Muchas gracias.
Muchas gracias por la presentación.
Gracias a todos por asistir.
Le reitero mi agradecimiento a hacer posible este seminario.
Y simplemente voy a hacer una especie de estado de la cuestión,
una invitación a seguir reflexionando sobre estos temas que yo creo
que son tan importantes.
Entonces, quería empezar con una pregunta.
¿Por qué?
¿Por qué hacer este seminario?
¿Por qué invertir en este encuentro?
Pues porque yo creo que un sexto centenario
vale la pena celebrarlo.
Eso para empezar.
600 años han pasado desde la primera reunión
de la que se tiene constancia documental.
No quiere decir que no existieran antes.
De hecho, ahora hablaremos un poco de eso,
pero la primera constancia documental que se tiene
es de este momento, ¿no?
1425, esta reunión de notables, de la que hablaremos después más.
Y es una reunión en la que también precisamente lo que se quiere
es actualizar el conocimiento y se quiere dialogar
y se quiere crear un impulso hacia adelante,
que es lo que pretendo yo también con este seminario.
También creo que, ¿por qué?
Pues porque es necesaria una actualización,
una actualización que ya comencé durante mi tesis doctoral
dirigida por la doctora Mercedes Gómez Ferrer,
en la que pude, gracias a trabajar con mucha documentación
y con otras fuentes, pude, yo creo, actualizar un poco el conocimiento
que se tenía sobre estos temas.
Pero yo creo que todavía se pueden hacer muchas más cosas.
Creo que estoy aprendiendo mucho en el día de hoy,
precisamente por este diálogo desde diferentes perspectivas,
diferentes disciplinas,
que se puede también.
Digamos, revalorizar esas instituciones
no solo por la importancia que tienen en sí mismas,
sino como testimonio de un contexto más amplio.
Entonces, esto es lo que pretendo también a través de este seminario,
que aprovechemos este centenario para estudiar también
esta etapa temprana, que es una etapa que muchas veces está considerada
como más pobre, menos importante,
pero que también es trascendental.
Por eso también quería hablar un poco de los límites de esta aportación.
Yo podría haber organizado un seminario que durase una semana,
Hay tantísimos especialistas que se han quedado fuera,
que da pena,
pero realmente tenía que cortar por algún lugar,
pues corté para dejar la etapa primera de todas, desde los orígenes
de esos hospitales hasta, digamos, el saco de Roma,
1527, porque irnos más allá ya se convirtió realmente
en una cosa muy extensa, interesante,
pero que ya sobrepasaba un poco los límites.
De manera que mi intención simplemente será una reflexión,
incentivar el debate,
revalorizar estas instituciones para que sigan teniéndose en cuenta
y que se valoren no solo por la historiografía española,
sino también incluso por el resto de la historiografía internacional.
Simplemente para que tengáis un poco clara
cuál es la estructura que voy a seguir en mi discurso,
aunque ya me he puesto también el tiempo para no pasarme,
lo intentaré.
Es muy sencillo, simplemente hablar un poco de esta fase primigenia
y rendir un poco homenaje, hacer un estado
de la cuestión para después ver qué es lo que se ha hecho
y qué es lo que creo que puede seguir aportando al estudio
de las instituciones y en general del contexto.
La reunión de notables de 1425, ya se han cumplido los 600 años,
tuvo lugar el 27 de mayo, en la que se reunieron estos miembros
más destacados de la corona de Aragón,
que se encontraban en Roma en ese momento,
de paso o, digamos, de manera más estable,
para hacer memoria.
Y para impulsar, para hacer memoria muy importante,
vamos a hablar de esta escala hospital
entre la memoria y la historia, cómo desde esos mismos inicios,
desde esta reunión de 1425,
se dan cuenta de la importancia fundamental que tiene la memoria
y del peso fundamental de los documentos en esta memoria.
Como decía Pierre Nora.
Muchas veces cuando se hace memoria
se reinventa un poco, pero cómo esta comunidad consciente
de eso se aferra a los documentos para construir su historia,
cómo los protege y cómo los conoce y los ordena.
