Cuando hablamos de multilingüismo tenemos que tener en cuenta
que no solamente hablamos de lenguas mayoritarias
como podrían ser el inglés, el español o el chino,
sino que también hacemos referencias a lenguas minoritarias.
De hecho hay muchísimas personas que hablan
varios idiomas y tienen una lengua materna
que es minoritaria,
es una lengua local o regional,
y a la vez hablan una lengua mayoritaria.
(PREGUNTA EN EUSKERA)
También es importante recordar
que las lenguas minoritarias suelen estar en desventaja
con respecto a las lenguas mayoritarias.
Hay personas que son multilingües y tienen una lengua familiar
que es minoritaria
y ellas sienten que su lengua no está valorada,
no se visibiliza igual que una lengua mayoritaria,
y en esos casos lo que suele ocurrir es que estas personas
dejan de usar esta lengua minoritaria
en el hogar, en la familia, en la escuela,
incluso en el entorno social.
-Los que hemos tenido una educación basada en una lengua minorizada
o los que somos bilingües de una lengua minorizada
como el euskera, el catalán o el gallego,
eso nos ha permitido también hacer una reflexión metalingüística,
desde pequeñitos nuestros niños
están acostumbrados a hacer una reflexión metalingüística
sobre las lenguas,
y eso nos ayuda un poco también,
nos puede ayudar a entender un poco mejor
lo que es el multilingüismo y lo que es la diversidad lingüística
que nos rodea.
(NIÑOS HABLAN EN EUSKERA)
(NIÑA) Empatía.
Hemos dado pasos de gigante en estos 40 años,
entonces el reto ahora es que no vayamos para atrás,
mantener esa dinámica de revitalización,
esa dinámica de respeto hacia las lenguas,
pero también con un respeto mutuo hacia todas las lenguas.
-El "neofalantismo", como decimos en Galicia, o "neofalante",
yo también soy "neofalante", es un movimiento fundamental
en el sentido de que somos personas
que hemos aprendido a hablar y a socializar
en nuestra primera socialización en español,
y que abandonamos en algún momento de nuestra vida
el español como lengua primaria.
Entonces, somos personas castellanohablantes
que desplazamos el castellano como primera lengua
y usamos el gallego
como lengua fundamental en nuestro día a día.
También se puede aplicar a otros contextos,
lo hemos estudiado en otros lugares, Cataluña, Euskadi, Navarra, etc.,
Baleares, Valencia...
Por supuesto que nada va contra el español,
que es una lengua maravillosa y excelente y estupenda,
simplemente que nos posicionamos como, no sé si llamarlo activistas,
pero sí conscientes... sujetos conscientes
que entendemos la situación del gallego
y que creemos que con nuestra actitud,
nuestro comportamiento
y nuestra conversión lingüística podemos contribuir
a que el gallego se siga usando en el presente y en el futuro.
-Italia es un país que tiene una historia de unidad nacional
que empezó solo en el siglo XIX,
por lo tanto hay una riqueza lingüística,
una complejidad lingüística que es difícil de entender
si una persona no conoce bien la realidad local.
En Italia se hablan unas 20 lenguas locales.
La mayoría de ellas están reconocidas
por ley como lenguas minoritarias,
por lo tanto gozan de cierto nivel de reconocimiento,
de protección oficial,
pero muchas de ellas no están reconocidas,
y entre ellas lenguas históricamente muy importantes
como el veneciano o el napolitano.
Hay algunas minorías lingüísticas que se reconocieron como tales
ya inmediatamente después de la Segunda Guerra Mundial,
cuando acabó la dictadura fascista y en Italia llegó la democracia,
y para aquellas minorías nacionales se optó en su momento
por unas formas de tutela suficientemente altas,
mientras que para otras lenguas minoritarias,
como por ejemplo, las minorías germánicas
de la región Friuli-Venecia Julia
o la minoría o mayoría numérica friulana de esa región,
el nivel de protección jurídico es mucho más bajo.
