perfectamente.
Digamos que son plurilingües los propios canónigos
de estos territorios.
Por lo tanto, es un espacio muy rico en cuanto a la historia
de la escritura.
Irene, y tú como especialista en epigrafía,
es decir, en conocer e interpretar las inscripciones,
¿qué conclusiones has sacado después del examen epigráfico
de las inscripciones que has analizado?
Lo que he podido concluir, por lo menos en el caso de La Rioja,
es que la escritura muchas veces no es algo casual.
Resulta al final una herramienta de poder que al final
va a tener una carga simbólica.
Y la propia elección de la escritura,
cómo está desarrollada, incluso dónde se ubica,
también va a tener ahí una cierta sensibilidad.
Entonces, analizo y veo que las inscripciones.
Tienen diversas funciones.
Algunas sí que vamos a comprobar que legitiman esa posesión
de un territorio.
En el caso, por ejemplo, de la diócesis,
se va a ver muy bien cómo se utiliza la escritura
para reivindicar lo que sería el espacio que pertenece al obispo.
Va a perpetuar la memoria de un linaje,
en este caso de La Rioja, es el Osaro,
que tiene un poder, sobre todo en el XIII,
muy destacado.
Esta familia va a desarrollar una política
claramente pro-castellana, en contra de la autoridad episcopal,
y vamos a ver cómo también van a utilizar un poco
la escritura a su antojo, de alguna manera,
sobre todo en el caso de la epigrafía,
que se ve muy bien que hay una función
o una finalidad muy propagandística que no se ve en otros soportes
escritos.
Y cómo además se utilizaba la escritura para reforzar a veces
esos vínculos entre las comunidades
o entre los territorios que estaban a un lado y otro de la frontera.
En el caso de La Rioja, además, la elección de la escritura
en un determinado momento, sobre todo con respecto a la introducción
de la escritura carolina, vamos a ver
que no es algo espontáneo, no circula sin más,
no se mueve de manera igual por todo el espacio territorial,
sino que, como digo, responde esta escritura
a esas circunstancias políticas, religiosas y sociales concretas,
que en este caso tiene que ver mucho con la figura del obispo
y la figura de la familia López de Haro,
que siempre va a estar un poco en la otra dirección.
Y que como existen esas diferentes jurisdicciones diocesanas,
incluso porque la Rioja perteneció a varias diócesis,
la parte burgalesa y la parte de Pamplona.
Y bueno, pues en resumen,
como esta escritura al final es una forma de comunicación
muy estratégica, muy simbólica y como muy significativa.
Y eso es un poco lo que a mí me gusta de todo esto.
Bueno, y en tu caso, Diego, ¿qué diferencias y similitudes
has encontrado entre esos libros de Badajoz y Ébora
de los que nos has hablado antes?
Una vez hecho el estudio nos damos cuenta
de que son dos realidades muy diferentes,
porque las causas, las motivaciones que provocan la elaboración
de estos libros de estatutos, como hemos mencionado antes,
realmente son diferentes, no hay una motivación común.
Aunque los dos libros coinciden en el siglo XV
en fechas muy parecidas.
Sin embargo, podríamos decir los recursos materiales,
es decir, las técnicas, las prácticas,
cómo se elaboraron, fueron muy parecidas.
Es decir, que ante unos problemas distintos,
la forma en la que se resolvieron esos problemas,
desde el punto de vista gráfico,
desde el punto de vista de la codicología y la diplomática,
son muy parecidos.
Por ejemplo,
los libros de uno y otro lado de la frontera son de pergamino,
El pergamino tiene un valor representativo importante,
una perdurabilidad en una época, además,
en la que ya el papel se está utilizando
de manera completamente normal para la escritura de documentos
y libros en ambos reinos.
El tipo de escritura que se utiliza también tiene un valor representativo
importante, es legible, es sentada, no es cursiva,
no es de rápido trazado, sino que se hace tranquilamente.
O incluso los medios de validación, es decir,
los elementos que se le añaden a ambos libros para dotarlos de fe
y de autenticidad y que sirvan ante un pleito,
digamos.
En este caso, en ambos lados de la frontera
vemos la presencia de notarios apostólicos,
que ha mencionado Adrián hace un momento,
notarios que son nombrados por el Papa
y que tienen jurisdicción sobre toda la cristiandad.
Y en ambos casos son estos notarios los que validan estos libros.
Entonces todo ello, además en un contexto mucho más general,
porque en mi caso no son estos los primeros libros de estatutos
que analizo,
sino que esto digamos que viene de una línea de investigación
abierta hace tiempo, pues viene confirmando
una idea que ya habíamos ido desarrollando
y es como se le da a determinados aspectos materiales un valor común
más allá del lugar en el que estemos e incluso más allá de la motivación
que provocan su elaboración, ¿no?
Entonces, aquí se ve perfectamente como a ambos lados de la frontera
los recursos materiales son los mismos,
pero en situaciones completamente diferentes.
Bueno, Javier, ¿y qué relevancia crees que tiene Trujillo y Guadalupe
para la historia de la escritura en el contexto peninsular?
Pues pienso que en este caso esa relevancia
viene dada por el propio carácter inédito de la gran mayoría,
por no decir la totalidad,
de los documentos que he utilizado para componer la investigación.