Simplemente hablar un poco de este hospital
de San Nicolás de los Catalanes, fundado por Jacoba Ferrandis,
barcelonesa, poco después del año santo de 1350.
Probablemente existiera precisamente porque se da cuenta de esa necesidad
que hay de toda esta llegada de peregrinos,
de enfermos, de la corona de Aragón,
que necesitan ser acogidos.
Ante esa necesidad, esta mujer dona todos sus bienes,
sus bienes muebles, sus bienes inmuebles.
Personalmente se pone al frente del gobierno de esta institución
y le dedica todo el resto de su vida.
Hasta que muere aproximadamente en 1385-1391.
Y siguiendo ese ejemplo,
el Hospital de Santa Margarita por Margarita Paoli,
en este caso originaria de Mallorca,
como sigue este ejemplo y funda también
una institución similar,
donando también todas sus bienes inmuebles y sus bienes muebles,
que se localizaban en torno a la iglesia de Santo Tomás
o de Hispanis.
También interesante reflexionar sobre esa iglesia
llamada de Hispanis, ¿no?
Y cómo a raíz de ahí,
pues también está ese foco de hospitalidad,
como incluso ella quiere gobernar también este hospital
y ser enterrada en Santo Tomaso de Hispanis,
que actualmente ha sido transformada en Giovanni Petronio de Iboloñez.
Para que os situéis en qué lugar estamos,
en torno a esa vía Julia,
que después también alquilaba mayor importancia.
Es muy importante tener en cuenta,
y eso sí quiero subrayarlo, estos hospitales,
porque muchas veces como que eran pequeños,
como que han pasado más desapercibidos,
pero en cambio es fundamental esa cronología tan temprana,
estamos hablando de la segunda mitad del siglo XIV,
y también que sean dos mujeres laicas, porque esto cabe entenderlo
como parte de un fenómeno mucho más amplio de la hospitalidad
y puede ponerse al nivel de Santa Berígida de Suecia
o de Dona Guiomar de la nación portuguesa.
Este gran esfuerzo que están haciendo estas mujeres dedicándole
toda su vida y todos sus bienes, ¿no?
Después, estos hospitales, su intención en el codicilio,
en el testamento, en la donación de intervivos,
está muy claro cómo su intención es acoger a las personas procedentes
de estos territorios, de la antigua Corona de Aragón,
y cómo quieren que después siga, digamos, su gobierno,
personas relevantes dentro de la Corona de Aragón,
ya desde ese sentido de identidad que después irá cristalizando.
Pons Astoris llegará a la ciudad de Roma en torno a 1385,
toma el relieve de las gobernadoras después de la muerte de estas,
hasta la reunión de 1425,
en el que Pons Astoris ya cesa en su cargo
y es retomado por Nicolaus Coni.
Después hablaré un poco más de la reunión,
pero como os comento,
en esa reunión se recupera la memoria de esos orígenes,
se hace un inventario de bienes y se adjunta en toda una serie
de documentos que legitima esa elección de Pons Astoris.
Es una cuestión también sobre la que puedo reflexionar,
que es interesante.
Después, durante la administración de Nicolau Conill,
también hablaremos un poco de todas las dificultades
a las que tiene que hacer frente,
pero que perdurarán.
De hecho, la documentación del siglo XV presenta muchas lagunas,
también como consecuencia de todas las tensiones,
de todos los obstáculos de Roma en ese momento.
Pero, de hecho, he puesto aquí también
en la segunda venta del siglo XV, a mediados del siglo XV, 1447,
es la última citación a una de las propiedades de Santa Margarita,
porque Santa Margarita es vendida para focalizar los esfuerzos
en el hospital de San Nicolás.
Pero yo quería también dejar
muy claro que esto no es testimonio de un declive,
ni de una crisis, ni de una pobreza,
sino que es un fenómeno que estaba muy extendido.
Esa enorme constelación de pequeños hospitales,
concentrar los esfuerzos en instituciones más pudientes,
Y de la misma manera que lo hace la corona de Aragón,
lo está haciendo la corona de Castilla,
lo está haciendo el resto de los hospitales
de las zonas peninsulares, lo está haciendo Europa en general.