-Sabemos que existen unas 7000 lenguas en el mundo
y la mitad están en peligro de extinción,
por eso es importante preservar estas lenguas.
También es importante recordar la confluencia,
confluencias que existen entre una lengua mayoritaria,
como en este caso es el inglés,
y otras lenguas minoritarias en el contexto europeo,
lenguas de herencia, cuyo origen está en los países
de donde vienen las personas migrantes,
y también de lenguas cooficiales en el Estado español
y en otros estados de la Unión Europea.
Por eso es tan importante implementar
políticas lingüísticas innovadoras
para conservar estas lenguas minoritarias,
apoyarlas en el sistema educativo,
y que las nuevas generaciones quieran aprenderlas
o quieran usarlas dentro de la familia y en la sociedad.
-El sistema educativo en Cataluña,
cuando se hizo lo que se llama la "España de las autonomías",
lo que se quería en Cataluña era recuperar la lengua catalana
y hacer un espacio visible para esa lengua.
Y uno de esos cauces fue, evidentemente, la educación.
Es un sistema que se conoce como el de "conjunción".
En 1983 se puso en marcha la normalización lingüística
y desde entonces ha habido diferentes leyes
de normalización lingüística
y, sobre todo, de política lingüística.
¿Qué significa "conjunción" y qué significa "inmersión"?
Inmersión significa que en las escuelas de Cataluña
la lengua vehicular y de aprendizaje es el catalán.
¿Qué ocurre ya desde los años 2000
o desde el punto de inflexión de 1997?
La llegada de lo que se denominó en esa época la "nueva inmigración".
¿Qué significa eso?
Significa que, actualmente, el 16% de la población escolar obligatoria
tiene otra nacionalidad que la española.
Eso es importante porque hay grupos de investigación,
el GELA, por ejemplo, en la Universidad de Barcelona,
que ha puesto de manifiesto que hay 300 lenguas en Cataluña.
Si hay 300 lenguas en Cataluña, es posible que haya,
a lo mejor, no tantas, pero un número importante de lenguas
en las escuelas catalanas.
Es decir, en las escuelas catalanas, como en las escuelas de Madrid
y en las escuelas de otros lugares de España,
la lengua oficial está presente, pero junto a ella
hay otras lenguas que son las lenguas de las familias.
Esto hay que tenerlo en cuenta.
-Tenemos que llevar a la escuela en general,
y yo creo que esa es un poco la visión que tenemos que difundir
y que tenemos que transmitir,
que el multilingüismo es cosa de todos,
y dentro de la escuela, además, podemos convertir ese multilingüismo
en objeto de aprendizaje también, porque la comunidad educativa
también necesita comprender el multilingüismo,
y fuera de la escuela,
todos los que tienen alguna relación con la escuela también.
Y una de las maneras también, para los profesores,
de abordar el plurilingüismo es haciéndolo objeto de aprendizaje,
trabajándolo con sus alumnos.
-Rusia, Ucrania, Palestina.
-Tenemos que intentar que ese uso lingüístico,
esa convivencia lingüística también sea sostenible,
que sea un uso lingüístico, una convivencia,
que nos permita comprender al otro, pero que también sea respetuoso
con las lenguas minorizadas y que nos permita avanzar
en la revitalización de nuestras lenguas.
(CONVERSACIÓN EN EUSKERA)
-En el sistema educativo gallego...
el sistema se rige por un decreto del año 2010,
es decir, que sigue vigente 14 años después, ya casi 15,
y es un sistema que pone un techo al gallego,
es decir, lo máximo que se puede enseñar en gallego
es el 50% de las asignaturas, el otro 50% en español,
pero también se promueve, porque el propio decreto se llama
"decreto del plurilingüismo",
se promueve, yo diría que un poco artificialmente
ese multilingüismo con otras lenguas,
entonces, en los casos en los que los centros,
que cada vez hay más, más de 600 centros,
que se definen como centros plurilingües,
tienen que incorporar otra lengua,
una tercera lengua, normalmente el inglés.