Sobre todo teniendo presente que dos de los grandes archivos
que he visitado para ello son poco frecuentados por los investigadores
y me estoy refiriendo.
Tanto al archivo del Monasterio de Guadalupe,
que se conserva allí in situ,
y al archivo privado del Marquesado de Camporreal,
en Jerez.
El Monasterio de Guadalupe se conoce de un modo muy especial
por su célebre scriptorium de época medieval,
aunque hoy sus productos escritos, sus libros, sus manuscritos,
están diseminados por muchos archivos.
Sin embargo, su archivo documental, propiamente dicho,
Se conserva una parte en el Archivo Histórico Nacional
y otra parte, ya digo,
la más importante, la más grande,
en el Archivo del Monasterio.
Y yo que he tenido la oportunidad de investigar allí
durante varios días, he estado literalmente solo,
acompañado únicamente por el archivero,
durante mis horas de estudio de esa documentación.
Y no es que haya sido una casualidad,
sino que el propio archivero me manifestaba
que no son frecuentes las visitas al archivo.
Y eso ya es un factor indicativo de la situación
en la que se encuentran muchas veces algunas líneas de investigación
a propósito de la documentación de la que se sirve
y de los archivos donde se encuentran.
Ni que decir, lógicamente, sobre un archivo privado,
que se encuentra además en Jerez
y donde nadie en su vida hubiese imaginado
que allí fuese a estar conservada una documentación,
un caudal de documentación muy serio,
muy importante, sobre Trujillo,
que distan varios cientos de kilómetros.
Por lo tanto, y ahí es donde enlazo también con la pregunta,
que un proyecto de investigación de este tipo,
de esta clase, utilice en una de sus investigaciones
que se llevan a cabo dentro de él, en su seno, documentación inédita,
como ocurre en la gran mayoría de los casos,
pero de una forma muy acentuada aquí,
creo que pone de hincapié,
pondera la utilidad de estos proyectos de investigación,
máxime cuando se encuentran avalados precisamente por la UNED.
Y por lo tanto, así es como innovamos,
como avanzamos en el ámbito de la investigación.
No le falta a ello un poco de audacia,
de audacia investigativa, pero lo cierto y verdad
es que de un aspecto del que nada se sabía,
pues, hombre, hemos reconstruido una realidad
de esas escribanías públicas de Trujillo,
también las de Guadalupe,
que inciden en ese marco común del notariado castellano que conocíamos
para la época medieval.
Bueno, pues ya para finalizar,
contadnos qué actividades os quedan por desarrollar en este proyecto.
Adrián, Irene.
La verdad que nos quedan bastantes actividades,
tanto científicas como de difusión.
La mayoría de los que estamos aquí iremos
al Congreso Nacional de la Sociedad Española de Ciencias y
Técnicas Historiográficas, que se celebra en Salamanca.
Luego otros acudiremos a Viena, otros a Barcelona,
en los que se celebran los principales foros de palografía,
de diplomática a nivel internacional, en Viena
el coloquio internacional del Comité de Palografía Latina,
en Barcelona la Comisión Internacional de Diplomática también
celebra el Congreso Internacional,
por lo que, bueno, nos quedan varios meses moviditos,
la verdad.
Me gustaría agradecerles a los investigadores que están
aquí presentes y a los que mencionaba también antes que no han podido venir
porque en realidad, como dice Javier,
la audacia es algo intrínseco a los investigadores
y la verdad que sin su tenacidad hubiera sido imposible
llegar hasta este punto de la investigación.
Y que estoy convencida de que seguro que de esta experiencia
van a salir luego nuevas ideas, nuevos proyectos,
porque al final enlazamos una cosa con otra siempre.
Y bueno,
pues en la medida de lo posible intentaremos
no solo trabajar para investigadores y paleógrafos,
sino como estamos hoy aquí,
que llegue un poco al resto de la sociedad
y contar a través de este medio, la radio,
que yo creo que es estupendo,
pues un poco lo que estamos avanzando y todo lo que estamos haciendo,
que al final nos encanta nuestro trabajo
y es un poco lo que queremos transmitir.
Bueno, pues creo que podemos decir que el estudio comparado
que estáis llevando a cabo de los productos confeccionados
en las instituciones lusas y castellanas,
además de poner de manifiesto cuáles son las diferencias y similitudes
que existen entre ellos, también nos ha permitido constatar
cómo esta cultura documental de frontera.
Fue el resultado de la convergencia en estos espacios
de fenómenos culturales, políticos y gráficos
de origen muy diverso.
Las tendencias locales, las procedentes
de las cancillerías reales o las de las oficinas papales,
entre otras, como nos habéis ido contando a lo largo
de esta entrevista.
Irene Pereira García y Adrián Ares Legaspi,
profesores de la UNED.
Diego Belmonte Fernández, de la Universidad de Sevilla
y Javier Jiménez López de Guileta, de la Universidad de Cádiz.
Muchísimas gracias por haber nos acompañado hoy en Sin Distancias
para explicarnos todo lo referente a vuestro proyecto de investigación.
Que, recordamos a nuestros oyentes, ha sido financiado por la UNED
y lleva por título
La frontera documental entre Castilla y Portugal, siglos XIII al XVI.
Muchas gracias y hasta pronto.
Eso es, gracias.
Muchas gracias, un placer.