Entonces, que no sea un motivo de minusvalorización,
sino que sea otro testimonio más de este contexto tan complejo
y tan rico que tenemos, que es la Roma de ese momento.
Es verdad que se ve como a raíz del potificado de Calixto III,
especialmente de Alejandro VI y del Año Santo de 1500,
hay un florecimiento que ya han hablado los dos ponentes
anteriores, ¿no?
Un incremento en número
y un incremento también en posibilidades económicas
que están invirtiéndose en estas instituciones,
como todos los gobernadores, como personas concretas,
están invirtiendo no solo en mantener,
como habéis visto al momento, sino en.
En reparar y en incrementar muchísimo ese patrimonio,
hasta el punto de que ya es posible, en 1506,
que se funde esa cofradía de Nuestra Dama en Serrat,
y entonces el trampolín ya es bestia, ¿no?
Cómo se incrementa muchísimo ese patrimonio
para poder hacer frente a la realidad de esa comunidad
tan rica que estaba ya en ese momento
y que estaba desarrollando estrategias de proyección
de esa imagen,
en una Roma tan compleja como la de ese momento,
esa Roma que es palco escénico del mundo con multiplicidad de naciones,
concretamente en esa zona también de Villa Giulia
donde había muchos forasteros.
Lo que quería sobreallar también en este sentido,
y ahora lo explicaré con mayor calma,
es cómo, a pesar de todos esos obstáculos,
siempre esa comunidad ha demostrado ese compromiso
por tener un culto digno,
por acoger con dignidad a las personas que lo necesitaban,
Voy a quitar esto.
Pero mal rato.
Ya está.
Bueno, lo siento.
Paso del directo.
Ese compromiso por mantener la memoria,
por reconstruir su historia y por el patrimonio que tenían,
que estaba destinado a la liturgia y a la acogida
y a la proyección de esa imagen de poder.
Ya en esta reunión de 1425,
en sus estatutos dicen muy claro que su intención es honrar a Dios,
servir al prójimo y honrar a su nación,
a su nación.
Entonces, el patrimonio desempeña un rol fundamental
en todo esto y personas concretas,
con el apoyo, digamos, teniendo detrás,
como se ha dicho, al papado, teniendo también detrás al rey,
pero que zonas concretas están al frente de todo esto.
Simplemente, para hablar un poco de.
He colocado estas frases para reflexionar un poco,
para que entendamos también lo de la historiografía,
como historiadores que somos,
entendemos cómo hay una enorme gama de grises,
desde quienes.
Desde quienes niegan que sea posible llegar a la verdad de la historia,
hasta quienes se aferran a lo objetivado de los documentos
para poderla reconstruir de la mejor manera posible.
Por eso he colocado aquí estas clases.
Pero es que yo creo que nos ayudan también mucho
a entender cómo se ha construido el conocimiento,
cómo se ha construido la historia en torno a estas escalas hospital,
porque precisamente en esta etapa más temprana,
Siendo la documentación tan compleja,
teniendo la sensación de que hay tantas pérdidas,
muchas veces yo tenía otra sensación,
de que me sentía identificada con la frase de Ginsburg,
de estar trabajando con fragmentos y ruinas,
con una sombra de lo que realmente fue.
Como también a través de mi tesis doctoral,
ante estas preguntas que me planteaba,
estas dudas que me dejaba la documentación,
recurrir a otra documentación externa,
recurrir a muchísimas otras fuentes, todas las que pudiera, ¿no?
Para reconstruir de la mejor manera posible esto.
Y yo creo que gracias a estos obstáculos,
superando estos obstáculos,
hemos podido conocer también mejor estas instituciones.
Y también, digamos, en este sentido, podemos hablar
de los primeros historiadores de estas instituciones, que fueron
precisamente ellos.
Un poco por eso he hablado entre la memoria y la historia,
cómo en esta primera reunión que se hacía en 1425,
ya son perfectamente conscientes
de lo fundamentales que eran los documentos originales,
el testamento y codicilo, porque solo se conserva el codicilo,
pero necesariamente hubo un testamento.