El propio decreto, en el artículo 4, dice que el objetivo del decreto
es que, al acabar la enseñanza obligatoria.
todo el estudiantado tenga una competencia semejante
en español y en gallego.
Y ahora, para cumplir ese objetivo,
no puedes poner el 50%, porque el español es una lengua
con una presencia social, sin ningún tipo de riesgos,
ni de peligros, ni de abandonos, ni de... al contrario,
cada vez ganando más hablantes,
y el gallego está en una situación muy delicada.
Entonces, hay que optar por un modelo educativo
que privilegie, especialmente en los escenarios urbanos,
al gallego frente al español, si queremos cumplir ese objetivo.
-Es verdad que hay una presión social muy grande
para aprender inglés, y el inglés, actualmente,
se ha convertido en una lengua franca que resulta ineludible,
tanto a la hora de acceder a muchos trabajos,
como a la hora de desarrollar el trabajo académico,
por ejemplo, dentro de la propia universidad.
Hay estudios que se están haciendo sobre eso también,
y ya se ve que los padres tampoco renuncian al euskera,
porque el euskera también se considera importante,
y se considera importante porque el euskera
también nos permite desarrollar
todos los ámbitos de la vida en nuestra propia lengua.
Si miramos dentro de la propia universidad,
vemos que el euskera ha llegado a los más altos niveles
dentro de la universidad.
Tenemos investigadores que trabajan en euskera
y, además, publican sus artículos en euskera,
imparten sus clases en euskera,
se puede hacer investigación en euskera,
y eso hace mucho tiempo que lo demostró un compañero mío,
le decían que eso no era posible y él demostró que sí,
y actualmente tenemos esa posibilidad,
y ahora que está tan de moda lo local
y que tanto hablamos de lo local y del desarrollo sostenible,
pues también es una forma de mirar a las lenguas
y decir "las lenguas también son nuestras".
-Desde mi punto de vista, el problema principal
es que todas esas lenguas
ni se transmiten intergeneracionalmente
dentro de las familias, es decir, que los padres,
aunque sean hablantes de una lengua minorizada en concreto,
no hablan esa lengua con sus hijos, por lo tanto, no se transmite;
y el segundo problema es que esas lenguas
no resultan atractivas
para las personas que vienen de fuera.
Por lo tanto, no tenemos neohablantes de esas lenguas minorizadas.
Por lo tanto, las preguntas que nos tenemos que hacer es:
¿qué podemos hacer para convencer a los padres
de que es necesario, o es oportuno, o es bonito,
conservar las lenguas transmitiéndolas a sus hijos,
y qué podemos hacer
para que las personas que vienen a vivir
a esa pequeña región de Europa
consideren que es oportuno, bonito, interesante o útil
aprender las lenguas minoritarias de la zona?
Muy a menudo se incide
en que tenemos que encontrar utilidades,
formas de utilidad para las lenguas minorizadas,
pero no tenemos en cuenta, al mismo tiempo,
que las lenguas minorizadas en sí mismas
forman parte de la herencia cultural de la humanidad.
Los lingüistas, o parte de los lingüistas,
creemos que es muy importante
estudiar todas las lenguas del mundo
para entender cómo funciona el lenguaje.
El lenguaje es aquella capacidad que tenemos los seres humanos
y que nos distingue de las demás especies animales
para utilizar la lengua hablada,
sobre todo la lengua asignada, para comunicarnos.
Entonces, si queremos entender qué es lo que nos hace humanos,
qué es lo que distingue un ser humano de una gallina,
tenemos que entender qué es y cómo funciona el lenguaje.
Y solo podemos hacerlo entendiendo
cómo funciona cada una de las lenguas del mundo.
Para entender qué es lo que nos hace humanos,
en definitiva, hay que estudiar las lenguas, todas ellas.