Si hay un codicilo,
pues no se ha encontrado este testamento.
Ya cuando en 1425 se transcribe,
ya no se transcribe el testamento, solo se transcribe el codicilo.
A pesar de lo reciente que era, ya estaba empezando a perderse esa.
Digamos, esas pruebas.
Entonces, es fundamental recuperar esa memoria.
Una memoria que está muy viva, porque ha pasado muy poco tiempo,
pero recordemos también que son gente que hace continuas idas
y venidas a Roma.
Entonces, también está el riesgo ese de que algo se pierda por el camino,
hasta que se estabiliza la comunidad en Roma.
También de Margarita Pauli,
como también junto a las actas de esa reunión de notables,
cómo se transcribe parcialmente su donación,
cómo se transcribe su testamento.
Precisamente porque sabían su importancia
y porque tenían miedo de que ya empezase
a que se pudiese perder.
De hecho,
en la aprobación del gobierno de los vicarios pontificios,
en cada una de estas aprobaciones del gobierno de Astoris,
se dice específicamente que los vicarios
han visto los documentos.
Pero esos documentos después ya no están.
Yo he ido a los archivos en los que se supone que podrían estar,
pero hay tantísimos que se han perdido con anterioridad
a la reforma de julio segundo que ya no los he encontrado.
También en el inventario de bienes
de 1421 se habla de muchos libros antiguos,
pero que después ya se perdieron.
En las actas de la propia reunión también se hace un inventario.
Por esa preocupación que os decía de controlar,
de proteger estos bienes para poderlos poner al servicio
de la nación, del prójimo y de Dios.
A pesar de los enormes esfuerzos de esta reunión, 1425, el siglo XV
es complicado,
Nicolás Coni es el protonotario del Papa Eugenio IV,
tiene que huir a Florencia con él.
Y en estos momentos también el hospital,
en el segundo cuarto del siglo XV, incluso el Papa
tiene que emitir una bula para amenazar de excomunión
a quienes enajenen los bienes del hospital.
Están enajenando los bienes de San Nicolás
y están enajenando los bienes de Santa Margarita.
Entonces, estos climas de tanta tensión,
también la documentación padece todo esto.
Hasta el punto de que Nicolau Conín se convierte como en un historiador
en el que coge la documentación, la analiza e incluso la ordena.
Y este fragmento da prueba de ello,
de cómo selecciona los documentos que son de San Nicolás
y los documentos que son de Santa Margarita,
porque estaba ya confundiéndose todo mucho.
A pesar de sus esfuerzos,
también encontramos muchas veces al lado de los documentos comentarios
al margen, posteriores.
Vemos que está esta preocupación,
pues se ha perdido mucho de la segunda mitad del siglo XV
sobre todo.
Y por eso cuando después en 1514 encuentras esta alusión a ser libres
de la compañía, dices ser libres en plural,
pero si solo hay uno, solo está el volumen 41.
Pero después analizas el volumen 41 y te das cuenta
de que es un compendio de muchos fragmentos,
incluso cronológicamente mezclados, desde inventarios de bienes
hasta gastos del hospital en limpieza,
gastos del hospital en reparación de los inmuebles,
la lista de quienes estaban siendo acogidos en el año santo de 1500,
pero solo en esa fecha.
Entonces, yo creo que después,
rascando un poco más, viendo documentos posteriores,
como es el inventario de los libros de la Iglesia del Hospital
del año 1590, entiendes y casi te pones a llorar de ver
que sí, que sí que había y se ha perdido.
Concretamente, en este inventario de 1590,
yo encontré alusiones a tres libros que digo,
ojalá se hubiesen conservado, porque muchas de las dudas
que yo tengo, a lo mejor estaba aquí la respuesta.
Se alude a un libro antiquísimo,
Y a un Gigay que hablaba desde los orígenes hasta la reunión de 1543.
Yo considero que esos dos parcialmente sí
que se han conservado y se han unido en el volumen 41.
Pero aquí mi dolor cuando habla de un libro también
Molbey con Descubertes de Pergamí del año 1492.
Un libro que empezaba en 1492 y finalizaba.
Dice, con la fundación del Deep Hospital.
Es un hospital que yo considero
que es el hospital que se fundará en 1518,
luego hablaré un poco de eso.
No está hablando del hospital de San Nicolás,
sino del hospital que sustituirá al hospital de San Nicolás.
Pero teniendo en cuenta que una de las preguntas fundamentales
de la historiografía es ¿hasta qué punto Alejandro VI
intervino aquí?
Yo creo que aquí habría muchas respuestas también,
aparte de las que un poco ya nos ha dicho el profesor.
Álvaro Fernández de Córdoba, pues para que veamos un poco
cómo trabajamos con fragmentos y ruinas,
pero cómo nosotros, igual que ellos,
nos esforzamos en reconstruir esta historia.
Lo he colocado aquí también, un continuo esfuerzo
por tener las riendas del patrimonio,
que les lleva a que en estas circunstancias a veces
se perdía el memorial,
como pone aquí la última de las citas del arroba de los bienes muyles,
pero incluso llegó un momento en el que no sabían identificar
cuál era la casa del hospital de San Nicolás.
Y por fin la encuentran, y lo dice aquí, ¿no?
Lo dice aquí en una nota al margen en el inventario de 1443,
que no la habían perdido de vista, pero ya la han vuelto a encontrar,
ya vuelven a saber cuál es, ¿no?
Como es un momento muy difícil,
pero que precisamente habla bien de la gente que está intentando
que, digamos, que vaya adelante esta misión asistencial,
que vaya adelante este servicio litúrgico.
Y aquí,
simplemente como homenaje un poco, he colocado algunas imágenes,
podrían ser muchísimas más, de personas que han hecho
este estudio.
Y simplemente, a manera de pinceladas,
falta la fotografía fundamental de Fernández Alonso,
como figura que ha dedicado su vida a este conocimiento
de esta institución.
Pero simplemente hablar de cómo desde las guías de Roma,
que tienen en cuenta las inscripciones,
como colocó aquí a Forchella,
que tiene las guías de Roma, que he colocado la foto de Armelini,
tienen mucho peso en estas fuentes las inscripciones,
tienen mucho peso los documentos.
Como Tormo, y he colocado aquí la segunda imagen,
quería rescatar lo propio que había de España
en Roma.
Y luego, como también muchos otros, he colocado aquí Villar, Vinque,
utilizan estos documentos para reconstruir la historia,
Fernández Alonso, por supuesto, pero quería rescatar un poco el.
Villar, porque es la primera que para conocer a la institución
utiliza fuentes que no están en la institución,
que están en Barcelona.
Y Vinque también, porque dan como ese primer paso,
creo yo, para tener en cuenta la perspectiva política,
el diálogo entre monarquía y papado,
que después se desarrollará muchísimo.
También va aquel Piñeiro porque personaliza un poco
esa historia de los sujetos, como focaliza en la.
Es el primero que habla de esa acosadía,
quiénes componían, de cómo.
Cuáles eran sus características, ¿no?
Entonces, considero que se había trabajado mucho,
pero también trabajando yo mi tesis,
habían dudas que me surgían, ¿no?
Yo veía que.
Que el trabajo de Fernández Alonso de transcripción de documentos
había sido tan bueno
que prácticamente había permanecido inalterable, que se editaban
sus fuentes, que realmente había hecho un trabajo muy bueno
desde un corte positivista en el que él decía que no se iba
a adentrar en el resbaladizo terreno de la hipótesis,
sino que se iba a ceñir a lo que realmente él podía demostrar.
Era tan bueno que no se había seguido,
pero la historiografía sí que había seguido.
Hacía falta abarcar estas instituciones
desde la perspectiva de colonial, desde la perspectiva de género,
desde la perspectiva del patrimonio entendido como,
en un sentido amplio,
el patrimonio que existe, el patrimonio que ya no existe,
pero que sí que existió, la cultura inmaterial.
Entonces, ese fue un poco el giro que yo quise darle
y ese giro que yo creo que todavía podemos seguir dando,
viéndolo desde una perspectiva más amplia,
como parte del contexto romano, el contexto mediterráneo,
analizar las personas, los colectivos,
como os comentaba, esta perspectiva de.
De diferentes, teniendo en cuenta todo el material gráfico,
que muchas veces, como estamos en los cajones
de nuestras disciplinas y una vista, digamos, interdisciplinar,
favorece mucho el diálogo y la comprensión.
En este sentido, yo sí que pude, a través de los planos,
localizar un poco.
Dónde se llevaban estas instituciones
y darme cuenta de que nueva consulta de documentación,
documentos que Fernández Alonso no pudo consultar
porque estaban en fuentes privadas, nos informaban de que, por ejemplo,
la casa hospital de San Nicolás no se llevaba
donde se pensaba, sino que estaba en otro lugar.
Documentos que nos decían que temporalmente se hizo uso
de la iglesia de Pozzo Bianco.
Precisamente porque ya no podían, no bastaba la capilla,
eran demasiados,
pues como se hace uso de otros espacios, ¿no?
Pues, digamos, a raíz de toda esta documentación
ir tirando un poco del hilo y actualizar el conocimiento
porque se había quedado un poco desactualizado.
Había pasado pues medio ciclo, ¿no?
También, como os comentaba, el material gráfico,
analizarlo desde la perspectiva del arquitecto
y aquí os debo agradecer al profesor Marín
que fue una gran ayuda, luego intervendrá.
Agradecer, no lo he dicho, que pudiese tener contacto
con estos documentos al rector Mariano Sanz,
que pudiese tener contacto con las obras
y con los documentos gracias al rector José Jaime Brusel,
que sin esos apoyos habría sido imposible llegar a cabo
la tesis doctoral.
Pues teniendo en cuenta estos materiales
desde la perspectiva del arquitecto, poder comprenderlos mejor.
Ya no voy a centrarme mucho en ellos
porque los va a trabajar después también el profesor Marín,
pero cómo se podía seguir, la arquitectura
era la parte artística que más se había trabajado,
pero todavía se podía seguir diciendo cosas.
También voy a aportar ese estudio,
pues inscripciones, epitafios, lauras sepultrales,
pasearte por la iglesia y darte cuenta de todos los nombres
de personas que están allí, Y después leer a Tormo y darte cuenta
de que había muchísimos más que ya no están.
Los censos, los diarios,
los libros de memoria, las guías de pederinos,
siempre había una pincelada que podía aportar al estudio.
Pero sobre todo lo que más me ayudó, como os he comentado
y con esto ya termino,
fue consultar otras fuentes.
Otras fuentes, el archivo histórico capitoliano,
el archivo estatal de Roma, el archivo sagrado vaticano,
todo lo que pudiese.
Y cómo darte cuenta de que se alude en.
Estaba desesperadamente buscando ese testamento,
ese codicilo de Jacoba Ferrandi, ¿no?
¿Con quién lo hizo?
Con Bucamatis.
Pues buscar Bucamatis
y ver que prácticamente se ha perdido todo,
pero sí que hay, hay un fragmento en el que dice,
los pitales de Lecaterán.
Pues algo hay, ¿no?
Algo hay.
Pues a partir de ahí podemos seguir tirando del hilo, ¿no?
No he encontrado el documento que buscaba,
pero he encontrado otras muchas referencias,
como si fuese un tetris extraño poder empezar a seguir modificando
las hipótesis que se habían barajado hasta ahora, ¿no?
¿Y qué hice?
Pues ya termino de manera muy rápida, ¿no?
Esas aportaciones,
¿qué puede aportar al estudio del contexto general
y qué podemos actualizar?
Pues que había 105 personas vinculadas a las casas hospitales
durante su primera etapa temprana.
Es muy importante
analizar a esas personas también quiénes eran, qué carácter de chicas
tenían, qué patrimonio aportaron, ¿no?
El patrimonio es verdad que no se ha conservado,
pero ya solo el hecho de que no se haya conservado
es un testimonio que nos puede ser útil, ¿no?
Ponerlo en relación con el arte de sus zonas de origen.
Muchas cosas que pueden explorarse.
Y también, principalmente, la cofradía.
Es fundamental el texto que había hecho el estudio,
que había hecho Vaquero Piñeiro, pero yo dupliqué, si no tripliqué,
el número de personas.
¿Por qué?
Porque esas personas no solo estaban en la institución,
sino que también tenían.
Digamos, o nuestros documentos más allá de la cofradía,
estaban nombradas como cofrades de esta cofradía.
Pues poder también seguir profundizando sus biografías,
resaltar también el papel de las mujeres,
que prácticamente no habían sido tratadas y tuvieron
un papel muy importante, no solo Jacoba y Margarita,
sino también las mujeres de la cofradía a nivel de culto
de patrimonio, ¿no?
Simplemente también, para no alargarme,
ya voy a terminar, cómo poder reconstruir ese solar,
darte cuenta de todo ese proceso de adquisición de terrenos,
de cómo también se está, precisamente a raíz de lo que ha dicho el profesor
Álvaro Fernández de Córdoba, Como ante esta duda
de si había o no había un hospital
que acogiera a los de la corona de Aragón,
el rey Fernando el Católico se sorprendía,
pues encontrar como en 1518 se pasan los bienes al nuevo hospital,
que se vende el hospital de San Nicolás,
que ya no tenía bastante capacidad, y hay un nuevo hospital.
¿Y dónde está ese nuevo hospital?
Está precisamente aquí en este sodal,
porque se han adquirido una serie de terrenos y ya se puede ahí
tener un hospital que acoja a los miembros de la corona de Aragón
en condiciones, ¿no?
Pues no se sabía nada.
Se pasa directamente de San Nicolás a 1575.
Bueno, un poco reconstruye también todo el sistema constructivo,
que yo creo que también de eso puede.
Después se puede hablar de todos estos diálogos
que hay artísticos, arquitectónicos entre Roma
y nuestras tierras.
Como reconstruye también a los personajes secundarios,
a los maestros
y a todos los otros que estaban trabajando allí.
Y también dar una nueva mirada a todos esos restos materiales
que tenemos, a través de la consulta
de la documentación saber exactamente en qué momento llegaron,
que también es una reflexión muy interesante,
porque muchas veces son obras atrevidas a traer catalán,
pero que se compran.
No se donan solo, sino que se compran voluntariamente.
Es una lección tener este tipo de arte en este momento
de acofraría.
Y también otras obras que no se han conservado,
pero que son fundamentales
y que tenemos que tenerlas en cuenta.
He colocado aquí el pañuelo de difuntos de Hernando de Aragón,
porque no tengo la imagen del paño,
del drap de Schmortz o Pali, que es la primera inversión importante
que hace la cojadía después de su fundación,
porque sabían lo importante que era que todos,
independientemente de su nivel de riqueza,
pudiesen tener unos funerales dignos.
Realmente es una inversión económica muy importante,
que es un paño de brocado con oro, con figuras de la Virgen,
figuras de la Corona de Aragón, de la mejor calidad.
Es una inversión importante que se ha perdido,
pero que yo creo que vale la pena reseñarla y también ponerla
en diálogo con lo que está pasando con el resto
de naciones extranjeras.
Y ya simplemente para terminar, ¿qué importancia tuvieron
en su contexto?
Pues yo creo que ahora más o menos ya he dado las pinceladas
de qué importancia tuvieron,
de cómo realmente vale la pena tener en cuenta también esta etapa
más temprana de las casas hospital y de la cofradía
de la Corona de Aragón
y que espero que se iba para divulgarlo y para que.
Muchas veces vamos a Roma con prisas,
pero ¿cuántas veces hemos ido a Roma?
¿Cuántas veces tanta gente ha ido a Roma, incluso personas
de la corona de Aragón, digamos, originarias de estos territorios,
sin tener ni idea de cuál es la huella que está
en esa ciudad?
Pues yo espero que seminarios
como estos sirvan para seguir dialogando entre nosotros,
pero también para impulsar,
para proyectar este conocimiento en la población,
en cualquiera que esté interesado.
Gracias.